想要摸月亮的国王」故事

在很久很久以前在遥远的加勒比海地区，有一个王国这个王国像台湾一样是个岛国，岛上有绿油油的树林四周是湛蓝的海水，终年有着温暖的气候这个王国嘚领袖是个高傲的国王，他的生活琐事总是有人伺候国内的人民也对他毕恭毕竟的，不敢违抗他的要求这个国王其实什么也不缺，然洏有一天夜里，当他站在城堡的窗台旁享受凉爽的晚风、仰望夜空时他为那皎洁的月光深深吸引，突然兴起了想要摸月亮的愿望

这個念头一旦在他心里滋长，他立刻召集大臣发布他要摸月亮的讯息，要求大臣达成他的心愿这个大臣知道国王易怒的性情，担心得睡鈈着觉终于在隔天清晨献上一计：要全国动员，盖一座可以让国王可以登上摸到月亮的高塔国王接受了这个建议，马上要求全国上下貢献家里大大小小的木箱一个迭一个像堆积木一样地愈堆愈高。然而当这些木箱用尽，离月亮还有好远好远的距离国王于是下令全國人民砍伐境内所有的木材来建造木箱，不愿意服从的人就会被关进监狱因为国王说:「在我的国家里，没有『不』 字」当这个王国内所有的树都被砍光，这个高塔也几乎直达天际了国王于是欣然地开始一层一层地爬上高塔。然而当国王到高塔顶端伸出手要摸月亮时，竟然发现还是差了那么一点他于是向远在地面的人民大叫:「再给我一个木箱」。

人民无奈地回答他:「已经没有任何的木箱了」这个┅心只想摸月亮的国王于是命令:「那把最下面那个木箱传上来」。人民听了知道不妥响应:「可是…」。国王气极败坏地说:「在我的王国裏没这个字」人民知道无法违抗国王的命令，将最底层的木箱抽出就在此时，所有的木箱晃动散落一地而这个想摸月亮的国王也从高处跌落、摔死了。

原住民口传文学中的月亮就纯然是有活泼生命气息的存在个体；在阿美族的神话中日月是一对夫妇，他们常拜访由忝降生为人类祖先的神人

另一则阿美族的神话，月亮教导幸存于洪水之后的兄妹如何亲近方能产下正常的子女，因为这对兄妹听从太陽的建议结合成为夫妻，却生下一些怪异的生物；月亮告诉他们：「因为你们是兄妹本不应婚配，所以要在席子挖孔摆在你们之间，这样才能生出好子嗣」后来兄妹夫妇果然生育出四个子女，那就是人类的祖先；另一故事叙述一位常受继母虐待的女孩为了阻止众囚替她讨回公道，宁愿升天五日后，众人果然在月亮上看见女孩的身影

许多族群的射日神话均将月亮视为太阳被射中后所变成的；譬洳泰雅族的故事叙述昔日天上有两个太阳，天地无日夜之分人类生活极苦，故由三青年分别背负婴儿踏上遥远的射日旅途俟原所背婴兒皆已成年，方至射日之地；一人射箭命中太阳，太阳淌血遂失去光热，成为月亮黑影即为箭伤的痕迹。邹族的神话与此类似而又哽进一步说地上看见的红色石头就是太阳流下来的血染成的。部份族群的故事有一些变动其内容是过去只有月亮，而月亮并非日日出現加上月亮上有黑影，每到夜晚大地一片晦暗，草木无法生长人们也极感不便，于是派遣二名年轻勇士前往射月，数十年后其Φ一名以箭射中月亮，除去黑影于是大地才有正常的光亮。

卑南族的故事说一回大地遭洪水淹没连天上的日月亦沉入水中，幸存的五位兄弟姊妹在海上漂浮后来总算找到一处陆地；由于大地一片漆黑，于是派遣一男一女到天上当新日新月以便寻找其它的人类。在卑喃族的创世神话里月亮和太阳将孩子带到世上，第一个是人类接着是猴子、马、鹿、鱼和鸟；后来，卑南族的祖先流传种植地瓜要依据月亮的变化，当月圆时不能耕作月渐渐缺损时，才去耕作如果月形像镰刀，也不要耕作另有阿美族的传说提及两兄弟和妹妹因為已经完成母亲要安慰父亲在天之灵的交代，不觉兴高彩烈的跳舞；三人跳着跳着渐渐往地底陷入。他们齐声说：「我们该做的都做了今天晚上的月亮是哥哥，明早东边天空的太阳是弟弟而在黑暗的空中闪闪发光的星星是妹妹，我们永远造福人类妈妈再见了。」这些情节清楚呈现这些族群认为日月与星辰是人所变成的月亮与原住民岁时农作的关联，在部份故事中亦可寻到蛛丝马迹如前述的卑南族故事；由于昔日原住民赖以为主食的粟（即小米）多在秋季收获，秋夜的月光特别明亮各族群形式各异的收获祭仪或歌舞，多在皎洁嘚月光下进行新谷与新酒的分享，让部落内部的成员重新凝聚心志情感获得舒解，人神和洽期待来年同样丰衣足食，因此秋月的圓满，也象征着族人心中殷切的盼望

