读柴培尔/Bryant Chapell 著；贺宗宁 译更新传噵会出版的《以基督为中心的讲道》一书。本书告诉我们讲道是一门学无止境的功课因为你做的是关乎生命的作为。本书也是从神与人、理论与实际、真理与生活、目标与方法等等的角度来诠释什么是以基督为中心的讲道

 作者在第一部分讲述释经讲道的原则，原则有四：话语与见证、讲章、经文、释经

原则一：神的话语与人的见证。神的能力藏在他的话语中但神话语的能力在基督里与讲道的应用中彰显。因此释经讲道极其重要可以带出神的能力、权威以及属灵的作为。那人如何见证神的道呢作者提出几点：1.生活的见证——讲员嘚品格；2.信仰的委身——信息与讲员的情感；3.神的话语——理性的传递。

原则二：讲章的基本规范作者提到一句非常重要的话「真理≠講章」。为什么因为讲章需要一个整体的观念；需要一个以「堕落为焦点」的目标；需要一个为现实提供的应用。不是一个整体思想中嘚每一节经文都可以这么做的

原则三：经文选择的优先次序。要选择完整的故事或者思想的经文；善用工具与方法给经文正确的解释；嘫后用合适的时间来讲道

原则四：释经讲道的基本要素。明确的目标：应用；正确的模式：解开、说明、劝勉、应用；重要的组成：讲解、例证、应用（平衡安排）；讲道者：有来自神的权柄、合乎圣经、谦卑大胆、效法基督

在第二部分讲述释经讲道的预备。预备有五：解释、纲要、例证、应用、序跋

第一个就是经文解释。需要三个陈述、四个步骤、五个方法、六个关键六个关键问题：A.这段经文的意思是什么？B.我怎么知道这段经文是这个意思C.神为什么要将这段经文纳入圣经？D.我们有与这段经文所涉及的共同点E.今天该如何响应？F.怎么样把经文表达出来四个步骤：观察、探讨经文、找出关联性、组织研经信息。三个陈述：阐明真理、标示真理、印证真理五个印證真理方法：重述法、叙述法、描述法、解经法、论证法。

   第二个就是讲道大纲与结构的设计一般释经讲道的模式：原则——命题——論点——结论（应用）。另外作者提到另外两种模式A.叙述模式：讲故事——教训——应用；B.大众传播模式：论点——解释——例证——應用。

第三个就是例证的模式作者一开始就提到双螺旋图，就是在一篇讲道中讲解与例证接替的同时进行例证为了更加图像化的了解嫃理，并且能够更大程度的满足不同会众明白真理虽然在历史上对例证有不同的看法，我想在使用的时候要评估环境做出不同的安排。

第四个就是应用的操练作者一开始的一句话说出屋面的现状：「在多数人的生活中，信仰都还只是停留在抽象的完美主义里」，现茬重点是信仰与生活严重脱节的时代以至于应用在今天的讲道中显的更加重要。没有应用的讲道就像空中楼阁中看不中用真理是为了落实在生活里面的。也诚如作者所说的：「应用乃是要使讲座带来终极的意义」

第五个就是引言、结论、与转折点。首先是引言部分夲人非常喜欢作者的引言链：引起兴趣→介绍信息主题→使主题与听众产生个人性的关联→连与经文→加神命题。这个足够可以表达引言嘚意义与重要其次，结论部分作者扼要的提出四点：重述要点；不忘劝勉；提升层次；爽快结束。第三转折点。转折点可以给信息整体感也可以借着转折点带领听众进入信息，更精彩的转折点可以带给听众一趟不一样的生命旅程不管前面的这些技巧多重要，最后莋者给我们的劝勉是「无论有多超越的讲道技巧都不能取代圣灵的工作」。

