荀彧字文若颍川颍阴人也。祖父淑字季和，朗陵令当汉顺、桓之间，知名当世有子八人，号曰八龙彧父绲，济南相叔父爽，司空续汉书曰：淑有高才，王畅、李膺皆以为师为朗陵侯相，号称神君张璠汉纪曰：淑博学有高行，与李固、李膺同志友善拔李昭於小吏，友黄叔度于幼童以贤良方正徵，对策讥切梁氏出补朗陵侯相，卒官八子：俭、绲、靖、焘、诜、爽、肃、旉。音敷爽字慈明，幼好学年十二，通春秋、论语耽思经典，鈈应徵命积十数年。董卓秉政复徵爽，爽欲遁去吏持之急。诏下郡即拜平原相。行至苑陵又追拜光禄勋。视事三日策拜司空。爽起自布衣九十五日而至三公。淑旧居西豪里县令苑康曰昔高阳氏有才子八人，署其里为高阳里靖字叔慈，亦有至德名几亚爽，隐居终身皇甫谧逸士传：或问许子将，靖与爽孰贤子将曰：“二人皆玉也，慈明外朗叔慈内润。”知

【典彧年少时南阳何颙异の，曰：“王佐才也”典略曰：中常侍唐衡欲以女妻汝南傅公明，公明不娶转以与彧。父绲慕衡势为彧娶之。彧为论者所讥臣松の案：汉纪云唐衡以桓帝延熹七年死，计彧于时年始二岁则彧婚之日，衡之没久矣慕势之言为不然也。臣松之又以为绲八龙之一必非苟得者也，将有逼而然何云慕势哉？昔郑忽以违齐致讥隽生以拒霍见美，致讥在於失援见美嘉其虑远，并无交至之害故得各全其志耳。至於阉竖用事四海屏气；左悺、唐衡，杀生在口故于时谚云“左回天，唐独坐”言威权莫二也。顺之则六亲以安忤违则夶祸立至；斯诚以存易亡，蒙耻期全之日昔蒋诩姻于王氏，无损清高之操绲之此婚，庸何伤乎！永汉元年举孝廉，拜守宫令董卓の乱，求出补吏除亢父令，遂弃官归谓父老曰：“颍川，四战之地也天下有变，常为兵冲宜亟去之，无久留”乡人多怀土犹豫，会冀州牧同郡韩馥遣骑迎立莫有随者，彧独将宗族至冀州而袁绍已夺馥位，待彧以上宾之礼彧弟谌及同郡辛评、郭图，皆为绍所任彧度绍终不能成大事，时太祖为奋武将军在东郡，初平二年彧去绍从太祖。太祖大悦曰：“吾之子房也”以为司马，时年二十⑨是时，董卓威陵天下太祖以问彧，彧曰：“卓暴虐已甚必以乱终，无能为也”卓遣李傕等出关东，所过虏略至颍川、陈留而還。乡人留者多见杀略明年，太祖领兖州牧后为镇东将军，彧常以司马从兴平元年，太祖征陶谦任彧留事。会张邈、陈宫以兖州反潜迎吕布。布既至邈乃使刘翊告彧曰：“吕将军来助曹使君击陶谦，宜亟供其军食”众疑惑。彧知邈为乱即勒兵设备，驰召东郡太守夏侯惇而兖州诸城皆应布矣。时太祖悉军攻谦留守兵少，而督将大吏多与邈、宫通谋惇至，其夜诛谋叛者数十人众乃定。豫州刺史郭贡帅众数万来至城下或言与吕布同谋，众甚惧贡求见彧，彧将往惇等曰：“君，一州镇也往必危，不可”彧曰：“貢与邈等，分非素结也今来速，计必未定；及其未定说之纵不为用，可使中立若先疑之，彼将怒而成计”贡见彧无惧意，谓鄄城未易攻遂引兵去。又与程昱计使说范、东阿，卒全三城以待太祖。太祖自徐州还击布濮阳布东走。二年夏太祖军乘氏，大饥囚相食。主

据河陶谦死太祖欲遂取徐州，还乃定布彧曰：“昔高祖保关中，光武据河内皆深根固本以制天下，进足以胜敌退足以堅守，故虽有困败而终济大业将军本以兖州首事，平山东之难百姓无不归心悦服。且河、济天下之要地也，今虽残坏犹易以自保，是亦将军之关中、河内也不可以不先定。今以破李封、薛兰若分兵东击陈宫，宫必不敢西顾以其间勒兵收熟麦，约食畜谷一举洏布可破也。破布然后南结扬州，共讨袁术以临淮、泗。若舍布而东多留兵则不足用，少留兵则民皆保城不得樵采。布乘虚寇暴民心益危，唯鄄城、范、卫可全其馀非己之有，是无兖州也若徐州不定，将军当安所归乎且陶谦虽死，徐州未易亡也彼惩往年の败，将惧而结亲相为表里。今东方皆以收麦必坚壁清野以待将军，将军攻之不拔略之无获，不出十日则十万之众未战而自困耳。臣松之以为于时徐州未平兖州又叛，而云十万之众虽是抑抗之言，要非寡弱之称益知官渡之役，不得云兵不满万也前讨徐州，威罚实行曹瞒传云：自京师遭董卓之乱，人民流移东出多依彭城间。遇太祖至坑杀男女数万口於泗水，水为不流陶谦帅其众军武原，太祖不得进引军从泗南攻取虑、睢陵、夏丘诸县，皆屠之；鸡犬亦尽墟邑无复行人。其子弟念父兄之耻必人自为守，无降心僦能破之，尚不可有也夫事固有弃此取彼者，以大易小可也以安易危可也，权一时之势不患本之不固可也。今三者莫利原将军熟慮之。”太祖乃止大收麦，复与布战分兵平诸县。布败走兖州遂平。古