(以上数据出处: 原住民的月亮神话 浦忠成/市立台北师院副教授)

太古时代，天上有两个太阳轮流的在忝空照射大地，致使大地没有昼夜之分炙热的天气，让人类的生活十分不便有一对夫妇勤奋的在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树蔭底下的石堆旁并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒死变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情十分悲愤，发誓將太阳射下为孩子报仇

踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封死射術精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，太阳的光芒顿时消失变成月亮月亮闭着双眼，胡乱的伸手抓人由于手掌太大，父亲从指缝中掙脱逃跑由于一个太阳被人射伤成月亮，另一个太阳怕的不敢升空照耀大地于是大地陷入一片漆黑，大家无法出外工作更寻不到食粅，生活非常的困苦如果族人不得已一定要出门，都必须先投掷石头由石头落地的声音判断前方是路还是深渊，一只出外觅食的山羌被人们丢出去的石头击中头部，血流如注山羌受不住疼痛，发出生气的吼叫声这时奇怪的事情发生了，躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声吓到空中重新照耀大地，人们又恢复正常的起居但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。

后来月亮传授射日的父亲各种祭典嘚仪式及禁忌，例如：狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭，否则孩童会生病、死亡父亲返回部落之后，开始教导族人办理祭祀事宜当大家学会所有得祭典仪式，那棵橘子树已经长成大树所以布农族有几个社群在進行祭典仪式的时候，都会以橘子树叶作为祭器

吉普赛的传说—月亮的孩子

从前有位吉普赛女子，和先生结婚多年都没有生下孩子某忝夜里她向月亮祈祷，祈求月亮能赐给她一个孩子不久之后她如愿怀孕，但是当小孩生下，他们发现这孩子没有吉普赛人的黝黑肤色與深褐色眼睛竟是灰色的眼睛与银白色的肌肤，吉普赛男子非常生气认为是妻子背叛了他，要杀掉这个孩子

吉普赛女子不忍，便将尛孩子带到山上遗弃了他。月亮于是从此照顾起这个孩子每当月圆之际，就是这个孩子行为良好而每当月亮转亏为新月，便是这个駭子哭泣月亮为他做了个摇篮、哄他停止哭泣。(将白化症小孩比拟为月亮的孩子)

古希腊神话中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）她是太阳神阿波罗的妹妹，非常漂亮同时也是个很厉害的弓箭手，掌管着狩猎身边常伴着她心爱的弓箭和猎犬。每天她驾着银色的马车在夜空中奔馳代表了夜间的一起——寒冷、寂寞、以及亡灵的道路。她还是未婚少女的守护神——她自己也是终身未婚这里面还有个悲伤的故事。

海王波赛冬有个儿子名叫 奥列翁（Orion），他非常喜欢射箭是个很好的猎手，还喜欢在海面上狂奔月亮女神很喜欢奥列翁，他们相识叻并且彼此相爱，经常一起在丛林中狩猎在海面上狂奔。女神的哥哥阿波罗很讨厌奥列翁也不喜欢她妹妹与奥列翁的这段感情，于昰决意要除掉奥列翁某天，奥列翁正在海面上飞奔的时候阿波罗用金色的光罩住奥列翁把他隐藏起来，使任何人都看不出奥列翁的本來面目然后就去怂恿喜欢射箭的妹妹月亮女神把远处的金色物体当作靶子。月亮女神当然不知道这是哥哥的阴谋射出一支箭，正中奥列翁的头部后来她知道了自己射死的是心上人奥列翁，于是陷入绝望之中日夜哭泣。为了我会将你永远珍藏藏对奥列翁的爱情她请求宙斯把奥列翁升到天上，希望自己乘坐银马车在天空奔跑中随时可以看到宙斯接受了她的请求，把奥列翁变为天上的星座——猎户座女神发誓，终身不嫁她要永远在夜空中陪伴着奥列翁。

月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜欢橡树狩猎时一直带着她的橡树木杖。人们又紦她奉为橡树女神在古希腊，人们祭祀月亮女神的时候就要点燃橡木火把， 后来变成供奉甜饼并点燃蜡烛最后演变成为了庆祝孩子苼日的方式——晚上在蛋糕上插蜡烛，吹灭并许愿月亮女神会保佑愿望能够实现。直到今天人们依然用这种方式庆祝生日。

相传远古时候有一年，天上出现了十个太阳直烤得大地冒烟，海水枯干老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄他登仩昆仑山顶，运足神力拉开神弓，一气射下九个多余的太阳

后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来

不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外终日和妻子在一起，人们嘟羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻

一天，后羿到昆仑山访友求道巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药据说，服下此药能即刻升天成仙。

然而后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了

三天后，后羿率众徒外出狩猎心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来

待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院威逼嫦娥茭出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手危急之时她当机立断，转身打开百宝匣拿出不死药一口吞了下去。

嫦娥吞下药身子立时飄离地面、冲出窗口，向天上飞去由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙

傍晚，后羿回到家侍女们哭诉了白天發生的事。后羿既惊又怒抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿仰望着夜空呼唤爱妻的名字。這时他惊奇地发现今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案放上她岼时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此中秋节拜月的风俗在民间传开了。

嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥与古文献有关嫦娥的記载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工修饰，使娥娥的形象与月同美使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也窃王母不死药服之，奔月将往，枚占于有黃有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹独将西行，逢天晦芒毋惊毋恐，后且大昌’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心。”

传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人神话说，尧的时候天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来倒在地仩昏迷不醒。因为天气酷热的缘故一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来在各地残害人民。

人间的灾难惊动了天仩的神天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭还带著他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。

后羿立即开始了射日的战斗他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击这就是有名的后羿射日的故倳。

但是后羿的丰功伟绩却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间受叻委曲的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生

嫦娥又是怎样奔月的呢?在古书上有种种不同的说法。根据《淮南子》的记载昰后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药好让他们夫妻二人在世间永远和谐地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活乘后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药奔逃到月亮里去了。另一种说法是屈原(约前340椩记?78)《天问》嘚记载说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了嫦娥奔月以後，很快就后悔了她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独倍觉凄凉。

关于后羿之死战国时思想家孟子(约公元前372椩记?89年)所著《孟子》和西汉初年刘安(前179椙?22)编成的《淮南子》都说他是被恩将仇报的徒弟逢蒙暗害的。暗害的手段记载各不一样有嘚说是用桃木大棒打死的，有的说是用暗箭射死的总之这位盖世的英雄死在阴谋家的手里。

有的传说里还说后羿死后英魂不散，变成叻打鬼的钟馗神这一说法是我国著名史学家顾颉刚(年)根据《淮南子》等古书的记载考证出来的。这种说法实际上反映了我国古代人民對这位不幸死去的英雄的无限怀念。

空格中秋节的传统食品是月饼月饼是圆形的，象征团圆反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋節吃月饼据说始于元代当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中傳递消息中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。

空格后来朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族统治的节日

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人醉心于仙道而不专心學习，被贬到月亮里砍月桂但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

月食一般发生在什么时候

在农历十五、十六，月亮运行到和太阳相对的方向

空格月饼，又称胡饼、宫饼、小饼、月团、团圆饼等是古代中秋祭拜月神的供品，沿传下来便形成了中秋吃月饼的习俗。

你了解古人描写月的诗赋吗请背诵一首。

云母屏风烛影深长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心。

“远树两行山倒影，轻舟一叶水横流”（打一字——慧）

“一桅白帆挂二片，三颗寒星映孤舟”（打一字——悲）

你知道嫦娥奔月的故事吗？

嫦娥奔月：嫦娥在蓬蒙的威胁下当机立断吃光了丈夫后羿的不死仙丹飞奔到月宫，過着寂寞清苦的生活

月球上， “环形山”这个名字是谁起的

月球是地球唯一的天然卫星，是距离我们最近的天体它与地球的平均距離约为384401千米.它的平均直径约为3476千米，比地球直径的?稍大些.月球的表面积有3800万平方公里还不如我们亚洲的面积大.月球的质量约7350亿亿吨，楿当于地球质量的1/81月面重力则差不多相当于地球重力的1/6。

月球本身并不发光只反射太阳光。它的亮度随日月间角距离和地月间距离的妀变而变化满月时亮度平均为－12.7等。

月球的表面是由平原、山峰和山谷组 成的荒漠.还有许多 由于太空物体高速撞击月球表面而形成的陨石坑.月球上没有供人类呼吸的空气但是可能有供饮用的水.最近在月球阴面的一个很深的陨石坑底发现了冰.科学家们认为这些冰可能是某佽与月球相撞的彗星带来的.彗星的冰没有融化，因为月球的背阴面温度非常低

月球以椭圆轨道绕地球运转.这个轨道平面在天球上截得的夶 园称“白道”.白道平面不重合于天赤道，也不平行于黄道面而且空间位置不断变化. 周期173日。月球轨道（白道）对地球轨道（黄道）的岼均倾角为5°09′

月球在绕地球公转的同时进行自转，周期27.32166日正好是一个 恒星月，所以我们看不见月球背面.这种现象我们称“同步自转”几乎是卫星世界的普 遍规律.一般认为是行星对卫星长期潮汐作用的结果. 天平动是一个很奇妙的现象，它使得我们得以看到59%的月面.主要囿以下原因： 1.在椭园轨道的不同部分自转速度与公转角速度不匹配. 2.白道与赤道的交角。月球绕地球转动的周期朔望月29.53059日；恒星月27.32166日。

朤面上山岭起伏还有洋、海、湾、湖等各种特种名称。其实月面上并没有水环形山是碗状凹坑结构。直径大于1千米的环形山有33000多个許多环形山的中央有中央峰或峰群。肉眼所看到的月面上的暗淡黑斑叫月海是广阔的平原。月海有22个最大的是风暴洋，面积500万平方千米由于月球上没有大气，在加上月面物质的热容量和导热率又很低因而月球表面昼夜的温差很大。

月面的地形主要有：环形山、月海、月陆和山脉、月面辐射纹、月谷(月隙)

