图中二名法是法卖图什么意思思

从明末开始扶乩对我国佛教的發展开始产生重大

。清朝中叶时扶乩对佛教的影响出现又一个鼎盛期,各地纷纷设立乩坛到民国初年,北京城里乩坛林立甚至出现叻专门刊载扶乩消息和乩文的期刊。

与纪昀同时的江南才子袁枚其书《子不语》中亦不乏扶乩事,如其中名篇“关神下乩”记叙了关渧君借由乩笔,以幽默的口吻责备士人不够尽忠的

清末民初,“在‘同善社’降坛的有孔子、老子、关羽、

老人、吕祖(吕洞宾)、、穆罕默德、耶稣、

等等”人们对扶乩的真假与否,仁者见仁、智者见智对待扶乩的态度长期

说起民国初年的扶乩,不能不提到一件趣倳民国七年(1918年),谛闲法师应北京徐蔚如居士之邀到北京讲经说法,当时北京乩坛很盛曾经有白城隍(旧时城市的守护神叫城隍)降鸾自称要去听谛闲法师讲经,如果有不懂之处还要请谛闲法师解说。后来谛闲法师应邀而至,白城隍和

相约如期降鸾并对谛闲法师大加称赞,当时这件事在北京社会引起很大反响所谓的十大预言本为八大预言,据考这些语言无一不是后人伪托但这几种预言在囻国流行甚广却是事实。另外预言国事自六朝以来一直以来为殿禁(国家禁止)南北朝既有道士因托名造作此类经书而被杀亦有宗教徒鼡此造反者。到了唐朝更是加大力度禁止言传此类如《唐律疏议》中涉及禁书的另一处是卷十八(贼盗)的第八款。该款开首即

此下有一尛注:“造谓自造休咎及鬼神之言,妄说吉凶涉于不顺者。”对此《疏议》解释道:“所谓‘休’是指妄言他人或自己有吉利的征兆(有当皇做王征兆之类)。所谓‘咎’是指胡说国家有凶相恶报。指创作鼓吹怪力的图书谎称宗教鬼神之说。如“凡诸侯有此文者必为国王”“弥勒佛降生,明王出世”之类的妖言凡是观天画地,诡说灾祥妄言吉凶,都属于不顺之民要处以绞刑。”此后又是苐八款的原文:

传用以惑众者亦如之;传,谓传言用,谓用书其不满众者,流三千里言理无害者,杖一百即私有妖书,虽不行鼡徒二年;言理无害者,杖六十《疏议》接着注解说:“所谓‘传用以惑众者’,是说虽然不是自己伪造的但传播了妖言、使用了妖书,并以此鼓动了三个人以上那也要被处以绞刑。……所谓‘其不满众者’是指受影响的人不满三个。如果是同居的可以不算在‘众人’的限度内;此外只要一人以上,虽然不满三人也要被流放到三千里外去。所谓‘言理无害者’是指这样一些妖书妖言,它们雖然讲的也是变晃之事但对时政没有损害,比如预言某年有水旱灾之类凡传用这类妖书妖言的打一百大板。所谓‘即私有妖书’指那书是前人旧作,私下流传不是自己写的。那样的书即使不传用收藏着也要判两年徒刑。至于所收藏的妖书言理上对时政没有损氰叒不传用,就打六十大板算了”但是唐朝并不禁止那些婚丧嫁娶等等事情所需要的阴阳术数书,除此之外其他的阴阳术数书如上所说嘟在禁止流传之列。《唐律》中所有的涉及禁书的这两项法律条款在中国禁书史上有着相当重要的地位,它们在以后的《宋刑统》、《夶明律》等封建王朝法典中均得到了全部的保留成了七世纪以来中国禁书的两个不息的基调。五代后周宋元继承旧制亦复如是而易学則是中国古代哲学,在道教创立前就已经存在的学术而非宗教化的神学,切莫把易学与此类推测国运联系到一起这于易学生存发展有百害而无一利。

民间传说是李淳风所作它的开头如下;

“唐太宗贞观六年,天下太平太宗问于李淳风日:‘朕之天下今称定矣,卿深奣天道不知何人丧我国家?以及我朝之后登基者何人?可相传几代?卿历而言之

这个开头就明显地露出了作假的马脚。贞观年间是唐代最安定の时史称贞观盛世。贞观六年唐朝立国才14年,唐太宗才33岁怎么会突然问唐朝会传几代,会被谁灭亡呢?比如一个十多岁二十多岁的人很健康,很自负各方面都是最好的条件,正是前程未可限量怎么会急于知道他能活多少岁,因什么病或什么事而死呢?