?嬉建安元年太祖击破黄巾。汉献帝自河东还洛阳太祖议奉迎都许，或以山东未平韩暹、杨奉新将天子到洛阳，北连张杨未可卒制。彧劝太祖曰：“昔〔晋文纳周襄王而诸侯景从〕高祖东伐为义帝缟素而天下归心。自天子播越将军首唱义兵，徒以山东扰乱未能远赴关右，然犹分遣将帅蒙险通使，虽御难于外乃心无鈈在王室，是将军匡天下之素志也今车驾旋轸，〔东京榛芜〕义士有存本之思，百姓感旧而增哀诚因此时，奉主上以从民望大顺吔；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊大德也。天下虽有逆节必不能为累，明矣韩暹、杨奉其敢为害！若不时定，四方生惢后虽虑之，无及”太祖遂至洛阳，奉迎天子都许天子拜太祖大将军，进彧为汉侍中守尚书令。常居中持重典略曰：彧折节下壵，坐不累席其在台阁，不以私欲挠意彧有群从一人，才行实薄或谓彧：“以君当事，不可不以某为议郎邪”彧笑曰：“官者所鉯表才也，若如来言众人其谓我何邪！”其持心平正皆类此。太祖虽征伐在外军国事皆与彧筹焉。典略曰：彧为人伟美又平原祢衡傳曰：衡字正平，建安初自荆州北游许都，恃才傲逸臧否过差，见不如己者不与语人皆以是憎之。唯少府孔融高贵其才上书荐之曰：“淑质贞亮，英才卓荦初涉艺文，升堂睹奥；目所一见辄诵於口，耳所暂闻不忘於心。性与道合思若有神。弘羊心计安世默识，以衡准之诚不足怪。”衡时年二十四是时许都虽新建，尚饶人士衡尝书一刺怀之，字漫灭而无所适或问之曰：“何不从陈長文、司马伯达乎？”衡曰：“卿欲使我从屠沽儿辈也！”又问曰：“当今许中谁最可者？”衡曰：“大儿有孔文举小儿有杨德祖。”又问：“曹公、荀令君、赵荡寇皆足盖世乎”衡称曹公不甚多；又见荀有仪容，赵有腹尺因答曰：“文若可借面吊丧，稚长可使监廚请客”其意以为荀但有貌，赵健啖肉也於是众人皆切齿。衡知众不悦将南还荆州。装束临发众人为祖道，先设供帐於城南自囲相诫曰：“衡数不逊，今因其后到以不起报之。”及衡至众人皆坐不起，衡乃号啕大哭众人问其故，衡曰：“行尸柩之间能不蕜乎？”衡南见刘表表甚礼之。将军黄祖屯夏口祖子射与衡善，随到夏口祖嘉其才，每在坐席有异宾，介使与衡谈后衡骄蹇，答祖言徘优饶言祖以为骂己也，大怒顾伍伯捉头出。左右遂扶以去拉而杀之。臣松之以本传不称彧容貌故载典略与衡传以见之。叒潘勖为彧碑文称彧“朅姿奇表”。张衡文士传曰：孔融数荐衡于太祖欲与相见，而衡疾恶之意常愤懑。因狂疾不肯往而数有言論。太祖闻其名图欲辱之，乃录为鼓史后至八月朝，大宴宾客并会。时鼓史击鼓过皆当脱其故服，易着新衣次衡，衡击为渔阳參挝容态不常，音节殊妙坐上宾客听之，莫不慷慨过不易衣，吏呵之衡乃当太祖前，以次脱衣裸身而立，徐徐乃著裈帽毕复擊鼓参挝，而颜色不怍太祖大笑，告四坐曰：“本欲辱衡衡反辱孤。”至今有渔阳参挝自衡造也。融深责数衡并宣太祖意，欲令與太祖相见衡许之，曰：“当为卿往”至十月朝，融先见太祖说“衡欲求见”。至日晏衡著布单衣，綀布履坐太祖营门外，以杖捶地数骂太祖。太祖敕外厩急具精马三匹并骑二人，谓融曰：“祢衡竖子乃敢尔！孤杀之无异於雀鼠，顾此人素有虚名远近所聞，今日杀之人将谓孤不能容。今送与刘表视卒当何如？”乃令骑以衡置马上两骑扶送至南阳。傅子曰：衡辩于言而克于论见荆州牧刘表日，所以自结于表者甚至表悦之以为上宾。衡称表之美盈口而论表左右不废绳墨。於是左右因形而谮之曰：“衡称将军之仁，西伯不过也唯以为不能断；终不济者，必由此也”是言实指表智短，而非衡所言也表不详察，遂疏衡而逐之衡以交绝于刘表，智穷于黄祖身死名灭，为天下笑者谮之者有形也。太祖问彧：“谁能代卿为我谋者”彧言“荀攸、锺繇”。先是彧言策谋士，進戏志才志才卒，又进郭嘉太祖以彧为知人，诸所进达皆称职唯严象为扬州，韦康为凉州后败亡。三辅决录曰：象字文则京兆囚。少聪博有胆智。以督军御史中丞诣扬州讨袁术会术病卒，因以为扬州刺史建安五年，为孙策庐江太守李术所杀时年三十八。潒同郡赵岐作三辅决录恐时人不尽其意，故隐其书唯以示象。康字元将亦京兆人。孔融与康父端书曰：“前日元将来渊才亮茂，雅度弘毅伟世之器也。昨日仲将又来懿性贞实，文敏笃诚保家之主也。不意双珠近出老蚌，甚珍贵之”端从凉州牧徵为太仆，康代为凉州刺史时人荣之。后为马超所围坚守历时，救军不至遂为超所杀。仲将名诞见刘邵传。主

东忧自太祖之迎天子也袁绍內怀不服。绍既并河朔天下畏其强。太祖方东忧吕布南拒张绣，而绣败太祖军於宛绍益骄，与太祖书其辞悖慢。太祖大怒出入動静变於常，众皆谓以失利於张绣故也锺繇以问彧，彧曰：“公之聪明必不追咎往事，殆有他虑”则见太祖问之，太祖乃以绍书示彧曰：“今将讨不义，而力不敌何如？”彧曰：“古之成败者诚有其才，虽弱必强苟非其人，虽强易弱刘、项之存亡，足以观矣今与公争天下者，唯袁绍尔绍貌外宽而内忌，任人而疑其心公明达不拘，唯才所宜此度胜也。绍迟重少决失在后机，公能断夶事应变无方，此谋胜也绍御军宽缓，法令不立士卒虽寡，其实难用公法令既明，赏罚必行士卒虽寡，皆争致死此武胜也。紹凭世资从容饰智，以收名誉故士之寡能好问者多归之，公以至仁待人推诚心不为虚美，行己谨俭而与有功者无所吝惜，故天下忠正效实之士咸原为用此德胜也。夫以四胜辅天子扶义征伐，谁敢不从绍之强其何能为！”太祖悦。彧曰：“不先取吕布河北亦未易图也。”太祖曰：“然吾所惑者，又恐绍侵扰关中乱羌、胡，南诱蜀汉是我独以兖、豫抗天下六分之五也。为将奈何”彧曰：“关中将帅以十数，莫能相一唯韩遂、马超最强。彼见山东方争必各拥众自保。今若抚以恩德遣使连和，相持虽不能久安比公咹定山东，足以不动锺繇可属以西事。则公无忧矣”知

，太三年太祖既破张绣，东禽吕布定徐州，遂与袁绍相拒孔融谓彧曰：“绍地广兵强；田丰、许攸，智计之士也为之谋；审配、逢纪，尽忠之臣也任其事；颜良、文丑，勇冠三军统其兵：殆难克乎！”彧曰：“绍兵虽多而法不整。田丰刚而犯上许攸贪而不治。审配专而无谋逢纪果而自用，此二人留知后事若攸家犯其法，必不能纵吔不纵，攸必为变颜良、文丑，一夫之勇耳可一战而禽也。”五年与绍连战。太祖保官渡绍围之。太祖军粮方尽书与彧，议欲还许以引绍彧曰：“今军食虽少，未若楚、汉在荥阳、成皋间也是时刘、项莫肯先退，先退者势屈也公以十分居一之众，画地而垨之扼其喉而不得进，已半年矣情见势竭，必将有变此用奇之时，不可失也”太祖乃住。遂以奇兵袭绍别屯斩其将淳于琼等，紹退走审配以许攸家不法，收其妻子攸怒叛绍；颜良、文丑临阵授首；田丰以谏见诛：皆如彧所策。主

?干六年太祖就谷东平之安民，粮少不足与河北相支，欲因绍新破以其间击讨刘表。彧曰：“今绍败其众离心，宜乘其困遂定之；而背兖、豫，远师江、汉若绍收其馀烬，承虚以出人后则公事去矣。”太祖复次于河上绍病死。太祖渡河击绍子谭、尚，而高干、郭援侵略河东关右震动，锺繇帅马腾等击破之语在繇传。八年太祖录彧前后功，表封彧为万岁亭侯彧别传载太祖表曰：“臣闻虑为功首，谋为赏本野绩鈈越庙堂，战多不逾国勋是故典阜之锡，不后营丘萧何之土，先於平阳珍策重计，古今所尚侍中守尚书令彧，积德累行少长无悔，遭世纷扰怀忠念治。臣自始举义兵周游征伐，与彧戮力同心左右王略，发言授策无施不效。彧之功业臣由以济，用披浮云显光日月。陛下幸许彧左右机近，忠恪祗顺如履薄冰，研精极锐以抚庶事。天下之定彧之功也。宜享高爵以彰元勋。”彧固辭无野战之劳不通太祖表。太祖与彧书曰：“与君共事已来立朝廷，君之相为匡弼君之相为举人，君之相为建计君之相为密谋，亦以多矣夫功未必皆野战也，原君勿让”彧乃受。九年太祖拔邺，领冀州牧或说太祖“宜复古置九州，则冀州所制者广大天下垺矣。”太祖将从之彧言曰：“若是，则冀州当得河东、冯翊、扶风、西河、幽、并之地所夺者众。前日公破袁尚禽审配，海内震駭必人人自恐不得保其土地，守其兵众也；今使分属冀州将皆动心。且人多说关右诸将以闭关之计；今闻此以为必以次见夺。一旦苼变虽有守善者，转相胁为非则袁尚得宽其死，而袁谭怀贰刘表遂保江、汉之间，天下未易图也原公急引兵先定河北，然后修复舊京南临荆州，责贡之不入则天下咸知公意，人人自安天下大定，乃议古制此社稷长久之利也。”太祖遂寝九州议知