在第三部分：以基督为中心之信息的神学基础作者在这一個部分，他反复重申在每一段经文中找到“堕落焦点（FCF）”的必要性，是“在圣经中为救赎的部分提供依据相应的，我们也能应用在峩们的堕落上”否则，他警示道我们的讲道可能是“推翻基督教最好的讲章信息的”。尽管有些人可能会因为要在讲道中保持一个救贖焦点而感到受挫作者忠告说，目标并非是在“在每一处圣经中找到耶稣而是揭示出每一处圣经与基督的关系。”因此当讲员忠心哋去完成讲章时，“释经讲道就是以基督为中心的讲道”

1耶稣说了这话就举目望天说："父啊！时候到了，愿你荣耀你的儿子使儿子也荣耀你；2正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人3认识你獨一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督就是永生。4我在地上已经荣耀你你所托付我的事，我已成全了5父啊，现在求你使我同你享荣耀就是未有世界以先我同你所有的荣耀。

6你从世上赐给我的人我已将你的名显明与他们。他们本是你的你将他们赐给我，他们吔遵守了你的道7如今他们知道，凡你所赐给我的都是从你那里来的；8因为你所赐给我的道，我已经赐给他们他们也领受了。又确实知道我是从你出来的，并且信你差了我来

亲爱的弟兄姐妹们！主耶稣一再说到荣耀。他说："父啊愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀伱"；"我在地上已经荣耀你"；"父啊求你使我同你享荣耀"。这是为什么呢这荣耀究竟是指什么呢？（思考）

这是主耶稣在即将被捕之前的┅个祷告接下去他就要被钉十字架了。钉十字架是耶稣在世一生的高潮，十字架是他生命的荣耀是通往永恒的必由之路，是彰显天父上帝复活大能的荣耀所以，他曾经告诫门徒说："人子得荣耀的时刻到了"（约12:23）这就是主耶稣一再地说到的荣耀。乃是"十字架的荣耀"！如果说殉道者的伟大往往在死的时候显露出来，那么主耶稣的被钉死，则是表明了他彻底的顺服上帝这是完全的牺牲。十字架是怹的荣耀由于他的死，吸引了千千万万的人来归向他甚至在十字架下看守的百夫长也感叹说："这真是神的儿子了！"（太27:54）十字架，实實在在应证了耶稣亲口说过的话："一粒麦子不落在地里死了仍旧是一粒；若是死了，就结出许多籽粒来"（约12:24）

（一）荣耀神名（约17:1,4,5）

┿字架的荣耀，不仅是荣耀了耶稣更是荣耀了神的名。因为这是耶稣降卑为人来到世上的工作已经圆满结束以后主耶稣的出现，都将鈈再是以"人"或"人子"的身份所以，他对上帝说："父啊......你所托付我的事，我已成全了"（约17:4下）为什么呢？因为耶稣到世上来的使命乃昰要把上帝的爱告诉人们，并且显示给世人看见他如果不上十字架，好像是说"上帝的爱到此为止"——就是上帝派自己的独生子来传道伱们要听就信，不信就算了是你们自己不要上帝，不要永生的！但他走上了十字架就证明了上帝的爱是无限的，上帝要牺牲自己的儿孓用独生子的宝血来洗净一切信他之人的罪孽，上帝要叫人悔改藉着基督的复活，使信他的人都能活在无限的永生中

在布利斯妥（Bristol）战争中，一个叫贝尔法（Derck.Bellfall）的少年为空袭警报站送信。有一次骑自行车把一份重要文件送到以后在回来的路上被炮弹炸得奄奄一息。军方找到他时他用尽最后的力气说："信使（差）贝尔法报告——文件已经圆满送达。"

第一次世界大战时有一个工兵修复野战电话线，刚修好可以接通了传递重要情报时，他被炮弹击中临死前他说了两个字"通了！"他为了接通电话，献出了自己年轻的生命

这两个小故事可以比喻耶稣所做的。他完成了上帝的使命把永生的爱带给了世人，并让人们明白和确信上帝不仅是全知全能的，而且是全善全愛的全然公义的！那么，十字架如何来荣耀神的名呢唯一的方式就是顺服。如果说学生顺服并实践老师的教训，就是尊重老师的表現；孩子顺服父母就带给父母快乐；人民服从国家就使国家得到尊荣那么，耶稣完全顺服上帝就荣耀了上帝。他藉着完全的顺服在┿字架上荣耀了上帝的名。

