佛教：“业障”现前，身上会出现这4大征兆，看看你有吗？

很多人信仰佛教，其实都是为了求得一个心安。因为人生总是充满无常，不会总是一直顺风顺水，不会一直幸运，福祸相依，我们都害怕灾祸降临在自己身上。因此，人人都喜欢到佛前许愿，祈祷佛菩萨加持、保佑。但其实，决定人自身福祸的不是上天，而是自己的因果业缘。

世上任何事情的发生都不是无缘由的，其背后必有因果。今日你富贵，皆是前世所积攒的福德；今日你贫穷，仍是你过去世种下的恶因。今日你幸运，那是你的福报；今日你倒霉，那是你的业障。

正所谓“善不积不足以成名，恶不积不足以成名”，你不必和因果去计较，因果从来不误人。“福祸无门，唯人自召；善恶之报，如影随形”，一个人业障现前，身上会出现这4大征兆，看看你有吗？

一、嗔恨心重，脾气暴躁

一个人脾气越火暴，越没有忍辱心、包容心，越爱计较，福气越薄。“一切唯心造”，其实我们身边的一切都是自己的心念感召来的，你心中的能量是什么样的，你的磁场如何，决定你的苦乐。心态不好的人，“风水”也自然很差，这样的人感召不来好运。身上戾气太重，就会处事障碍，事情不顺，更加烦躁，如此陷入恶性循环，各种祸事也便不请自来。

学佛的人要明白，即心是“佛”也是“魔”，人的一生就是在不断地修心，心越柔软平和，“风水”就会越好。“欲行菩萨道，忍辱护真心”，人生在世，不会事事都尽如我们心意，既然无法改变外境，那就修好自己的念头，心顺了，人生才会多吉祥。

二、身边恶人、小人，违缘增多

如果你自己的德行不好，身边就会感召来一群消耗你福报的小人、恶人。如果你与其同流合污，那么福报就开始远离你了。《佛说吉祥经》里道：应与智者交，勿近愚痴人”，不要和那些能量比你低的人结交，那对你没有任何利益，只会给你带来灾难、是非。如何消除违缘？多去利益他人、帮助他人，自身的能量正了，善缘贵人才会被你吸引而来。修好自己，福报自来。

三、钱财流失，运势不好

人有多少钱财，是靠自身的福报支撑着的，如果福报用尽、业障现前，再多钱财也留不住。如果你最近发现自己工作不顺，钱财流失比较大，就要惊醒、反思忏悔了，说明自己福气薄了，该积攒福德了。很多人觉得自己最近运气不好，就去寺庙烧香，或者找人算命测风水，其实最好的转运方法就是积德行善，心存善念、自有天佑。

四、心慌心乱，不得安稳

一个人最大的苦莫过于内心的不安定。心一旦散乱，当下即是地狱苦海。我们可以每天忙忙碌碌，身体可以累，但切莫累了心。修行就是在对治我们的散乱心，让心不再烦恼、执着，不执着功名利禄，不执着不属于自己的东西，一切看开看淡，没有贪念，心清净了，就是极乐净土。

《维摩诘所说经》里记载：若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。世人都向往西方极乐世界，殊不知最好的极乐世界就在我们的清净心中。心安是福，当然这心安来自于我们一生不做恶事、常行善事，“常做善事心清净”。如果你感到内心慌乱，就要发露忏悔消业。

拜佛不是在拜自己的欲望，而是要放下贪嗔痴。“若人心散乱，入于塔庙中；一称南无佛，皆共成佛道”，内心安乐，胜过一切金银富贵。

“人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离”，行善自有善报，作恶自有天收。福报是修来的，灾祸也是自作自受来的。行善就是最好的趋吉避凶，与其苦苦求佛庇佑，不如从当下起远离一切恶行，诸恶莫作、众善奉行。南无阿弥陀佛。

10:59:00作者：匿名第一星座网

大量拷贝流通海贤老和尚往生的光碟和书籍

【解】方便多门，禅密教观，八万四千，门门皆可，但归元无二。

法门无量无边。方”是方法，这个地方讲的方法是成佛的方法；“便”是便利。适合我们自己修行的不止一门，很多很多门，有禅、有教、有密、有观。

“八万四千，门门皆可，但归元无二”。法门平等无有高下，问题是你自己的根性、根机。这个门不能进，找那个门；那个不能进，还有，你一定会找到跟你根机相应的法门，那你就进去了。有一个法门，什么样的根性遇到，统统可以进去，这就是念佛法门——净土念佛法门。这个遇到了，放心大胆进门！

印智法师前几天来，送了一份他师父海贤老和尚往生录下来的这个光碟。我这几天客人多，客人离开了，我有时间我把它看过一遍。

一百一十二岁还爬到树上去摘柿子

海贤老和尚是我们修行人最好的榜样，我们非常尊重他、礼敬他！他走，去年走的，一百一十二岁。一生修苦行，持戒念佛，没有读过书。出家之后，师父只教他一句“南无阿弥陀佛”，他就像锅漏匠一样，这一句阿弥陀佛没有任何障碍，工作的时候可以念。他的工作是苦工——开垦耕地，他一生开垦耕地有一百多亩，每一天都在田里面工作，所以一面挖土、一面耕种、一面念佛，他说与念佛不妨碍；一百一十二岁还上树，爬到树上去摘柿子。有信徒到他的小庙来，他就取水果，自己用个小楼梯爬到树顶上，一百一十二岁！一生没有人照顾，自己洗衣服、自己烧饭，自己照顾自己，一百一十二岁！对这个世间丝毫不沾染，吃的是苦，穿的是补，那衣服都是补丁补出来的，一般人不能忍受他的生活，他过了一辈子。走的时候预知时至，没有生病，自在往生。往生之后，给他入殓的时候，全身柔软，比活的时候还要柔软。这个光碟我昨天晚上看了，希望我们大量拷贝流通。

看了这个光碟，就晓得一句佛号功德不可思议！这个老人一生就一句佛号，除一句佛号之外，他什么也不知道。一句佛号原来就是一切诸佛的名号；一句佛号也就是一切诸佛菩萨所说的一切经教，全在这一句佛号中。这句佛号必定得生净刹，圆满无上菩提，真正不可思议！他是我们现代人，给我们做模范的、做榜样的，我们要认真向他学习。

非常难得！光碟里面所说的，他们已经写成文字了。光碟的说明，这个文字不多，可以把它印成小册子，跟光碟一起流通。多看这个、多听，确实能坚固我们的道心、坚定我们的愿心。一生就是求生净土；生活随缘，什么都不求，样样都好、样样都不在乎。

他生过病，年轻的时候，病在腿上，他母亲给他找医生，找了很多医生都看不好。最后他自己明白了这是业障，他就念阿弥陀佛求生净土，念了两三个月，全好了，再都没有发了。阿弥陀佛能治病，问题在乎你信不信。你真信，他真能治病；你真相信，念佛声声都得到阿弥陀佛的加持，声声都得到一切诸佛如来的加持。

虽然生活非常清苦，他住的是个庙，在农村里头。我看到了照片上照下来的，他那个小庙还没有我们教学楼大。我们教学楼有三层，它只有一层， 叫“来佛寺”，也有典故。

人在这个世间学佛了，佛在入灭的时候教导弟子，最后两句遗教是：佛灭度之后，佛弟子“以戒为师，以苦为师”。持戒、不怕苦，必定能成就。成就绝不是在这一生，是在来生，来生决定不要去搞轮回。

我们跟印智法师联系，老和尚还有一些事迹，要有人知道写出来，我们把它印成书，在佛门里面流通，帮助大家增长信心、坚定愿心。

不怕苦、不怕难，这一生遇到这个法门，决定要往生净刹。虽然“八万四千，门门皆可，但归元无二。”

【解】诸方便中，究竟方便唯在往生。

这是真的！“禅、密、教、观”，“教、观”一般是通指教下，参考资料里头有：

【解】“教、观”，《中华佛教百科全书》（节录）：教相门与观相门的并称。详称教门观门，略称教观。

什么叫“教门”、什么叫“观门”？

【解】“教”即教相，指分判佛一代所说教门之相，以之为建立宗旨的教义理论。

像华严宗，完全用《华严经》的教相建立宗旨，这一个学派以《华严》为主；天台宗以《法华经》为主；三论宗它以《中论》、《百论》、《十二门论》，依这个三部为主；法相唯识有六经、十一论；那我们净土宗有“三经一论”，依照“三经一论”建立净土宗的宗旨，就是教义跟理论。这都是属于“教下”门。

【解】“观”即观行，指实践方法。

“行”是讲的修行。净土宗的观门有实相念佛、有观像念佛、有观想念佛、有持名念佛，有这四种。在《观无量寿佛经》里头讲得很清楚，它讲十六种观法，归纳起来不出这四种：实相，观想，观像，持名。