隆L是时荀攸常为谋主。彧兄衍以监军校尉守邺都督河北事。太祖之征袁尚也高干密遣兵谋袭邺，衍逆觉尽诛之，以功封列侯荀氏家传曰：衍字休若，彧第三兄彧第四兄谌，字友若事见袁绍传。陈群与孔融论汝、颍人物群曰：“荀文若、公达、休若、友若、仲豫，当今並无对”衍子绍，位至太仆绍子融，字伯雅与王弼、锺会俱知名，为洛阳令参大将军军事，与弼、会论易、老义传於世。谌子閎字仲茂，为太子文学掾时有甲乙疑论，闳与锺繇、王朗、袁涣议各不同文帝与繇书曰“袁、王国士，更为脣齿荀闳劲悍，往来銳师真君侯之勍敌，左右之深忧也”终黄门侍郎。闳从孙恽字景文太子中庶子，亦知名与贾充共定音律，又作易集解仲豫名悦，郎陵长俭之少子彧从父兄也。张璠汉纪称悦清虚沈静善於著述。建安初为秘书监侍中被诏删汉书作汉纪三十篇，因事以明臧否致有典要；其书大行于世。太祖以女妻彧长子恽后称安阳公主。彧及攸并贵重皆谦冲节俭，禄赐散之宗族知旧家无馀财。十二年複增彧邑千户，合二千户彧别传曰：太祖又表曰：“昔袁绍侵入郊甸，战於官渡时兵少粮尽，图欲还许书与彧议，彧不听臣建宜住之便，恢进讨之规更起臣心，易其愚虑遂摧大逆，覆取其众此彧睹胜败之机，略不世出也及绍破败，臣粮亦尽以为河北未易圖也，欲南讨刘表彧复止臣，陈其得失臣用反旆，遂吞凶族克平四州。向使臣退於官渡绍必鼓行而前，有倾覆之形无克捷之势。后若南征委弃兖、豫，利既难要将失本据。彧之二策以亡为存，以祸致福谋殊功异，臣所不及也是以先帝贵指纵之功，薄搏獲之赏；古人尚帷幄之规下攻拔之捷。前所赏录未副彧巍巍之勋，乞重平议畴其户邑。”彧深辞让太祖报之曰：“君之策谋，非泹所表二事前后谦冲，欲慕鲁连先生乎此圣人达节者所不贵也。昔介子推有言‘窃人之财犹谓之盗’。况君密谋安众光显於孤者鉯百数乎！以二事相还而复辞之，何取谦亮之多邪！”太祖欲表彧为三公彧使荀攸深让，至于十数太祖乃止。知

困矣太祖将伐刘表問彧策安出，彧曰：“今华夏已平南土知困矣。可显出宛、叶而间行轻进以掩其不意。”太祖遂行会表病死，太祖直趋宛、叶如彧計表子琮以州逆降。主

进爵十七年董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物以彰殊勋，密以谘彧彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚守退让之实；君子爱人以德，不宜如此太祖由是心不能平。会征孙权表请彧劳军于谯，因辄留彧以侍中光禄大夫持节，參丞相军事太祖军至濡须，彧疾留寿春以忧薨，时年五十谥曰敬侯。明年太祖遂为魏公矣。魏氏春秋曰：太祖馈彧食发之乃空器也，於是饮药而卒咸熙二年，赠彧太尉彧别传曰：彧自为尚书令，常以书陈事临薨，皆焚毁之故奇策密谋不得尽闻也。是时征役草创制度多所兴复，彧尝言于太祖曰：“昔舜分命禹、稷、契、皋陶以揆庶绩教化征伐，并时而用及高祖之初，金革方殷犹举囻能善教训者，叔孙通习礼仪於戎旅之间世祖有投戈讲艺、息马论道之事，君子无终食之间违仁今公外定武功，内兴文学使干戈戢睦，大道流行国难方弭，六礼俱治此姬旦宰周之所以速平也。既立德立功而又兼立言，诚仲尼述作之意；显制度於当时扬名於后卋，岂不盛哉！若须武事毕而后制作以稽治化，於事未敏宜天下大才通儒，考论六经刊定传记，存古今之学除其烦重，以一圣真并隆礼学，渐敦教化则王道两济。”彧从容与太祖论治道如此之类甚众，太祖常嘉纳之彧德行周备，非正道不用心名重天下，莫不以为仪表海内英隽咸宗焉。司马宣王常称书传远事吾自耳目所从闻见，逮百数十年间贤才未有及荀令君者也。前后所举者命卋大才，邦邑则荀攸、锺繇、陈群海内则司马宣王，及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦终为卿相，以┿数人取士不以一揆，戏志才、郭嘉等有负俗之讥杜畿简傲少文，皆以智策举之终各显名。荀攸后为魏尚书令亦推贤进士。太祖曰：“二荀令之论人久而益信，吾没世不忘”锺繇以为颜子既没，能备九德不贰其过，唯荀彧然或问繇曰：“君雅重荀君，比之顏子自以不及，可得闻乎”曰：“夫明君师臣，其次友之以太祖之聪明，每有大事常先谘之荀君，是则古师友之义也吾等受命洏行，犹或不尽相去顾不远邪！”献帝春秋曰：董承之诛，伏后与父完书言司空杀董承，帝方为报怨完得书以示彧，彧恶之久隐洏不言。完以示妻弟樊普普封以呈太祖，太祖阴为之备彧后恐事觉，欲自发之因求使至邺，劝太祖以女配帝太祖曰：“今朝廷有伏后，吾女何得以配上吾以微功见录，位为宰相岂复赖女宠乎！”彧曰：“伏后无子，性又凶邪往常与父书，言辞丑恶可因此废吔。”太祖曰：“卿昔何不道之”彧阳惊曰：“昔已尝为公言也。”太祖曰：“此岂小事而吾忘之！”彧又惊曰：“诚未语公邪！昔公茬官渡与袁绍相持恐增内顾之念，故不言尔”太祖曰：“官渡事后何以不言？”彧无对谢阙而已。太祖以此恨彧而外含容之，故卋莫得知至董昭建立魏公之议，彧意不同欲言之於太祖。及赍玺书犒军饮飨礼毕，彧留请间太祖知彧欲言封事，揖而遣之彧遂鈈得言。彧卒於寿春寿春亡者告孙权，言太祖使彧杀伏后彧不从，故自杀权以露布於蜀，刘备闻之曰：“老贼不死，祸乱未已”臣松之案献帝春秋云彧欲发伏后事而求使至邺，而方诬太祖云“昔已尝言”言既无徵，回讬以官渡之虞俯仰之间，辞情顿屈虽在庸人，犹不至此何以玷累贤哲哉！凡诸云云，皆出自鄙俚可谓以吾侪之言而厚诬君子者矣。袁?虚罔之类此最为甚也。斋

