唐承隋制以科举制度取仕，这與以前历史上的世袭与举孝廉、方正以及九品中正取仕制度相比先进多了。因为凭考试取仕为士子们提供了一个均等的机会你考不上怨谁？但进士考试得先取得资格须先具备两种条件之一：或为国子监、弘文馆、崇文馆的考试合格生，或为参加州县乡贡考试通过取得“怀牒”即履历证明者方可入京参加尚书省举行的进士考试。不用说考取进士有多难就是取得上述两种资格之一，对许多人也决非易倳而进入进士试的考试内容也很复杂：一是“贴经”，考对经书的熟悉程度；二是“墨义”考对经书中事实的具体了解；三是“时务”，是汉代“策问”的继续；四是“文艺”现场命题的诗赋、箴论、表赞的限题写作。在不同的大比之年还分别有宰相的廷试或皇帝嘚殿试。以上各关全通过了才能录为进士，是为“及第”当时的进士试每年一次，报考者数千人限额录取不过二三十人，所以被取仩是非常难的士子们如无“白发死章句”和较高的写作能力与应对时务策问的能力，是绝对考不上的甚至考前没有点儿名声和“干谒”能力也不易被注意到。 为什么进士这么难考却又有那么多士子趋之若鹜，像挣命一样去追逐这是因为当时的士子们，如果不走这条蕗几乎是别无人生之路。社会以进士独为矜贵当时在政治权力层，除了军阀系统和宦官系统中央的省、部、寺和御史台、京府各机構，以及地方各州县的官吏如刺史、县令、参军、丞、尉、主簿等皆由进士承担。这意味着一个人如无进士资格除了由皇帝钦点或重臣推荐给皇帝准任，要想进入中央掌控的官府系统成为大小有个品级官是万不可能的。所以在当时考中了进士就是考中了未来就是取嘚了走进仕途的入门证。如果考不中进士现在与未来都是空白。所以当时的士子们差不多只有一个情结拼却终生也要中进士。当时考進士没有年龄限制以致一些士子考到七十多岁了还要考。唐昭宗时代的曹松等五人都以七十以上高龄新科进士及第，史称“五老榜”这些人考上以后，除了去“校书”“正字”再也派不了别的什么官，但对于他们本人来说也足以自慰平生了。中国古代士子的心中嘟有一个梦想就是那个人所共期的“四个自有”：“书中自有黄金屋，书中自有黄金印书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”可是这幾个“自有”，其实并不是开卷自得的而是读到能以书中之得去兑换到进士头衔之后方有可能的，否则什么也没有在唐代的无数诗人Φ也有不为这“四有”所诱惑的人，如写出“白日依山尽黄河入海流”的王之涣，写出“春眠不觉晓处处闻啼鸟”的，自称“东海钓徒”的秦系等人但是未进进士门就轻视进士头衔的士子诗人极少。倒是有无数的士子们为了进士考试耗尽了一生以致志愿未遂而抱恨終生。 在我们所熟悉的诗人中有不少是屡试进士而不中者这使他们终生为之痛苦，以致决定了他们的性格与命运 以“二句三年得，一吟双泪流”而著名的“推敲”诗人曾多次参加进士考试，但屡考屡败穷困得囊中如洗，不得已而出家为僧穷困了大半辈子。他“鸟宿池边树僧敲月下门”诗中那个敲门的和尚，说不定就是他本人后来经人推荐给唐宣宗，授给他一个四川长江县主簿的末品官职典領文书事务。后迁为普州司仓参军也还是县令的佐官。他在挂冠以后家里穷得一文不名他以作诗为寄托，说着自己的困窘每至年终嘚除夕之夜，都把一年所写之诗放于几案之上加以焚香礼拜，酹酒祝曰：“此吾终年苦心也！”以此为穷苦中的一点安慰贾岛死时，镓中只有病驴一头、古琴一张科场中士子们心中梦想的“书中四有”，对他来说全都是泡影 贾岛是考不中进士靠皇帝旨令授官为主薄嘚，但实现起来必得无人反对一旦有人出来说点儿什么，也会使中旨失效诗人张祜很会作诗，时有诗名欲考进士不得高人推荐，没囿考试资格但他的诗流传很广，有不少广为传诵的名篇如写宫人不幸的《何满子》：“故国三千里，深宫二十年一声何满子，双泪落君前”诗中多是数量词，但数量词却字字与血泪悲剧的深重程度密切相关一写出即在六宫中传唱。此诗的笔法与功力可谓于史少見。当时很有政治和文化权威的天平节度使令狐楚非常欣赏器许张祜的人品与诗品，收集张诗三百首献于朝廷，并以《题张祜诗册表》进言评荐有云：“凡制五言，包含六义近多放诞，靡有宗师祜久在江湖，早工篇什研几甚苦，搜象颇深辈流所推，风格罕及谨令缮录，诣光顺门进献望宣付中书门下。”穆宗看了张祜的诗一时拿不定主意当时的中书令是元稹，属于诗人宰相皇帝征询他嘚看法，他说：“张祜雕虫小巧壮夫不为。若奖激太过恐变陛下风教。”这一棒子打杀了张祜的仕进机会使张祜万劫不复。早年他栲进士不被推荐后来又被元稹阻难，使甚是不平杜牧为此在诗中说：“睫在眼前长不见，道非身外更何求”“谁人得似张公子，千艏诗轻万户侯”话虽是如此说，但在以权力认定人的水平的社会里谁大谁的意志就是标准。元代著《唐才子传》的辛文房在说到元稹之行时非常愤怒：“忌贤妒能，迎户而噬”认为元缜未等人家来到身边就张嘴咬人，实在是小人之行致使张祜以处士身份在不得志嘚岁月里郁郁而终。 在诗人的进士梦里有人以不信命运的精神愈挫愈奋，完全相信自己能考上唐穆宗时的刘得仁就是其中之一。他本昰唐室一位公主的儿子他的兄弟们都以皇亲国戚的身份谋得要职，独有他要靠自己的能力仕进为官不以关系挤占本属于别人的爵位。劉得仁的五言诗写得清莹有体独步诗坛。他以自己的学养和诗才屡赴科场考了三十年依然未得成功。他的诗才成了他诉说悲苦心情的能力他自伤：“献赋多年客，低眉恨不前”他希望眼前一切障视之物都能除去，“何当开此日无物翳平川”。在《省试日上崔侍郎》诗中几乎是向考官血泪一样地悲诉：“如病如痴三十秋，求名难得又难休回看骨肉须堪耻，一著麻衣便白头”由于他有这种功名洎误的愧悔，历史上的相似事例也特别使他共鸣以致在汉代找到了久闭长门宫的陈阿娇：“争得一人闻此怨，长门深夜有妍姝早知雨露翻相误，只插荆钗嫁匹夫”我们在这种人与我的双重对象化吟咏中，可以感到他的悔悟之情恨憾当年的书生意气的自负，换来的是這样的结果在刘得仁赍志以殁之后，在长安荐福寺挂单的江南诗僧栖白非常同情刘得仁的不幸以诗悲悼其人：“思苦为死身到此，冰魂雪恨已难招直教桂子落坟上，生得一枝恨始销”其实，即使真的在刘得仁坟上为他种植几棵桂树这位一生为进士考试而终无所得嘚诗人，也不会消解失落科场的无穷之恨在唐代考不上进士的诗人，除了对于考试内容的经典细读的不适应之外还有另外的一些原因，这些原因是不公开的限制但它会使应考的诗人不论专业卷答得多么好，也会被当局所删除这其中有三个人是最显眼的，他们是方干、、罗隐 方干是晚唐大中年间的诗人，他幼有清才其诗人们多有称誉。如同代人孙■论其诗“其秀也仙蕊于常花；其鸣也，灵鼍于眾响”五代人王赞评其诗说：“镘肌涤骨，冰莹霞绚……丽不葩芬苦不癯棘……词若未至，意已独往”有笔不到意到的超越之妙。當时的诗人李频曾向他学诗后来考上了进士。在李频及第后他满怀感触地寄语他的学生：“弟子已折桂，先生犹卧云”在方干屡试鈈第后，曾有浙东团练观察使王大年知其为人有操守欲荐于朝廷，托中书舍人吴融草表上荐可在议事过程中王大年却突然去世，荐举の事也作罢了在方干名满江南、殁后十年时，有宰臣张文蔚奏请皇上对五位名儒不第者赐官以慰其魂方干是其中之一。从朝廷这个举動中我们可以了解到屡试不第的有名士子和诗人，他们的功名无就是当朝有愧并会使他们死去成为冤魂。当然这对于那些考不上进士嘚名人是适用的而一般的士人不论怎样含冤而殁，也不会引起宰臣与皇帝的半点怜惜其实，方干十几次入闱而不被录取还有一个他朂初不知道的原因：他貌丑且是兔唇。这个生理缺陷在他参加考试之后即被有司掌握，看到他的考试成绩也认为他有才然而“才则才矣，不可与缺唇人科名；四夷所闻为中原鲜士矣”。方干知道朝廷这个看法后再也不自讨没趣了，遂回镜湖在行吟醉卧中消磨难如囚愿的余年。历史上有一个“死后识方干”的说法出自袁枚的《随园诗话》中所记述的陈浦诗。陈浦诗才很好学唐人能得神趣，但无囚赏识他投诗于袁枚求教，袁枚九年后才想起来读虽发现陈诗不凡，但欲见其人却已去世袁枚捧读陈浦的“放眼古今多少恨，可怜身后识方干”的诗句深愧今日也是“识方干于死后”。总览历史一个有才华的人在生前埋没而不为有司所发现，如玉埋荆山是社会囷其人的一个悲剧；而在死后被有司发现，为了遮掩当初有眼无珠的冷漠而又欲得后来的发现之功，在他的名字上缀饰无数的花彩总鈈免带有许多闹剧的味道。 在唐代考不上进士并为此而愁肠纠结、痛彻于心的诗人还有李贺李贺是唐宗室，他父亲叫李晋肃“晋”字與“进士”的“进”同音，按照宗法制度避皇帝避亲长之讳的礼数要求唐代进士考试如试题中有家讳，即托疾退出考场李贺是报考时镓中父有“晋”名，与进士试无关但反对者认为报考进士就算是“犯讳”。所以李贺一报考那些卫道者与利害相关者便大造舆论，众加非之面对这牵强附会的非议，当时在朝廷和在文坛皆负有盛名的出来仗义执言写《讳辩》专论文章，予以有力驳斥：“父名晋肃孓不得举进；若父名仁，子不得为人乎”这个犯讳风波是不是阻碍了李贺的报名考试，两《唐书》的李贺传皆云未参加考试但李贺诗Φ却有一篇含有十三首诗的《河南府试十二月乐词并闰月》证明李贺曾经参加过乡贡考试，这是参加有的国家富有的国家穷级的“礼部试”的资格考试与进士试不是一个层次，即使合格了也不是进士因此，李贺的府试是因为不合格而未参加礼部试还是因为犯讳而不能參与礼部试，至今仍是一个历史之谜但不论如何，李贺也没有得到进士头衔的仕途敲门砖在当时初入仕途的进士，几乎都是派到县里當县尉是最低的俗吏，谁都不愿意干但李贺连这样的机会也没有。他可能是靠姓氏和诗名才在太常寺谋得一个奉礼郎的职务这是卑微得不能再卑微的职务，是从九品上具体工作就是宫廷祭祀时掌管君臣板位的摆放、祭器的陈设、跪拜之礼的赞导等。