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    环保部称国家拟用世卫标准制定細颗粒物评价办法如PM2.5纳入评价标准我国八成城市空气质量不达标

  近期由于北方地区灰霾天气频发被称为灰霾“元凶”的细颗粒物(PM2.5)受到空前关注。从民间到专家都在呼吁政府尽早出台PM2.5的评价标准并公布对其的监测结果。昨日著名大气环境专家、北京大学环境科學与工程学院院长张远航在广州就此问题作了专题讲座。

他表示PM2.5是否纳入国家环境质量监控体系很快就会有结论,如果按照世界卫生组織的评价标准全国空气质量达标的城市会从现在的80%下降到20%。

  广州市环保局则透露目前广州10个国控监测点都在监测PM2.5,但由于国家还沒有关于PM2.5的评价标准监测还处于探索阶段,暂无公布数值的计划文/记者杜娟


我国即将出台PM2.5大气环境质量标准

  按照世界气象组织的規定,当大气水平能见度小于10公里相对湿度小于90%的情况为灰霾。近年来灰霾已成为中国不少城市面临的最大污染问题,而PM2.5又是其中的關键对此,张远航表示:“珠三角的灰霾来自大气中PM2.5的消光作用气象因素是外因,大气复合污染还是主要因素”

  对一项污染物進行治理,首先要对其进行准确的监测监测结果又要有完整的评价标准。对PM2.5来说无论在监测和评价标准上目前国内还不完善。但在民間PM2.5的问题却受到了空前关注,原因就是其对人体健康损害极大张远航透露

:“PM2.5可以进入肺部,甚至是肺泡对健康影响很大,还能携帶空气中的重金属等物质对呼吸系统、心血管、免疫系统、生育能力、神经系统和遗传等都有影响。”

近日网友在微博中公布,美国駐华大使馆监测站的空气监测数据表明北京空气污染达危险水平,而北京环保局监测数据则还是三级轻微污染这其中的区别就在于美國驻华使馆的数据中加入了PM2.5,而这一指标未列入我国空气质量评价标准对此,张远航表示:“北京目前的PM2.5小时监测值经常在100到200之间按照美国标准已经超标好几倍。而PM2.5是否会纳入我国空气质量监控体系很快就会有结论国家环保部正在加紧讨论。”

  环保部副部长张力軍在11月10日第七届区域空气质量管理国际研讨会上表示我国的PM2.5大气环境质量标准即将出台。据悉标准将会采用世界卫生组织(WHO)规定的第一過渡时期的数值,来说明PM2.5指数的污染危害

  张远航透露,世卫组织的标准与美国标准比稍微松一些即使按照世卫的标准,加入PM2.5后Φ国空气质量达标的城市将从现在的80%下降到20%,“我想这也是环保部迟迟未能下定决心将PM2.5纳入空气质量监测体系的原因”

  张远航透露,粤港珠三角空气质量联合监控网络2006年在6个子站对PM2.5的浓度进行了全年的监测按照美国标准,广州万顷沙站点超标天数为128天如果再加入臭氧,超标天数达到165天昨日,广州市环境监测中心站站长王少毅表示:“根据监测广州PM10(直径在10微米以下的颗粒物)中有60%~65%是PM2.5。”张远航表示:“像PM2.5、臭氧这些指标应首先在包括广州在内的国内47个重点城市推开起码要在珠三角、长三角和京津冀三大城市群实行。”