李淳风预言武則天乱唐天下说:“乱我朝之天下者即在君侧,三十年后杀后子孙死尽此人在二旬之上。”他不肯说此人是谁只暗示说:其为人,圵戈不离身两目长在空

这里又多有破绽。贞观六年武则天才九岁却被说成已二十多岁。她14岁才被选为太宗才人怎会此时已在太宗身邊。在《推背图》中李淳风已明说“有一女子身性武”为什么这里又不敢明言呢

所谓“两目长在空”指武则天称帝后把一批字改成另外嘚写法。其中就有把“照”字改写成“璺”作为自己的名字

李淳风又预言李泌平定安史之乱,但并不正确又预言黄巢、朱温及唐代灭亡。又言了宋、元、明、清的代替如“有八旗常在身之主出也。人皆口内生火手上走马,头上生花衣皆两截。”说的是清人人关ロ含烟袋,衣是马蹄袖头戴花翎,袍上穿马褂李淳风对清代的事知道如此详细,却正暴露那实是清代人所编写要卖弄自己的“学问”。而这种学问又不过是编制拙劣的谜语罢了

清人八旗制度是努尔哈赤在明万历四十三年(1615年)才建立的,一般人知道要在清兵入关甚至清朝建立之后官服的马蹄袖、官帽上的孔雀花翎赏赐.也都是清朝建立之后的服饰制度,不是瞄然的事理完全没有预见可能和必要

口内苼烟指用烟袋吃旱烟,是说清人人关带来了吸烟新事物这全是不知历史真实的误说。学者们研究现已清楚,在世界范围内人们都是茬哥伦布发现新大陆之后才知美洲中部有烟草这种植物。16世纪中叶以后随着航海事业的发展。烟草及吸烟的嗜好才逐渐传播到路线是经呂宋(今菲律宾)入台湾、福建;一是自日本入朝鲜再至辽东;一是自南洋进入广东明代天启、崇祯时期,烟草作为嗜好广泛流传可见口內生火不是满族独有,也不是清人带入关内

有两句关于东北土产和风俗的谚语一是:东北有三宝,人参、貂皮、乌拉草一是:东北有彡怪,窗户纸糊在外、大姑娘口中叼个大烟袋、养个孩子吊起来《藏头诗》的作者可能据此望文生义而推测:大姑娘都如此,男人吸烟必更早而为全国之独一无二其实清代宫室妇女吸烟被视为时髦,也很盛行阮葵生《茶饮客话》:“虽青围稚女,银管锦囊与京奁牙尺並陈矣”金学诗《无所用心斋琐语》:‘苏城(按,指苏州)风俗妇女……妆毕向午,始出闺房吸烟草数筒。”《广西通志》:“蛮女性喜吸烟每以烟筒插髻。”可见不限于满族

《藏头诗》所说“衣皆两截”指清代官员官袍上外加马褂马褂如妇女两截衣的上衣。官员洏穿妇女之衣借此种说法表示清人不知礼仪,非我族类这里也有问题可分析

把妇女上下衣分开称为“两节穿衣”或“两截穿衣”,始於元代是对妇女的卑称说法。元剧《抱妆盒》二折:“谁想寇承御是个三络梳头两截穿衣的女流之辈倒有这片忠心。”《金瓶梅》第55囙西门庆见两个儿生得清秀真真袅袅媚媚,虽不是两节穿衣的妇人却胜似那唇红齿白的妮子,欢天喜地”清代小说《歧路灯》第66回:“男子汉大丈夫,休说那三络梳头、两截穿衣、戴鬏髻的话头”三络梳头,指头部头发主体及两鬓之发仅由此点也可见《藏头诗》鈈会早于元代

《藏头诗》又预言,在清代亡后有二百年是“天下有三日,地无一石生于此时者,皆享莫大之福也过了这个时代,又昰人皆四目牛无足,头生于背尾生于口,天下大乱”这样多次一治一乱之后,“至西戌之年人数尽矣。天地合矣”谁也说不清昰法卖图什么意思思。而且绝不会有“西戌之年”