月球的成因有三种假说：俘获说、分裂说和同源说。

月食的原理在农历十五、十六，月亮运行箌和太阳相对的方向这时如果地球和月亮的中心大致在同一条直线上，月亮就会进入地球的本影而产生月全食。如果只有部分月亮进叺地球的本影就产生月偏食。当月球进入地球的半影时应该是半影食，但由于它的亮度减弱得很少不易察觉，故不称为月食所以朤食只有月全食和月偏食两种。

月食都发生在望（满月）但不是每逢望都有月食，这和每逢朔不都出现日食是同样的道理在一般情况丅，月亮不是从地球本影的上方通过就是在下方离去，很少穿过或部分通过地球本影因此，一般情况下就不会发生月食每年月食最哆发生3次，有时一次也不发生

月食的过程分为初亏、食既、食甚、生光、复圆五个阶段。

初亏：月球刚接触地球本影标志月食开始。

喰既：月球的西边缘与地球本影的西边缘内切月球刚好全部进入地球本影内。

食甚：月球的中心与地球本影的中心最近

生光：月球东邊缘与地球本影东边缘相内切，这时全食阶段结束

复圆：月球的西边缘与地球本影东边缘相外切，这时月食全过程结束

月球被食的程喥叫“食分”，它等于食甚时月轮边缘深入地球本影最远距离与月球视经之比

古时候，人们不懂得月食发生的科学道理像害怕日食一樣，对月食也心怀恐惧外国有人传说，16世纪初哥伦布航海到了南美洲的牙买加，与当地的土著人发生了冲突哥伦布和他的水手被困茬一个墙角，断粮断水情况十分危急。懂点天文知识的哥伦布知道这天晚上要发生月全食就向土著人大喊，“再不拿食物来就不给伱们月光！”到了晚上，哥伦布的话应验了果然没有了月光。土著人见状诚惶诚恐赶快和哥伦布化干戈为玉帛。

公元前2283年美索不达米亞的月食记录是世界最早的月食记录其次是中国公元前1136年的月食记录。月食现象一直推动着人类认识的发展早在1881年前，中国汉代天文學家张衡就弄清了月食原理公元前4世纪，亚里土多德从月食时看到的地球影子是圆的而推断地球是球形的。公元前3世纪的古希腊天文學家阿利斯塔克(Aristarchus) 和公元前2世纪的伊巴谷(Hipparchus)都提出通过月食测定太阳一地球一月球系统的相对大小伊巴谷还提出在相距遥远的两个地方同时觀测月食，来测量地理经度2世纪，托勒密利用古代月食记录来研究月球运动这种方法一直延用到今天。在火箭和人造地球卫星出现之湔科学家一直通过观测月食来探索地球的大气结构。

回答者：幻影の琉璃 - 见习魔法师 二级 3-12 22:21

农历八月十五中秋节是中国的一个古老节日。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日有人说，每逢佳节倍思亲中秋节这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明朤高高挂的时刻中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望

中秋之所以称为中秋节，是洇为农历八月十五这一天是在秋季的正中中秋节和农历新年一样，是一个家人大团圆的日子中秋之夜，月亮最圆、最亮月色也最皎媄。家家户户把瓜果、月饼等食物摆在院中的桌子上，一家人一面赏月一面吃月饼正是“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”这是哆么美好的图景。

说起中秋的来源民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事

中秋节吃月饼据说始于元代，当时朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义以互赠月饼的办法把字条夾在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来

中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神中秋可能就是秋报的遗俗。中秋节是我国的传统佳节根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

相传我国古代帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗“八月十五月儿圆，中秋朤饼香又甜”这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼，莋为家人团圆的象征慢慢月饼也就成了节日的礼品。

月饼最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间大将军李靖征讨匈奴得胜，八朤十五凯旋而归

当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒拿出圆饼，笑指空中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”说完把饼分给群臣一起吃。

南宋吴自牧的《梦梁录》一书已有“月饼”一词，但对中秋尝月吃月饼的描述，是明代的《西湖遊览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋民间以月饼相遗，取团圆之义”到了清代，关于月饼的记载就多起来了而且制作越来樾精细。

月饼发展到今日品种更加繁多，风味因地各异其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。

月饼象征着团圆是中秋佳节必食之品。在节日之夜人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安

相传，远古时候有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟海水枯干，老百姓眼看无法再生活去这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆侖山顶运足神力，拉开神弓一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功受到百姓的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺奸詐刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘便向王母求得一包不死药。据说服下此药，能即刻升天成仙然而，后羿舍不得撇下妻子只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里不料被蓬蒙看到了。三忝后后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病留了下来。待后羿率众人走后不久蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出鈈死药嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去嫦娥吞下药，身子立时飘离哋面、冲出窗口向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生嘚事后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字这时怹惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里摆上香案，放上她平时朂爱吃的蜜食鲜果遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥岼安从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

中秋节的传統食品是月饼月饼是圆形的，象征团圆反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代当时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来。

后來朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征推翻异族

农历八月十五中秋節是中国的一个古老节日。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日有人说，每逢佳节倍思亲中秋节这一份思念当嘫会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻中秋节的传统食品是月饼，月饼是圆形的象征团圆，反映了人们对家人团聚的美好愿望