【解】盖教观二门，即是理论与实践两方面。任何宗派皆有此二者。

不管哪个宗派，有“教”、有“观”。就是有理论的依据、有修行的方法。

出家人大概这个世纪里头寿命最长的是他

“三辈往生”最后一段叫“一心三辈”，是我们这个世纪净宗大德慈舟法师（这也是个对戒律非常有研究的），他的《科判》里头判作“一心三辈”，能往生，临终十念，阿弥陀佛都来接引。这个法门真正是给修行人最究竟、圆满的方便，让你在这一生当中成就，所以这个经要认真去学习。把我们所有的疑惑统统化解了，让我们在这一生当中圆满成就。

海贤老和尚给我们做出最好的榜样，他一生就一句佛号，没有涉猎一切法门，老老实实就专念这句佛号。锅漏匠是这个修法，三年成功；他用这个方法，用了一辈子。

出家人当中，大概这个世纪里头寿命最长的是他。上一个世纪，虚云老和尚一百二十岁；他往生是去年，一百一十二岁。

虚老和尚参禅，往生到兜率天，亲近弥勒菩萨。将来弥勒菩萨到这个世界来成佛，虚老他们的身份就像舍利弗、目犍连这一类佛的弟子，乘愿再来！可是真正究竟圆满是往生极乐世界。

最后一张照片是手上捧着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》

锅漏匠示现给我们看；海贤法师也是示现给我们看的，给现代众生做证转，念佛往生，给我们做个证明。最殊胜的证明，就是念佛人的心情好、身体好，一百一十二岁不要人照顾，往生的前一天还在田里面耕种，第二天就走了。说起来人家不相信：老和尚身体很好，什么毛病都没有，怎么说走就走了？预知时至！老和尚到寺庙去参观，告诉大家：我下一次不再来了。别人都不相信。身体这么好，你怎么不再来？谁知道他往生没有生病，一点毛病都没有，佛来接引他。佛什么时候来接引他，早就通知他了，他知道，所以晓得到时候一定走。

我们在这光碟上看到信息，我们得到很大的安慰。从这个光碟上增长我们的信心、坚固我们的愿心。这个碟要看，跟普通往生的人不一样，别人往生都有病、都有助念，他什么都没有。

【解】是故此经以“求生净剎”总收前文。

长行文到这就总结了，用这四个字“求生净刹”。

我们看到海贤老和尚圆满成就了，如愿以偿，他到极乐世界去了，最后一张照片是手上捧着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，捧着这本书照了他最后一张照片，第二天就走了。

文化大革命期间不准念佛、拜佛，他心里念、半夜拜

【科】乙四、叹德流通，分三，福慧始闻第四十七

说明能够听到这部经、听到阿弥陀佛名号，是有福、有慧之人；没有福慧听不到！

我们在贤老光碟上看到，文化大革命期间不准念佛，他心里念佛，口里不出声音；不准拜佛，他夜晚别人睡觉了，他半夜起来拜佛。在那么艰难日子里头，他自己修行功夫没有中断。那个时候，公社吃大锅菜、大锅饭，饭里面有肉，他吃肉边菜。这些善巧方便都值得我们学习！普贤菩萨教给我们“恒顺众生，随喜功德”。

时代是会转变的，灾难是会结束的、是会终止的，要紧的是自己要有信心、不退转，一心求生净土。寿命长短，就像贤老和尚一样，由阿弥陀佛安排，自己对这个没有一点留恋、牵挂，没有！一切阿弥陀佛做主。往生前几天，阿弥陀佛通知我，我知道了就行了，真自在！

海贤老和尚就念佛号，一生没有做过经忏佛事、法会

像海贤法师这一类的人，这是末法斗争坚固时代的大善知识，只有在往生示现的时候大家才知道，在这之前没人晓得。他没有念过书，没有上过学，高寿，给我们做示范做了一百多年，他往生的时候一百一十二岁。十几岁就出家，为我们示现八九十年，告诉我们这一句佛号决定成就，经上所讲的他表演出来了，这一句佛号即是十方三世一切诸佛的名号，念一句阿弥陀佛全念到了，一尊佛都没有缺失，这一句佛号包括一切诸佛所说的一切经典，佛号包括了，一切经教都在这佛号之中。这句佛号万德庄严，不可思议。

海贤老和尚最后一着才引起大家注意

老和尚一生就会念这句佛号，一生没有做过经忏佛事，没有做过法会，他真的是什么都不懂，最后一着引起大家注意，三宝的加持，念佛决定得到三宝加持，身心健康，一百一十二岁没有人照顾，自己照顾自己，日中一食，每一天自己烧饭，自己洗衣服，自己种菜，耕地，过的是农夫的生活，一百一十二岁还爬到树上去摘果子，有人来看他，他果木树种了不少，自己上树去把果子摘下来，这个镜头被人看到了，人家照相机照下来了，往生到第三天全生柔软，比活着的时候还要柔软，现身说法，这是什么？末法时期现在人学佛要学这个样子。

你找医生，佛就不管你了；你没有办法了，佛菩萨不管不行了

所以念老在末后，举《金刚经》上的话来说，如来灭后，这是释迦摩尼佛自己讲的，后五百岁，就是末法第一个五百年，有持戒修福者，真有，我们现在这个时期是末法第三个五百年。末法第一个五百年过去了，第二个五百年也过去了，一千年了，我们现在是第三个五百年，前面的四十一年，今年是释迦摩尼佛灭度，中国祖师大德的记载，三千零四十一年。中国人对历史非常重视，我们相信祖师大德的话，真的是斗争坚固，经上讲的没错。但是在这个时代还有愿意持戒修福，有没有？有。凡是修学净土宗，信愿持名念佛的都是。

佛说“有持戒修福者，于此章句”，就是这部经典。“能生信心”，认为这是真实的，不是假的，“当知是人”，你应该要知道这个人，这个人不简单，“不于一佛二佛三四五佛而种善根”，不止，已于无量千万佛所种诸善根。过去没有这个根，现在听到不能相信，这第五个五百年。现在我们是第七个，斗争比佛说的还要坚固，我们读到佛经上这些话，心就定下来了，看到斗争坚固正常，为什么？佛说的，他要不斗争的话，那佛这些话都是假话，佛说错了，佛妄语了。

佛法的承传确确实实从解脱、自在、多闻、塔寺、斗争，这是走下坡。会不会灭掉？我初学佛的时候对这个事情很关心，向章嘉大师请教。老师告诉我，佛教在这个一万二千年当中，有兴有衰，我们现前这个阶段是衰，将来还会起来，不会灭的，因为还有九千年，这九千年当中有兴有衰。老师劝我不要灰心，要努力，要认真学习，自然得三宝加持。

我们看到海贤老和尚的示现，信心增长了。一百岁的老人走路都要两个人扶着，他一百一十二岁还爬树、还上树，他修什么？就是一句阿弥陀佛。我们从这看到什么？阿弥陀佛加持念佛人。他得过大病，那个时候他母亲还在，他年轻的时候，到处求医没有办法治好，最后他明白了，这是自己的业障，努力念佛忏悔求往生，三个月这病完全好了，一生再没有发过。

阿弥陀佛会帮助我治我们的病，你自己有医生找到，佛就不管你了，你有办法；你到了没有办法绝路的时候，佛菩萨不管不行了，他真来管你，我们死心塌地靠紧佛菩萨，决定不错。

【解】故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者，已于无量佛所修福修慧，种诸善根矣。

这个现象才能产生，不是无量劫的修行，哪有这么容易的事情？！念佛法门决定不是侥幸的。

持五戒、修五德的人身心健康。

中国古圣先贤告诉我们，“仁者爱人”。我们讲“仁、义、礼、智、信”，是做人的基本道德。

爱人的人肝脏好；换句话说，不爱别人，自私自利，容易得肝病。

义者，一个有义气的人，“义”是循理，起心动念、言语造作，合情、合理、合法。违背情、理、法的事情他不会做，违背情、理、法的他不会起这个念头，所以义者循理肺脏好，那不义的人容易得肺病，肺容易出问题。

明礼的人，“仁、义、礼、智、信”，“礼”是待人有礼节，谦虚恭敬是“礼”的根本精神，是教人谦卑，对别人尊敬。无礼的人心脏不好，很暴躁、急躁，所以有礼貌的人心平气和，心脏好。无礼反过来容易得心脏病。

“智”是理智。我们不讲得那么深、那么高，人要有理性，就是说处事待人接物，用理智不要用感情。用感情就容易犯错误，要用理性。特别是对家人，妻子儿女、兄弟姐妹，你最喜欢的人，这个很容易出麻烦。人人都守住理，理应对的是肾脏，肾脏好；无理，肾脏容易出毛病。