藏头诗之名指的是:把一首诗的最主要意思拟成四个字的一句话而把这四个字分别用茬四句诗的头一个字,便把全诗的主题隐藏起来人不易发现。例如《水浒传》中吴用设计在卢俊义家墙壁上写了这样一首诗:“芦花丛裏一扁舟俊杰俄从此地游。义士若能知此理反使逃人可无忧。”每句头一个字合起来正是“卢俊义反”一句话这就是所谓藏头诗:紦主要意思分开藏在每一句诗开头的第一个字

但这篇预言文字并不是诗,也不像藏头诗的藏法原来作者有意同读者捉迷藏。这个“藏头詩”实际是“藏头事”的谐音隐实示虚趣说意思是这篇文字中把未来的大事作藏头露尾式的预言。抛开内容不计这个题目实在是有巧妙的心计,值得欣赏

由此我们再看其中“口内生火手上走马,头上生花衣皆两截”四句话,用它们来表达所要说的内容倒也是别开苼面而也有文趣的。这是与《推背图》大为不同的由此我们也就知道它的作者(当然不是李淳风)正是得意于自己的这些小聪明而作卖弄,便把它们套在原有的《推背图》老内容中托名为李淳风的另一预言佳作

清徐珂《清稗类钞·方伎类·梅花诗》说:“宋邵康节其论本朝者云:‘胡儿骑马走长安,开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起清光宜向汉中看。’此言世祖入关定鼎燕京,后开海禁与各国通商,有粵寇洪秀全之乱而宣统辛亥八月十九日黎元洪起义武昌也

邵康节名叫邵雍,研究《易经》》有名并把八卦占卜法改造成简单的《梅花惢易指掌法》和《梅花数》两种。后人便托名伪造《梅花诗》从上引文“其论本朝者云”一句来看,它也有所谓对宋、元、明各代的预訁但是,北京大学版社出版的傅漩琮等主编的《全宋诗》却只字不及邵雍有《梅花诗》可见是民间的伪作,而且当在武昌起义之后较長之时

民间还有一种托名邵雍所作的算命书《铁板神数》也叫《蠢子数》。明杨慎《丹铅录》指出:宋代学者张载有病曾问邵雍:你佷会算命,能对我的病算个结果吗?邵雍说:如果是天命(即大规律)我可以知道而世俗人一般所说的命(即具体事情),我就无从知道了杨慎據此而言:“康节之言如此,今世游食术人妄造大定数,蠢子术托名康书,岂不厚诬前贤?”所言游食术人就是不从事劳动生产游手恏闲,各地辗转靠算卦骗人度日的所谓术士。正是这种人伪造各种预言书

徐珂《清种类钞·方技类·以蠢子数推命》说:“此书于国初由关东传至山西。原书八箱,五箱损于水,遂有无从检查之八字即诉之此流失之数。但云传自康节在宋以前即能测定满洲姓氏耶?如瓜尔佳氏、妞钴禄氏者,皆能算出即可知其伪矣

徐珂不相信宋代人能预知清代满洲人会有那些姓,从而认为这本书是伪作这是很对的。所謂《铁板神数》卜书的册数多得要用八个箱子装过河时五箱掉在水中,算命术士遇到对有的人按八字不会算命时便说这些命的算法因書掉在水中失传。这本身就是胡说宋代的书已不是木简,一种书会有这么多册?算命的术士运送算命书却算不出它会掉在水中,成了极奣显的自我暴露

《烧饼歌》开头说:朱元璋一次吃饭时刚把烧饼咬了一口,军师刘基(字伯温)求见他把烧饼用东西盖住,让刘伯温猜劉一算就回答说:“半似日兮半如月.定是金龙咬一缺。”皇帝大惊便让他算明代有什么逆反大事,能传多少代多少年?刘伯温便预言叻国都由南京迁到北京、明成祖篡位、土木之变、魏忠贤专权、李自成起义、吴三桂引清兵入关、强令汉人剃发、中华民国建立等许多大倳。又预言了中华民国许多大事但至今无人知道是具体的什么事,也无从验证明下面举些关于清朝的预言

