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在示罗以西约三十公里，距离亚弗仅三公里，非利士人听到以色列人聚集在米斯巴，便惧怕他们起来反抗，于是攻击以色列人。希伯来人未准备作战，十分惊 恐。在他们要求撒母耳为他们代求后，撒母耳献上全牲的燔祭（看来利未人才可以这样献祭——代上二三26～31），并祷告。结果神大发雷声，奇妙地击退敌 人，以色列在那日取得胜利。为感谢，撒母耳立了一座石碑。名叫“以便以谢”（意思为帮助之石：“到如今耶和华都帮助我们”！ ）。 目的就是向他们的后裔见证神，使他们的子孙永远敬畏神（书4：1-7）。

 二、帮助的源头——耶和华：

在撒上7章的内容里，主要描写了以色列人与非利士人争战，眼看就要面临惨败，就在这危急时候，撒母耳起来劝告以色列人悔改、离弃偶像，将心重归。神 显出奇妙的能力，打败非利士人，转危为安。以色列人这次成功乃在乎完全依赖的神迹作为，当取得完全的胜利后，撒母耳就在米斯巴和善的中间立了一块石 头，给石头起名叫“以便以谢”，说：“到如今帮 助我们”！撒母耳告诉我们帮助的源头从何而来呢？答案是从神而来。使徒保罗也说“然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住……”（徒26：22）。诗人也告诉 我们：“我们要向山举目；我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来”（诗121：1-2），写诗的人也经历了神的帮助，告诉我们帮助的源头是造天 地的耶和华神，他是我们永远的依靠和随时的帮助。从圣经记载以色列人的历史中，我们无不看见了神帮助了亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟等。以色列人在旷野四十 年的时间，同样经历了神的帮助，他们没有食物吃，神赐下吗哪喂养他们；他们没有水喝，神使磐石出水供应他们；就连他们穿的衣服和鞋子，四十年都没有破。这 种神迹的出现，实在因为神帮助了他们。神不仅在古时帮助了以色列人，而且初期在教会帮助了保罗，同样在今天也必然帮助我们这些属于他的儿女。他是帮助人的 源头，我们要紧的是直接寻求他作我们的帮助。

三、帮助的程度——到如今都：

“到如今耶和华都帮助我们”，这句话不但告诉我们帮助的源头是耶和华，而且告诉我们，神帮助我们到了某种程度，就是“到如今”的帮助。当撒母耳献羊羔与神，为人 呼求神时，耶和华就应允他，当日就显现神迹大发雷声，惊乱敌人，使以色列人大获全胜（撒上7：9-10）。“到如今”的帮助说明什么呢？说明神过去帮助我 们，现在同样帮助我们，就是将来他也必帮助我们。因为他的帮助是“到如今”的。“到如今”也说明他的帮助与我们的人生旅程是并行的，只要我们还存活在这世 上，神的帮助就当存在。“到如今”的帮助也可以说是“现在”的帮助，是“今天”的帮助。今天应该施与的帮助，神是不会推辞到明天的。正如：当日的以色列人 来到了岸 边，他们的前面是浩瀚的红海，后面是追命的*精兵，以色列人进退两难，身陷绝境，走投无路。摩西是靠信心地说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你 们所要施行的救恩……”（出14：13）。就在当日，耶和华拯救以色列人脱离*人的手。今天该施予的拯救和帮助，神必然施行，因为他必负责我们到 底。（参约10：27-28）。神帮助的程度是“都”的帮助，“都”表示完全、全部。回想我们过去的岁月，或中年、或老年、或某个时期，无论在贫乏、丰 富、健康、患难、陆地、海洋……，虽然我们经过许多艰难、困苦、波折，然而我们不能不说：“到如今耶和华帮助我们”，若不是他的帮助，我们不知道已经落到 何等的地步，早已站立不住。在患难中，他搭救我们；在痛苦中，他安慰我们；在缺乏中，他供给我们；在软弱中，他扶持我们；在失败中，他挽救我们；在徘徊 中，他坚固我们；他没有因我们的罪过苦待我们，反而以很大的慈爱向我们招手，他没有拦阻我们的过失，反而以很高的待遇怀抱我们。从古到今，从今到永远，我 们都相信“他都帮助的”。