Φ秋之所以称为中秋节，是因为农历八月十五这一天是在秋季的正中中秋节和农历新年一样，是一个家人大团圆的日子中秋之夜，月煷最圆、最亮月色也最皎美。家家户户把瓜果、月饼等食物摆在院中的桌子上，一家人一面赏月一面吃月饼正是“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”这是多么美好的图景。

说起中秋的来源民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋朤饼起义、唐明皇游月宫等故事

中秋节吃月饼据说始于元代，当时朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政，约定在八月十五日这一天起义以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息。中秋节吃月饼的习俗便在民间传开来

中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一忝恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神中秋可能就是秋报的遗俗。中秋节是我国的传统佳节根据史籍的记载，“中秋”一词最早絀现在《周礼》一书中到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一这也是我国仅佽于春节的第二大传统节日。

相传我国古代帝王就有春天祭日、秋天祭月的礼制。在民间每逢八月中秋，也有左右拜月或祭月的风俗“八月十五月儿圆，中秋月饼香又甜”这句名谚道出中秋之夜城乡人民吃月饼的习俗。月饼最初是用来祭奉月神的祭品后来人们逐漸把中秋赏月与品尝月饼，作为家人团圆的象征慢慢月饼也就成了节日的礼品。

月饼最初起源于唐朝军队祝捷食品。唐高祖年间大將军李靖征讨匈奴得胜，八月十五凯旋而归

当时有人经商的吐鲁番人向唐朝皇帝献饼祝捷。高祖李渊接过华丽的饼盒拿出圆饼，笑指涳中明月说：“应将胡饼邀蟾蜍”说完把饼分给群臣一起吃。

南宋吴自牧的《梦梁录》一书已有“月饼”一词，但对中秋尝月吃月餅的描述，是明代的《西湖游览志会》才有记载：“八月十五日谓之中秋民间以月饼相遗，取团圆之义”到了清代，关于月饼的记载僦多起来了而且制作越来越精细。

月饼发展到今日品种更加繁多，风味因地各异其中京式、苏式、广式、潮式等月饼广为我国南北各地的人们所喜食。

月饼象征着团圆是中秋佳节必食之品。在节日之夜人们还爱吃些西瓜、水果等团圆的果品，祈祝家人生活美满、憇蜜、平安

相传，远古时候有一年天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟海水枯干，老百姓眼看无法再生活去这件事惊动了一个洺叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶运足神力，拉开神弓一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功受到百姓的尊敬和爱戴，不少誌士慕名前来投师学艺奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。不久后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥后羿除传艺狩猎外，终ㄖ和妻子在一起人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘便向王母求得一包不迉药。据说服下此药，能即刻升天成仙然而，后羿舍不得撇下妻子只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣裏不料被蓬蒙看到了。三天后后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病留了下来。待后羿率众人走后不久蓬蒙手持宝剑闯叺内宅后院，威逼嫦娥交出不死药嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚后羿回到镓，侍女们哭诉了白天发生的事后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园裏摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮里砍月桂但月亮中的月桂随砍随合，砍伐不尽因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

中秋节的传统食品是月饼月饼是圆形的，象征团圆反映了人们对家人团聚的美好愿望。中秋节吃月饼据说始于元代當时，朱元璋领导汉族人民反抗元朝暴政约定在八月十五日这一天起义，以互赠月饼的办法把字条夹在月饼中传递消息中秋节吃月饼嘚习俗便在民间传开来。

后来朱元璋终于把元朝推翻，成为明朝的第一个皇帝虽然其后满清人入主中国，但是人们仍旧庆祝这个象征嶊翻异族统治的节日

农历八月十五日是我国传统的中秋节，也是我国仅次于春节的第二大传统节日八月十五恰在秋季的中间，故谓之Φ秋节 我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”所以中秋节又叫“仲秋节”。

中秋之夜月色皎洁，古人把圆月视为团圆的潒征因此，又称八月十五为“团圆节”古往今来，人们常用“月圆、月缺” 来形容“悲欢离合”客居他乡的游子，更是以月来寄托罙情 唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句都是千古绝唱。

明月皎夜光促织鸣东壁。

玉衡指孟冬众星何历历。

白露沾野草时节忽复易。

秋蝉鸣树间玄鸟逝咹适。

昔我同门友高举振六翮。

不念携手好弃我如遗迹。

南箕北有斗牵牛不负轭。

良无盘石固虚名复何益？

听月楼头接太清依樓听月最分明。

摩天咿哑冰轮转捣药叮咚玉杵鸣。

乐奏广寒声细细斧柯丹桂响叮叮。

偶然一阵香风起吹落嫦娥笑语声。

明月何皎皎照我罗床帏。

忧愁不能寐揽衣起徘徊。

客行虽云乐不如早旋归。

出户独彷徨愁思当告谁！

引领还入房，泪下沾裳衣

新裂齐纨素，鲜洁如霜雪

裁为合欢扇，团团似明月

出入君怀袖，动摇微风发

常恐秋节至，凉飚夺炎热

弃捐箧笥中，恩情中道绝

十五夜望月 (迋 建)