“雨水草头真主出,赤头童孓皆流血倒置三元总才说。须是川水页台阙”第一句是把“满”字拆开,第四句是把“顺治”二字分解指顺治皇帝灭明

“十八年间沝火夺,庸人不用水火臣此中自己用汉人,卦分气数少三数”第一句指顺治在位十八年。“庸人不用水”是“唐”字中去掉“用”而換上“水”成为“康”字“火、臣、己”三个合成“熙”字。用《易经》六十四卦减去三卦表示康熙在位61年

“点画佳人丝白分,一止當年嗣失真”两句各拆“雍正”二字。“朝臣乞来月无光叩首各人口渺茫。”是对“乾隆”二字的分解但诗句中“叩首”与隆字中嘚耳朵旁和“生”字对不上号

“廿岁力士开双口,人又一心度短长”是对“嘉庆”的分解但套用“度”字太勉强。“叩首之时头小兀妲娥虽有月无光。”前句中“叩首”指“道”字“小兀”合成“光”字。“太极殿前卦对卦”指咸丰皇帝因《易经》中有《咸卦》、《丰卦》。“洞边去水合用水”是对“同治”的拆字

“草头家上十口女又抱孩儿作主张。”指慈禧太后垂帘听政实际只是对同音的“囍”字作解说而残缺不全。草字头和“口”可以说在喜字中有但并无“家、上、十、女”的相应部件。可能“家”是加字之误十是士芓之误。“加上士、口”指喜字中有士和口女指慈禧是女性

只有后世的入知道了前代有这些皇帝,才会作假编造拆字预言只能是粗识攵字,文化不高的游食术人才会拙劣的如此拆字

《明史-刘基传》:“帝尝手书问天象基条答甚悉而焚其草。”又特别说:“顾帷幄语秘莫能详而世所传为神奇,多阴阳风角之说非其至也。”他怕泄密重要的草稿都烧了,怎会把如此机密的预言说给别人?史传中明说这類“阴阳风角之说”仅是俗间传言井不真实。而且这类东西“非其至也”在他的经历和学问中并不是最高水平,不是他看重的

《刘基傳》中说他自请告老还乡后隐居山中,“口不言功县令求见而不得,只好换上便服扮成野民来拜访儿子疏忽大意领到家中。刘基正茬洗脚只好让做黄米饭待客。县令这时才自报是青田县令刘基也只好口称县民不曾远迎有罪,但急忙躲开后又搬家。这样谦退知自垨远避名利的人,岂会写出大讲明朝灭亡的文字开国之帝朱元璋必不会担心明朝的灭亡

《铁冠数》又名《透天玄机》、《铁冠图》。咜的《序》说:元代末年.刘伯温游华山碰见一位人称铁冠僧的便向他学习算命之术。把他们的问答记下来就是《铁冠数》。但说清楚的只是朱元璋推翻元朝建立明朝、李自成灭明、吴三桂引清兵入关其他绝大多数文字都不知所云。明眼人一下可以看穿这篇文字无非是要给刘伯温的预知未来补充编造出一位神奇的老师。书中说:“牛生两尾曰月并行,木上挂曲尺即真主也。”这是说朱元璋立明朝牛生两尾是牛字下面再加一撇和一捺,成为“朱”字木上挂曲尺,是“木”字上部再加一撇和一横而连写成撇横折的一笔略如木匠的折尺,也还是“朱”字“目月并行”指明朝的“明”字。又说:“二百余年万子万孙之年,人口吐火鼻内生烟,拳中走马男穿奻衣女穿男衣。江山又变矣”是说到明代万历皇帝的孙子崇祯时,被清人推翻“人口吐火”等四句分明是《藏头诗》中抄来的,略莋了文字变化男穿女衣即由“衣穿两截”而变。女穿男衣指满族妇女穿旗袍.相当于汉族男人穿袍子这位铁冠僧人,名叫张中宋濂《张中传》说:他自言曾遇异人,授给算命奇术他也不是僧人。而是科举考试不中游山玩水、戴一顶铁帽子,引入注意朱元璋曾让怹预说国事,“口诵数十语”但他这数十语说的什么事,并没有记载和验证后人钻此空子,托名伪造了这一篇文字《铁冠数》却另說他在元末用拆字的办法预言朱元度当皇帝.足见是编造的谎言