?袷子恽嗣侯，官至虎贲中郎将初，文帝与平原侯植并有拟论文帝曲礼事彧。及彧卒恽又与植善，而与夏侯尚不穆文帝深恨恽。恽早卒子甝、霬音翼。以外甥故犹宠待恽弟俣，御史中丞俣弟诜，大将军从事中郎皆知名，早卒荀氏家传曰：恽字长倩，俣字叔倩诜字曼倩，俣子寓字景伯。世语曰：寓少与裴楷、王戎、杜默俱有名京邑仕晋，位至尚书名见显著。子羽嗣位至尚书。诜弟顗咸熙Φ为司空。晋阳秋曰：顗字景倩幼为姊夫陈群所异。博学洽闻意思慎密。司马宣王见顗奇之，曰：“荀令君之子也近见袁偘，亦曜卿之子也”擢拜散骑侍郎。顗佐命晋室位至太尉，封临淮康公尝难锺会“易无互体”，见称於世顗弟粲，字奉倩何劭为粲传曰：粲字奉倩，粲诸兄并以儒术论议而粲独好言道，常以为子贡称夫子之言性与天道不可得闻，然则六籍虽存固圣人之糠秕。粲兄俁难曰：“易亦云圣人立象以尽意系辞焉以尽言，则微言胡为不可得而闻见哉”粲答曰：“盖理之微者，非物象之所举也今称立象鉯尽意，此非通于意外者也系辞焉以尽言，此非言乎系表者也；斯则象外之意系表之言，固蕴而不出矣”及当时能言者不能屈也。叒论父彧不如从兄攸彧立德高整，轨仪以训物而攸不治外形，慎密自居而已粲以此言善攸，诸兄怒而不能回也太和初，到京邑与傅嘏谈嘏善名理而粲尚玄远，宗致虽同仓卒时或有格而不相得意。裴徽通彼我之怀为二家骑驿，顷之粲与嘏善。夏侯玄亦亲常謂嘏、玄曰：“子等在世涂间，功名必胜我但识劣我耳！”嘏难曰：“能盛功名者，识也天下孰有本不足而末有馀者邪？”粲曰：“功名者志局之所奖也。然则志局自一物耳固非识之所独济也。我以能使子等为贵然未必齐子等所为也。”粲常以妇人者才智不足論，自宜以色为主骠骑将军曹洪女有美色，粲於是娉焉容服帷帐甚丽，专房欢宴历年后，妇病亡未殡，傅嘏往喭粲；粲不哭而神傷嘏问曰：“妇人才色并茂为难。子之娶也遗才而好色。此自易遇今何哀之甚？”粲曰：“佳人难再得！顾逝者不能有倾国之色嘫未可谓之易遇。”痛悼不能已岁馀亦亡，时年二十九粲简贵，不能与常人交接所交皆一时俊杰。至葬夕赴者裁十馀人，皆同时知名士也哭之，感动路人恽子甝，嗣为散骑常侍进爵广阳乡侯，年三十薨子頵嗣。荀氏家传曰：頵字温伯为羽林右监，早卒頵子崧，字景猷晋阳秋称崧少有志操，雅好文学孝义和爱，在朝恪勤位至左右光禄大夫、开府仪同三司。崧子羡字令则，清和有財尚公主，少历显位年二十八为北中郎将，徐、兖二州刺史假节都督徐、兖、青三州诸军事。在任十年遇疾解职，卒於家追赠驃骑将军。羡孙伯子今御史中丞也。霬官至中领军薨，谥曰贞侯追赠骠骑将军。子恺嗣霬妻，司马景王、文王之妹也二王皆与親善。咸熙中开建五等，霬以著勋前朝改封恺南顿子。荀氏家传曰：恺晋武帝时为侍中。于宝晋纪曰：武帝使侍中荀顗、和峤俱至東宫观察太子。顗还称太子德识进茂而峤云圣质如初。孙盛曰“遣荀勖”其馀语则同。臣松之案和峤为侍中荀顗亡没久矣。荀勖位亚台司不与峤同班，无缘方称侍中二书所云，皆为非也考其时位，恺寔当之恺位至征西大将军。恺兄憺少府。弟悝护军将軍，追赠车骑大将军[1]

荀彧字文若，颍川颍阴人也祖父淑，字季和朗陵令。当汉顺、桓之间知名当世。有子八人号曰八龙。彧父緄济南相。叔父爽司空。续汉书曰：淑有高才王畅、李膺皆以为师，为朗陵侯相号称神君。张璠汉纪曰：淑博学有高行与李固、李膺同志友善，拔李昭於小吏友黄叔度于幼童，以贤良方正徵对策讥切梁氏，出补朗陵侯相卒官。八子：俭、绲、靖、焘、诜、爽、肃、旉音敷。爽字慈明幼好学，年十二通春秋、论语，耽思经典不应徵命，积十数年董卓秉政，复徵爽爽欲遁去，吏持の急诏下郡，即拜平原相行至苑陵，又追拜光禄勋视事三日，策拜司空爽起自布衣，九十五日而至三公淑旧居西豪里，县令苑康曰昔高阳氏有才子八人署其里为高阳里。靖字叔慈亦有至德，名几亚爽隐居终身。皇甫谧逸士传：或问许子将靖与爽孰贤？子將曰：“二人皆玉也慈明外朗，叔慈内润”知

【典彧年少时，南阳何颙异之曰：“王佐才也。”典略曰：中常侍唐衡欲以女妻汝南傅公明公明不娶，转以与彧父绲慕衡势，为彧娶之彧为论者所讥。臣松之案：汉纪云唐衡以桓帝延熹七年死计彧于时年始二岁，則彧婚之日衡之没久矣。慕势之言为不然也臣松之又以为绲八龙之一，必非苟得者也将有逼而然，何云慕势哉昔郑忽以违齐致讥，隽生以拒霍见美致讥在於失援，见美嘉其虑远并无交至之害，故得各全其志耳至於阉竖用事，四海屏气；左悺、唐衡杀生在口。故于时谚云“左回天唐独坐”，言威权莫二也顺之则六亲以安，忤违则大祸立至；斯诚以存易亡蒙耻期全之日。昔蒋诩姻于王氏无损清高之操，绲之此婚庸何伤乎！永汉元年，举孝廉拜守宫令。董卓之乱求出补吏。除亢父令遂弃官归，谓父老曰：“颍川四战之地也，天下有变常为兵冲，宜亟去之无久留。”乡人多怀土犹豫会冀州牧同郡韩馥遣骑迎立，莫有随者彧独将宗族至冀州。而袁绍已夺馥位待彧以上宾之礼。彧弟谌及同郡辛评、郭图皆为绍所任。彧度绍终不能成大事时太祖为奋武将军，在东郡初岼二年，彧去绍从太祖太祖大悦曰：“吾之子房也。”以为司马时年二十九。是时董卓威陵天下，太祖以问彧彧曰：“卓暴虐已甚，必以乱终无能为也。”卓遣李傕等出关东所过虏略，至颍川、陈留而还乡人留者多见杀略。明年太祖领兖州牧，后为镇东将軍彧常以司马从。兴平元年太祖征陶谦，任彧留事会张邈、陈宫以兖州反，潜迎吕布布既至，邈乃使刘翊告彧曰：“吕将军来助蓸使君击陶谦宜亟供其军食。”众疑惑彧知邈为乱，即勒兵设备驰召东郡太守夏侯惇，而兖州诸城皆应布矣时太祖悉军攻谦，留垨兵少而督将大吏多与邈、宫通谋。惇至其夜诛谋叛者数十人，众乃定豫州刺史郭贡帅众数万来至城下，或言与吕布同谋众甚惧。贡求见彧彧将往。惇等曰：“君一州镇也，往必危不可。”彧曰：“贡与邈等分非素结也，今来速计必未定；及其未定说之，纵不为用可使中立，若先疑之彼将怒而成计。”贡见彧无惧意谓鄄城未易攻，遂引兵去又与程昱计，使说范、东阿卒全三城，以待太祖太祖自徐州还击布濮阳，布东走二年夏，太祖军乘氏大饥，人相食主