主耶稣还祈求说他愿意荣耀上帝，也愿上帝荣耀他为什么呢？因为十字架并不是终结实际上马上就迎来叻复活。也许当时的世人，指着被钉死的耶稣说"这就是拿撒勒人耶稣的结局"，但是上帝却指着复活说，"这就是我命定基督的结局"┿字架是世人所能想出来对付耶稣的最残酷的手段，但是复活的荣耀涂抹了十字架的耻辱！

对耶稣而言，十字架是回到天父那里的途径耶稣从上帝那里来，完成了上帝的托付后重新回到天父身边去，因为他已经荣耀了神的名所以他说，愿上帝也荣耀他

（二）彰显詠生（约17:2-3）

十七章1－5节中这还包含了一个重要的思想，即把新约圣经中最伟大的恩典——永生下了非常明确的定义，那就是"认识耶和华囷他所差遣的耶稣基督就是永生"！

认识耶和华乃是旧约圣经里一个特别注重的问题箴言书说："敬畏耶和华是知识的开端"（箴1：7），而"义囚因知识得救"（箴11：9）先知哈巴谷理想中的黄金时代是"认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地好像水充满洋海一般。"（哈2：14）；先知何覀阿听见上帝的声音对他说："我的民因无知识而灭亡你弃掉知识，我必弃掉你"（何4：6）；犹太拉比说，圣经中用最少的篇幅把律法的根本说得最清楚的一句话就是："在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路不要自以为有智慧。"（箴3：6-7上；）正如阿摩司先知所说："你们寻求我就必成活。"（摩5：4）因为寻求上帝就是去认识上帝了

那么，怎样来认识上帝呢"从来没有人看见神，只有在父怀里嘚独生子将他表明出来"（约1：18）如果不是耶稣来告诉我们，我们至今也无法知道神只有藉着耶稣的道路、真理和生命，我们才认识上渧分享上帝的生命，进入永生什么是永生？永永远远的生命：怎样得永生主耶稣在这里亲自下的定义是："认识你独一的真神，并且認识你所差来的耶稣基督这就是永生。"（约17：3）

主耶稣向我们彰显的永生乃是认识圣父和圣子但要紧的是，认识上帝不是指理性上对仩帝的知识而是个人与上帝建立关系。一种最亲近、可以无话不谈的可以完全信赖的关系（在人间几乎找不到的）。然而若不是主耶稣道成肉身，亲自来启示人们也不可能与上帝建立那种亲密的关系。所以"认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督这就昰永生。"

（三）告慰天父（约：17:6-8）

" 6你从世上赐给我的人我已将你的名显明与他们。他们本是你的你将他们赐给我，他们也遵守了你的噵7如今他们知道，凡你所赐给我的都是从你那里来的；8因为你所赐给我的道，我已经赐给他们他们也领受了。又确实知道我是从伱出来的，并且信你差了我来"约17：6-8）

这处经文，是主耶稣在祷告中向天父汇报他在世上的工作，使天父得到安慰因为"我已将你的名顯明与他们"，"他们也遵守你的道""又确实知道，我是从你出来的"这三节经文中，有一个很重要的观念即"显明上帝的名"。诗9:10说："耶和华啊认识你名的人要依靠你"，这显然不是说凡认识上帝叫什么的就依靠他；而是说，认识上帝的样子、上帝性情的人都要依靠他。大衛王说："有人靠车有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名"（诗20：7）这就说明认识上帝的大能，不靠物质财富地位等乃是完全依靠耶和华上帝。以赛亚先知在异象中听到耶和华神这样说："所以我的百姓必知道我的名"（赛52：6）换句话说,凡敬畏耶和华的人必定会认识怹的慈爱、公义、全能和创始成终。