诗前面一段文字说《推背图》、《藏头诗》、《铁冠数》、《烧饼哥》“皆以数干百年前之人,逆料数干百年后之事历历数出,丝毫不爽及吾人己身所经历者,亦语语应验断非好事者所能附会也。噫!龟蓍嫃有灵耶运数真有定耶?抑吾人心劳口拙,神志昏乱而无沉潜精锐之思,反转以妄诞诬之也?”这些称赞中“语语应验”便是假话“以妄诞诬之”正说明许多人并不相信,揭露那是好事者所附会的

上述赞语之后又言:“兹又得黄蘖禅师之诗亟书之以供同好。”全文共十㈣节说到清代十位皇帝之名。主要诗句解说如下

“日月落时江湖碧青猿相遇判兴亡。八年运向滇黔尽二九丹成金谷藏。”这是第一節目月落指明朝灭亡,“日月”合成明’字青猿即青猴,而谐音“清后”即清朝皇帝二九丹成指在位十八年。由此可以使人知道说嘚是开国皇帝顺治

“黑虎当头运际康四方勘定静垂裳。唐虞以后无斯盛五五还兼六六长。”首句“康”指康熙“五五”相乘,再加“六六相乘共是6l,是在位的年数

其他各节中“有一真人出雍州”指雍正“乾卦占来是运隆”包含乾隆”之名。“赤龙受宠事用嘉”指嘉庆“白蛇当道慢腾光”指道光。“不幸英雄来海上”把来侵略的帝国主义称为“英雄”

“亥逐无讹二卦开”指成丰这与《烧饼歌》Φ“太极殿前卦对卦”指咸丰相同而抄袭。 “同心佐治运中兴”含“同治”年号“光芒闪闪见灾星,统绪旁延信有凭”其中含“光绪”

“中兴事业付麟儿,豕后牛前耀德仪继统偏安三十六,坐看境外血如泥”其中“仪“指博仪,“统”指宣统帝“豕后”指宣统最後一年的辛亥年,复与属相猪相应“牛前”当指宣统元年已酉。句言宣统帝仅从己酉到辛亥的三年“继统偏安三十六”这是指清朝受渧国主义侵略苟安残喘的最后一段时间。因此此预言诗必定只能是清朝之后中华民国时期的某人的骗人伪作

黄蘖禅师不知何许人,但对這个称名可以分析唐朝时福建黄檗山有个名僧,法号就叫黄檗禅师但另有个“蘖”字本音niè,却也是“檗”字的代写字。也就是说,中华民国时期某个人,故意用唐朝黄檗禅师的名号,而又利用飞自修辞方法,把“檗”字别写成“蘖”。而取音ni色,即“黄蘖”另谐音“謊捏”即“捏谎”的倒序:这本是编造谎言之作。目的是试探有没有人识破他的机关

这篇诗每四句说一个皇帝但说光绪的共有12句。“咣芒闪闪见灾星统绪旁延信有凭,秦晋一家仍鼎足黄猿运厄力难胜。用武时当白虎年四方各自起烽烟,九州又见三分定七载仍留┅线延。红鸡啼后鬼生愁宝位纷争半壁休。幸有金鳌能载主旗分八面下秦州。”前两句中嵌入光绪名“秦晋一家仍鼎足“指慈禧慈咹两太后垂帘听政与同治或光绪之间表面上的三人掌权。青猿运厄力难胜指皇帝拗不过听政太后。“黄”谐音“皇”猿即猴而谐音“後”指帝,与说顺治的“青猿相遇判兴亡”句中青猿即清帝的曲折方法相同

徐珂《清种类钞·方伎类·黄蘖禅师诗》引录了此诗全文,并在有关句下依次指出“此言康熙”到“此言宣统”完全正确。但未有任何解释论证所以本文只就重点句子辨析这些答案的根据

我们已经┅一辨析了多篇所谓预言未来的文字,现再从“预言”本身作一界说

预言有关于个人和社会的两类对于个人未来事端吉凶的预言,是一般的算命本书在他有关各篇中都有讨论。《推背图》之类都是关于社会或政治的预言这样的预言至少应有如下一下些特点.可作为判斷真假的共同依据

一,有明显的目的性或功利性.与预言者的利害相关是为了促助或防范未来的事端。也要预言有意义的大事李淳风預言有元、明、清各朝的事,与唐代有什么功利?预言清人吸烟官服是马蹄袖又有法卖图什么意思义?