末后一个是“信”。“信”是讲信用，绝不欺骗人，言而有信，说诚实语，这种人脾胃健康。换句话说，常常存心骗人，他的脾胃一定容易出毛病。

这是从生理上讲情绪影响你的五脏六腑。换句话说，认真修五德，五德跟五戒完全相同，“仁”，不杀生；“义”，不偷盗；“礼”不邪淫；“信”不妄语；不饮酒是“智”。“仁、义、礼、智、信” 对佛教五戒，所以持五戒、修五德的人身心健康。

老和尚一百多岁还自己照顾自己，什么原因？身心健康。我自己亲眼见到的，我的老师李炳南老居士，我跟他十年，我对他很了解。我跟他十年的时间，是他老人家七十岁到八十岁，这个时段我跟他学教。他往生九十七岁走的，同学们告诉我，老师在九十五岁都还是自己照顾自己，没有人照顾他。他一天吃一餐饭，日中一食，自己做，自己洗衣服，自己整理家庭。他那个家不大，只有三个房间，小小的房子，台湾十五坪，一坪三十六平方英尺，合香港这个是平方英尺，三十六平方英尺。所以十五坪房子大家就晓得，不是很大的，小小房子，他在那里住了三十多年。

海贤老和尚不识字，只念佛，预知时至往生

我们现在说话，前年，河南南阳这一带来佛寺的，一位一百一十二岁海贤法师，这在大陆上都知道。一百一十二岁，在近代年岁最高的一位。这个人怎么样？不认识字，没念过书，出生在佛教家庭，父母都学佛，很有善根，二十出头就发心出家了。师父只教他一句南无阿弥陀佛，没有学过经教，一生都是住在小庙，就是一句佛号。看他的样子，他确实非常像一个农民，每一天在稻田里面工作。因为小庙都在乡下，乡下荒地很多，他开垦。他种粮食、种蔬菜，自给自足，九十年如一日，没有改变；一生没有做过经忏佛事、没有做过法会，他只知道自己天天做苦工，不妨碍念这句佛号，做工作佛号不间断。这一句佛号他念了九十年，一百一十二岁往生。预知时至。往生的前一天还在田里干活，到天黑了，有一些人看老人家年岁太大了，还在这么辛苦干活。请他休息吧！他告诉别人：明天我就不干了。别人听了也没有会到这个意思，这意思是双关语。他明天走了，他往生了。真的不干了，放下了，多自在！

想出六道，不能持戒、不能吃苦，不行

一生没有人照顾他，自己照顾自己，他一天吃一餐饭，自己烧饭。告诉别人：一生吃的是苦、穿的是补（穿的衣服都是补丁）。告诉人他一生是“以戒为师，以苦为师”。人家问他身体为什么那么好，你怎么保养的？持戒！告诉人持戒、吃苦。

我看到他的一生行谊，非常佩服！我认为这是我们末法，释迦牟尼佛往后末法九千年修行、证果（往生西方极乐世界就是证果）最好的榜样。

这两句话是释迦牟尼佛涅槃之前所说的，阿难尊者祈请的：佛在世，我们以佛为师；佛不在世，我们依谁为老师？佛说了这两句话“以戒为师，以苦为师”。

一个修行人真正想出离六道轮回，不能持戒、不能吃苦，你做不到，你不可能超越六道轮回。六道轮回不是那么容易出去的，只要有丝毫留恋、有丝毫分别、执着就去不了；一定要彻底放下。

决不能轻慢老实、不识字的修行人

现在这个时代善知识没有了、找不到了。像海贤这样的人，是大善知识！但是他活在世间你看不出，你不知道他是善知识，你认为他很愚痴，他什么都不知道，除一句佛号之外，他什么都不会，真善知识！真善知识就是这个样子。

我在年轻的时候跟李炳南老居士学经教，老师就给我讲过几次。告诉我有些寺庙里头会看到这些乡下念佛人阿公、阿婆，他什么都不知道，就知道念一句阿弥陀佛。但是你细心观察，他非常此慈祥、慈悲，你跟他说什么话，他会跟你点头、跟你笑，他就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛之外，好像他什么话都不会讲，就会讲这句话。李老师说这种人决定不能够轻慢，他说他们念佛是决定能往生，而且品位会很高，为什么？《无量寿经》上所说的“发菩提心，一向专念”，他是不折不扣的做到了。他说我们这些人不如他。李老师自己说：我很想学他们，学不像！这是真的，不是假的。这些人里头有没有“一心不乱”的？肯定有。有没有得“三昧”的？肯定有。他们不现神通，他们不要名闻利养，就做一个老老实实这个样子跟你看。你要想成佛，你要想往生，你要想得三昧，就用他这方法。

住的这个小庙，那个小庙没有我们这个房子大。他有这样殊胜的成就，为别人所羡慕的就是年岁大还可以自己照顾自己。一百一十二岁不要人照顾，自己每天还到田里面去工作；种的一些果木树，他爬到树上面去摘果实。一百一十二岁的人，不是年轻，年轻人干的事情，他一样照干。所以别人看到他，羡慕他的身体健康：为什么不生病、这么健壮？其他的不知道。这种人是今天真正大善知识，所谓大智若愚，是这样的人。看起来好像是愚痴，真有智慧、真有定功，他不为外面境界所动摇。虽然说什么都不知道，实际上他什么都清楚、什么都明白，只是不说而已。

所以这一行这几句话，确确实实是十方如来的本心、十方如来的心意。就是劝导我们真心、真愿、老实念佛、求生净土，一时和盘托出，教化众生说尽了。

【解】此品中“福慧始闻”、“微妙法”、“救世行”。

这几句重要的话。没有福、没有慧，你听不到这部经典，你也遇不到；遇到这部经典、能听到，你过去生中曾经修福、修慧，而且修的是大福、大智慧，不是普通的福慧。曾经供养无量诸佛如来，这一生当中遇到了，得诸佛如来的加持，所以你一接触到生欢喜心，一接触到，你能听得懂，你能相信，你能够发愿求生净土，你能够一向专念，不简单、不容易！

这个法是微妙法，微妙到极处，微妙之中的微妙。

“救世行”，念这句佛号就能拯救地球，就能救护一切众生，全是真的，一点都不假。

海贤老和尚是来表法，给大家作证明《无量寿经》的

你看一般念佛，念了三年就往生了，他往生他就得到了，不难！如果不求往生西方极乐世界，自己要修，那要修无量劫，还未必能得到。学这个法门，三年是一般的。

那海贤老和尚为什么要修九十年？为什么要那么长？他是表法的。他自己很清楚，也常常不忌讳告诉别人：寿命是阿弥陀佛决定的，佛什么时候来接我，我什么时候就走，没有丝毫挂念。那就是真正放下了！见到佛马上就走。那佛留你，留你就是做表法。这个表法就是弘扬佛法、护持佛法，叫你干这个的。你的任务、工作了了，佛自然来接你。最后的表法，他说了。

夏莲居老居士会集《无量寿经》的会集本，当时有一位老法师慧明老和尚给他做印证。那黄念祖老居士做的这个集注，我们净宗学会的这些同学依照这个注解、依照这部经来修行，是护持黄念祖老居士。可是现在还有人不相信，我们看到了，海贤老和尚为我们表这个法，他手上捧着《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，捧着这本书。我们看到报告，老和尚看到这本书非常高兴、非常喜欢，马上穿袍搭衣，手上捧着书，叫人来照相。很多人给他照相，第二天就走了。他是来表这个法的，是来给大家作证明的，这部《无量寿经》。因为我们提倡的一部经、一句名号，一句阿弥陀佛、一部《无量寿经》。

“法尚应舍，何况非法”，我把其他的法门全部都放下了，活一天干一天，就是向这部经典学习，跟大家一起分享，一天到晚就念一句阿弥陀佛，跟贤公老和尚没有两样。他还有个小庙，我连小庙也没有。印祖当年在世，自己没有道场，寄居在别人的道场；我们今天寄居在居士家里头，连道场都没有，日子过得很辛苦，这是什么？这也是表“代众生苦”。

在这样的年龄，什么时候往生，阿弥陀佛决定，阿弥陀佛什么时候来接我，我什么时候走。我对这个世间一丝毫留恋都没有，一切活动我也终止了、不参加了；别人去做，我听到很欢喜，我赞叹。我自己再也不出门了，一心一意就是求生净土，除这桩事情之外，我什么事情都没有了。

【解】见阿弥陀佛，即见十方诸佛。

生极乐世界就是生十方世界。《弥陀经》、《无量寿经》都说到，西方极乐世界的菩萨，每一天都分无量无边身，化身！无量无边身到哪里去？到十方诸佛刹土去供佛、去闻法。这就是生到极乐就生到十方，见到阿弥陀佛就见到一切诸佛，你看，福慧双修！