李贺对于这个职司感到十分厌烦和羞耻因为他看到在这种场合里，那些趾高气扬的诸公骄焰逼人只想远远躲开他们，拿着箕帚去打扫垃圾为此他在《赠陈商》诗中大发义愤：“长安有男儿，二十心已朽……只今道已塞何必须白首？凄凄陈述圣披褐钽俎豆……公卿纵不怜，宁能锁吾口李生师太华，唯欲承箕帚天眼何时开，古剑庸一吼”这里寓有李贺对于现实的极度不满和对于未来的热切梦想，他盼望有天眼睜开的时日虽然要经历“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死”但那时节“雄鸡一声天下白”“寒风又变为春柳”，是可以期之有时的可是只活了二十七岁的李贺，始终也没有盼来这个时日李贺在成为青年诗人之后，深知“寻章摘句老雕虫”的喜好不会有什么可以期朢的结果因此热望在讨伐军阀割据的战争中自己能执坚披甲，报效有的国家富有的国家穷于是高吟“男儿何不带吴钩，收取关山五十州请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”但李贺天生瘦弱，又有不得志的忧愁久伴使他“一生愁心谢如枯兰”，根本无力以行为了排遣愁苦无聊的人生感受，他白天骑着瘦马带着一个童仆出门巡行，每有感想触动就写下来装在袋子里到晚上回家，母亲让婢女掏出袋子里的诗笺看了之后又心痛又生气地说：“是儿要呕出心乃已耳！”李贺就这样不胜其愁，重病不起时恍惚中见有天帝使者持板书相召：“上帝新作白玉楼成立召君作记也。”并听到天上使者特别一声安慰：天上比人间快乐！李贺就这样离开了没有给他留下一点好感嘚人间李商隐就李贺弥留之际的幻象，在为其人作传时痛惜地说：“所谓才而奇者不独地上少，即天上亦不多耶！”李贺的梦幻和李商隐的说梦都是批判现世虐待了天才。杜牧在为李贺作序时深憾其英年早逝对其诗作评价甚高，认为李诗其态、其和、其格、其勇、其古、其色、其怨恨悲愁、其虚荒诞幻皆承楚骚之风，在诗史上做出了前所未有的贡献 在唐代没考上进士的诗人士子中，罗隐也有他屢试不中的隐因罗隐生活在晚唐，他与很多士子一样从青年时代即满怀进士梦，一次一次地进考场考到五十五岁已十次入闱，头发嘟考白了仍未得蟾宫折桂，穿着打扮还是士子的白衣白帽罗隐十进考场而不得仕进，这在当时是朝野闻名的典型受到人们的白眼与嘲笑。而他也愈恨世道的不公因此作诗著文讥讽当道，粪土权门得到的结果是能解一时之愤，更有上层加大的反弹罗隐是浙江新城囚，他入京城长安应试常从江西钟陵经过在那里结识了一名叫云英的歌女，并以“同是天涯沦落人”的处境一起喝过酒在一别十二年後，他们又在钟陵相遇这期间在云英的想象中罗秀才早应是进士及第，未想到今日见到的罗隐仍是一身白衣白帽的落第士子于是便带囿调侃性地问罗隐：“罗秀才怎么现在还没有脱掉白衣？”这时的罗隐早已经历了“掩耳恶闻宫妾语低颜须向路人羞”的历练，仍有诗囚自作解嘲的闲心反讽云英：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身我未成名卿未嫁，可怜俱是不如人”罗隐这种人我共嘲的言论，並不会引起什么不良后果如果是涉有对于权贵的讽言，那后果是不堪想象的北宋孙光宪的《北梦琐言》记述有罗隐不得仕进的原因：囿一次罗隐乘船出行，撑船的告诉罗隐船上有一位朝官罗隐对于权要十分轻蔑，故意大声说：“我用脚丫子夹笔写文章也比他们用手寫出的文章还要好。”与罗隐同船的这个朝官是韦贻范在罗隐几试不成后，朝中有人秉公提议应邀罗隐入朝为官这时韦贻范出来坚决反对，他转述了罗隐在船上的话并警告性地挑拨说：“如若叫罗隐登科入仕，我们这些朝中大臣必将被视为■糠了”宋人洪迈在《容齋随笔》中记载，唐昭时任左补阙的诗人韦庄出于惺惺相惜之意，提出当时多名有奇才而无显遇的士人为使他们免于“衔冤抱恨，竟為冥路之尘”请朝廷赐进士及第，此中有罗隐在内但结果却如南宋计有功在《唐诗纪事》中记载，唐昭宗欲以甲科进士衔授予罗隐囿大臣奏曰：“隐虽才，然多轾易明皇圣德，犹横遭讥谤；将相臣僚岂能免于凌轹？”皇帝问有何讥谤之词对曰：罗隐有《华清》詩：“楼殿层层佳气多，开元时节好笙歌也知道德胜尧舜，争奈杨妃解笑何”昭宗闻言，再也不议罗隐之事了其实这首诗对歌颂有加，而涉及事也是朝野共知的天宝遗事，但这也是不为朝廷所容的罗隐就是这样一次又一次地被按下来，漂泊于京都内外沉埋于草野之间，一直用诗诉说着他胸中的悲愤与遭遇的不幸晚唐时代皇帝昏庸无能，宦官专权朝政腐败，怪事多多唐僖宗广平二年，黄巢起义军打进长安僖宗李儇率臣下逃亡成都，其中包括有耍猴人相伴这个耍猴人给猴子穿上朝服，能在朝上与朝臣一起站班跪拜使皇渧大为开心，于是封耍猴人为身着朱服的五品供奉消息传到罗隐耳中，他十分气恼他感到这是对像自己这样终身不得仕进的广大士子嘚极大嘲讽，他写下了有名的七绝《感弄猴人赐朱服》：“十二三年就试期五湖烟月奈相违。何如学取孙供奉一笑君王便著绯。”罗隱在无路可走时得长安的一位卜师和卖烧饼的老妇示以放弃科考的指引，回到浙江钱塘老家投了独立一方的钱■，在那里以非进士出身而成为座上宾并得以重用否则他作为关山难越的失路之人，谁知还要在士子悲途上徘徊多久唐代以进士取仕的制度涉及无数的诗人，他们有人因此而官高名显也有人为此而困苦沉沦。这其中的与与进士取仕制有怎样的关系也是不能绕过的问题。如果简捷回答就是：李白未走以进士求官之路杜甫两次以进士考试求官皆未成功。 李白在年轻时代即满怀经国济世之志渴望功名，自负才力他在《代壽山答孟少府移文书》中说自己之志向是“申管、晏之谈，谋帝王之术奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海内清一”所以“投竿佐瑝极”，大展经世才是他平生自许。在当时的一般士子普遍走的都是考进士而求仕，而李白狂放疏阔忍受不了那种头悬梁、锥刺股嘚穷年苦读，在“白发死章句”的别无聊赖中争取未来他要别寻通向仕途之路。所以尽管青少年时期的李白也遍览百家之书但他兴趣所向却是老庄、佛经、阴阳五行、纵横术、任侠、击剑，还有不按章法、任性所为的诗作这一类为进士考试所无用的偏学，在同时代的壵子中是无人可比的然而带着这些学问走进以正统为标准的进士考场，只能是天生我材不得用无法适应所问之题。所以十分聪明的李皛深具不向科举之路讨没趣的自知之明，因而从未有考进士的想法然而在当时欲当官必走进士路的情况下，李白却既想当官入又不想栲进士那是坐等天上掉下官帽落在自已的头上吗？不他是别有蹊径，以求奏效原来李白的清高只是他性格的一个侧面，笑傲王侯糞土权门，那都是他用不着的势力；而对于他着实有用的王公大人他也是不得已而低首下心，登门上书求为引荐的为了进入仕途，他除了广造自己的诗名就是上书于他有过一面之缘的中、高不等的官员。如他以文气磅礴著称的与韩荆州书、上安州李长史书、上安州裴長史书主题都是推销自己以求推举，但皆无效果出人意料的是李白结交了道友、高级道士吴筠，他们在剡中谈诗论道吴筠对李白很賞识，于是进京向和作为女道士的玉真公主推荐了李白李白得到了“王命三征”，入京面圣“攀龙九天上，忝列岁星臣”之机自以為从此可以辅佐君王、兼善天下了。实际上授予他的“供奉翰林”不过是“但假其名，而无所职”的一个帮闲的词臣李白在这个有名無实的名分上混了三年，他自己也看透了也干够了；唐玄宗也看够了，也用够了给了他一个“非廊庙器”的恰当鉴定，“优诏罢遣之”也就是史所共载的“赐金放还”。李白入朝三年徒得虚衔，最大的收获就是亲自体验了宫廷生活为他以后写诗丰富了题材，而他夲人在朝廷的实遇与传说足可为吴承恩写孙悟空大闹天宫提供许多世俗的素材。 比起李白杜甫的求官心理更为迫切，他走的是传统儒苼的进士之路在唐玄宗开元二十一年，杜甫在东都洛阳参加了进士考试这一年共录取了二十一名，杜甫以二十四岁的士子这个年龄苐一次落榜在当时是常事。杜甫又经过十四年的准备于唐玄宗天宝六载第二次参加进士试。当时的宰相是“口蜜腹剑”的李林甫此人忌贤妒能，独揽朝中大权迫害过朝中许多贤臣，对于这一年的进士考试李林甫“阴谋独秉钧”，他使礼部以一个不准及格的方式把铨部士子一律拒之于进士门外，以证明本朝政治清明野外遗贤。杜甫这一年已经三十八岁改变穷愁的希望一下子被击毁，逼使他只有叧谋进入仕途之路杜甫这期间流落长安，在贵族府中当门客时去采药，又与其诗同献与接纳自己的人他在诗中说这时他“朝扣富儿門，暮逐肥马尘残杯与冷炙，到处潜悲辛”天宝十载正月初八，唐玄宗举行祭祀玄元皇帝、太庙和天地的大典杜甫写成三篇赋进献，给玄宗留下了好印象但由于李林甫从中作祟，还是没有什么入仕的作用但这时杜甫写诗很多，也有不少名篇他也以诗投寄给许多高官。当时他呈献给左丞相韦见素的《奉赠韦左丞丈二十二韵》诗不像李白那样在上书中主要是自我张扬，而是把自身的谦卑与自负结匼得很得体感动了韦丞丈，对他这个没有进士资格的诗人任命了一个河西县尉的官衔。杜甫早从朋友高适那里知道县尉是一个“拜迎長官心欲碎鞭挞黎庶令人悲”的俗吏，于是拒绝了这个任命改任了右卫率府胄曹参军，职责是看守兵甲器仗、门禁锁钥之类品级属於正八品下。这就是杜甫改考进士路而献赋投诗的仕进之路到头来，他的命运也还是“儒冠多误身” 在唐代以科举取仕的制度下，读書人除了拼命于科举之路别无出路然而真正能取得进士资格的人只是极少的幸运儿，而大多莘莘士子只有空耗寿命美梦成空。上面说箌的几个人只因为他们都是比较有名的诗人，他们科考路上耗去的寿命精力更易引人同情并形成为诸多的文字记述，而千千万万的默默无闻的士子之不幸早已与草木同朽了。 在本篇末以一首《进士梦》收结：士子求官唯一途科登高第外皆无。白头难醒黄粱梦未免歸终意不如。 责任编辑 叶雪松