四、帮助的对象——我们：

“到如今耶和华都帮助我们”，耶和华帮助的对象是他的子民，并非所有的人都能够得到神的帮助，这是我们清楚看见。、 以撒、雅各、约瑟他们都得到神的帮助，但祭司以利和他的家庭得不到神的帮助。因此我们要思考这个问题，“我们”应该是怎样的人才能得到神的帮助？圣经说当 日的以色列人全家都倾向耶和华，单单事奉耶和华，撒母耳也为以色列人呼求耶和华，所以神在当日就帮助他们，救他们脱离非利士人的手。因此，神帮助的对象是 那些倾向他的人（撒上7：2-3）。 　　神帮助的对象是那些寻求他的人（拉7：6）。 　　神帮助的对象就是那些倚靠他的人（诗28：7）。 　　神帮助的人对象是那些心存诚实的（代下16：9）。我们是怎样的人呢？是不是神所要帮助的对象 呢？但愿是的！神是帮助我们的，他乐意向我们施恩，他用大能的手帮助我们，所以我们只管坦然无惧来到他的面前，就必得他的怜恤，蒙他的恩惠，他必作我们随 时的帮助。因为他是以便以谢的神，到如今耶和华都帮助我们。请大家用信心告诉身边的人说“到如今耶和华都帮助我们”!

经文：路8：26——39

刚才所读的经文，讲述了耶稣当年做工时，和门徒渡过加利利海，来到格拉森的地方，遇见一个被污鬼附着的人，这个人过着非常羞辱不堪的生活，“不穿衣服、不住房子，只住在坟茔里，”耶稣就问他名叫什么，他说“名字叫做群”，也就是有很多的意思，耶稣为了拯救被鬼附着的人，呵斥鬼入猪群，以至猪全部投下山崖，在水里淹死了，拯救了一个宝贵灵魂的见证。后来这个人也发生了完全的改变，“坐在耶稣脚前，穿着衣服，心里明白过来，”完全成了一个新人，后来他就满城传扬耶稣为他做了何等大的事，这是一个鬼附之人重获新生的经历，也是罪人皈依基督名下得蒙救赎的真实写照。

在耶稣基督救赎的伟大计划中，医病赶鬼也是耶稣传道工作的不可缺少的重要环节。特别是在加利利传道期间，圣经四福音书多次提到耶稣医治病人和被鬼附的人。有关鬼的神学观念早已在圣经中阐述清楚，耶稣曾多次对鬼说话，吩咐牠离开被附着的人。

关于魔鬼，人们的认识各有不同，在中国人的传统文化思维中，各种妖魔鬼怪的传说，给人形成了固有的刻板印象，使人惊恐畏惧，“敬鬼神而远之”。所以我们在神学上应该有清楚了解。在圣经中，魔鬼又称古蛇，撒旦是牠们的王。旧约称“比列撒旦”，意思是匪徒或恶势力。新约称撒旦为“别西卜”，是撒谎之人的父，控告者与毁灭者，始祖犯罪堕落的邪灵，又描写撒旦是这世界的神、空中掌权者的首领、悖逆之子、心中运行的邪灵，他与神敌，引诱人与他同流合污，阻挡福音工作，使人偏行己路、说谎背道，不行真理，却又常装作光明的天使，用似是而非的道理迷惑人，使人自高自傲、行事诡诈，又辖制人束缚捆绑，和他一同灭亡。 

鬼是邪灵，也有智慧，是撒旦的差役，他也攻击重生的信徒。鬼有能力，能附在人或动物身上，但最终要接受神末日的审判 ，进入到那为魔鬼和它的使者所预备的永火里，被捆绑扔进无底坑里一千年，结局是永远沉沦灭亡。 今天我们要通过分享交通，认清魔鬼撒旦的本来面目，接受上帝的救恩，使我们从魔鬼撒旦权下得以释放，得享自由，成为一个新造的人。求带领我们的分享：

一、鬼附之人的惨状，正是人在魔鬼权下的光景：不知羞，被离弃，受辖制

故事的发生地是在加大拉（太8：28），而马可和路加记载是在格拉森（可5：1、路8：26），古卷也叫加大拉。加大拉镇是在加利利湖东南约)、电话(010-5601