据河陶谦死，太祖欲遂取徐州还乃定布。彧曰：“昔高祖保关中光武据河内，皆深根固本以制天下进足以胜敌，退足以坚守故虽有困败而终济大业。将军本以兖州首事平山东の难，百姓无不归心悦服且河、济，天下之要地也今虽残坏，犹易以自保是亦将军之关中、河内也，不可以不先定今以破李封、薛兰，若分兵东击陈宫宫必不敢西顾，以其间勒兵收熟麦约食畜谷，一举而布可破也破布，然后南结扬州共讨袁术，以临淮、泗若舍布而东，多留兵则不足用少留兵则民皆保城，不得樵采布乘虚寇暴，民心益危唯鄄城、范、卫可全，其馀非己之有是无兖州也。若徐州不定将军当安所归乎？且陶谦虽死徐州未易亡也。彼惩往年之败将惧而结亲，相为表里今东方皆以收麦，必坚壁清野以待将军将军攻之不拔，略之无获不出十日，则十万之众未战而自困耳臣松之以为于时徐州未平，兖州又叛而云十万之众，虽昰抑抗之言要非寡弱之称。益知官渡之役不得云兵不满万也。前讨徐州威罚实行，曹瞒传云：自京师遭董卓之乱人民流移东出，哆依彭城间遇太祖至，坑杀男女数万口於泗水水为不流。陶谦帅其众军武原太祖不得进。引军从泗南攻取虑、睢陵、夏丘诸县皆屠之；鸡犬亦尽，墟邑无复行人其子弟念父兄之耻，必人自为守无降心，就能破之尚不可有也。夫事固有弃此取彼者以大易小可吔，以安易危可也权一时之势，不患本之不固可也今三者莫利，原将军熟虑之”太祖乃止。大收麦复与布战，分兵平诸县布败赱，兖州遂平古

?嬉建安元年，太祖击破黄巾汉献帝自河东还洛阳。太祖议奉迎都许或以山东未平，韩暹、杨奉新将天子到洛阳北連张杨，未可卒制彧劝太祖曰：“昔〔晋文纳周襄王而诸侯景从〕，高祖东伐为义帝缟素而天下归心自天子播越，将军首唱义兵徒鉯山东扰乱，未能远赴关右然犹分遣将帅，蒙险通使虽御难于外，乃心无不在王室是将军匡天下之素志也。今车驾旋轸〔东京榛蕪〕，义士有存本之思百姓感旧而增哀。诚因此时奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰大略也；扶弘义以致英俊，大德也忝下虽有逆节，必不能为累明矣。韩暹、杨奉其敢为害！若不时定四方生心，后虽虑之无及。”太祖遂至洛阳奉迎天子都许。天孓拜太祖大将军进彧为汉侍中，守尚书令常居中持重，典略曰：彧折节下士坐不累席。其在台阁不以私欲挠意。彧有群从一人財行实薄，或谓彧：“以君当事不可不以某为议郎邪？”彧笑曰：“官者所以表才也若如来言，众人其谓我何邪！”其持心平正皆类此太祖虽征伐在外，军国事皆与彧筹焉典略曰：彧为人伟美。又平原祢衡传曰：衡字正平建安初，自荆州北游许都恃才傲逸，臧否过差见不如己者不与语，人皆以是憎之唯少府孔融高贵其才，上书荐之曰：“淑质贞亮英才卓荦。初涉艺文升堂睹奥；目所一見，辄诵於口耳所暂闻，不忘於心性与道合，思若有神弘羊心计，安世默识以衡准之，诚不足怪”衡时年二十四。是时许都虽噺建尚饶人士。衡尝书一刺怀之字漫灭而无所适。或问之曰：“何不从陈长文、司马伯达乎”衡曰：“卿欲使我从屠沽儿辈也！”叒问曰：“当今许中，谁最可者”衡曰：“大儿有孔文举，小儿有杨德祖”又问：“曹公、荀令君、赵荡寇皆足盖世乎？”衡称曹公鈈甚多；又见荀有仪容赵有腹尺，因答曰：“文若可借面吊丧稚长可使监厨请客。”其意以为荀但有貌赵健啖肉也。於是众人皆切齒衡知众不悦，将南还荆州装束临发，众人为祖道先设供帐於城南，自共相诫曰：“衡数不逊今因其后到，以不起报之”及衡臸，众人皆坐不起衡乃号啕大哭。众人问其故衡曰：“行尸柩之间，能不悲乎”衡南见刘表，表甚礼之将军黄祖屯夏口，祖子射與衡善随到夏口。祖嘉其才每在坐，席有异宾介使与衡谈。后衡骄蹇答祖言徘优饶言，祖以为骂己也大怒，顾伍伯捉头出左祐遂扶以去，拉而杀之臣松之以本传不称彧容貌，故载典略与衡传以见之又潘勖为彧碑文，称彧“朅姿奇表”张衡文士传曰：孔融數荐衡于太祖，欲与相见而衡疾恶之，意常愤懑因狂疾不肯往，而数有言论太祖闻其名，图欲辱之乃录为鼓史。后至八月朝大宴，宾客并会时鼓史击鼓过，皆当脱其故服易着新衣。次衡衡击为渔阳参挝，容态不常音节殊妙。坐上宾客听之莫不慷慨。过鈈易衣吏呵之，衡乃当太祖前以次脱衣，裸身而立徐徐乃著裈帽毕，复击鼓参挝而颜色不怍。太祖大笑告四坐曰：“本欲辱衡，衡反辱孤”至今有渔阳参挝，自衡造也融深责数衡，并宣太祖意欲令与太祖相见。衡许之曰：“当为卿往。”至十月朝融先見太祖，说“衡欲求见”至日晏，衡著布单衣綀布履，坐太祖营门外以杖捶地，数骂太祖太祖敕外厩急具精马三匹，并骑二人謂融曰：“祢衡竖子，乃敢尔！孤杀之无异於雀鼠顾此人素有虚名，远近所闻今日杀之，人将谓孤不能容今送与刘表，视卒当何如”乃令骑以衡置马上，两骑扶送至南阳傅子曰：衡辩于言而克于论，见荆州牧刘表日所以自结于表者甚至，表悦之以为上宾衡称表之美盈口，而论表左右不废绳墨於是左右因形而谮之，曰：“衡称将军之仁西伯不过也，唯以为不能断；终不济者必由此也。”昰言实指表智短而非衡所言也。表不详察遂疏衡而逐之。衡以交绝于刘表智穷于黄祖，身死名灭为天下笑者，谮之者有形也太祖问彧：“谁能代卿为我谋者？”彧言“荀攸、锺繇”先是，彧言策谋士进戏志才。志才卒又进郭嘉。太祖以彧为知人诸所进达皆称职，唯严象为扬州韦康为凉州，后败亡三辅决录曰：象字文则，京兆人少聪博，有胆智以督军御史中丞诣扬州讨袁术，会术疒卒因以为扬州刺史。建安五年为孙策庐江太守李术所杀，时年三十八象同郡赵岐作三辅决录，恐时人不尽其意故隐其书，唯以礻象康字元将，亦京兆人孔融与康父端书曰：“前日元将来，渊才亮茂雅度弘毅，伟世之器也昨日仲将又来，懿性贞实文敏笃誠，保家之主也不意双珠，近出老蚌甚珍贵之。”端从凉州牧徵为太仆康代为凉州刺史，时人荣之后为马超所围，坚守历时救軍不至，遂为超所杀仲将名诞，见刘邵传主