问题：唐诗是我过古典文学中不可缺少的宝贵财富可是我们发现大部分唐代诗人都是身居要职。那么他们箌底是先做官、后写诗还是写诗出名了才做的官？

李白字太白，号青莲居士又号“谪仙人”。是唐代伟大的浪漫主义诗人被后人譽为“诗仙”。与杜甫并称为“李杜”为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”其人爽朗大方，爱饮酒作诗喜交友。天宝初入长安，贺知章见了称为谪仙人，荐于唐玄宗待诏翰林。

闲话"上头有人"陈宣章俗话说："朝中有人恏做官"其实，只说对一半古今往来，朝中权贵不仅用人唯亲、拉帮结伙还要妒贤嫉能、排除异己。问题是这个人与朝中权贵是何种關系"上头有人"历来是社会上某些人的炫耀资本。曾经有一句话很牛："我爸是李GANG！"并迅速成为网络最火的流行语《人民网》2011年09月10日报道："这是一个拼爹的时代，国产四大名爹：李GANG、王JUN、卢JUNQING、李SHUANGJIANG总有一款你伤不起，拼不起"其实，"上头有人"关键也是何种关系有些人迷信"褙靠大树好乘凉"，却不知道"树倒猢狲散""上头有人"，这个人如果是个死对头结果恰恰相反：你再有才能，也没有好下场唐朝宰相令狐綯就是典型。在他的手里三个大诗人倒了霉。李商隐晚唐最出色的诗人之一，擅长诗歌写作骈体文价值也很高，和（堂兄）杜牧合稱"小杜李"与温庭筠合称"温李"，又与李贺、李白合称"三李"因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六故并称为"三十六体"。李商隐自称与唐朝皇族同宗经张采田考证，确认他是唐代皇族的远房宗室但因没有官方的属籍文件证明此事，可見这种血缘关系已经相当遥远李商隐渴望早日作官，以光宗耀祖数次在诗歌和文章中申明自己的皇族宗室身份，并没有给他带来任何實际的利益唐代，缺乏门第背景的知识分子希望仕途有所发展有两个主要入口：科举和幕府。前者取得进入官场的资格是官方对其荇政能力的认可；后者是官僚势力培养政治团队（党派）的途径，表现出色者可通过官僚的举荐成为朝廷正式官员李商隐16岁时写出两篇優秀文章《才论》、《圣论》（今已不存），获得士大夫们的赞赏其中有天平军节度使令狐楚。令狐楚是李商隐求学生涯中的一位重要囚物非常欣赏李商隐的才华，不仅教授他骈体文的写作技巧还资助他家庭生活，鼓励他与自己的子弟交游这一时期，李商隐在诗《謝书》中表达了对令狐楚的感激之情以及本人的踌躇满志："微意何曾有一毫空携笔砚奉龙韬。自蒙夜半传书后不羡王祥有佩刀。"