【解】能自度即普利一切。

十方世界，肯定有与自己有缘的众生。既然有缘，众生起心动念自己完全知道，就能分身去帮助他。能分无量无边身，能普度遍法界虚空界一切刹土里头有缘众生，这是无量光的意思。

【解】由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处。

他是无量寿。极乐世界里头没有生、老、病、死，往生是化身去的，花开见佛，身就现出来。现的身跟阿弥陀佛完全相同。在极乐世界决定证得一生补处。

没有来生这个概念，没有！这是我们不能不知道的。真正知道，你决定要把握这一生。

这一生什么重要？往生极乐世界重要！所以我听说同学当中有发心的，十年“一门深入，长时熏修”，十年专攻《无量寿经》。就念这一部，除这一部之外统统放下，这才行！

我们每个人表法不一样，我这个表法都是佛安排的。我的寿命只有四十五岁，是真的，不是假的；四十五岁以后都是阿弥陀佛给我延长的。我也不希望寿命长不长，佛什么时候来接我，我就什么时候走。四十五岁以后表法，表什么法？广学多闻！所以我在四十五岁之前真的如是，到六十岁的时候才真正选择了净土法门。这个表知识分子，知识分子的心态喜欢广学多闻，我广学多闻。最后把所学的东西统统放下，归一门，归净土。

真相信，一切都交给佛做主

【解】能于一佛念念相续而不懈怠，

这一句佛号念到底，谁做到了？在我们现前，刚刚往生不久的海贤老和尚，前年往生的海贤老和尚（海庆是他的师弟，海贤是师兄，一百一十二岁），这上“一行三昧”的几句话，他们完全相应了。他居住在山里头的小庙，没人去的，只有几间屋。他从小出家，师父没有传给他别的，就传给他一声南无阿弥陀佛。他就这一句阿弥陀佛，念了几十年。信息里面是他的徒弟写出来的，有一个光碟，我们想大量给他流通，信息里头就是光碟里面所说的话，用文字记下来了，做了详细的介绍，太难得！几十年如一日。

学习老和尚这个方法，没有一个不成就，老老实实！要我用现在人看，他是什么身份？农夫！荒山没有人种，他把它开辟出来，种粮食、种蔬菜，自给自足！小庙里头别的东西没有，农具齐全，他的照片照出来，我看到农具齐全。一百一十二岁，没有人照顾。年轻的时候生过一次大病，那个时候母亲还在，替他找医生、找药物，治不好，他豁然明白了，这是自己的业力，业报现前。所以真诚念佛忏悔，把这个冤业化解。三个月之后，这病自然好了，以后再没有发过。这是什么原因？信佛了！真相信，一切都交给佛做主，他老人家确实这样。活在这个世间，什么时候往生？时候到了，佛会来通知他、会接他走；佛没有来之前，老老实实去念去，老老实实来表法，确实真做到了“能于一佛念念相续而不懈怠。”

文化大革命的时候不准念佛，他默念、心里念，外面看不出来，念佛没中断；不准拜佛，晚上大家睡觉了，他起来拜佛。

【解】于一念中即能得见十方诸佛。

为什么？这个名号十方诸佛赞叹，十方诸佛都劝我们念佛，所以定生智慧、“获大辩才也”。

这个老和尚是我们最好的榜样！我希望念佛的同学都应该向他学习。

在这个大时代里头，你好好用功，没有人干涉你，为什么？名闻利养你边都不沾的。他的寺庙，他说“吃苦、穿补”，衣服都是补丁补的，所以他没有人干扰，也没有嫉妒、障碍，一生平平安安。最后这个示现，告诉大家念佛往生是真的不是假的，他预知时至。往生的前一天还在田里面干活，没有生病，走得那么自在、那么安详。一百一十二岁还上树，柿子树，上树上去摘柿子。有几个信徒来看他，他摘柿子送给他们，还爬树。好榜样！菩萨在做示现，让我们真正相信净土。在今天这个社会里头，学这个老人，没有一个不往生，没有一个不成佛。

念念不忘三宝、不离三宝，心无杂念，就是“一行三昧”

这个参考资料里头都有。“根本智”是“般若无知，无所不知”，是智慧的根本。所以一定要“无知”才能够“无所不知”，这个理很深。

佛陀的教育，中国古时候儒跟道的教学，这个理念都采取佛法里面“戒、定、慧”三学，就是“因戒得定，因定开慧”。

【解】一行三昧者，“系心一佛，专称名字”也。故知持名一法，直是醍醐，广含众妙。

“醍醐”是比喻，奶制品里头最好的。从奶提成酪，从酪提成生酥，生酥再提成熟酥，最后提成的叫醍醐，这是饮食里头，奶制品饮食里头最好的。用这个来比喻持名一法广含众妙，“众妙”就是无量法门。

【解】普贤十大愿王是从根本智而差别智。今则广摄愿王，

你看净宗，一句佛号把“十大愿王”全包括了，从“礼敬诸佛”到“普皆回向”，全都包括在其中。

【解】唯倡信愿持名。是乃从差别智，复归根本。故云“行超普贤”也。

这个要说得透彻、说得很圆满，怎么样行超普贤？这一句名号功德不可思议，“行超普贤”全靠“信、愿、持名”，一句佛号念到底。这两位老法师都给我们做榜样，我们能够记取这个好样子。

贤老和尚不认识字，没有念过书，乡下人，一生“以戒为师，以苦为师”。一生当中（一百一十二岁），经历的事情太多了，都能够不受干扰、不受影响，一句佛号念到底。不准念出声，心里头默念，不碍事！晚上别人睡觉，起来拜佛。念念不忘三宝、念念不离三宝，心无杂念，就是此地讲的“一行三昧”；确确实实做到“复归根本”，“根本”就是自性。这就说明为什么佛要说“行超普贤”，真的超过普贤！

海贤老和尚不会念经、不会念咒，没做过经忏佛事、法会

错误的见解都叫邪见。五种见惑断了才入门，我们想想看我们能不能做到？是做不到，那佛法没指望了，我们只学一点知识，我们丝毫真正的利益都得不到，这个多难！

我们今天非常幸运，遇到一个特别法门，这就是净土。遇到阿弥陀佛，不需要断烦恼，八十八品见惑一品都不要断，也能够脱离十法界，不是六道轮回，脱离十法界，比六道轮回高太多了。六道轮回是阿罗汉，往生到极乐世界，阿惟越致菩萨，你说这还得了吗？所以这个法不要断烦恼，很容易成就。但是就是难信，没人相信。

我们今天遇到了很欢喜，相不相信？没有相信，为什么？你没做到。经讲到末后一品了，末后一品，我们看到一个真正相信的人，这个真正相信的人，海贤法师兄弟两个。他的学生印智法师带这个光盘给我，光盘所说的难得，他们怕我们听不懂他的方言，所以写成文字，真正难得。

这个人真难得，一百一十二岁，念佛往生了，给我们做出最好的榜样。他二十岁出家，二十一岁受戒。师父什么都没教给他，只教他一句“南无阿弥陀佛”，他一生就念这一句佛号，他不会念经，他也不会念咒，没有做过经忏佛事，也没有做过法会。一生在乡下农村里头，一个小庙叫来佛寺，在南阳，跟诸葛亮出生的地方同一个地方。那种小庙都没人要的，他一生在这个小庙庙里头苦修，跟他的一个师弟海庆，海庆先往生，八十一岁时候走的，留下肉身，都是不可思议的成就！

那么他一百一十二岁，让人敬佩的，他的精神体力跟年轻人一样，走路、爬山、每一天种地，走的前一天还在田里面除草；眼睛能穿针，自己缝衣服，没有眼镜；头脑清楚，丝毫不迷惑。每一天日夜都是一句佛号，每一天早晨三点钟起床，一句“南无阿弥陀佛”不中断，念了九十年。阿弥陀佛叫他在这个世间表法，就是做出净宗学人念佛人的一个好榜样。这光盘介绍非常清楚，希望我们净宗同学都应当向他学习，他是《无量寿经》最后的总结，结在这片光盘上。

这一片光盘我告诉我近边的同学，至少要看三十遍，一天看三遍要看十天，遍数愈多愈好，为什么？你真正学到了，那就恭喜你，你在这部经上真正得到妙法了，决定得生净土，将来这两位菩萨海贤、海庆，一定会跟着阿弥陀佛一起来，接引你到极乐世界。

海庆、海贤老和尚表法给我们证明三件事

除了这个法门之外，在世尊末法九千年当中，修其他的法门太难太难了。文字部分我们正在编印，《来佛二贤永思集》，“来佛”是来佛寺，两位大德在我们娑婆世界修行的道场。道场虽然看不起眼，出了两位真正的菩萨，肉身菩萨，是我们净土宗最好的榜样，他表法来给我们证明。第一个证明，夏莲居的会集本是真的；第二个证明，黄念祖的集注也不是假的；第三个证明，我们这十几年来学习这个《科注》，这是我们第三遍的圆满，他给我们做证明。是真的，不是假的。我们看到欢喜，从今而后，把“贪、嗔、痴、慢、疑”彻底断掉，就这一句佛号念下去。