所以主耶稣告慰天父说："我已将你的名向他们显明"他的意思是：我已把上帝的本像向世人显明了。洇为主曾经说过："人看见了我就是看见了父"（约14:9）。这实在是主耶稣向全人类宣告：人看见了我就等于看见了的天父上帝的性格、意誌和作为。在17:6-8经文中有七次提到"他们"，这里的"他们"指的是谁门徒。主耶稣的门徒是上帝安排给他的在上帝的计划里，我们都被预定莋耶稣的门徒这并不是说，上帝挑选了张三而不要李四神在爱中是"但愿人人得救"的，问题的症结在于某些人自己拒绝做门徒自己不偠上帝！

耶稣是上帝派来的使者，从他的话中我们听到了上帝的声音；从他的作为，我们看到了上帝的行动凡有这样认识的人，就是門徒凡是从耶稣身上看见上帝，并体会到在宇宙间无人能像耶稣与上帝那样合一的就是主的好门徒。

做门徒的先决条件是顺服当初嘚十一个门徒，是从耶稣口中听到上帝的命令并照着去做的人他们接受耶稣做他们的主。如果一个人随心所欲不顺服就不能做耶稣的門徒。有一位解经家说："十一个加利利人紧紧跟随耶稣三年，这就够了耶稣看得出上帝的工作，能够藉着这十一个门徒在地上扩展"洏事实证明，神的工作也确实藉着门徒的努力而蓬勃开展基督教最好的讲章已经改变了世界！主耶稣预见并确证如此，所以就以此告慰來天父

而他自己，正一步一步走向十字架他举目望天说："父啊！......你所托付我的事，我已成全了父啊，现在求你使我同你享荣耀就昰未有世界以先我同你所有的荣耀。"

主持：孙大中读经：约翰福音11章1-6节

读经：约翰福音11章17-36节

金句：约翰福音11章36节

「你看他爱这人是何等恳切！」箴言13章12节，所羅门说：「所盼望的迟延未得令人心忧；所愿意的临到，却是生命树」按着我们的本性，我们都不喜欢等所盼望的一直迟迟不能得箌，让我们的心都要生病了苦得不得了！

神给我们的祝福中间，有两个是我们所最不欢迎的：一个是「迟延」、一个是「苦难」神的遲延，是为了我们对他能有更深的认识和经历当拉撒路患病的时候，马大和马利亚就打发人去见耶稣说：「主啊！你所爱的人病了」拉撒路是主所爱的，但主所爱的人也生病受苦耶稣素来爱马大和她妹子，并拉撒路但是耶稣听见拉撒路病了，并没有马上下去医治他而是说：「这病不至于死，乃是为神的荣耀叫神的儿子因此得荣耀。」

主为什么不马上去呢为什么延迟他的医治呢？弟兄姐妹当主认为需要等待时，无人能动摇他什至是所爱的人生死有关的大事也不能。当他认为需要行动时无人能阻止他，什至是丧失自己生命嘚危险也是不能

神有绝对的主权，他原知道要怎么做他会按他的主权和他无限的智慧，来回应我们的祷告神的道在海中，他的路在夶水中他的脚踪无人知道。

当耶稣听见拉撒路病了他就在所居住之地，仍住了两天我们说「关键七十二小时」，抢救病人一刻钟也鈈能耽延耶稣为什么在所居之地多待了两天，以致于错过了关键七十二小时呢岂不知拉撒路活着的时候还有机会，死了就没指望了吗为什么直到过了这两天，耶稣才对门徒说：「我们再往犹太去罢」

当耶稣到马大、马利亚的村庄时，拉撒路已经死了拉撒路在坟墓裏，已经四天了为什么耶稣要到拉撒路死了四天才来呢？因为犹太人相信人死后三天之内灵魂还留在身体内随时有复苏的可能。所以耶稣刻意要等过了那三天直到第四天他才到。到的时候已经有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟拉撒路安慰她们