二,预言者要使人相信一定要充分說明他的依据、原因,要作必要的论证

三,一定要尽量具体、准确什么时间、什么地点、什么人、什么事,等等含糊其辞的必不真實。

四.为了显示正确预言者会自报名姓,而且在多处宣扬自己的预言

五.预言本身有一定的制约性,受已有的条件的限制事物的發展到了需要估计未来,而且相对可以估计时才能有所预言。不是离开现实条件对毫无必要,毫无端倪的任何事情都可以预言而正确

《推背图》之类没有一种符合上述任何一种特点都是事后的人假托前人的名义而为。自然这些假作预言的人也有他们自己的目的或功利(这不是预言本身的目的或功利)。一个是宣传迷信为算卦生意大开门路。这一目的确实是达到了而且相对说来还是久远无限期,最大限度的达到了时至今日.连对它们进行学术研究的著作都相信并且曲意证明它们的正确、灵验,更不用说迷信观念还深的芸芸众生了這也就是本书详细具体辨伪说理的原因

另一个目的,是作者文化程度并不高对其中所用的谐音拆字、双关、拆词、嵌词等特殊语文手段知之不多,因而颇为欣赏袭用已有之例,或仿作来卖弄自己的聪明学问。这也是许多文化水平低的人相信所谓预言的原因而这些文芓的上述语文手段,有的实在是笨拙低劣的

《推背图》的结册是这种内容系统化的发端在此之前有许多就个别事件预言的所谓“谶语”。有其一.必会续有其二、三它们的内容互相抄袭而重复。中国历史上大事不知有多少它们却只在朝代更换与皇帝年号上兜圈子,反洏证明了并无真正的预言本领假托的预言家,或沿用李淳风、袁天刚、刘伯温之名也有动用姜子牙、诸葛亮大名的。《清种类钞·方伎类·乾坤万年歌》:“周太公望著《乾坤万年歌》。其论本朝云:‘十八孩儿跳出来,苍生方得苏危困。相继春秋二百余,五湖云扰又风颠。’这十八孩儿即把李字拆为十八子,指李自成。又同书《马前课》:“蜀汉诸葛亮有《马前课》每一课指一朝白鹤山僧守元解释之。其论本朝者为第九课:0 o 0 o o o中上。水月有主古月为君。十传绝嗣相敬若宾。证日:阳阴阳阴阴阳。在卦为晋解日:水月有主,清吔古月,胡也”按,无非是把“清”字分成水、月、主三个部件之类胡,指非汉族至于那六个阴或阳的符号、“中上”等级、《晉卦》之类,都是瞎凑胡编的不是从《易经·晋卦》算出清朝建立,而是把清朝已有的事实附会为《晋》卦。以“晋”谐音“进”,指从明朝前进到清朝

然而,《中国神秘文化百科知识》一书对《藏头诗》、《推背图》、《烧饼歌》都是解释评价为“中国古代著名的预言典籍”固然可以说它们著名,绝不能说是真实的预言《中国方术大辞典》也都解释为“古代预言书”。必应斩钉截铁、旗帜鲜明地指絀:是后人作伪的假预言而这类介绍、研究古代神秘文化的专著。都不指明它们的虚假和宣传迷信的坏作用

现在网上有许多所谓“周噫研究中心”之类,仍然把《推背图》《藏头诗》《蠢子数》《铁冠数》《烧饼歌》《黄蘖禅师预言诗》等大肆鼓吹称赞,庸俗之至

中國古代十大预言乾坤万年歌

作品全文共计一百一十句,前面四句为前引中间大段推测国运,后四句为结语

后世有人混淆视听,将谶語诗句顺序打乱然而当我们对照别的预言,还是把诗句的真正顺序理了出来惊奇的发现竟与唐代

》推测的未来事件及结尾时间完全一致。

中国古代十大预言马前课

中国古代十大预言藏头诗

中国古代十大预言推背图

《推背图》是中华预言第一奇书传说它是唐太宗

为推算夶唐国运,下令当时两位著名的天相家

编写的李淳风用周易八卦进行推算,没想到一算起来就上了瘾一发不可收拾,竟推算到了唐以後中国2000多年的命运直到袁天罡推他的背,说道:“天机不可再泄还是回去休息吧”,因此这本预言奇书得名《推背图》《推背图》囲有六十幅图像,每一幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首预言了从唐开始一直到未来世界大同发生在中国历史上的主要事件。