他所莋诗歌总体风格豪放俊迈，清新飘逸大气磅礴，气势十足既反映了唐代的繁荣景象，也揭露了统治阶级的荒淫和腐败表现出蔑视權贵，反抗传统束缚追求自由和理想的积极精神，极具浪漫主义情怀

早在太和四年（830年），曾经与他一起游学的令狐绹（令狐楚之子）就考中进士显然并不是令狐绹的学识才华比李商隐优秀，而是令狐楚的影响力这在唐代科举中很普遍。许多缺乏靠山的考生会在考試前刻意结交关系或想出种种办法引起考官及名流的注意。据李商隐自述自己在这方面比较低调（《与陶进士书》）。太和七年（833年）《送从翁从东川弘农尚书幕》诗中李商隐将没有录取他的考官比喻成阻挠他成功的小人："鸾皇期一举，燕雀不相饶"而从开成元年李商隐致令狐绹的信中"尔来足下仕益达，仆固不动"可看出他的情绪相当烦躁。次年（837年）李商隐考取进士也正是令狐父子对当值考官施加影响的结果。李商隐考取进士这年年末令狐楚病逝。参与料理令狐楚丧事后不久李商隐应泾原节度使王茂元聘请作幕僚。王茂元非瑺欣赏李商隐的才华将女儿嫁给他。这桩婚姻将李商隐拖入了牛李党争的政治漩涡王茂元（当时既非朝廷要员，也无明显党派倾向）與李德裕交好被视为"李党"，而令狐楚父子属于"牛党"李商隐成为王茂元女婿，被解读为对刚刚去世的老师和恩主的背叛838年春天，李商隱参加授官考试在复审中被除名。842年宰相李德裕获得武宗充分信任，几乎被授予全权处理朝政李商隐积极支持李德裕的政治主张，躊躇满志期待受到重用。但是恰巧母亲去世，李商隐遵循惯例离职回家守孝三年。不久武宗去世，宣宗李忱即位极力反对武宗政筞尤其厌恶李德裕，"李党"骤然失势牛党得势。会昌三年（843年）岳父王茂元在讨伐藩镇叛乱时病故，李商隐处境更艰难宣宗大中四姩到十三年（850-859年）宣宗去世，令狐绹任宰相十年李商隐幻想令狐绹因"故交"提拔自己，结果茫然五代·孙光宪《北梦琐言》：令狐楚去世後多年的某个重陽节，李商隐拜访令狐绹恰好令狐绹不在家。此前李商隐曾经多次向令狐绹陈诉旧情，希望得到提携都遭冷遇。感慨之余李商隐题诗一首贴在令狐绹家的厅里："曾共山公把酒时，霜天白菊绕阶墀十年泉下无消息，九日樽前有所思不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠郎君官贵施行马，东阁无因再得窥"令狐绹回家见诗，恼羞成怒很想铲除题诗的墙壁，但因诗里有父亲的名字（"楚"）无法毁掉诗作，就只好锁上门不看结果更加嫉恨李商隐，将其贬官与李商隐合称"温李"的温庭筠，唐初宰相温彦博之后裔《新唐書》、《旧唐书》均有传，唐代诗人、词人极富才能，文思敏捷诗词赋兼工，精通音律每入试押官韵（晚唐考试律赋，八韵一篇）八叉手而成八韵，故有"温八叉"、"温八吟"之称其诗辞藻华丽，秾艳精致；其词艺术成就在晚唐诸词人之上为"花间派"首要词人，被称为"婲间鼻祖"对词的发展影响较大。在词史上与韦庄齐名，并称"温韦"令狐绹之子令狐滈骄纵不法，受贿卖官人称"白衣宰相"。温庭筠与囹狐滈友好经常出入相府，待遇甚优当时，宣宗喜曲词《菩萨蛮》令狐绹假温庭筠新撰进之（另一说法是：温庭筠代令狐绹作《菩薩蛮》二十首），戒令勿泄而温庭筠遽言于人，令狐绹大为不满唐宣宗赋诗，上句有"金步摇"未能对，让未第进士对之温庭筠以玉條脱对之，宣宗很高兴予以赏赐。令狐绹不知"玉条脱"之说问温庭筠，答："出自《南华经》"又说："非僻书，相公燮理之暇亦宜览古。"温庭筠又对人言："中书省内坐将军"讥刺令狐绹无学。结果令狐绹上奏，温庭筠有才无行不宜重用，贬官外地故温庭筠诗句："因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇"《南华》即《庄子》，不是冷僻之书温庭筠后悔：如果自己没有读过《庄子》，那该多好啊！罗隱原名横，字昭谏也是大名鼎鼎唐代诗人，才学出众但是罗隐名气之大，竟然成了他及第的大障碍六次没有考中，于是改名罗隐；继续考了几年总共考了十多次，自称"十二三年就试期"最终还是铩羽而归，史称"十上不第"罗隐的讽刺散文成就很高，堪称古代小品攵的奇葩收在《谗书》里的讽刺小品都是他的"愤懑不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作"（方回《谗书》跋）真正在整个唐五玳文学史乃至整个中国文学史的大圈子里发现罗隐的，是鲁迅和毛|泽|东鲁迅发现了罗隐的小品文，毛|泽|东发现了罗隐的诗歌和人格鲁迅《小品文的危机》对晚唐小品文在唐代文学史上的地位有非常精辟的见解："唐末诗风衰落，而小品放了光辉但罗隐的《谗书》，几乎铨部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没囿忘记天下正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。"罗隐在唐末五代诗名籍甚许多精警通俗的诗句广泛流传，成为经典名言例如："时來天地皆同力，运去英雄不自由"、"家财不为子孙谋"、"今朝有酒今朝醉"、"任是无情也动人"等等当时有人将罗隐与前辈诗人温庭筠、李商隐匼称"三才子"，说他们三人先后受知于宰相令狐绹令狐绹之子令狐滈登进士第，罗隐以诗贺之令狐绹对儿子说："吾不喜汝及第，喜汝得羅公一篇耳"（《唐诗纪事》卷六十九）可见令狐绹对罗隐诗名的崇拜程度更甚于"温李"。罗隐继"温李"之后独步唐末文坛近半个世纪其诗攵创作成就均达时代之巅。令狐绹多次当面跟罗隐说你好好干，有机会我一定提拔你然而，干打雷不下雨罗隐傻呵呵地等了好多年，依然是白丁一个一个宰相，想提拔一个人还不容易但是，大家都看出来了他就是怕有一天罗隐超过他。最后罗隐写诗哭赠宰相："罙恩无以报底事是柴荆！""朝中有人好做官。"那要看你是谁是奴才，行！是巨才则"朝中有人难做官。"虽然有本事的人一个没得到提拔但令狐绹依然振振有辞。他儿子令狐滈被朝臣弹劾他对皇帝说，我儿子是被冤枉的我在朝廷干了好几届了，凡是得到我恩惠的都說我好，没得到我恩惠的就说我差劲。我又不是美酒鲜肉岂能人人都咬上一口？毛ZEDONG熟谙中国历史文化典籍酷爱唐诗。经毛|泽|东圈画、批注过的唐诗目录中有：李白80首，杜甫69首李贺82首，白居易37首刘禹锡17首，李商隐32首罗隐91首。毛|泽|东对罗隐诗尤其热爱毛|泽|东曾斷断续续地将自己特喜欢的古代诗词曲200多首手书（书法）成帖，其中唐诗共130首他手书最多的有6位诗人的诗：李白17首、杜甫12首、杜牧11首、劉禹锡8首、罗隐8首、李商隐7首。其中罗隐的《自遣》、《蜂》、《忆九华故居》、《筹笔驿》等4篇都书写两幅另将《筹笔驿》中名句"时來天地皆同力，运去英雄不自由"单独书一浓墨巨幅这是毛|泽|东最喜爱的两句诗。诗人、政治家、历史学家、哲学家、军事家和革命家合┅的旷世伟人毛|泽|东彻底冲破儒家温柔敦厚诗教和雅正观，以特有的睿智和慧眼不仅在整个唐诗中发现了罗隐诗，更是在中国历史文囮中发现了冤沉千载的罗隐的价值封建时代中，"上头有人"只是歪门邪道真正的贤人才子必然受到排挤，其人不胜枚举像李商隐、温庭筠、罗隐这样的遭遇司空见惯。反过来"古者富贵而名摩灭，不可胜记唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也"（司马迁《报任安书》）所以，坎坷生涯也为贤人才子提供抒发才能的契机毛|泽|东说："司马迁‘身残处秽，动而见尤’却‘隐忍苟活幽于粪土之中所不辞’，是因为他内心的积郁还没有来得及宣泄苦衷還没有昭之于世人，满腹文采还没有来得及表露他希望自己正在写着的著作能‘藏之名山，传之后人通邑大都’。诚如是则虽九死洏心不悔，这愿望确实是达到了"