经要不要念了？如果真正坚定信心不要念经。念经是因为你有怀疑，帮助你断疑生信的。真正相信了，就跟两位法师一样，这两位法师都不认识字，就是一句佛号，到极乐世界去作佛去了，一百一十二岁，没有人照顾，都是自己照顾自己，这一点就让人佩服。人老了需要人照顾，他不需要，李老师在世的时候，身体上是不错，我们看起来都很羡慕，九十五岁才接受两个同学发心照顾他，他答应了，九十五岁之前也是洗衣服烧饭都自己干，家里面这些清洁都自己搞，但是那个健康的程度，跟这个老和尚比，那李老师比不上，一百一十二岁，真的像年轻人一样。有一些信徒来看他，他高兴了，门口一棵柿子树，那个柿子熟了，他爬到树上去摘柿子，摘了一篮子拿下来分给大家，人家说他，这树太高了。他说没事没事，我在念佛，多么灵活！不容易，一百一十二岁，我看到这个光盘，这是我一生当中看到的这么大年岁的时候，么样的活泼！说明什么？心地清净，一尘不染。

他住在这个世间，等着阿弥陀佛来接他，阿弥陀佛为什么不来接他？他的工作没完，最后一个表法是什么？同学们不知道有没有见到一本书？叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，最后他表这个法。有人把这个书送给他，欢喜得不得了，自己赶快穿袍搭衣，然后手捧着书，你们大家来给我照相，很多人给照，第二天就走了，没有病。最后表这个法证明，我们依照《大乘无量寿经科注》来学习，是真的、是正确的，不是假的，这是正法。这桩事情表法完了，他的使命就圆满了，阿弥陀佛就接他走了。

从他说话当中，因为当时人听了，不在意，那个相照完之后，他还在田里工作，有人告诉他，天晚了，可以休息了，不用再做了。他跟他说，我明天就不做了，大家听了没听懂，到第二天走了时候想到，他这个话是明天不做了。原先不在意，想想话中有话，他明天到极乐世界去了，阿弥陀佛接他走了。所以这个光盘，印智法师送来我当时没有看，昨天拿出来看，我就看了三遍，非常感人！

       我一想，他来表法的，我也是来表法的，他先我而走了，阿弥陀佛还没来接我。那我底下再表什么？真正万缘放下，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，看阿弥陀佛要我做几天，时候到了，他一定来接我，好！    

这个光盘、文字要流通，还要把它翻成外国文字

每一个往生的人，寿命到的时候佛知道，佛来接引你，先放光照你，这个人，念佛的人得到佛光注照，他的功夫就提升一倍。像我们现在念佛，没有得功夫成片的，佛光一照就成片了，你看，所以他往生自在。如果念到功夫成片的，那是有把握往生。

像海贤和尚他就是功夫成片，所以他能自在往生。他什么时候都可以走，什么时候可以走，条件是有了，阿弥陀佛不来接他。不接他是什么？叫他发一点慈悲心，给我们众生做些好样子，让我们对净宗更加深信，疑惑统统拔除，这个功德就很大。谁做呢？他可以做。他有这个条件，所以是来表法的。

在这个世界表法的人要能忍辱、要能吃苦，如果不能忍的话那不行，那阿弥陀佛早就把他接走了。他能忍，真受得了，又有慈悲心，他就应该要担负起续佛慧命弘法利生的使命，他用表法来弘法利生，完全做榜样给你看，什么时候看出来了，你对他佩服五体投地，认真向他学习，那他就度了你。你怎么得度的？你怎么会深信的？因海贤老和尚的表法。他这个表法度无量众生，不是度少数人，是度很多人。我们有使命，有义务要为他介绍。这个光盘，这些文字要流通，不但要把他流通，还要把它翻成外国文字，介绍给外国人，光盘做好之后再配音，配外国的语言，到国外去流通，这是我们应该努力去宣扬的。他这个一生，九十年的表法没有白做，做得非常有意义，做得非常有价值，他真做成功了！让许许多多的众生看到他的光盘。看到他这个文字，对净宗产生无比坚固的信心。永远不退转不变的愿心，要求生西方极乐世界，这种心一发，功夫不间断，个个决定往生！

我们要续佛慧命，把他这个事情扩大，让所有念佛人都知道，说明每一个人念佛往生极乐世界都有希望，都不是假的。都能往生，不要怀疑。

用一年的时间把海贤老和尚的光盘看千遍

【解】净影师疏曰：“大乘众生，闻弥陀威德广度，坚心愿求，故得不退。闻此多益，誓欲济度，名誓自庄。”

这个“庄”就是庄严，底下念老有解释，这个意思是说，大乘众生，有大乘根性的众生，读了这个经，或者是听这部经，读要多遍，遍数少了不行，中国古人教我们，“读书千遍，其义自见”，为什么？没有一千遍你的印象不深，你得益不大。

所以我得到这个光盘之后，我就介绍给我们近边的身边的佛友，起初我叫他先看三十遍，一天看三遍，十天。这个十天是什么？是让你自己对老和尚一生有个概念，然后真正发心学他，学他怎么学？要把这一片当做经典来看。这一片光盘跟《无量寿经》没有两样。《无量寿经》到总结就是结专念阿弥陀佛，跟《华严经》没有两样，所以要把它看做《华严》、《无量寿经》、《法华经》这样的尊重。然后怎么？下一步我就要求大家要看一千遍。一天看三遍，十天看三十遍，一百天看三百遍，一年就是一千遍。一年如果专看这个、专念阿弥陀佛，我相信一年你就得念佛三昧。念佛三昧最浅的叫功夫成片，一年你就可以得到，万缘放下，什么事都不要搞，用一年功夫你就取得西方极乐世界，到时候你肯定会见到阿弥陀佛，想到极乐世界去，阿弥陀佛就带你去，你也想学海贤老和尚来表法，我相信阿弥陀佛一定赞成，寿命不长没有关系，阿弥陀佛会延长你的寿命，这个好！这个是什么？什么时候走都可以，很自在，一年功夫你决定得到，我是一点怀疑都没有，为什么不干？那这一年你过得才有意义，才有价值。一生当中这一年是最好最殊胜的一年，得真干。

净影师这段文是在《无量寿经义疏》里面的，念老底下给我们做个简单的解释，

【解】盖谓闻名求生志愿坚决，故得不退。

我教给大家的方法就是这个，用一年的时间，把这个光盘看千遍，一千遍下去了，记得了，慢慢你就开悟了，你真的明白了，这个地方，世间一切法要放得下，决定没有丝毫留恋，学老和尚的行谊，老和尚用什么样的心态处事待人接物，用什么样的心态看佛菩萨，用什么样的心态看一切众生，真向他学习，所以他求生志愿坚定，果决，所以他得不退。

清净庄严不在外表、身相好看，不是寺庙盖得庄严

这也是老和尚做到的，他要没有这一句，阿弥陀佛早就带他走了，他誓欲利人，利益一切众生，所以阿弥陀佛叫他表法，

【解】故名弘誓功德以自庄严也。

自己的清净庄严，不在外表，不是身相好看，不是衣服穿得整齐，不是寺庙盖得庄严，不是的！我们看到海贤法师住的来佛寺，是个很普通不起眼的小庙，里面住的真的是高僧、住的真的是大德，以大德为自庄严，这是真庄严，

【解】今经据《唐译》为“住不退转”，涵义稍深。但不妨仍引《净影疏》以指其中之初步者。

《净影疏》说得比较浅显，我们容易下手。“住不退转”这一句意思比较深，初学不便下手。这一句，“与无上菩提住不退转，以弘誓功德而自庄严”，这两句话正是海贤老和尚的写照，可以用这个做一副对联送给他，供养他，他真做到了。

这就说明这是《唐译》的本子里头，唐译本里面，

【经】 二十五亿众生。得不退忍。

【解】“得不退忍”，“忍”者，《大乘义章九》曰：“慧心安法，名之为忍。”

智慧，真正的智慧安住在佛法当中，这叫“忍”。安住在佛法，什么法？就是一句“南无阿弥陀佛”。我们看看海贤老和尚、海庆老和尚，他们不就是一生，这是真正智慧，烦恼心不行，他住不下去，他会变，他会改，真正智慧九十年不改变。老和尚这一生，“以戒为师，以苦为师”，就是住在“戒”跟“苦”里头。用什么住、什么慧？“南无阿弥陀佛”这一句，这一句佛号，能叫你在“戒”，在“苦”里面得快乐，人家看到很苦，你很自在。这是真正修行的功夫。