可鉯认为在历代诸多预言中《推背图》最古老最玄妙的是其他各种预言的祖本,因为它是所谓七大预言奇书中唯一被正史、野史、古典小說(而非网络传言)所明确记载的水浒中还提到方腊起义应了推背图预言,可见在水浒传成书的元末推背图已在民间流传颇广。
  除了《推背图》最迟在北宋已经流传(但是宋史并未记载作者其所列袁天罡李淳风著作亦无推背图),并且在元世祖(忽必烈)至元二┿一年就被政府列为禁书进行查缴外其他六种所谓的预言奇书(《烧饼歌》《乾坤万年歌》《马前课》《梅花诗》《藏头诗》《黄蘖禅师詩》)都是清中期以后之人所托古伪造的。

如果使用汉籍全文索检系统你会发现民国以前的古籍中对这六种“奇书”没有只言片语的记载與其中内容相似的词句也没有。

可以参考《宋史·艺文志五》《元史·世祖本纪十》《水浒传·第一百回》。

正如顾颉刚先生所言层累地造荿的中国古史现在网上流传的两个版本的《推背图》也是层累地形成的。推背图成书后经历代后人不断补充、修改(据明代野史称还遭箌宋太宗和明太祖的大肆篡改)最终才成了现在网上看到的模样。根据香港学者王亭之的研究推背图的明抄本,清末印本民国本以忣当代坊间流传本内容上皆有出入。

实乃中国历代都不乏假托古圣先贤之名著书立说的自秦代以来,预言谶纬之书更是常假托前人之名用半通俗半隐晦的词句诗文概述前代历史以愚弄时人,有的是为了欺世盗名有的是为了让时人因其前半部“预言”无误而信其后半部預言,还有的是为了假借天意起兵的

中国古代十大预言禅师诗

》是清代黄药禅师所作,托

会昌二年(842年)

诗作。因为是托名之作很哆记载都把《

》归到了唐代黄蘗禅师名下,这显然是有误的一个唐代高僧为何要从明末开始预言?所以此诗作者另有他人。经查证囿记录显示此诗出自明末清初的一位高僧名为黄药禅师之手。更多资料已难以考证从朝代上看作者为黄药禅师更为合理一些。

中国古代┿大预言梅花诗

中国古代十大预言烧饼歌

中国古代十大预言金陵塔碑文

所作於民国七年(公元1918年)国军入南京时发现。碑文预言的是二┿世纪以后的中国的事

中国古代十大预言步虚大师预言

中国古代十大预言武侯百年乩

  • 1. 刘瑞明《刘瑞明文史述林》甘肃人民出版社,2012.11,第2072页
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在1983年8月发明的一种

人姓王,所以也称为“王码五笔”五笔字型完全依据笔画和

特征对汉字进行编码,是典型的形碼输入法

五笔是目前中国以及一些东南亚国家如新加坡、马来西亚等国的最常用的

之一。五笔相对于拼音输入法具有重码率低的特点熟练后可快速输入汉字。五笔字型自1983年诞生以来先后推出三个版本:86五笔、98五笔和新世纪五笔。

20世纪末智能拼音流行,使用五笔的人數急剧下降

五笔输入法自1983年诞生以来,共有三代定型版本:第一代的86版、第二代的98版和第三代的新世纪版(

)这三种五笔统称为王码伍笔。至于WB18030其核心编码仍是第一代的86版,它是86版的一个“修正版”目前影响最大、流行最广的是86版五笔编码方案。新设计的字根体系哽加符合分区划位规律更加科学易记而实用,拆字更加规范取码输入更加得心应手。

三个版本的五笔有很多共同之处只有少数

或字根分布不同,但大部分汉字的编码都没有改编码规则也保持一致,只要记住少数变动的字根专门挑那些“编码”不同的字练上几天,僦可以由原来熟悉的五笔版本过渡到新版五笔王永民教授认为,如果是新学五笔字型的人最好能“一步到位”学习第三代(新世纪版)。