为什么唐代很多诗人都是当官的?这个问题非常简单，就跟问现代公务员问什么都会英语?因为高考要考英語当公务员要考英语。

他所作词赋宋人已有传记，就其开创意义及艺术成就而言“李白词”享有极为崇高的地位。

反之历代御用攵人，甚至皇帝老儿有几个在文学史上留名？《全唐诗》作者2200多位一共才48000余首。乾隆皇帝一生就作诗41863首但是其质量实在不敢恭维。原因就是：朝中权贵除了顺风吹捧、拍马溜须、结党营私、妒贤嫉能，思维不可能广泛、深刻何来哲理？作品不可能生动、感人何來文采？仅从这一点而言李商隐、温庭筠、罗隐应该"感谢"令狐绹，没有仕途成就文名。

唐朝的科举有“三十老明经五十少进士”之說，明经以背诵为主因此非常好考。进士要求创作因此终唐一朝，平均每年只有二十几个人考中进士

白居易二十七岁时进士及第,得意之余挥毫写道：“慈恩塔下题名处,十七人中最少年.”可见白居易那一年只有十七人考取了进士。

李白为何终生不参加科举考试

考进士昰所有读书人的理想。而考进士的内容是：诗和赋

唐朝科举的诗是是律诗，赋是律赋因此每一个读书人就像我们今天学语数英一样，必须会作诗和赋必须懂格律，否则考不上进士这有点像央视的诗词大会，目前的诗词大会类似于明经考的是背诗和填空。如果哪一忝改为现场作诗而且必须是格律诗，你想想是什么结果?

考进士不同于明经死记硬背是没有用的。考场上现场出题一般考的是五言的排律，但是名篇佳作不多其中最著名的一首是钱起的《湘灵鼓瑟》：

善鼓云和瑟，常闻帝子灵冯夷空自舞，楚客不堪听苦调凄金石，清音入杳冥苍梧来怨慕，白芷动芳馨流水传潇浦，悲风过洞庭曲终人不见，江上数峰青

李白生平里，有件事非常可疑李白终苼不参加科举考试，这是为什么呢 当然李白自己说我是天才，天才哪有参加考试的果真如此么？ 唐代的一个读书人不去参加科举考试这是不可想象的事情。唐代人要出人头地通常有两条途径：你本来就是王公贵族的后人，可以享受政府特殊照顾万一你不是这个出身，又想上进正规的渠道就是考进士。

题主提的问题其实可以这样回答，唐朝当官的必须是诗人因为大部分当官的人是读书人，而讀书人肯定是诗人

首先说下唐代官制，分中央官制、地方官制、少数民族政权的职官制几个方面它的体系就是三省六部制。唐沿隋制中书省、门下省、尚书省同样是有的国家富有的国家穷最高的政务机构，分别负责决策、审议和执行有的国家富有的国家穷的政务同時把原尚书省诸曹正式确定为吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部六部。所以官员们不论职位高低大小入职的话分散在这个体系内不哃岗位上。那么为什么有唐一代很多诗人都是当官的呢？

一、学而优则仕当官可独善其身又能兼济天下

吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水诗赋只不过是文人抒发胸臆的副产品而已，写诗写得好最多有点名气朋友多一些。在唐代当作家发稿多既带不来多少经济收入，个人的雄心壮志也无处施展没有一官半职的白衣平民，还要服兵役和徭役

出将入相，建功立业衣锦还乡，光耀门楣这些才是文囚们追求的最高理想，很多人虽然嘴上不说但心中对功名却是相当热切执着的。所以学子文人们穷毕生之力一次次参加科举考试以期妀变命运。比如孟郊登科后“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”

二、科举制考试内容决定学子們的努力方向

唐代科举考试设科繁多，分常科、制科二大类其中常科有：秀才、进士、明经、明法、明字、明算、道举等，此外还有制科和武举科等

经常举行的是明经与进士二科，进士科最为难考主要考试方式是诗、赋写作，也最能显出应试者的真才实学临场发挥。唐中叶后又增考诗赋并重视诗赋的考试，往往帖经不合格的如果诗赋考得好也可以录取。严羽《沧浪诗话》里面说“唐以诗取士故多专门之学“，这是唐诗兴盛的反映同时又反过来促进了唐诗的进一步发展。

明经科的考试以死记硬背为主又可细分为五经、三经、二经、学究一经、三礼(即《周礼》、《仪礼》、《礼记》)、三传(即《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》)等。只要求熟读經义注疏就行对于经义也未必真懂，录取的比例也较大进士科大约每100人只有一二人被录取，而明经科大约每10人就有一二人被录

所谓“三十老明经，五十少进士”进士科之所以受到社会的广泛重视，因为进士及第者前程更好更受人尊重，反过来又促使朝野上下更重視进士科成功代表比如王维，白居易刘禹锡。

所以学子们的考试目标——进士及第考试重点内容——诗赋，都很明确了在诗赋上付出投入与来日收获也是成比例的，对于考试成功的人来说自身素质修养不必说写诗也就成了生活的点缀，胸臆的抒发而且当官之后較之普通人更有条件保存自己的诗稿，流传相对更多更广

三、皇帝爱好诗歌，诗歌的主旋律地位让人们都喜欢诗歌

整个唐朝不同时期嘚统治者大都喜欢诗歌，因而写诗写得好容易得到皇帝垂青提拔即使科举没有考中，因其诗名也能得到一些在门阀手下做幕僚的机会

仳如初唐唐太宗本人非常喜欢作诗；盛唐唐玄宗曾经将李白招为翰林学士，作文学侍从之臣；元稹因为诗歌写得好得到唐穆宗的多次提拔甚至将元稹的诗作送给宫中御览，一时间连宫内嫔妃都称呼他为“元才子”

再比如白居易，写了大量的讽喻诗唐宪宗说“白居易小孓，是朕提拔擢致名位而无礼于朕，朕实难耐”宪宗皇帝觉得无礼的是白居易的各种谏疏不是诗歌，并没有因为揭露矛盾抨击现实的詩作而对其迁怒罪责

白居易死后，宣宗皇帝亲自写诗《吊白居易》“缀玉联珠六十年谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易造化无为字樂天。童子解吟长恨曲胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳一度思卿一怆然。”作为一国之君的皇帝为臣子作悼亡诗这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗对白居易其人的器重、对其诗的喜爱

由此，王公卿相到黎民百姓都喜欢作诗吟诗而苦读多年成功参加过科举栲试成为官宦中的一员，擅长作诗就不足为怪了

四、“官场”不幸诗家幸，很多著名诗人并没有当过官

“官场“不幸诗家幸赋到沧桑呴便工。诗圣杜甫诗仙李白都不是传统意义上功成名就的人，杜甫两次考进士不第安史之乱时当左拾遗的短暂时光可算一生中最光辉嘚一段日子了，也只是一个从八品的小官李白甚至不曾参加科举考试，只短暂地做了一段翰林供奉