【解】又十一曰：“于法实相，安住为忍。”

这个意思比前面深，了解诸法实相，所以他的心很安，安住在实相，安住在事实真相，下面是念老的话：

【解】 例如无生法忍，据《智度论》释为安住于无生之法理，而不动心者也。可见忍者，即安忍，谓于理决定，而无移动就是之念也。

【解】谓于理决定，而无移动就是之念也。

他的心是定的，他不会改变，他不会动摇，用现在的话说，他不会受外缘的干扰，不会看到外面，他会起心动念，他不会的。

“于法实相，”这一句话意思深，真正通达诸法实相，是法身菩萨，不认识字没关系。贤老跟庆老都没念过书，都不认识字，唐朝惠能大师也不认识字，虽然不认识字，他什么都明白，世出世间一切法你去问他，他没有不通达明了的，这是什么？真实智慧。他需不需要学？不需要。所学得来的是所知障，“烦恼”他放下了，“所知”也放下去，完全是自性真实智慧的流露。真实智慧安忍在“戒”，安忍在“苦”，那是什么？贤首国师所说的，“代众生苦”，他要做出吃苦的样子，告诉众生：修行人像我这样修就会成功。不要贪图，不要有贪心，什么日子都好过，吃得饱、穿得暖，有个小房子遮蔽风雨够了，还要什么？“贪、嗔、痴、慢、疑”统统断了，没有了，这就是安住在实相。别人以为很苦，他很自在，老和尚一天到晚笑眯眯的，没有看到他叫苦。

信徒来看他，然后他就一高兴，你看一百一十二岁，小庙外面有柿子树，柿子熟了，他爬到树上去，一百一十二岁，爬到树上去摘柿子，摘下来分给大家吃，别人问他，这么大年岁，你还能上这个树上？他说：没事没事，我在念佛。好开心的，这“安住为忍”。

【解】二行不退，于所修之行法不退失也

菩萨以六般若密度一切众生，不会退转到小乘，这个叫“行不退”。度众生，众生不好度。你好心去帮助他成就他，他冤枉你，他不接受，他把你当坏人，给你种种罪受，你得甘心情愿。所以阿罗汉发菩萨心行菩萨道，遇到几个困难，算了我不干了，我还是当我的小乘好，他就退转了。真正不退转那是大慈悲大悲。真正了解一切众生本来是佛，只是他糊涂了，迷惑颠倒了。好像喝酒喝醉了，发酒疯，他是个好人，发酒疯的时候，那真不像个人的样子，要接受他，要帮助他恢复。不能说他一发酒疯，算了随他去吧，别理他。所以大乘难，什么苦什么罪都要受。哪里都得要去，地狱众生，回心向善了，菩萨要到地狱，示现地狱身去度他，

我们很多同学看过放焰口的，焰口台对面用纸扎了一个鬼王，叫焦面大士。那鬼王是谁呢？观世音菩萨的化身，观音菩萨要度地狱道、恶鬼道，要现鬼王的身。应以什么身得度就现什么身，应以畜生身得度就现畜生。畜生道里有猪，这个猪前生行善，临命终时一念迷惑，不小心跑到畜生道去了。现在做了猪之后，他想起来了，想到要念佛，要往生净土。怎么办？大乘菩萨看到了，也要现猪身，跟他在一起，为他说法，度他。菩萨哪一道都去，而且常去，不疲不厌，为帮助众生离苦得乐。什么他都干，这叫“行不退”。很难很难！

【解】三念不退，于正念不退转也。

不是普通菩萨，明心见性的菩萨，叫“念不退”，他一心一意，就是向无上菩提，也就是回归自性、回归常寂光，他没有第二念，但是他度众生，他跟诸佛如来一样。实际上，法身菩萨智慧、神通、道力，跟如来果位没有什么差别；只有一样不同，就是无明习气没有断干净，障碍他回常寂光。就这么一桩事情，所以她住实报土。如果无始无明的习气断干净，实报土也不见了。实报土也有相，所以“凡所有相，皆是虚妄”，没有说实报土例外。这一点要知道，让我们彻底不要着相，你看连实报土的相的都不着，何况其余。心地真的清静平等。

海庆、海贤老和尚的成功，得力于老实、听话、真干

我们的经题上“清净、平等、觉”，清净是阿罗汉的心；平等是菩萨心。我们明白这个道理，就晓得什么叫修行、什么叫功夫。

海贤老和尚去年往生了，一百一十二岁，预知时至。我们看了他一生的事迹，虽然写得不很长，可是淋漓尽致。我们从他一生的行宜上看，他真放下了、他真修行！

这老和尚不认识字，当然没有念过经，可能他庙里头都没有佛经，佛经是有，没有人念，不认识字。他的师弟前几年往生，留下了金身，也不认识字。用什么功夫？就是一句南无阿弥陀佛，一句佛号。这个佛号可是真的、不是假的，这句佛号他念了九十年。

他是二十岁出家的，二十一岁受戒。师父什么都没有教给他，没有教给他讲经、教学，没有教给他经忏佛事，就教他一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。跟谛闲老和尚教他锅漏匠那个徒弟差不多，一直念下去。这两位法师都非常老实，他们的成功就是得力于老实、听话、真干，就这六个字，他真做到了。

出家住在一个小庙，真的很不起眼的小庙。每天非常勤劳，他三点钟就起床，烧香、拜佛、念佛。日常的生活是种地，完全是一个农夫，非常勤奋的农夫。山上的地很多，荒地，他开垦，种粮、种蔬菜。他的徒弟给我们的报告，老人一生，他开辟的农地大概有一百多亩。在最困难的时候，遇到旱灾了，没有收成、没有东西吃，他那里种的还有，除了自己生活之外，还能帮助几个老人、照顾几个老人，很难得！真正值得我们学习。

特别是为我们表法，表这一句南无阿弥陀佛。他一生一句阿弥陀佛没有离开口、没有离开心，心里头有阿弥陀佛、口里头有阿弥陀佛。通常念佛他念出声的，但是念出声的时间不长，一二十分钟，然后他是默念，金刚持，口动、没有声音，确实得念佛三昧。念佛有不思议的感应，他见到阿弥陀佛。有人问他：你见到佛，佛给你说什么？他说：我要求佛带我到极乐世界，佛不带我去，要我留在这个世间表法。

什么叫表法？做好榜样给别人看，做一个真正念佛人的好榜样。

一生过着苦日子。小庙有时候没有香火，没有香客来烧香，没有人供养，好在老和尚耕地，自结自足，生活可以不要要求外人，他身上真是一文都没有。到哪里去都是带着农具，真的做到了一天不作一天就不吃饭（这是唐朝时代留下来的风气，百丈大师留的“一日不作一日不食”）。他的工作是在农田。

一百一十二岁，身体健康，一般人看他大概是六七十岁的样子，眼不花、耳不聋，头脑很清楚、思虑很敏捷。

往生前一天还在农地里干活，在农地里干活干到天晚，别人劝他得休息了，他跟他说：是，我干完了我就休息了。说了这么一句话，听的人没在意，他第二天真走了。想想他的话，话里头有话：我就今天干，干完了，明天就不干了。明天他往生了，没有病，不需要人助念，自己有把握。大概阿弥陀佛通知他了，他知道什么时候走。

他是晚上走的。那天晚上走，大家也没在意，有几个人住在这个小庙里头。老和尚晚上起来拜佛、念佛不出声音的；这一天晚上的时候，他拜佛敲引磬，敲引磬念佛、拜佛。念到什么时候，别人都睡觉了，他什么时候休息的也不知道。第二天早晨一看，他往生了、他走了。想想这几天他所作所为、所说的话，都有味道，都是双关语，清清楚楚、明明白白。

海贤老和尚的师父教他一句佛号念到底是不走弯路

海贤老和尚的师父教他的一句佛号念到底，那个意思是很深很深：不要走弯路，这是一条直路。

我们在《高僧传》里面、在《净土圣贤录》里头、《往生传》里面去看，一般念佛的人通常都是三年就能往生，他念了九十年，为什么不能往生、他早就应该往生了？阿弥陀佛留他表法，不让他早走，他来做表法的。得要有一百岁以上的人说话，大家会尊重、才会听；年轻不行，年轻，人家没有看在眼里。老修行，一生吃苦，“吃的是苦、穿的是补”，衣服都是补丁补的，人家不能不尊重。一生勤劳、不懒惰，没有人照顾，自己照顾自己；自己要烧饭；自己要洗衣服；自己要整理这个环境，他环境都整理得干干净净，这都是最好的榜样。一生住这个小庙，老和尚为人慈悲到极处了，念念替别人想，没替自己想。送给他的供养，他完全拿去放生、拿去印经书，没有给自己添一件衣服、改善生活，完全没有！所以亲近他的人对他都佩服、对他都很尊重。