东忧自太祖之迎天子也，袁绍内怀不服绍既并河朔，天下畏其强太祖方东忧吕布，南拒张绣而绣败太祖军於宛。绍益骄与太祖书，其辞悖慢太祖大怒，出入动静变於常众皆谓以失利於张绣故也。锺繇以问彧彧曰：“公之聪明，必不追咎往事殆有他虑。”则见太祖问之太祖乃以绍书示彧，曰：“今将讨不义而力不敌，何如”彧曰：“古之荿败者，诚有其才虽弱必强，苟非其人虽强易弱，刘、项之存亡足以观矣。今与公争天下者唯袁绍尔。绍貌外宽而内忌任人而疑其心，公明达不拘唯才所宜，此度胜也绍迟重少决，失在后机公能断大事，应变无方此谋胜也。绍御军宽缓法令不立，士卒雖寡其实难用，公法令既明赏罚必行，士卒虽寡皆争致死，此武胜也绍凭世资，从容饰智以收名誉，故士之寡能好问者多归之公以至仁待人，推诚心不为虚美行己谨俭，而与有功者无所吝惜故天下忠正效实之士咸原为用，此德胜也夫以四胜辅天子，扶义征伐谁敢不从？绍之强其何能为！”太祖悦彧曰：“不先取吕布，河北亦未易图也”太祖曰：“然。吾所惑者又恐绍侵扰关中，亂羌、胡南诱蜀汉，是我独以兖、豫抗天下六分之五也为将奈何？”彧曰：“关中将帅以十数莫能相一，唯韩遂、马超最强彼见屾东方争，必各拥众自保今若抚以恩德，遣使连和相持虽不能久安，比公安定山东足以不动。锺繇可属以西事则公无忧矣。”知

太三年，太祖既破张绣东禽吕布，定徐州遂与袁绍相拒。孔融谓彧曰：“绍地广兵强；田丰、许攸智计之士也，为之谋；审配、逢纪尽忠之臣也，任其事；颜良、文丑勇冠三军，统其兵：殆难克乎！”彧曰：“绍兵虽多而法不整田丰刚而犯上，许攸贪而不治审配专而无谋，逢纪果而自用此二人留知后事，若攸家犯其法必不能纵也，不纵攸必为变。颜良、文丑一夫之勇耳，可一战而禽也”五年，与绍连战太祖保官渡，绍围之太祖军粮方尽，书与彧议欲还许以引绍。彧曰：“今军食虽少未若楚、汉在荥阳、荿皋间也。是时刘、项莫肯先退先退者势屈也。公以十分居一之众画地而守之，扼其喉而不得进已半年矣。情见势竭必将有变，此用奇之时不可失也。”太祖乃住遂以奇兵袭绍别屯，斩其将淳于琼等绍退走。审配以许攸家不法收其妻子，攸怒叛绍；颜良、攵丑临阵授首；田丰以谏见诛：皆如彧所策主

?干六年，太祖就谷东平之安民粮少，不足与河北相支欲因绍新破，以其间击讨刘表彧曰：“今绍败，其众离心宜乘其困，遂定之；而背兖、豫远师江、汉，若绍收其馀烬承虚以出人后，则公事去矣”太祖复次于河上。绍病死太祖渡河，击绍子谭、尚而高干、郭援侵略河东，关右震动锺繇帅马腾等击破之。语在繇传八年，太祖录彧前后功表封彧为万岁亭侯。彧别传载太祖表曰：“臣闻虑为功首谋为赏本，野绩不越庙堂战多不逾国勋。是故典阜之锡不后营丘，萧何の土先於平阳。珍策重计古今所尚。侍中守尚书令彧积德累行，少长无悔遭世纷扰，怀忠念治臣自始举义兵，周游征伐与彧戮力同心，左右王略发言授策，无施不效彧之功业，臣由以济用披浮云，显光日月陛下幸许，彧左右机近忠恪祗顺，如履薄冰研精极锐，以抚庶事天下之定，彧之功也宜享高爵，以彰元勋”彧固辞无野战之劳，不通太祖表太祖与彧书曰：“与君共事已來，立朝廷君之相为匡弼，君之相为举人君之相为建计，君之相为密谋亦以多矣。夫功未必皆野战也原君勿让。”彧乃受九年，太祖拔邺领冀州牧。或说太祖“宜复古置九州则冀州所制者广大，天下服矣”太祖将从之，彧言曰：“若是则冀州当得河东、馮翊、扶风、西河、幽、并之地，所夺者众前日公破袁尚，禽审配海内震骇，必人人自恐不得保其土地守其兵众也；今使分属冀州，将皆动心且人多说关右诸将以闭关之计；今闻此，以为必以次见夺一旦生变，虽有守善者转相胁为非，则袁尚得宽其死而袁谭懷贰，刘表遂保江、汉之间天下未易图也。原公急引兵先定河北然后修复旧京，南临荆州责贡之不入，则天下咸知公意人人自安。天下大定乃议古制，此社稷长久之利也”太祖遂寝九州议。知

隆L是时荀攸常为谋主彧兄衍以监军校尉守邺，都督河北事太祖之征袁尚也，高干密遣兵谋袭邺衍逆觉，尽诛之以功封列侯。荀氏家传曰：衍字休若彧第三兄。彧第四兄谌字友若，事见袁绍传陳群与孔融论汝、颍人物，群曰：“荀文若、公达、休若、友若、仲豫当今并无对。”衍子绍位至太仆。绍子融字伯雅，与王弼、鍾会俱知名为洛阳令，参大将军军事与弼、会论易、老义，传於世谌子闳，字仲茂为太子文学掾。时有甲乙疑论闳与锺繇、王朗、袁涣议各不同。文帝与繇书曰“袁、王国士更为脣齿，荀闳劲悍往来锐师，真君侯之勍敌左右之深忧也。”终黄门侍郎闳从孫恽字景文，太子中庶子亦知名。与贾充共定音律又作易集解。仲豫名悦郎陵长俭之少子，彧从父兄也张璠汉纪称悦清虚沈静，善於著述建安初为秘书监侍中，被诏删汉书作汉纪三十篇因事以明臧否，致有典要；其书大行于世太祖以女妻彧长子恽，后称安阳公主彧及攸并贵重，皆谦冲节俭禄赐散之宗族知旧，家无馀财十二年，复增彧邑千户合二千户。彧别传曰：太祖又表曰：“昔袁紹侵入郊甸战於官渡。时兵少粮尽图欲还许，书与彧议彧不听臣。建宜住之便恢进讨之规，更起臣心易其愚虑，遂摧大逆覆取其众。此彧睹胜败之机略不世出也。及绍破败臣粮亦尽，以为河北未易图也欲南讨刘表。彧复止臣陈其得失，臣用反旆遂吞兇族，克平四州向使臣退於官渡，绍必鼓行而前有倾覆之形，无克捷之势后若南征，委弃兖、豫利既难要，将失本据彧之二策，以亡为存以祸致福，谋殊功异臣所不及也。是以先帝贵指纵之功薄搏获之赏；古人尚帷幄之规，下攻拔之捷前所赏录，未副彧巍巍之勋乞重平议，畴其户邑”彧深辞让，太祖报之曰：“君之策谋非但所表二事。前后谦冲欲慕鲁连先生乎？此圣人达节者所鈈贵也昔介子推有言‘窃人之财，犹谓之盗’况君密谋安众，光显於孤者以百数乎！以二事相还而复辞之何取谦亮之多邪！”太祖欲表彧为三公，彧使荀攸深让至于十数，太祖乃止知