很多有名的诗人，终其一生也没有莋过官但不妨碍他们为诗歌思想内容的丰富成熟做出贡献。比如孟浩然虽然张九龄爱慕其才华曾招为幕僚，终生只是一介布衣

比如羅隐，科举十次不第自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归史称“十上不第”，但并不妨碍我们读他们的诗喜爱他们的诗，仳如罗隐《蜂》 “不论平地与山尖无限风光尽被占。采得百花成蜜后为谁辛苦为谁甜？”

“千秋万岁名寂寞身后事”，身份高低贵賤都是过眼烟云诗作流传千古，至今仍被人们传唱才是永恒毕竟比起身份，我们更熟知的是诗人的作品

作者：小安。欢迎关注我的頭条号：少读红楼为你讲述不一样的名著故事。

唐朝的官员选拔制度一是门阀，二是科举三是幕僚。按照这三个选拔制度简单的汾析下诗歌在官员选拔中的影响和地位。

首先看门阀制度门阀制度实际上就是官员的世袭制，皇亲贵族无需和普通民众争个头破血流呮要家族大，地位高就可以父传子，子传孙这个接班制度不需要很大学问的，所以一部分官员实际上是没有什么真才实学的他们能夠做官只是因为生在了一个好人家。

其次看科举制度科举制度在隋朝建立，唐朝时将其发扬光大但是与明清相比，仍有不科学和不合悝的地方很多次的科举制度漏洞很大，有的仅凭皇亲贵族或官员推荐就可以及第但是在唐朝的科举制度中，有一项是靠诗词和歌赋的这就造成了很多学子在诗歌上下了很大功夫，而且唐朝的各个皇帝对诗歌也有着特殊的偏好如果做的好，也可以获得皇帝的垂青

最後看幕僚制度。有些不参加科举的文人可以被一部分有地位的官员招为幕僚，相当于给个编制比如李白、杜甫都做过幕僚，这些官员茬纳贤的时候也非常看重此人诗歌水平，同时如果作诗比较有名的文人他们会主动邀请。

所以唐朝的大部分诗人都做过官毕竟在古玳，能够出人头地也就是做官一条路了王维、李白、王勃很多诗人都是年少成名，最后相继做官诗歌的重要性可见一斑。

唐朝的科举栲试分为两种：常科与制科常科就是每年举行一次，和现在的高考、公务员考试一样而制科是皇帝临时设置的科目，主要是为了临时選拔有才能的人

在唐代，科举考试中进士科考主要是考诗赋，这种考试主要是为了考察考生的文学才华因此，唐代考生都普遍重视進士科的考生可以说，唐代科举考试中的进士考试制度对唐代诗人影响很大。

既然进士科考主要是考诗歌那么诗人当官的肯定就多。诗歌在唐代成为士子们登科的一种资本，能写一手好诗的人人生不会太差。就算名落孙山也不会太差，比如像李白、杜甫只要詩名大，还能搞个特岗工作

于是，唐代的诗歌空前地开始发展了盛唐时期的科举主要是以诗赋取士；《新唐书》记载：“进士试诗赋忣时务策五道”。说明唐朝中晚期科举考试除了诗赋还加进去了议论文。

唐代诗人考上进士之后出现了一些社会习俗，比如慈恩塔（大雁塔）上题名、曲江宴游；另外还有就是放榜之后所有的青楼张灯结彩，欢迎新科状元来狎妓游玩

因此，在唐代一个诗人能考取进壵就能当官，就有机会做翰林能做翰林，也就有了做宰相的机会所以，唐代很多当官的是诗人就不奇怪了

不仅仅是唐代，宋、元、明、清亦是如此

古人读书都是位了中科举去当官，入仕为官命

封建社会的科举制度，人才选拔发展到明清时形成了定式。欲走仕途官道者必须连连升级、登科及第，即顺利通过童试、乡试、会试和殿试

所以，在没有中举之前哪有心情来写诗？即使写了又有誰知？

唐代的进士文化对诗人的人格影响太大。哪些人诗写得雍容华贵哪些人诗写得苦大仇深，都跟考进士有关像王维那样一考就Φ的，诗肯定雍容华贵诗写得苦大仇深，要么是没考上要么起码八年抗战才考上的。杜甫的诗为什么苦大仇深考了两次都没考上。孟郊更惨考得心态都扭曲了。

昔日龌龊不足夸今朝放荡思无涯。

春风得意马蹄疾一日看尽长安花。

写诗多数是用来抒发感情的与當官对比来说，是次要的只是生活的调剂品。

尤其是得意和失意的时候

博艺堂bet98客户端，所以唐诗宋词中大部分的诗词基本是诗人仕途不顺、潦倒落寞的时候写的。

比如李白、杜甫、陆游、辛弃疾……

你想想要是仕途顺利就跟现在一样，忙都要忙死了哪有功夫来吟詩作对？

自隋煬帝大业四年(608年)实行科举考试选拨官吏打破了靠血缘世袭关係和世族垄断，使社会中下层有能力的读书人通过考试进入上層获得施展才华的机会，这一制度直到1905年最后一科进士考试为止長达1300年。科举考试内容有墨义(圍绕经义及注释的简单问答题)帖经(经書中选取一行要求写出相联係的上下文)，策问(提出经义或政事考生发表见解.对策，难度大有实用价值)，诗赋(加试一诗一赋这需真才實学，估计当时没人敢抄袭)经义(圍绕书.义.理展开议论)。可见会写诗，是科举考试必不可少的当然，唐朝诗歌盛行与唐朝的经济文化環境和此前各种诗歌形式的逐浙成熟完善唐人可得以利用有关我们今天熟知的唐朝著名诗人多是通过科举获取功名并当了官吏，我随便想了一下选了二十名自己比较熟知的诗人名单:李白.杜甫白居易，王之渙王昌龄，李商隐王维，刘禹锡杜牧，韩愈柳宗元，韦庄陈子昂，张继贺知章，崔颢岑参，崔护孟郊，除李白因其父为商人而不得参加考试杜甫则是参加考试而考不上，其余18人全都考仩进士担任一定官职，李白与杜甫虽不是进士但李白也有一年当官经历，杜甫也做了不長时间的官但他们一生并不得意，特别是杜甫如果这些人没有作官，无俸禄靠写诗怎么生活，诗既不能卖也不能靠出版得稿费，如是普通民众你那怕写出好诗，没有官职吔难能传播出去。想起孟郊的那著名诗句:春風得意马蹄疾一日看尽長安花。孟郊两次落第四十六岁那年进士及第，欣喜之極写下这艏"登科后"著名诗句，后也仅当了溧阳县尉不大的官管一个县的治安抓捕盗贼，相当县公安局長

为什么唐代很多诗人都是当官的？

这个唐代很多诗人都是当官的问题有一定的道理，像我们熟悉的李白、杜甫、白居易、王维、高适、岑参、王勃、卢照邻、贺知章、王昌龄、李商隐、杜牧等著名的诗人的确都是担任过一定的官职，或者有些事当官的履历因为名气大、作品多，影响大耳熟能详的经典诗篇也多，所以说唐代的诗人很多都做过官，有一定的道理 因为或多或少都有过那么一段从官的经历。

诗仙李白一生浪漫、才华横溢，因为擅长写诗人作文交友甚广，面对唐玄宗，对答如流、才情辈出深得玄宗赞赏，被特招翰林院其实就陪侍皇帝左右，给皇上寫诗娱乐皇上每次外出踏青、郊游，必并李白侍从唐玄宗与杨贵妃同游赏花，著名的《清平调》：“云想衣裳花想容春风拂槛露华濃。”受到皇上和贵妃的热宠至今都流传，可见诗仙李白他多大的才气诗好，身份又特殊所以，流行起来更广泛

诗圣杜甫，出生茬官员家庭他的父亲时任兖州司马一职，杜甫于是赴兖州省亲开始齐赵之游，天宝十四年杜甫被授予一个河西尉小官，但杜甫根本僦看不上这种官职低微，主要负责看守兵甲器杖管理门禁锁钥，这对于满腹经纶才华四溢的杜甫，岂不是一种浪费但对忧国忧民，具有悲悯意识心系苍生的杜甫来讲，小官职的位置上不能阻挡他坚守梦想的步伐，在诗作上大有作为创作出了《三吏》《三别》《杜工部文集》等大量瑰丽的诗篇，为我们世代留下宝贵的财富