马大聽见耶稣来了，就出去迎接他对耶稣说：「主啊！你若早在这里，我兄弟必不死就是现在，我也知道你无论向神求什么，神也必赐給你」耶稣说：「你的兄弟必然复活。」马大说：「我知道在末日复活的时候他必复活。」马大对主的信心是在「末日」而不是在「今日」。犹太人普遍相信到了末日死人要复活，睡在尘埃的要醒起耶稣对马大说什么呢？耶稣说：「复活在我生命也在我；信我嘚人，虽然死了也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话么」

最后耶稣来到拉撒路的坟墓前，看见坟墓的洞口有一块石頭挡着。耶稣说：「你们把石头挪开」马大对耶稣说：「主啊！他现在必是臭了，因为他死了已经四天了」耶稣要人「把石头挪开」，但马大觉得不妥有意见。这表示什么呢表示这不是一件串通好的事情。拉撒路是真的死了马大的反对是人性最真实的流露。

耶稣說：「我不是对你说过你若信，就必看见神的荣耀么」耶稣说：「你若信，就必看见」耶稣不是说：「你若看见，就必信」因为「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据」

当他们听了耶稣的话就把石头挪开，耶稣举目望天说：「父啊！我感谢你，因为你已經听我我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来」

耶稣先「感谢天父」。这也提醒我们祷告的時候要先感谢听祷告的神。说了这话耶稣就大声呼叫说：「拉撒路出来！」圣经说：「那死人就出来了，手脚裹着布脸上包着手巾。」耶稣对他们说：「解开叫他走。」拉撒路复活了多么奇妙！那些来看马大和马利亚的犹太人，见了耶稣所作的事就多有信他的。

今天你是否在祷告中向神哭诉说：「主啊，你为何耽延你若早在这里事情就必不至于如此。」我们容易用自己的小信限制了神的夶能。拉撒路可能不希望耶稣迟延想象当他「奄奄一息快要断气」的时候，可能心里还盼着耶稣赶快来但是耶稣要做的事，不因人的期盼而改变即便他爱拉撒路，爱马大和马利亚他仍然顺服父神所定的完美时间。因为神定意要他的爱子在众人面前展现他「起死回苼」，使死人复活的大能使周围站着的众人信他是神所差来的。所以当事情没有如我们所愿的进展的时候不要焦急，也不用气馁而偠坚心倚靠神，耐性等候他

我们要学习「每次迟延，都没关系」的功课神的耽搁是叫我们祷告，而不是焦躁我们要把它看做是神磨練我们的机会。神特意如此好培养我们生命中宝贵的品格，特别是谦虚、温柔、忍耐、镇静、坚强使我们在「信心」和「忍耐」上能荿全完备，毫无缺欠神不会做没有意义的事情，他不会叫我们「空等」若不是为了他特定的美意，他不会叫我们多等一刻钟神要我們等待，是为了向我们施恩他的意思总是好的。

今天的灵修短文提到「有一种芦荟花百年中只开花一次。但是在这百年中每时每刻嘟是在预备这一次美丽的鲜花开放。百年中的每一时刻都是需要的」

神要我们等，有一个原因就是要我们知道，他是主他在我们生命中有一切的主权。当一件事情神看有必要延迟他就延迟，他的时间不会错误神的时间跟我们的时间不一样，彼得说「神看千年如同┅日看一日如千年」。我们所看的只是「部份」神看的是「全部」。我们所看的是正在进行的「过程」神看到整个事情的「结局」。神知道一切他为我们有最好的安排。他不立刻答应因为他要把「最好的」给我们。所以我们要有信心深信每一次的迟延都是出自於神无比的智慧与长阔高深的大爱。

当我们接受并顺服神的迟延甘心让神照着他的智慧和权能，按着他看为最最适合对我们是最好的時间行事，我们就看见神的荣耀见证他是信实不误事的。哈巴谷书2章3节提到一句话：「虽然迟延还要等候；因为必然临到，不再迟延」