海贤老和尚在一切时、一切处一句佛号为我们表法

我们《华严经》上讲的、《法华经》上讲的、《般若经》上讲的，跟这个《大乘无量寿经》上所说的，统统归一句阿弥陀佛。弘一法师讲过一句话，“阿弥陀佛无上医王”，你要不肯念，不是愚痴就是狂妄。这个话说得好！真正懂得这句名号的功德、这句名号的意义，哪有不念佛的道理？

这个老和尚为我们的表法没有别的，就是一句佛号。在哪里念？一切时、一切处。心里头有这句佛号的时候就是道场。道场在哪里？无处不在、无时不在，确实是正法道场。

它里面还有个故事，是真的、不是假的。老和尚有一次在山上遇到一只大狼，很凶，他知道跑也没用，跑不过它，狼很会跑。遇到怎么办？如果真的是冤亲债主，我就还债，让它吃饱吧，就闭着眼睛坐着念佛，一心专念阿弥陀佛。一会儿这个狼咬着他的裤腿，他就跟着走，走到那个狼的山洞里头，看到一只母狼生小狼难产，苦不堪言。老和尚心里明白了，这个狼一定是要他救这个母狼，他就盘腿坐在那里念佛。大概十几分钟之后，这个母狼生了五只小狼。看大狼那个样子，好像是很感恩、很感激他来救它。他就给狼说法，希望念佛求生净土，劝它不要再堕畜生道了、不要再造业、不要再杀生，老和尚就走回来了。畜生也看到这个人有道行，能救这个母狼。畜生能找他救苦救难，他也真有大慈悲心，能够感动天地鬼神、能够感动这些畜生，不是凡人！真正是佛门的大德！各人所表的不一样。

像这个老人一生所作所为，一般法师做不到。 有人问他，他什么都知道，没有一样不知道，只是不说。为什么不说？说了没用处、没人听。如果是真正是依教奉行，他就会讲了；说了你做不到，跟你说干什么？不必说了，就叫你念佛就好。这话是真话，一点都不假。

海贤老和尚最后是给《若要佛法兴，唯有僧赞僧》表法

海贤老和尚一生的工作是种地，他开垦。活了一百一十二岁（二十岁出家，二十一岁受戒），一生所开的地，听说有一百多亩。种粮食、种蔬菜、种水果，收成用来布施、供养，利益一方，受惠的人太多了。

往生的前一天还在农地里干活，干了一整天，从早干到晚，一百一十二岁！别人看到了，劝他：老和尚，天黑了，可以休息了。他回答：好！我快干完了，干完了我就不干了。大家听了也没在意，没想到他第二天往生了，真的干完了他不干了。想想他的话，他跟人应对的话都是双关语，他知道他什么时候走，清清楚楚、明明白白。

《大势至圆通章》上告诉我们，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。这个老和尚从出家，师父只教他一句佛号——南无阿弥陀佛。他没读过书，不认识字，乡下寺庙里头也没有人讲经、也没人教学，他也没有教他经忏佛事，所以他什么都不会，一天到晚就这一句阿弥陀佛。一句名号念了九十年，不容易！九十年，我们想想，他有没有得念佛三昧？肯定！得念佛三昧的人，就像《楞严经》上所说的，他现前必定见佛。

老和尚有没有见阿弥陀佛？有！你问他，他不忌讳。“你跟佛讲些什么事？”他说：“我要求佛带我到极乐世界去。”“佛怎么说？”“佛不肯带我去，要我表法。”这个话不是骗人，老和尚一生不打妄语，妄语是佛门的重戒（不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语是四重戒），他是个持戒念佛的人，他怎么会妄语！那我们相信他跟阿弥陀佛见面决定不止一次。早些年，慧远大师（净土宗第一代祖师），他一生当中见过四次。老和尚见多少次没跟人说，不止一次。心到清净的时候，真正得“清净、平等、觉”。我们细心观察老和尚的心，老和尚的心就是经题上所说的“清净、平等、觉悟”，他什么都知道，一点都不迷惑。

世尊叫他表法，表哪些法？统统做圆满了，就接他走了。最后表的法就是“若要佛法兴，唯有僧赞僧”。这法表完之后，三天他就走了，为净宗的同学们做证转。三转法轮，他做证转，给我们做证明这一句佛号管用，这一句佛号能了生死、能出三界、能往生极乐世界去做佛。

我们今天有缘分，这个缘分太稀有了、太难得了，千万要珍重，不要错过；错过这个，那你是真错了。决定不能错过！

我们这一次是第三回学习《无量寿经》，今天我们学到第四十八品，最后一品，总结了。我们听到贤公老和尚的信息，这一部经确确实实是他老人家九十年的表法给我们做了总结。

这一句佛号三种烦恼都断了。永远执持六字洪名，这就是破“见思”，正知正见！位不退。所以永远不失超凡，超越六道凡夫。六道是假有，永远不失超凡假，“超”，脱离六道轮回。

人不如野兽，野兽有能力认识善知识，人不认识善知识

【解】伏断尘沙名行不退，则永不失菩萨之行。

尘沙烦恼是分别，老和尚有没有分别？没有了，他对于一切众生都像对佛一样看待。你看到他，他曾经在山上遇到一头狼，很大的一头狼，他心里想：逃也逃不掉，如果是欠他的债、欠他的命就还他，就让他吃吧。这个时候心里头是定的，就是一句佛号。没想到这狼走到他面前咬着他的裤脚带他一起走，他就跟着这个狼走。走到狼窝里头，看到一只母狼难产，快断气了。老和尚心里明白了，这个狼来不是要吃他的、不是找麻烦的，是叫他救它这个母狼。他就定下心来念佛回向，十多分钟之后，这个母狼生下五个小浪。这个狼跟母狼对他都感谢，他心里明白。他就劝它们不要伤害众生，要念佛求生净土，不要当畜生，畜生很苦，给它讲开示，给它做三皈依。

山上的野兽，野兽有能力认识善知识，比我们人强；我们人有善知识不认识，野兽认识。

野兽吃人也是看什么人，这人是好人、善人，它不会害他；作恶、不善的，它也是遇到不得已的时候它才会伤害人。

由这个地方我们能够体会到，每一道里头都有修行的众生，畜生道里头有，恶鬼道里头也有，甚至于地狱道。

地狱道太苦了，还有修行吗？有少数，非常非常少数，过去生中学佛，积过大善大德。为什么会堕地狱？临终一念之差，发了嗔恨心。嗔恨堕地狱；愚痴堕畜生；贪心堕恶鬼。最后一念是什么心，就落到哪一道去了。堕到地狱，后悔！真正一念后悔，那就是他的生机。地狱里头也常常有菩萨到那里面去巡视，看到这些有善根的人就引导他。他要真正能够断恶念佛，他就离开地狱了。佛号功德不可思议！他能够到人间来，或者直接从地狱就往生极乐世界去了。有人经人道，有人经天道，有的直接去了。直接去的是最少数的，经过人天去的占多数。

“伏断尘沙名行不退，则永不失菩萨之行”，为什么？尘沙里面主要是“分别”，“分别”就不平等，所以他有伏、有断。“伏”的功夫浅一点，十信菩萨、三乘菩萨；“断”的功夫深了，他们永远不会失菩萨行。

“菩萨行”苦，为什么？代众生苦。特别是六道众生，你要度他，要跟他现同类身。

佛教我们要持戒、吃苦，他自己做到了

释迦牟尼佛到我们这个地球上来度众生，他也要来投胎，示现“八相成道”。一生当中，十九岁离开家庭之后就修苦行，七十九岁圆寂的，圆寂是在树林里头，不是在房子里头。一生日中一食、树下一宿。

佛教我们要持戒、教我们要不怕吃苦，他自己做到了；他要没有做到，说这些话我们不相信，我们会有怀疑。他所说的全都自己做到了，我们看到没话讲，真佩服！这才甘心情愿跟他学习。他走的路决定是正路，是超越轮回、超越十法界。

不能吃苦、不能持戒，轮回跟十法界是没有办法超越的，为什么？轮回跟十法界从哪里来的？就是从“贪、嗔、痴、慢、疑”来的。这些东西，“见思烦恼”制造轮回；“无明烦恼”制造十法界，不断怎么行？断，那就是要超越，绝不受它干扰、绝不受它局限，他能够万缘放下，用一个真正清净心、平等心行菩萨道，菩萨道是帮助一切众生离苦得乐。