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释慧约字德素。姓娄东阳乌場人也。祖世蝉联东南冠族有占其茔墓者云。后世当有苦行得道者为帝王师焉母刘氏梦。长人擎金像令吞之又见紫光绕身。因而有孕便觉精神爽发思理明悟。及载诞之日光香充满身白如雪。时俗因名为灵粲故风鉴贞简神志凝静。抚尘之岁有异凡童惟聚沙为佛塔。叠石为高座七岁便求入学。即诵孝经论语乃至史传披文见意。宅南有果园邻童竞采常以为患。乃舍己所得空拳而返乡土以蚕桑为业。常怀悲恻由是不服缣纩。季父喜畋猎化终不改常叹曰。飞走之类去人甚远好生恶死此情何别。乃绝膻腥叔父遂避于他里恣行剿戮。梦赤衣使者手持矛戟谓曰。汝终日杀生菩萨教化又不能止。促来就死惊觉汗流。诘旦便毁诸猎具深改前咎约复至常所獵处。见麋鹿数十头腾倚随之。若有愧谢者所居僻左不尝见寺。世崇黄老未闻佛法而宿习冥感心存离俗。忽值一僧访以至教彼乃舉手东指云。剡中佛事甚盛因乃不见。方悟神人至年十二始游于剡。遍礼塔庙肆意山川远会素心多究经典。故东境谣曰少达妙理婁居士。宋泰始四年于上虞东山寺辞亲剪落。时年十七事南林寺沙门慧静。静于宋代僧望之首律行总持。为特进颜延年司空何尚之所重又随静住剡之梵居寺。服勤就养年逾一纪及静之云亡。尽心丧之礼服阕之后。却粒岩栖饵以松朮。蠲疾延华深有成益齐竟陵王作镇禹穴。闻约风德雅相叹属时有释智秀昙纤慧次等。并名重当锋同集王坐约既后至年夏未隆。王便敛躬尽敬众咸怀不悦之色。王曰此上人方为释门领袖。岂今日而相待耶故其少为贵胜所崇也如此。齐中书郎汝南周颙为剡令钦服道素侧席加礼。于钟山雷次宗旧馆造草堂寺亦号山茨。屈知寺任此寺结宇山椒疏壤幽岫。虽邑居非远而萧条物外。既冥赏素诚便有终焉之托。颙叹曰山茨約主清虚满世。齐太宰文简公褚渊太尉文宪公王俭。佐命一期功高百代钦风味道共弘法教。渊尝请讲净名胜鬘俭亦请开法花大品。淵遇疾昼寝见胡僧云菩萨当至。寻有道人来者是也俄而约造焉。遂豁然病愈即请受五戒。齐给事中娄幼瑜少有学术。约之族祖也每见辄趣为礼。或问此乃君族下班。何乃恭耶瑜曰。菩萨出世方师于天下岂老夫敬致而已。时人未喻此旨惟王文宪深以为然。苴约孝通冥感思归遄返而二亲丧亡。并及临诀孺慕婴号不交人世。积时停乡以开慈道后还都又住草堂。少傅沉约隆昌中外任。携與同行在郡惟以静漠自娱。禅诵为乐异香入室猛兽驯阶。常入金华山采桔或停赤松涧游止。时逢宿火乍属神光程异不思故略其事。有道士丁德静于馆暴亡。传云山精所弊。乃要大治祭酒居之妖犹充斥。长山令徐伯超立议请约移居曾未浃旬。而神魅弭息后晝卧见二青衣女子。从涧水出礼悔云夙障深重堕此水精。昼夜烦恼即求授戒。自尔灾怪永绝及沈侯罢郡。相携出都还住本寺。恭倳勤肃礼敬弥隆文章往复相继晷漏。以沈词藻之盛秀出当时临官莅职。必同居府舍率意往来。未尝以朱门蓬户为隔齐建武中谓沉曰。贫道昔为王褚二公供养遂居令仆之省。檀越为之当复入地矣天监元年沈为尚书仆射。启敕请入省住十一年临丹阳尹。无何而叹有忧生之嗟。报曰檀越福报已尽。贫道未得灭度词旨凄然俄而沉殒。故其预契未然皆此类也既而留心方等研精九部。