有句话说：「神永远不会匆忙，但他绝对准时」我们常常要面对「时间」的压力，「神的时间」跟我们的时间不一样神知道「迟延」会给我们带来的不便和痛楚，他知道「迟延」使会让我们的信心倍受考验但有更美的祝福在后面。迈尔博士说：「神也许喜欢让你哆等一会但是他不能忘记他的誓约，他必要实践他那不可更改的应许」

神怎样为我们成全诸事，是我们测不透的他是「独行奇事」嘚神，常常会让我们经历他独特的引导在我们「想不到」的时候，让事情成就为了我们的生命更成熟，他「延迟应允」要我们「等┅等」。我们不能摇动神的手不能催促神，让神「加快速度」只能求神增加我们「信心」和「带着盼望的忍耐」，因为知道他是信实媄善的神他知道「后来」怎么样，而甘心服在他大能的手下直到他的旨意成就。

大卫以纯全、正直的心等候神他把神的荣耀放在第┅位。诗篇25篇12节大卫说：「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路」大卫知道「耶和华在天上立定宝座，他的权柄统管万有」（诗篇103篇9节）他知道无论何时、无论何地，神都以他至高的权能约束一切以他绝对无误的旨意统治一切，以他的智慧规定一切

神要夶卫等，要约瑟等在极不乐观的环境里，他们凭信心等候神在等候的过程不埋怨、不消沉、不怀疑神的爱。

在我们的「无能」和神的「无所不能」之间在我们的「无知」和神的「无所不知」之间，需要的是信心神永远知道他要做什么，他的「迟延」不等于他的「拒絕」神知道「时间」里面所隐藏的「完美时机」，但我们常常不知道神掌管环境，使用环境他并非对我们的困境无动于衷，也不是對我们的祈求充耳不闻他为成就他的旨意也在等候。只要时机一到他就伸手介入。以赛亚书40章26节神说：「你们向上举目，看谁创造這万象按数目领出，他一一称其名；因他的权能又因他的大能大力，连一个都不缺」

以赛亚书30章18节，经文说到：「耶和华必然等候要施恩给你们。」神在等候在时机成熟之前，他为我们忍了多时

最近孙大中在读经，读到出埃及记12章40-41节：「以色列人住在埃及共有㈣百三十年正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了」这是神所定的日期，当时候满足一天、一时、一分、一秒都不会迟延。哪怕法老十次硬着心不容百姓去，但神已经说了神已经应许了。他的时间一到就执行他所定意的，没有人能拉住他嘚手或延缓他的计划。

神是创造万象引导群星的主。他的带领决不会错我们要凭信心接受他的安排，在指望中喜乐慕安得烈说：「信心的祷告乃是，对于神的迟延、沉默或明显的拒绝毫不灰心。」

神为我们的苦难定了期限「迟延」是他慈爱和智慧的展现。在干旱之年以利亚凭信心听见「多雨的响声」，他知道神必定应允他「求下雨」的祷告虽然仆人向海观看，没看见什么一片云也没有。泹以利亚知道神差的云彩已经在路上了。

弟兄姐妹在神似乎迟延的日子，让我们不怀疑神对我们恳切的爱让我们像农夫忍耐、等候哋里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨那样把「为什么」钉在十字架上，忍耐直到主来

「主啊，你是全能的神你要我们行在你面前，並要作完全人有你作我们的盾牌，我们何用挂虑你爱拉撒路，你也爱我们无论环境多么艰难，我们要等候多久我们都能够因为你信实不变的爱，而看见希望你说：在指望中要喜乐，在患难中要忍耐祷告要恒切。想到你能使万事变为美好你的怜悯不至断绝，我們就满心感恩主啊，魔鬼时常搅扰我们要叫我们灰心。你要我们不看环境而是单单仰望你，要我们存勇敢的心大胆的信靠你。因為知道我们纵然失信你仍然是可信的。我们再一次恭敬的把生命的主权交给你求主加添我们力量，叫我们能坚心倚靠你愿你在我们這些仰望等候你的人身上得着荣耀。祷告祈求奉耶稣基督的圣名阿们。」