耶稣教训众人说：“因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来；因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪(太12:34b-37)。”言为心声，将来审判的时候，神要按着我们所说的话审判我们。话语，看不见，摸不着，却直接关乎着生死的大事，圣经中记载有人死在他人的话语上，也有人死在自己的话语上。我们来看《圣经上几个死在话语上的人》。
一.死在他人话语上的人
1.耶弗他的女儿死在父亲的许愿上:(士11:30-31,34-40)耶弗他就向耶和华许愿，说：“你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。”……耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：“哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了；因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。”他女儿回答说：“父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇”；又对父亲说：“有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。”耶弗他说：“你去吧！”就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。
(传5:4-5)你向 神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。
耶弗他作以色列士师时，他去攻打亚扪人之前，神的灵已经降在他身上，就确保了战争的胜利，但耶弗他信仰有偏差，他觉得成大事必须许毒愿，因此就向神许了一个毒愿：神若使他平安归来，他要把第一个从他家里出来迎接他的人(妻子或独生女儿)献上为燔祭。神与耶弗他同在，使他打败了仇敌亚扪人，当他回家的时候，不料，他独生的女儿击鼓跳舞出来迎接他，耶弗他看见她，就撕裂衣服，甚是愁苦。耶弗他的女儿是个顺命致死的好女儿，情愿做了父亲耶弗他许愿的牺牲品。战争胜利了，耶弗他却失去了自己独生的女儿。我们不要轻易许愿，更不要许毒愿。
2.挪伯的祭司死在多益的谗言上:(撒上22:9-10,18-19)那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说：“我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。”……王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭。
大卫在躲避扫罗的追杀时，曾逃到挪伯祭司亚希米勒那里，为了不连累亚希米勒，大卫说了谎话，亚希米勒信以为真，拿食物帮助大卫，又给了他杀非利士人歌利亚的刀，当时以东人多益在场，是见证人(参撒上
21:1-9)。当扫罗抱怨他本支派的人不与他同心时，为了讨好扫罗，好达到自己升官发财的目的，赶紧把亚希米勒帮助大卫的事告诉扫罗，造成亚希米勒与大卫结盟的假象。扫罗吩咐多益去杀挪伯的祭司，这个丧心病狂的多益就去杀了挪伯八十五个祭司，血洗了挪伯城，造成了挪伯惨案。大卫得知后，写下诗篇52篇，谴责多益的暴行。
3.施洗约翰死在希律王的誓言上:(可6:17-19,21-28)先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；……有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。
希律的家族是个淫乱的家族，他去罗马时，勾引他兄弟腓力的妻子希罗底，希罗底离弃亲夫，转嫁给希律为妻，违背了律法。刚直不阿的施洗约翰指责希律娶他兄弟的妻子是不合理的。希律因此恼怒约翰，但因约翰在百姓中的威望不敢杀约翰。为了讨好希罗底，希律把约翰下在了监里。希罗底一心想杀害约翰，却是不能。机会到了，一天，恰巧是希律的生日，处心积虑想杀害约翰的希罗底让她正值豆冠年华的女儿前去跳舞助兴，好勾引贪色的希律。果然，希律在得意忘形时就随便起誓：随女儿所求的给她。在希罗底的授意下，女儿要施洗约翰的头，希律甚是忧愁，他被自己的话语
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以利沙说，你们要听耶和华的话，耶和华如此说，明日约到这时候，在撒马利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。
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有一个搀扶王的军长对神人说，即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。以利沙说，你必亲眼看见，却不得吃。
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在城门那里有四个长大麻疯的人，他们彼此说，我们为何坐在这里等死呢。
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我们若说，进城去吧。城里有饥荒，必死在那里。若在这里坐着不动，也必是死。来吧，我们去投降亚兰人的军队，他们若留我们的活命，就活着。若杀我们，就死了吧。
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黄昏的时候，他们起来往亚兰人的营盘去。到了营边，不见一人在那里。
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因为主使亚兰人的军队听见车马的声音，是大军的声音。他们就彼此说，这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。
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所以，在黄昏的时候他们起来逃跑，撇下帐棚，马，驴，营盘照旧，只顾逃命。
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那些长大麻疯的到了营边，进了帐棚，吃了喝了，且从其中拿出金银和衣服来，去收藏了。回来又进了一座帐棚，从其中拿出财物来去收藏了。
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那时，他们彼此说，我们所作的不好。今日是有好信息的日子，我们竟不作声。若等到天亮，罪必临到我们。来吧，我们与王家报信去。
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他们就去叫守城门的，告诉他们说，我们到了亚兰人的营，不见一人在那里，也无人声，只有拴着的马和驴，帐棚都照旧。
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王夜间起来，对臣仆说，我告诉你们亚兰人向我们如何行。他们知道我们饥饿，所以离营，埋伏在田野，说，以色列人出城的时候，我们就活捉他们，得以进城。
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有一个臣仆对王说，我们不如用城里剩下之马中的五匹马（马和城里剩下的以色列人都是一样，快要灭绝），打发人去窥探。
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于是取了两辆车和马，王差人去追寻亚兰军，说，你们去窥探窥探。
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他们就追寻到约旦河，看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服器具，使者就回来报告王。
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众人就出去，掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒，二细亚大麦也卖银一舍客勒，正如耶和华所说的。
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王派搀扶他的那军长在城门口弹压，众人在那里将他践踏，他就死了，正如神人在王下来见他的时候所说的。
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神人曾对王说，明日约到这时候，在撒马利亚城门口，二细亚大麦要卖银一舍客勒，一细亚细面也要卖银一舍客勒。
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那军长对神人说，即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。神人说，你必亲眼看见，却不得吃。
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这话果然应验在他身上。因为众人在城门口将他践踏，他就死了。
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《圣经》（拉丁语：Biblia，希腊语：Ββλο，英语：Bible，意为莎草纸）可以指犹太教和基督教（包括天主教、东正教和基督新教）的宗教经典。犹太教的宗教经典是指《塔纳赫》（或称希伯来《圣经》），而基督宗教的《圣经》则指《旧约》和《新约》两部分，《圣经》是全世界译制本、发行量最大的书籍。长期以来，在全世界各类的畅销书中，《圣经》的年出版量和发行量一直在全球保持遥遥领先的地位，联合国公认《圣经》是对全世界影响最大的一本书。不相信三位一体论和救恩的著名科学家艾萨克·牛顿说：我从《圣经》中所找到的真理事实多过任何属世的史书。
《圣经》不仅仅只是一本宗教读物，其中融合着历史、文化、政治、经济。它与希腊文明一起，形成了今天的欧美文化。
《圣经》从最早成书的约伯记在3500年前左右（约公元前1500年）到最后成书的启示录（公元90-96年之间），历经1600年左右，共有超过40个作者。这些作者多为犹太人，其文化水平、身份地位和职业各有不同，其中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等等。各作者受神的默感，描述神给各人的启示各自成文。此后口耳相传，最后由各宗教组织权势团体集结成册。并各自宣称正统《圣经》。
圣经，在中国指儒家经典，就是正统的儒家十三经。也是对佛教或其他宗教经典的泛称，如佛教的《金刚经》、《心经》等。犹太教经典，包括《律法书》、《先知书》和《圣录》三部分。基督教经典，包括《旧约全书》和《新约全书》。
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