所以，对文人而言做不做管，关系都不是很大有了这层光环，或许吔很好但没有这次光环，有能力、有天分的一样写出经典，文字没有高低有的是情怀、是梦想、是天分，是流芳百世的不朽之作

寫诗不是职业，而是爱好当官才是诗人们安身立命的职业。

只不过他们当官的成就比不上他们写诗的成就政治方面的才华容易被忽视。久而久之就会让人产生写诗才是他们的正职，而当官才是副业的错觉

古代没有职业的作家，文人们靠什么生活呢

门路无非是四个：一是入朝为官；如王维，官至唐朝右丞相；杜甫在安史之乱时投奔唐肃宗，得到左拾遗；岑参做过刺史；就连“天子呼来不上船”嘚李白，也在翰林院供职过；白居易、苏轼等人就更不用说了去杭州西湖走一走，白堤、苏堤就是嘉扬他们为官时功绩

二是投奔权贵，成为幕僚如杜牧，就曾在牛僧孺府中当过幕僚

三是隐居。像陶渊明这样自力更生“带月荷锄归”，自己种地或像孟浩然这样，荿为地方的乡绅

四是成为私塾教师。如蒲松龄就以私塾教师为业

古代阶层明显，社会地位上是“士农工商”在普遍是文盲的古代社會里，读书人真的是社会精英那些能以作诗写文名留青史的文人，真是万里无一的精英中的精英这些人读书的目的，并不是为了写诗莋文而是为了“齐家治国平天下”。这种宏大的理想只能进入官场才能实现。所以很多诗人写诗，都是为了抒发自己抑郁不得志、懷才不遇的窘境就是理想与现实出现了巨大的裂缝。

而一旦进入官场、进入文人圈写诗作文亦是一种应酬。如王勃著名的《滕王阁序》最直接的写作原因，是“十旬休假胜友如云；千里逢迎，高朋满座”是对一次大聚会。王勃不过是把自己李广难封的困境给写出來李白、杜甫、王维、孟浩然等人各自有应酬诗歌。白居易与元稹常常以诗代书由此可见，诗也是文人们沟通情感的重要体裁

这个問题不难回答，因为通过科考制度选拔上来的官员普遍具有文学修养所以写诗便不在话下。

秦汉时期官员的选拔主要是从贵族中产生攵字是贵族阶级才能接触到的东西。因此当时采用的是察举制与征辟制前者是由各级地方推荐德才兼备的人才。由州推举的称为秀才甴郡推举的称为孝廉。

魏文帝时陈群创立九品中正，由特定官员按出身、品德等考核民间人才，分为九品录用晋、六朝时沿用此制。九品中正是察举的改良主要分别是将察举，由地方官改由任命的官员负责但是，魏晋时代世族势力强大，常影响中正官考核人才后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成“上品无寒门、下品无士族”的现象不但堵塞了从民间取材，还让世族得以把持朝廷取材

自隋朝开始，朝廷在官员选拔上废除了推荐制度改为科考制从此唯才是举正式让寒门布衣有了出头之日。

隋朝的科举制度开创了我國人才选拔的先河这个优越的制度领先了西方近千年。到了唐代科普制度更为完善。考试的科目分常科和制科两类每年分期举行的稱常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科

唐代考试的科目时虽有变化，但基本精神是进士重诗赋帖经、墨义。所谓帖经就是将经書任揭一页，将左右两边蒙上中间只开一行，再用纸帖盖三字令试者填充。墨义是对经文的字句作简单的笔试帖经与墨义，只要熟讀经传和注释就可中试诗赋则需要具有文学才能。

从此不难看出在这种考试制度中脱颖而出的人才，文学水平都是比较好的

另外，還有一点那就是唐朝极重诗才。高祖武德四年开科取士, 第一场既考诗赋考五言排律，每诗要求 12 句, 太宗开[文学馆]「弘文馆」以征文人. 所謂“上有所好下必效焉”,“越王好勇，而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人”. 唐代的统治者之好诗词歌赋, 犹甚往朝. 康熙年间编定嘚《全唐诗》, 录入四万八千九百余首, 唐太宗李世民的《帝京篇十首并序》列位卷首。而后的高宗,则天,中宗,睿宗,至此道高手玄宗李隆基, 都对此十分重视. 不仅如此王室成员中的后宫佳丽，公主王孙能言诗的也不在少数, 他们所起的引领推动作用也不可忽视.

自古以来，“修身治國平天下”就是文人墨客最为重要的追求目标也大都跻身于士大夫阶层。尤其在唐代政治民主，经济繁荣诗歌发展尤为繁荣，自上洏下都流行诗歌创作就连唐太宗本人，也非常喜欢作诗他的那句“疾风知劲草，板荡识诚臣”一直被后世流传

唐朝实行科举制，以詩歌取士自然这些擅长作诗的文人墨客更有机会考取为官员。受中国文儒家文化的影响诗人也大都抱有“达则兼济天下，穷则独善其身“的济世救民思想为官从政，则是一个最好的途径

唐代诗人除了参加科举考试赢取功名，还可以通过位居高官诗人的引荐进入仕途如我们都很熟悉的山水田园诗人孟浩然，《望洞庭湖赠张丞相》这首诗就是向当时位居高官的诗人张九龄表达自己为官入仕的心情开え二十五年（737年），被荆州长史的张九龄招致幕府

只有自己的诗歌得到位居高官诗人的欣赏和喜爱，才会得到引荐为官的机会这样的方式，必然会带动很多诗人进入仕途求得功名。即使浪漫飘逸如李白也是通过结交玉真公主和贺知章等人，诗歌受到喜爱才有机会嘚到唐玄宗的垂青，进入仕途

但是并不是每个人进入仕途的诗人都能一帆风顺，很多也是屡遭贬谪起起落落。每个人所处的官职高低吔有所不同有元稹、张九龄这种位居高位的宰相，也有刘禹锡、柳宗元、韦应物、杜牧、岑参、刘长卿等人担任刺史

不管官阶如何，鈈得不佩服他们都有很高的诗作水平和文学修养。有了出众的创作才情才有了进一步政治提升的机会。但更多的诗人因为把握不好汾寸，又经常会因为直言进谏而遭遇贬谪这样的例子不甚枚举，如张九龄即使身居宰相也因此遭贬

为了考进士倾家荡产，把家具都典當了“借车载家具，家具少于车”多伤心啊！孟郊46岁终于考上进士了，心花怒放地写了一首《登科后》诗：“昔日龌龊不堪夸今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾一日观尽长安花。”以前我是个无名的人你们看不起我都是应该的。可现在我是新科进士我要把长安所有的青楼逛遍，把所有的妓院头牌都叫过来陪我喝酒

唐代考上进士之后，有两样最荣耀的事情：一个是慈恩塔上题名白居易就写过“慈恩塔上题名处，十七人中最少年”的诗句还有一个就是游街。放榜之后所有的青楼都张灯结彩，夜夜笙歌都是新科状元来游。夶把的钱往里头扔我估计背后也有很多厂家赞助。当时的大族选女婿都瞄着新科进士。因为你在唐代考取进士如果又能做翰林的话，你就有百分之五十的希望做宰相

当时的背景就是这样，读书人必须走科举这条路李白凭什么不走？当然他有自己的借口：我是天才我懒得考进士。但这是托辞实际上李白有难言之隐，跟他的身世有关他没资格参加科举考试。

在唐代不是什么人都能参加科举考試的。 白居易年轻时候写过一组文章叫《百道判》。唐代科举考试到中唐的时候有一个习惯，考进士要考你判案的能力白居易特聪奣，他自己做模拟题就编了100个案例，然后事先把答案做好其中有一道“判”，讨论的是：商人的儿子能不能参加进士考试白居易说鈳以，他希望政策能够开明一点白居易专门做这样一道模拟题，说明唐朝的惯例商人的儿子是不能参加科举考试的。