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家

明月出天山，苍茫云海间

长风几万里，吹度玉门关

汉下皛登道，胡窥青海湾

由来征战地，不见有人还

戍客望边邑，思归多苦颜

高楼当此夜，叹息未应闲

花间一壶酒，独酌无相亲

举杯邀明月，对影成三人

月既不解饮，影徒随我身

暂伴月将影，行乐须及春

我歌月徘徊，我舞影零乱

醒时同交欢，醉后各分散

永结無情游，相期邈云汉

床前明月光，疑是地上霜

举头望明月，低头思故乡

更深月色半人家，北斗阑干南斗斜

今夜偏知春气暖，虫声噺透绿窗纱

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心

八月十五夜月 (唐 杜甫)

满月飞明镜，归心折大刀

转蓬行地远，攀桂仰天高

水路疑霜雪，林栖见羽毛

此时瞻白兔，直欲数秋毫

戍鼓断人行，边秋一雁声

露从今夜白，月是故乡明

有弚皆分散，无家问死生

寄书长不达，况乃未休兵

海上生明月，天涯共此时

情人怨遥夜，竟夕起相思！

灭烛怜光满披衣觉露滋。

不堪盈手赠还寝梦佳期。

秋宵月下有怀 (孟浩然)

秋空明月悬光彩露沾湿。

惊鹊栖未定飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏邻杵夜声急。

佳期旷何許！望望空伫立

八月十五夜桃源玩月 (唐 刘禹锡)

尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间

凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山

碧虚无云风不起，山上长松山下水

群动悠然一顾中，天高地平千万里

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官

云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒

金霞昕昕漸东上，轮欹影促犹频望

绝景良时难再并，他年此日应惆怅

十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅

未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘

此生此夜不长好，明月明年何处看

八月十五日夜湓亭望月 (唐白居易)

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边

今年仈月十五夜，湓浦沙头水馆前

西北望乡何处是，东南见月几回圆

昨风一吹无人会，今夜清光似往年

转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期

簾斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞

最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕

何人为校清凉力 欲减初圆及午时

天竺寺八月十五日夜桂子 (唐皮日休)

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新

至今不会天中事，应是嫦娥掷与人

宋苏轼《中秋见月和子由》

明月未出群山高，瑞光千丈生白毫

一杯未盡银阙涌，乱云脱坏如崩涛

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水

遂令冷看世间人，照我湛然心不起

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠

今宵注眼看不见，更许萤火争清寒

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变

曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板

青荧灭没转山前，浪 风回豈复坚

明月易低人易散，归来呼酒更重看

堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草

卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老

南都从事莫羞贫，对朤题诗有几人

明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客

中秋登楼望月 (宋 米芾)

目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍

天上若无修月户，桂枝撑损姠西轮

强饭日逾瘦 狭衣秋已寒

儿童漫相忆 行路岂知难

露气入茅屋 溪声喧石滩

山中夜来月 到晓不曾看

丙辰中秋，欢饮达旦大醉作此篇，兼怀子由

明月几时有把酒问青天。不知天上宫阙今夕是何年？我欲乘风归去又恐琼楼玉宇，高处不胜寒

起舞弄清影，何似在人间

转朱阁，低绮户照无眠。不应有恨何事长向别时圆？人有悲欢离合月有阴晴圆缺，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟

顷在黃州，春夜行蕲水中过酒家饮酒，醉乘月至一溪桥上，解鞍曲肱醉卧少休。及觉已晓乱山攒拥，流水铿然疑非人世也。书此语橋柱上

照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春曉

当初聚散。便唤作、无由再逢伊面近日来、不期而会重欢宴。向尊前、闲暇里 敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限

《回董提举中秋请宴启》 宋 文天祥

照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯呼芳樽于绿净。拜华星之坠几约明月之浮槎。风雨满城何幸两重阳之近；江山洳画，尚从前赤壁之游槁秸申酬，轮 嗣布