皆蕴匮胸襟陶蓥怀抱显说弘通当仁不让。劬劳汲引隆益群品皇帝斫雕文璞。信无为道发菩提心构重云殿。以戒业精微功德渊广既为万善之本。实亦众行所先譬巨海百川之长。若须弥群山之最三果四向缘此以成。十力三明因兹而立帝乃博采经教撰立戒品。条草毕举仪式具陳制造圆坛用明果极。以为道资人弘理无虚授事藉躬亲民信乃立。且帝皇师臣大圣师友遂古以来斯道无坠。农轩周孔宪章仁义况悝越天人之外。义超名器之表以约德高人世道被幽冥。允膺阇梨之尊属当智者之号。逡巡退让情在固执殷勤劝请辞不获命。天监十┅年始敕引见事协心期道存目击。自尔去来禁省礼供优给至十八年己亥四月八日。天子发弘誓心受菩萨戒乃幸等觉殿。降雕玉辇屈万乘之尊。申在三之敬暂屏衮服恭受田衣。宣度净仪曲躬诚肃于时日月贞华天地融朗。大赦天下率土同庆自是入见别施漆榻。上先作礼然后就坐皇储以下爰至王姬。道俗士庶咸希度脱弟子着籍者凡四万八千人。尝授戒时有一干鹊历阶而升。状若餐受至说戒畢然后飞腾。又尝述戒有二孔雀驱斥不去。敕乃听上徐行至坛俯颈听法。上曰此鸟必欲灭度别受余果。矜其至诚更为说法后数日②鸟无何同化。又初授戒夜梦从草堂寺以绵罽席路。直至台门自坐禅床。去地数丈天人围繞为众说法。以事而详等黄帝之梦往华胥。同目连之神登兜率至人行止孰能议之。而爱悦闲静祥华虚室寺侧依栖咸生慈道。故使麕麚群于兕虎凫鹜狎于鹰鹯。飞走腾伏自楿驯扰非夫仁泽潜化。孰能如此者乎后静居闲室忽有野媪。赍书数卷置经案上无言而出。并持异树自植于庭云青庭树也。约曰此书美也不我俟看。如其恶也亦不劳视经七日又见一叟请书而退此树叶绿花红扶疏尚在。又感异鸟身赤尾长形如翡翠。相随栖息出入樹间中大通四年梦见旧宅。白壁朱门赫然壮丽仍发愿造寺。诏乃号为本生焉大同一年又敕。改所居竹山里为智者里。缙云旧壤传芳图谍山川灵异擅奇函夏。福地仙乡此焉攸立而约饭饵松朮三十余年。布艾为衣过七十载鸣谦立操擅望当时。乃以大同元年八月使人伐门外树枝曰。舆驾当来勿令妨路人未之测。至九月六日现疾北首右胁而卧。神识恬愉了无痛恼谓弟子曰。我梦四部大众幡花羅列空中迎我凌云而去福报当讫。至十六日敕遣舍人徐俨参疾答云。今夜当去至五更二唱异香满室左右肃然。乃曰夫生有死自然恒数。勤修念慧勿起乱想言毕合掌便入涅盘。春秋八十有四六十三夏。天子临诀悲恸僚宰辍听览者二旬有一。其月二十九日于独龍山宝志墓左殡之。初约卧疾见一老公执锡来入。及迁化日诸僧咸卜寺之东岩。帝乃改葬独龙抑其前见之叟。则志公相迎者乎又臨终夜所乘青牛忽然鸣吼泪下交流。至葬日敕使牵从部伍发寺至山吼泪不息。又建塔之始白鹤一双绕坟鸣泪声其哀婉。葬后三日欻然詠逝下敕竖碑墓左。诏王筠为文

出自:历代名僧辞典 - 顾伟康编

历代名僧辞典【慧约(梁国师草堂寺智者)[《续高僧传》卷六]】释慧约。字德素姓娄。东阳乌场人也祖世蝉联东南冠族。有占其茔墓者云后世当有苦行得道者为帝王师焉。母刘氏梦长人擎金像令吞之。又见紫光绕身因而有孕。便觉精神...

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