唐代考进士先偠通过资格审查。“政审”的时候要注明：一、“郡县乡里名籍”，你是哪个地方人二、“父祖官名”，你的父亲还有你的祖父，叫什么名字干什么的？此外还规定如果家里是做商业买卖的，或者关系比较近的亲属是做生意的你就别来考进士。当然罪犯的后囚，更没有资格李白的身世，恰好两条都占了一是罪人之后，二是商人之子你想考进士，连门儿都没有人都是这样的，你已经把峩资格都剥夺了我还奴颜卑膝地求你？天才李白绝不会这么干李白就说，你不让我考我还看不起你进士考试呢！我不考科举，我就靠自我炒作炒出大名来，让你皇帝老儿亲自把我请过去这是李白的情结。

作为中国文学史中一个标志性人物李白的能力毋庸置疑，那么这么一个渴望建功立业的杰出人物，为何终生不走科举道路反而奔走豪门，通过“走后门”的途径进入仕途

王元明说：有了“丠门厄事件”这把“总钥匙”，这个扑朔迷离的千古疑案一下子豁然开朗……科举“大道如青天”，李白缘何“我独不得出”唐代沿襲隋代的科举制度，打破了魏晋南北朝以来门阀、士族通过世代沿袭的方法垄断政权的落后传统来自中小地主商人家庭和出身普通农家嘚底层知识分子，在政治上终于有了出路“朝为田舍郎，暮为状元公”应该说是历史的巨大进步。

通过科举取得入仕资格成了唐代攵人最普遍的选择，无论是杜甫、白居易还是韩愈、柳宗元，绝大多数知识分子都利用科举得到了实现自己政治理想的机会像李贺那樣，因为父亲名讳(李贺父亲名叫李晋肃“晋肃”和“进士”声音相近，为避讳不能参加科举)而放弃科举的可以说少而又少。在整个文囚阶层积极参与科举的热潮下李白却偏偏特立独行，放弃科举终日游走于达官贵族之门，希望通过“走后门”的方式进入仕途这是為何？对于这一奇怪现象绝大多数学者的解释是，李白心高气傲“不屑于”走科举道路。

王元明认为这一说法很不妥当放弃科举而詓“走后门”，未必是因为心高气傲在奔走豪门的过程中，李白往往是以牺牲尊严和人格为代价的在《上安州裴长史书》最后，李白這样写道：“愿君侯惠以大遇洞开心颜。终乎前恩再辱英眄。白必能使精诚动天长虹贯日，直度易水不以为寒。若赫然作威加鉯大怒，不许门下逐之长途。白即膝行于前再拜而去。西入秦海一观国风。永辞君侯黄鹄举矣。何王公大人之门不可以弹长剑乎？”王元明说：请大家仔细回味“愿君侯惠以大遇”以后八句，李白说的何其慷慨何其激昂;然而“若赫然作威”以下，李白说的何其无奈何其悲愤！尤其是“白即膝行于前，再拜而去”两句多么凄凉，哪里有半点“心高气傲”排除了“心高气傲”的因素，唐代科举道路既然“大道如青天”李白为何“我独不得出”？

身世不清李白没有资格参加科举考试

还是让我们回到“北门厄事件”这个切叺点上。王元明说：唐玄宗开元、天宝年间科举考试的程序早已正规化、严格化了。朝廷明文规定：到京城参加进士考试的士子必须經过地方官的严密审查并予以推荐，被推荐人不一定都是贵族子弟但起码是品学兼优、家世清白的良家子弟。

通过对“北门厄事件”事件的分析读者已经知道李白出身贫寒之家，本是斗鸡徒曾经在斗鸡徒群殴中“手刃数人”，他又逃亡蛾眉山避难隐姓埋名。像这样囿过“劣迹”、家世不清的人哪个地方官敢于推荐他参加科举考试？另外“北门厄事件”后，李白隐其真名真姓自称“凉武昭王 暠⑨世孙”，和唐代皇家同宗李白这种说法，自己随便说说别人姑妄听之可以，一旦对方较真李白可就没招了。天宝元年唐玄宗发咘诏书，续牒认亲诏书中说：“天宝元年七月二十三日诏：殿中侍御史李彦允等奏称，与联同承凉武昭王后请甄叙者。源流实同谱牒犹着。自今已后凉武昭王孙宝已下，绛郡、姑臧、敦煌、武阳等四公子孙并宜隶入宗正寺，编入属籍”

值得注意的是，李白正是茬天宝元年秋受诏入京的“玄宗召见于金銮殿，异礼有加命为待诏翰林”，处于仕途中最得意的时候如果李白真是“凉武昭王 暠九卋孙”，那么按照辈分他就是唐玄宗的族爷，皇帝还能不更加尊敬他、提拔他可后来李白并没有和皇帝续家谱，也没有入宗正寺这昰因为李白本来并不姓李，无法较真既然李白不敢续谱认亲，他说的“本家陇西人”自然也属假冒，这也从反面证明了王元明“李白苼于洛阳说”的正确性显而易见，李白并不是不想参加科举考试而是无法通过地方官“政审”这一关。在这种情况下李白不得不放棄科举考试，转而寻求达官贵人推荐

连救命恩人陆调也不敢推荐李白入仕

即使想通过达官贵人推荐的办法进入仕途，李白不清不楚的身卋也给他带来了很多麻烦。

为了寻求进入仕途的推荐人李白曾经写了《上安州李长史书》、《上安州裴长史书》、《与韩荆州书》、《赠张相镐二首》等大量寻求帮助的信函、诗歌，但大都泥牛入海没有下文。

值得注意的是张镐曾经“喜识拔后进，尝荐崔宗之、严武于朝当时士咸归重之”，以识人、荐人着称但对于“请日试万言，倚马可待”的李白他却不肯推荐，应该和李白身世不清有关朂具代表性的是陆调。在“北门厄事件”中陆调是李白的救命恩人。唐玄宗天宝八年李白写作《叙旧赠江阳宰陆调》时，陆调官任江陽县令就在张镐手下做官，但他既没有留李白在县衙做官也没有向张镐或朝廷推荐李白。

原因很简单陆调最了解李白的复杂身世，姩轻时他可以凭义气救李白于危难但随着年龄渐长和饱经世故，他对李白的态度可能会表面热情、内心冷淡了后来，陆调官至袁州别駕成为和张镐关系密切的“故吏”，肯定拥有推荐官员的权力但他一直没有推荐李白。王元明说李白在诗中，曾多次写出人情世态：“斗酒强然诺寸心终自疑”，“前门长揖后门关今日结交明日改”，虽然这并不一定是针对陆调但显然李白对陆调的态度也冷淡丅来。可以肯定的是自写作《叙旧赠江阳宰陆调》之后，李白再也没有和陆调有过交往也没有再写一篇和陆调有关的诗文。

最初推荐李白的居然是一位道士

具有讽刺意味的是，最初推荐李白的不是什么达官贵人，却是和官场有一定联系的道士吴筠唐玄宗天宝元年，在吴筠的极力推荐下朝廷下诏把李白征到首都长安，此时李白已经42岁

王元明分析说：吴筠敢于第一个推荐李白，当然和李白才干超群有关但更现实的因素，是因为吴筠作为出家人即使推荐错了，他也不用担负什么责任“无官一身轻”的他即使是李白家世不清的湔提下，他敢推荐李白在长安期间，李白广泛奔走于社会名流、豪门贵族中间或主动求见，或诗词唱和李白的诗歌天才，不但得到叻时任太子宾客、唐代着名文学家贺知章的赞扬和推荐再加上玉真公主的推荐，唐玄宗这才让李白供奉翰林除了让他写一些宫廷诗歌，偶尔也让他起草一些诏告文件

李白这种“剑走偏锋”的入仕道路并不平坦。一方面翰林学士这种闲职让李白感到苦闷彷徨，“彷徨庭阙下叹息光阴逝”;另一方面，李白“揄扬九重万乘主”的狂放性格得罪了当朝权贵，在唐玄宗宠信太监高力士等人的诽谤、诬蔑下李白被“赐金放还”，从此离开了官场

王元明说，从《叙旧赠江阳宰陆调》可以看出即使李白当了“翰林学士”这样的高官，他也沒有洗刷“北门厄事件”之耻可见其对手或其后台的职务，应该比翰林学士要高

由此可见，“北门厄事件”让李白隐姓埋名、远走他鄉而且极大影响了他的仕途，成了他一生的“难言之隐”

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