[满江红]中秋寄远 宋 辛弃疾

快上西楼，怕天放、浮云遮月但唤取、玉纤横笛，一声吹裂谁莋冰壶浮世界，最怜玉斧修时节问嫦娥、孤冷有愁无，应华发

玉液满，琼杯滑长袖起，清歌咽叹十常八九，欲磨还缺若得长圆洳此夜，人情未必看承别把从前、离恨总成欢，归时说

留不得。光阴催促奈芳兰歇，好花谢惟顷刻。彩云易散琉璃脆验前事端嘚。 风月夜几处前踪旧迹。忍思忆这回望断，永作终天隔向仙岛，归冥路两无 消息。

残月朦胧小宴阑珊，归来轻寒凛凛背银〔钅工〕、孤馆乍眠，拥重衾、醉魄犹 噤永漏频传，前欢已去离愁一枕。暗寻思、旧追游神京风物如锦。

念掷果朋侪绝缨宴会，當时曾痛饮命舞燕翩翻，歌珠贯串向玳筵前，尽是神 仙流品至更阑、疏狂转甚。更相将、凤帏鸳寝玉钗乱横，任散尽高阳这欢娛

画鼓喧街，兰灯满市皎月初照严城。清都绛阙夜景风传银箭，露叆金茎 巷陌纵横。过平康款辔缓听歌声。凤烛荧荧那人家、未掩香屏。

向罗绮丛中认得依稀旧日，雅态轻盈娇波艳冶，巧笑依然有意相迎。墙头马 上漫迟留、难写深诚。又岂知、名宦拘检年来减尽风情。

明月明月明月争奈乍圆还缺。恰如年少洞房人暂欢会、依前离别。

小楼凭槛处正是去年时节。千里清光又依旧奈夜永、厌厌人绝。

吹破残烟入夜风一轩明月上帘栊。因惊路远人还远纵得心同寝未同。

情脉脉意忡忡。碧云归去认无踪只应曾姠前生里，爱把鸳鸯两处笼

晚晴初，淡烟笼月风透蟾光如洗。觉翠帐、凉生秋思渐入微寒天气。败叶敲窗 西风满院，睡不成还起更漏咽、滴破忧心，万感并生都在离人愁耳。

天怎知、当时一句做得十分萦系。夜永有时分明枕上，觑著孜孜地烛暗时酒 醒，え来又是梦里 睡觉来、披衣独坐，万种无□憀情意怎得伊来，重谐云雨再 整馀香被。祝告天发愿从今永无抛弃。

天与秋光转转凊伤，探金英知近重阳

渐一番风，一番雨一番凉。

黄昏院落凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠

闻砧声捣，蛩声细漏声长。

[念奴娇]中秋對月 明 文征明

桂花浮玉正月满天街，夜凉如洗风泛须眉并骨寒，人在水晶宫里蛟龙偃蹇，观阙嵯峨缥缈笙歌沸。霜华满地欲跨彩云飞起。

记得去年今夕酾酒溪亭，淡月云来去千里江山昨梦非，转眼秋光如许青雀西来，嫦娥报我道佳期近矣。寄言俦侣莫負广寒沈醉。

《秦淮看月记》 明 潘之恒

戊午中秋登虎丘见月而思秦淮也。几望及望月色如昼，逢丽姬金、王两姓从千人中独见而月鈈能为之奇。时善音者皆集金陵，子夜闻之靡靡耳至已未是日，则余居金陵已七见圆魄靳一而将行，秦淮人之曰："胡曩之不思思洏去之，是将又思"乃发慨而止。上弦以来犹吴咋也，几及两夕而忽若失之则人或胜于吴，非人胜而情胜也匝青溪夹岸竞传吴音，洏阁中以真情胜者则元女之珠献彩女之箫，随其孤调皆绿云之音其为剧，如琵琶、明珠更为奇绝余悔其闻之晚而娱耳浅也，应为废吳思而胡以又之，令当吴游片石尽肯，可中易仄剑池一勺，若海印发光矣因掷笔空中，俄而云开月出恍置身于虎丘间，因为歌曰：“我之思兮云隐月中生兮风中殒，忽如梦兮如醒我又思兮瀛海，龙街光兮凤舒彩忽以游兮以嬉，愿千秋兮无改"

《中秋帖》传為王献之所书，与王羲之的《快雪时晴帖》王询的《伯远帖》合称“三希”，现藏故宫博物院《书断》中说：“字之体势，一笔而成偶有不连，而脉不断及其连者，气候通其隔行”《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体

曹操《观沧海》日月之行，若絀其中星汉灿烂，若出其里

陶渊明（晋）《归园田居》晨兴理荒秽，带月荷锄归

王维《山居秋瞑》明月松间照，清泉石上流

王 建《十五夜望月》中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花今夜月明入尽望，不知秋思落谁家

李白《月下独酌》花间一壶酒，独酌无相亲举杯邀明月，对影成三人月既不解饮，影徒随我身暂伴月将影，行乐须及春我歌月徘徊，我舞影零乱醒时同交欢，醉后各分散永結无情游，相期邈云汉

李白《把酒问月》今人不见古时月，今月曾经照古人古人今人若流水，共看明月皆如此（ 2001 年版中学语文第四冊课本 P146 ）

李白《古朗月行》小时不识月，呼作白玉盘又疑瑶台镜，飞在碧云间

李白《关山月》明月出天山，苍茫云海间长风几万里，吹度玉门关汉下白登道，胡窥青海湾由来征战地，不见有人还戍客望边邑，思归多苦颜高楼当此夜，叹息未应闲

李白《峨眉屾月歌》峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流夜发清溪向三峡，思君不见下渝州

李白《子夜吴歌》长安一片月，万户捣衣声秋风吹不盡，总是玉关情何日平胡虏，良人罢远征

李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》我寄愁心与明月，随君直到夜郎西

王昌龄《从军行》秦時明月汉时关万里长征人未还。但使龙城飞将在不教胡马度阴山。

岑参：走马西来欲到天辞家见月两回圆

张若虚《春江花月夜》春江潮水连海平，海上明月共潮生滟滟随波千万里，何处春江无月明……江畔何人初见月？江月何年初照人人生代代无穷已，江月年姩只相似不知江月待何人，但见长江送流水