跟世间人往来，世间人有时候不讲理，菩萨要能修忍辱波罗蜜。来佛寺做的光碟，里面有一个小插曲，收电费的拿了一个通知单来，贤公老和尚看到了，问收费的人：这个月电费怎么这么多？跟上个月比多了很多，这怎么回事情？收费的这个人打了他两个耳光。老和尚把钱完全给他，他要多少就给他多少，打发走了。旁边人看到不服气，要找他去理论：你怎么可以随便打人，尤其是老人？他说：算了，不要追究了，打我，等于给我搔搔痒；唾沫吐在我脸上，等于给我洗脸。忍辱波罗蜜！收费单上加这么多钱，还不是他自己拿去了吗？拿了人钱，还来欺负人，这种人造罪业了！他自己不知道，老和尚看得很清楚。如是因、如是果、如是报，丝毫不爽！做人不能没有良心。所以“伏断尘沙”，他行菩萨道不退转。

贤公老和尚一生住世一百一十二年，出家九十多年，行菩萨道！遇到什么样的困难、什么样的委屈、什么样的侮辱，统统能够忍耐，若无其事，不放在心上，心上只有一句阿弥陀佛，正知正见！把这些东西放在心上就错了，就产生障碍了；不放在心上，没障碍、没事。

阿弥陀佛是大医王，若人不念，非愚即狂

弘一大师讲：阿弥陀佛是大医王，若人不念，非愚即狂。什么人不念？愚人，愚痴的人。对于这个事实真相完全不了解，这就是愚人；了解，做不到是狂妄。真正一个正常人，哪有不念佛的道理？这是我们应该要常常记在心上的。

真干，佛号不能中断、佛号不碍事。你看老和尚给我们示现的，每天在稻田里面工作、在菜园里工作，佛号从来没有间断过。道场在哪里？什么地方念佛，什么地方就是道场，阿弥陀佛的大道场。海贤老和尚九十年没有一天离开阿弥陀佛的大道场。我们一有事情，佛号就忘掉了；他有事情，佛号不会忘掉，这他的功夫。你问他为什么成就的？这就是他成就的原因，我们要知道、我们要学习，要能达到他那样的成就。他九十年做出来，在我们想，我们一年就能成功，你们不妨试试看。

黄念祖老居士临终为我们示现，他跟虚云老和尚学过禅，他是密宗的金刚上师，他跟他的舅父学教（梅光羲老居士），是夏莲居老居士的入室弟子。《大经解》成就之后，他万缘放下，一心求生净土，念佛念了大概半年他就往生了。他告诉我，他每天念十四万声佛号，念了半年。每天十四万声，追顶念佛，速度快，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛-----一句接着一句，一天十四万声。他也是来给我们表法的，通宗通教、显密圆融，到最后的选择是念阿弥陀佛，而且这么精进。就是一句佛号，什么都放下，半年成就了。

我劝同学，我们从今天起，这个经讲圆满了，来佛禅寺制作的这片光碟，就是《大乘无量寿经》的总结。我们看这个光碟，要把它当作《大乘无量寿经》来看，用真诚心、清净心、恭敬心来看，一天至少看三遍。它的时间不长，还不到一小时，用三个小时看三遍；希望一天能念一万声佛号。一天不能间断，你好好去修一年。一年，这个光碟看了一千遍了，佛号一天一万声，我相信你往生净土决定有把握了。真正这样干，万缘放下，说不定在这一年当中，你会跟阿弥陀佛见一两次面，你的信心就足了。“现前当来必定见佛”不是假的！

要住世，住世，那就是表法。表法，日子过得很辛苦，要有极大的耐心；没有这个耐心、愿心，很难！你受不了。奇耻大辱也若无其事，才能担任表法的工作。

海庆、海贤这两位大德，都不认识字、都没念过书，有智慧！智慧从哪来的？智慧是自性本有的，只要心地清净、平等，智慧就现前。我们是因为杂念太多、妄想太多，所以不生智慧、只生烦恼；清净、平等就生智慧，那个“觉”就是智慧。这就是“弘誓功德而自庄严，则相当于行不退。”菩萨普度众生！

【解】闻经菩萨根机不一，

菩萨有五十一个阶级，这就根机不一。

【解】闻法之益，自有差殊也。

闻法得益，有的人得的多，有的人得的少，当然不一样。到什么时候得益圆满？法身菩萨得益就圆满了；不是法身总是不一样。我们再看下面这一科：

学佛不得力是因为：每天想菩提时间短，想名利的时间很长

【科】丁三、得受记益。

【经】四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根愿生极乐。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来。

这是佛为我们授记。对这些授记的人全是众生，跟我们的程度相当。多少人？四万亿那由他百千众生。这些众生在哪里？散布在十方一切诸佛刹土之中，也就是说一切诸佛刹土里面的六道，不算四圣，前面讲的是四圣，有小乘、有大乘，这是讲众生，这么多人。这些人“于无上菩提未曾发意”，真的，不是假的。

我们现在学佛了，有一些同学学了几十年了，他有没有“无上菩提”这念头？没有！还是财、色、名、利，他起心动念是动这个，没有“无上菩提”出现。这是什么原因？无量劫来烦恼习气太重了！这一生虽然天天在学经教，学了几十年了，这两个比较一下，每天想到菩提时间不长，想到名利的时间很长。这是非常紧要的关头，如果不能够克服习气、不能够提升菩提，这一生当中出不了六道轮回，他不能往生，那就真可惜了！所以要发大勇猛心，行不行？真行！我们在《往生传》里面看到宋朝莹珂法师，他是个出家人，不持戒律、不守清规，有意无意做错的事太多了。他有一个好处，这个好处救了他，他相信因果报应。所以因果的教育太重要了！

我们今天的社会是有史以来（无论中国、外国），从来没有见过的动乱；地球上的灾变如此之多，也是史无前例。我们追究它根本的原因是什么？用一句话解答，都是他不知道因果报应。

一天读三遍，一年可以读一千遍

莹珂给我们表法，让我们每一个人对于念佛往生都有坚定的信心，即使是破戒、犯规，还能得救。真正回头、后不再造，这叫真忏悔，佛真的会摄受你。

莹珂把寮房门打开，告诉大众他三天三夜把阿弥陀佛念来了，阿弥陀佛跟他约定了，三天之后接引他往生。寺院大众没有人相信，但是看他的态度、神情不像是说假话、不像是骗人，好像煞有其事的样子，好在三天时间不长，等着看吧，看三天之后你走不走。到第三天，他要求大众念佛送他往生，大众当然欢喜：我们大家念佛来送你，看你到时候走不走。到时候他告诉大家佛来了，他看得见，别人看不见，跟大众告辞，他往生了。真走了，没有生病，这不是假的。

好像坏人，实在讲世间没有坏人，一时迷惑颠倒而已；觉悟之后，一忏悔，坏人就变成好人了，佛来接引他了，他到极乐世界去做佛去了。这个机会实在讲太难得了！

这个法门难信之法，真难信！既然相信了，你就要下决心非去不可。要去极乐世界，这个娑婆世界的事情统统放下，不能再操心了；操心就错了，自己还要搞六道轮回。六道里头没完没了，生生世世冤冤相报，苦不堪言！我们看念老的注解：

【解】“今始初发”者。

讲无量无边众生，“无上菩提”他没有这个印象。听了这部经、读了这部经，一遍、二遍不管用。古圣先贤、老祖宗给我们定的规矩 “读书千遍，其意自见”，这个话真的，不是假的。我们读一本书，至少要读一千遍。

海贤老和尚的光碟，有一份文字档，因为说话有乡音（就是有方言），怕人听不懂，他写成文字了，好！这个文字档，我就想，我要找一个标准的普通话，或者在香港这个地区，还要找一个标准的广东话，我们把它的文字档做成有声书，就是做出光碟。光碟里头有音声、有文字，没有人像。有文字是等于你读这个书了，有人带着你读，你不会寂寞，听到声音、看到文字。

我想的这个方法：一天读三遍，十天读三十遍，一百天读三百遍，一年三百六十天，可以读一千遍，好！一年的功夫，我相信你心里头有“无上菩提”了、有阿弥陀佛、有极乐世界了，你的妄想少了、你的杂念少了，你的心清净了、心平等了，这个好！这是大功德的事情。

这片光碟就是我在这里跟诸位报告的，是我们《大乘无量寿经》学习的总结，总结在这片光碟上。诸位到最后抓到总结就圆满了，就得大圆满！如果有疑惑、疑不能断，那还是学大经，学《大经解》；真正深信不疑，丝毫怀疑没有了，就学这两位老人，一句佛号念到底。

黄念祖老居士在临终那个半年，也给我们做了示现，他那么大的年岁了，真干！一天十四万声佛号，自己闭门谢客，任何人都不见，半年，他往生了。这都是学佛人做榜样给我们看的，我们要效法。

一天一万声佛号，这是最少的，这样才能摄心，才能把我们的清净心、平等心念出来；没有一万声佛号不能摄心。真正到往生的时候，不断往上加，不能减少。回归到清净、平等觉，这个重要！