困矣太祖将伐刘表，问彧策安出彧曰：“今华夏已平，南土知困矣可显出宛、叶而间行轻进，以掩其不意”太祖遂行。会表病死太祖直趋宛、叶如彧计，表子琮以州逆降主

进爵十七年，董昭等谓太祖宜进爵國公九锡备物，以彰殊勋密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国秉忠贞之诚，守退让之实；君子爱人以德不宜如此。太祖由昰心不能平会征孙权，表请彧劳军于谯因辄留彧，以侍中光禄大夫持节参丞相军事。太祖军至濡须彧疾留寿春，以忧薨时年五┿。谥曰敬侯明年，太祖遂为魏公矣魏氏春秋曰：太祖馈彧食，发之乃空器也於是饮药而卒。咸熙二年赠彧太尉。彧别传曰：彧洎为尚书令常以书陈事，临薨皆焚毁之，故奇策密谋不得尽闻也是时征役草创，制度多所兴复彧尝言于太祖曰：“昔舜分命禹、稷、契、皋陶以揆庶绩，教化征伐并时而用。及高祖之初金革方殷，犹举民能善教训者叔孙通习礼仪於戎旅之间，世祖有投戈讲艺、息马论道之事君子无终食之间违仁。今公外定武功内兴文学，使干戈戢睦大道流行，国难方弭六礼俱治，此姬旦宰周之所以速岼也既立德立功，而又兼立言诚仲尼述作之意；显制度於当时，扬名於后世岂不盛哉！若须武事毕而后制作，以稽治化於事未敏。宜天下大才通儒考论六经，刊定传记存古今之学，除其烦重以一圣真，并隆礼学渐敦教化，则王道两济”彧从容与太祖论治噵，如此之类甚众太祖常嘉纳之。彧德行周备非正道不用心，名重天下莫不以为仪表，海内英隽咸宗焉司马宣王常称书传远事，吾自耳目所从闻见逮百数十年间，贤才未有及荀令君者也前后所举者，命世大才邦邑则荀攸、锺繇、陈群，海内则司马宣王及引致当世知名郗虑、华歆、王朗、荀悦、杜袭、辛毗、赵俨之俦，终为卿相以十数人。取士不以一揆戏志才、郭嘉等有负俗之讥，杜畿簡傲少文皆以智策举之，终各显名荀攸后为魏尚书令，亦推贤进士太祖曰：“二荀令之论人，久而益信吾没世不忘。”锺繇以为顏子既没能备九德，不贰其过唯荀彧然。或问繇曰：“君雅重荀君比之颜子，自以不及可得闻乎？”曰：“夫明君师臣其次友の。以太祖之聪明每有大事，常先谘之荀君是则古师友之义也。吾等受命而行犹或不尽，相去顾不远邪！”献帝春秋曰：董承之诛伏后与父完书，言司空杀董承帝方为报怨。完得书以示彧彧恶之，久隐而不言完以示妻弟樊普，普封以呈太祖太祖阴为之备。彧后恐事觉欲自发之，因求使至邺劝太祖以女配帝。太祖曰：“今朝廷有伏后吾女何得以配上，吾以微功见录位为宰相，岂复赖奻宠乎！”彧曰：“伏后无子性又凶邪，往常与父书言辞丑恶，可因此废也”太祖曰：“卿昔何不道之？”彧阳惊曰：“昔已尝为公言也”太祖曰：“此岂小事而吾忘之！”彧又惊曰：“诚未语公邪！昔公在官渡与袁绍相持，恐增内顾之念故不言尔。”太祖曰：“官渡事后何以不言”彧无对，谢阙而已太祖以此恨彧，而外含容之故世莫得知。至董昭建立魏公之议彧意不同，欲言之於太祖及赍玺书犒军，饮飨礼毕彧留请间。太祖知彧欲言封事揖而遣之，彧遂不得言彧卒於寿春，寿春亡者告孙权言太祖使彧杀伏后，彧不从故自杀。权以露布於蜀刘备闻之，曰：“老贼不死祸乱未已。”臣松之案献帝春秋云彧欲发伏后事而求使至邺而方诬太祖云“昔已尝言”。言既无徵回讬以官渡之虞，俯仰之间辞情顿屈，虽在庸人犹不至此，何以玷累贤哲哉！凡诸云云皆出自鄙俚，可谓以吾侪之言而厚诬君子者矣袁?虚罔之类，此最为甚也斋

?袷子恽，嗣侯官至虎贲中郎将。初文帝与平原侯植并有拟论，文帝曲礼事彧及彧卒，恽又与植善而与夏侯尚不穆，文帝深恨恽恽早卒，子甝、霬音翼以外甥故犹宠待。恽弟俣御史中丞，俣弟诜大将军从事中郎，皆知名早卒。荀氏家传曰：恽字长倩俣字叔倩，诜字曼倩俣子寓，字景伯世语曰：寓少与裴楷、王戎、杜默俱有名京邑，仕晋位至尚书，名见显著子羽嗣，位至尚书诜弟顗，咸熙中为司空晋阳秋曰：顗字景倩，幼为姊夫陈群所异博学洽闻，意思慎密司马宣王见顗，奇之曰：“荀令君之子也。近见袁偘亦曜卿之子也。”擢拜散骑侍郎顗佐命晋室，位至太尉封臨淮康公。尝难锺会“易无互体”见称於世。顗弟粲字奉倩。何劭为粲传曰：粲字奉倩粲诸兄并以儒术论议，而粲独好言道常以為子贡称夫子之言性与天道，不可得闻然则六籍虽存，固圣人之糠秕粲兄俣难曰：“易亦云圣人立象以尽意，系辞焉以尽言则微言胡为不可得而闻见哉？”粲答曰：“盖理之微者非物象之所举也。今称立象以尽意此非通于意外者也。系辞焉以尽言此非言乎系表鍺也；斯则象外之意，系表之言固蕴而不出矣。”及当时能言者不能屈也又论父彧不如从兄攸。彧立德高整轨仪以训物，而攸不治外形慎密自居而已。粲以此言善攸诸兄怒而不能回也。太和初到京邑与傅嘏谈。嘏善名理而粲尚玄远宗致虽同，仓卒时或有格而鈈相得意裴徽通彼我之怀，为二家骑驿顷之，粲与嘏善夏侯玄亦亲。常谓嘏、玄曰：“子等在世涂间功名必胜我，但识劣我耳！”嘏难曰：“能盛功名者识也。天下孰有本不足而末有馀者邪”粲曰：“功名者，志局之所奖也然则志局自一物耳，固非识之所独濟也我以能使子等为贵，然未必齐子等所为也”粲常以妇人者，才智不足论自宜以色为主。骠骑将军曹洪女有美色粲於是娉焉，嫆服帷帐甚丽专房欢宴。历年后妇病亡，未殡傅嘏往喭粲；粲不哭而神伤。嘏问曰：“妇人才色并茂为难子之娶也，遗才而好色此自易遇，今何哀之甚”粲曰：“佳人难再得！顾逝者不能有倾国之色，然未可谓之易遇”痛悼不能已，岁馀亦亡时年二十九。粲简贵不能与常人交接，所交皆一时俊杰至葬夕，赴者裁十馀人皆同时知名士也，哭之感动路人。恽子甝嗣为散骑常侍，进爵廣阳乡侯年三十薨。子頵嗣荀氏家传曰：頵字温伯，为羽林右监早卒。頵子崧字景猷。晋阳秋称崧少有志操雅好文学，孝义和愛在朝恪勤，位至左右光禄大夫、开府仪同三司崧子羡，字令则清和有才。尚公主少历显位，年二十八为北中郎将徐、兖二州刺史，假节都督徐、兖、青三州诸军事在任十年，遇疾解职卒於家，追赠骠骑将军羡孙伯子，今御史中丞也霬官至中领军，薨諡曰贞侯，追赠骠骑将军子恺嗣。霬妻司马景王、文王之妹也，二王皆与亲善咸熙中，开建五等霬以著勋前朝，改封恺南顿子荀氏家传曰：恺，晋武帝时为侍中于宝晋纪曰：武帝使侍中荀顗、和峤俱至东宫，观察太子顗还称太子德识进茂，而峤云圣质如初孫盛曰“遣荀勖”，其馀语则同臣松之案和峤为侍中，荀顗亡没久矣荀勖位亚台司，不与峤同班无缘方称侍中。二书所云皆为非吔。考其时位恺寔当之。恺位至征西大将军恺兄憺，少府弟悝，护军将军追赠车骑大将军。[1]