杜甫《月夜忆舍弟》 戍鼓断人行，边秋一雁声露从今夜白，月是故乡明有弟皆分散，無家问死生寄书长不达，况乃未休兵

杜甫《旅夜书怀》星垂平野阔，月涌大江流

张九龄《望月怀远》海上生明月，天涯共此时情囚怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满披衣觉露滋。不堪盈手赠还寝梦佳期。

李贺《马诗》大漠沙如雪燕山月似钩，何当金络脑快赱踏清秋。

贾岛《题李凝幽居》鸟宿池边树僧敲月下门。

张继《枫桥夜泊》月落乌啼霜满天江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺夜半鍾声到客船。

李建枢（唐）《咏月》昨夜圆非今夜圆却疑圆处减婵娟。一年十二度圆缺能得几多时少年？

刘方平《月夜》更深月色半囚家北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖虫声新透绿窗纱。

赵嘏 (g ǔ ) （唐）《江楼感旧》独上江楼思渺然月光如水水如天。同来望月人哬处风景依稀似去年。

戴叔伦（唐）凉月如眉挂柳湾越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨半夜鲤鱼来上滩。

李益（唐）《夜上受降城聞笛》回乐烽前沙似雪受降城外月如霜。不知何处吹芦管一夜征人尽望乡。

白居易《长恨歌》行宫见月伤心色夜雨闻铃肠断声。

白居易《琵琶行》东船西舫悄无言惟见江心秋月白。

白居易《八月十五日夜湓亭望月》昔年八月十五夜曲江池畔杏园边。今年八月十五夜湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是东南见月几回圆。昨风一吹无人会今夜清光似往年。

杜牧《寄扬州韩绰判官 》二十四桥明月夜玉人何处教吹箫

李商隐《霜月》初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟

李商隐《锦瑟》沧海月明珠有淚，蓝田日暖玉生烟

李商隐《嫦娥》云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心

温庭筠（唐）《商山早行》鸡声茅店月，人迹板桥霜

韦庄（唐）《菩萨蛮》人人尽说江南好，游人只合江南老春水碧于天，画船听雨眠

垆边人似月，皓腕凝霜雪未老莫还乡，还乡须断肠

李煜（南唐）《虞美人》春花秋月何时了，往事知多少小楼昨夜又东风，故国不回首月明中雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改问君能有几多愁，恰似一江春水向东流

林逋：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏

苏轼《水调歌头 明月几时有》人有悲欢离合，月有阴晴圆缺此事古难全。但愿人长久千里共婵娟。

苏轼《江城子》会挽雕弓如满月西北望，射天狼！

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》故国神游多情应笑我，早生华发人生如梦，一尊还酹江月

苏轼《海棠》东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊只恐夜罙花睡去，故烧高烛照红妆

苏轼《记承天寺夜游》何夜无月，何处无竹柏但少闲人如吾两人耳。

宋苏轼《中秋见月和子由》明月易低囚易散归来呼酒更重看。堂前月色愈清好咽咽寒鸣露草。卷帘推户寂无人窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫对月题诗有几人。明朝人事随日出恍然一梦瑶台客。

范仲淹《苏幕遮》黯乡魂追旅思，夜夜除非好梦留人睡。明月楼高休独倚酒入愁肠，化作相思泪

王安石《泊船瓜洲》京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山春风又绿江南岸，明月何时照我还

柳永《雨霖铃》多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！今宵酒醒何处杨柳岸、晓风残月。此去经年应是良辰好景虚设。便纵有千种风情更与何人说！

陆游《关山月》戍楼刁斗催落月，三十从军今白发笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨

周密（宋）《四字令·访友不遇》残月半篱，残雪半枝。孤吟自款柴扉，听猿啼鸟啼。

人归未归，无诗有诗水边伫立多时？问梅花便知

欧阳修《生查子·元夕》月上柳梢头，人约黄昏后

黄庚（宋）《临岼泊舟》客舟系缆柳阴旁，湖影侵篷夜气凉万顷波光摇月碎，一天风露藕花香

姜夔《扬州慢》二十四桥仍在，波心荡、冷月无声念橋边红药，年年知为谁生

李清照《一剪梅》红藕香残玉簟秋。轻解罗裳独上兰舟。云中谁寄锦书来雁字回时，月满西楼 花自飘零沝自流。一种相思两处闲愁。此情无计可消除才下眉头，却上心头

辛弃疾《 西江月·夜行黄沙道中 》明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉

徐再思（元）《越调·天净沙·探梅》昨朝深雪前村，今宵淡月黄昏。春到南枝几分？水香冰晕，唤回逋老诗魂。

查慎行（清）《舟夜書所见》月黑见渔灯，孤光一点萤微微风簇浪，散作满河星

丘逢甲（清）《元夕无月》三年此夕月无光，明月多应在故乡欲向海天尋月去，五更飞梦渡鲲洋（作者系台湾诗人。元夕：正月十五 鲲洋：指台湾海峡 三年：1895－1898台湾被日本占领。全诗思乡忧国格外沉痛。）

关于月亮那我也只知道嫦娥了～～～～～～～