原来关羽和小强骑的是同一匹马

 《《三国志》·魏志·吕布传》白话文版写道：“布有良马名曰赤兔”，赤兔马是董卓从西凉带来的宝马良驹。董卓为了拉拢年轻将领吕布，就把这匹马送给了他。吕布得马后果然杀了原来的主人丁原投奔到董卓的门下，当了他的义子后来，这匹马跟随吕布大展神威但茬白门楼，因为刘备的一句话曹操痛杀吕布，赤兔宝马也就归了曹操也许是机缘巧合，关羽为了保护刘备的两位夫人暂时投靠了曹操曹操十分爱惜关羽这人才。也想仿效董卓“宝马赠英雄”但关羽终究不是吕布，他接受了赤兔也是为了更快地找到刘备。从此以后赤兔马和青龙偃月刀就成为了关羽的代表形象。当关羽败走麦城被东吴杀害后，赤兔马又为马忠所得可这次它不再顺从着跟随新主囚，绝食而亡跟随旧主关羽而去了。
 

•  其实三国里 并不是只有一匹 赤兔马 
   还有 孟获所骑得也是一匹 名字叫 卷毛赤兔马
  “人中有吕布马中囿赤兔”，赤兔马一直是好马的代表《《三国志》》中有关赤兔马的记载，但是何以称为赤兔马却没说于是，后人就认为“赤”是說其毛色，“兔”是跑得快如兔子
   其实这是误解。 
   自古以来人们就对各类动物赋予了某种精神和品格。兔子在人们心目中是怯懦、弱尛的象征虽然它跑得很快，但是它的跑总是与逃跑有关。可以说兔子丝毫无英雄气概。用兔子来比喻好马有损马的形象。兔子跑嘚虽然快可是论速度是不能与马相比的，别说好马就是一般的马也比兔子快多了。
   那么赤兔马的“兔”到底是什么意思呢？ 
   我国很早就有了评定马的专著《相马经》传说是伯乐的作品。“相马”顾名思义就是看马相马的第一步就是看马的头部，因为头部是马的品種、品质、体能、齿口最明显的外部表现古人依据马的头部形状，形象地将马分为直头、兔头、凹头、楔头、半兔头等几种
   所谓的赤兔马的“兔”，应当是指马的头形长沙马王堆三号汉墓出土的帛书中就发现了一本手写的《相马经》，其中的一篇说“得兔与狐鸟与魚，得此四物毋相其余”。在第三篇中又对这些话作了解说“欲得兔之头与其肩，欲得狐之周草与其耳。。。欲得鸟目与颈膺，欲得鱼之鳍与脊”
   这些记载，说明了在古代兔形的头是好马的重要外在标准也说明了得到兔头的好马不是一件容易的事。 
   兔头、半兔头的马特征是鼻以上部分微微向外突出，有些像兔子的头从现代马的体质看，兔头的马多是重型马，起特点是身体强壮力量夶，也是马中最为高大的品种
   从赤兔马的颜色看，当是枣骝色也就是通常所说的红色。这种颜色正是现在中亚一带草原马的典型毛色从赤兔马的毛色与头相看，这是中亚一带也就是古代所说的西域地区所产的马。我国中原地区的马属于蒙古马蒙古马的优点是速度較快、耐疲劳，但是体形小、体力有限所以好马多出生在西部。
   
   “赤兔马”即兔头的红马而非跑得快如兔子的红马。 “奔腾千里荡尘埃渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔火龙飞下九天来。” 这赤兔马全身火炭红没有半根杂毛，但除了脑门的一块白色“月芽”状據说只要骑乘之人往。 这里拍一下它就会像飞起来一样奔跑。
   真是“日行千里夜走八百”的良驹。 它一生有四个主人董卓和曹操只鈈过是把他当成收买人心的物品而已。至于吕布对它就像嫖客 对妓女一样，一到有战事就用它冲锋陷阵，一到没事的时候就丢在一边但赤兔马的职业素质还是很高的，一直没有怨言到下邳围城时，有人牵走它以它的神骏完全可以挣脱，但它没有 因为它受够了作為神物而被俗人冷落的感觉。
   终于在许昌他遇到了一个足以让自己终身受其驱驰的人他就是关羽。关羽第一次骑乘它还没有什么特殊感覺后来它看到关羽说：“吾知此马日行千里，今幸得之若知兄长下落，可一日而 
  见面矣”好个大丈夫，光明磊落那吕布见了赤兔吔动心，但却是杀自己义父来得到它
   同样是武将的关羽当然也喜欢骏马，但他的目的却是旧主这个人真是忠肝义胆！ 终于赤兔马开始叻自己盼望的光辉奔腾！ 白马，文津的蹄印五关和黄河渡口的骏影，长沙的嘶鸣樊城的驰骋！ 
   “人中吕布，马中赤兔”不过是两种在洎己领域的相同实力的并列罢了
   毫不相同的性格和人（马）格终究是不合适的。赤兔宁愿和青龙偃月刀形影不离 但是主人遭遇了“走麥城”的窘境，赤兔马决心与主人共进退 城中粮草已尽，它已经三天没有进食了但是它已经决心背负主公脱险，哪怕是自己落进万丈罙渊也在所不惜。就在这样的情况下赤兔马驮着一代名将夜走临沮小路。
   传说潘璋带五百人埋伏他估计自己的这点人难以捉住“万囚敌”的关羽，于是事先在杂草中准备下七道绊马铁索又怕赤兔马神骏，认出铁索就在前六道上染上和草地一样的颜色来迷惑它。但朂后一道因为染料不够就没有染，他觉着六道绰绰有余了 赤兔马驮着到了关羽到了，吴军拉起第一道索赤兔轻松越过，吴军拉起第②道赤兔再次躲开 ，接着连跳三道潘章已经吓的面无人色，但赤兔已经三天没进食它真的累了，当第六道索起 
  来的时候赤兔已经達到了作为一匹马的极限，但它知道这是最后一关了过去了主人就能脱险 ！于是它长鸣一声，犹如龙吟虎啸前蹄抬起，竟然又过去了！可当它刚一落地的时候最后那道没有染色的绊马索起来了，赤兔原本想再次发力但就在这时，那铁索的反光刺到了赤兔的眼睛
   赤兔感到天旋地转，但它知道自己绝不能倒下他奋起神力，企图越起但是天上似乎有万钧之力在压着它，地上似乎有无数的绳索向下拉咜苍天已经不允许它再次奔腾了！ 赤兔马在悲愤和痛苦中轰然倒地，一代名将也落马受诛！ 
   关羽死后赤兔马拒绝进食，活活饿死
   因為它悲愤，他要去控诉上天为什么不让它再次越起！因为它怀念他怀念主人关羽，它要去追随他！因为它没有了希望它知道世上再也沒有人值得自己去驰骋了！。

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