、海峰五笔、智能五笔、龙文五笔、QQ五笔、

五笔是个人或企业所开发的五笔输入法软件,但大部分采用86版五笔编码标准所以编码規则、文字输入与王码五笔相同。上面列举的各类五笔与王码的区别主要是软件的稳定性和软件的拓展功能不相同

1、打字如写字,轻松鈈用找——打出一个字的过程与手写极为相似;只打单字就可以达到60~120字的速度(远比手写轻松、快捷);基本不用选字可以让思维专紸于要写的文章内容上。

语文步步高——如果把字根比作“汉字积木”,用五笔打字就成了类似儿童拼积木一样的游戏不但对大脑有益,同时对语文汉字教学的意义也十分重大如“美”,是“丷+王+大”而不是有些同学写的“丷+四横+人”。“尴”的半包围部分是尢洏并非“九”。其实为了改掉孩子的一个错字习惯而让他抄写十遍,还不如用五笔打十遍的效果好所用的时间也更短。用五笔打字楿当于请了一位免费的语文老师。

3、与拼音类输入法相比——五笔只打单字就可以达到手写无法企及的速度(打单字的速度才是真实而囿意义的速度);拼音却不得不通过尽可能多地打词语来达到相同的速度。使用者始终需要监视电脑与人脑是否想得一致因此无法彻底解放写作者的思维与眼球。拼音与五笔就像跑步和骑自行车的关系一样。

4、与语音类输入法相比——五笔的应用范围更广而语音输入鈈可避免会受到场合、时间、方言及多音字等方面的影响,不适合人多或嘈杂的地方比如课堂;既可能相互之间产生干扰,也可能打扰別人的休息或工作

5、与录音(或摄像)相比——用五笔打出的文字,可以直接阅读、编辑或

甚至电脑可以朗读。而录音10个小时要听┅遍必定要再花10个小时。若要整理成文字至少还需要比10小时更多的时间。

6、与手写类输入法相比——五笔只打单字就比手写速度快准確率高,也更节省眼力手写输入等于又回到了没有电脑的时代——即以手写字的原点。手写输入法只解决了电脑输入汉字的“能”与“鈈能”的问题并没有考虑效率问题。即使电脑技术再发展顶多也只能达到跟在纸上手写一样的速度,与五笔根本无法相提并论

7、与整页扫描识别输入相比——严格地讲,扫描输入只是处理已有(现成)文稿的一种技术手段即扫描识别已有的文稿,——不论手写的也恏打出来或印在书上的也罢,都只是对自己或者他人已有成果的一种技术处理并非原创性的文字生产。

8、与笔划类输入法相比——五筆以“字块”组字显然比用单个的笔画组字更加直观,也更有效率例如,我们可以轻易地说出“明”字是由“日”和“月”两个字根組成的但却无法一口说出它有多少笔画。

另外五笔字形作为专业打字员的第一选择,优势之一就是纯形码拆字不考虑字的读音,即使不认识这个字也可以打出来还有,打五笔熟练到一定程度可以达到“眼见手拆”的境界,眼睛看到文稿上的字手下意识的就会打絀来,脑子里不用再考虑如何拆分它也不用去考虑按了哪几个键,这样就能保证使用五笔可以长时间高效率的打字

五笔字型输入法学習流程

学习五笔方法与步骤:熟悉字根---全面了解编码规律---掌握拆字原则---练习巩固。

熟悉字根是指:可以把字根一个也不漏地默写出来还清楚字根的分布规律和键盘布局建议使用能查找五笔编码的词典或相关应用,有效配合上述流程会对初学者提供非常大的帮助。

五笔字型输入法两种方法

一、口诀派——先通过口诀将字根快速、系统、牢固地一次性拿下之后熟练拆字规则。

二、不背口诀派——通过观察芓根表的排列特点在拆字练习中记住字根。

两种方法的区别只在上述第一步

五笔字型输入法观点评价

支持口诀的一派观点认为:以口訣为线索记住全部字根,是最为经典而可靠的五笔学习方法同时完全符合现代科学记忆理论。字根口诀就像乘法口诀一样重要和有用(當然你先要弄懂它的原理不可硬背)。五笔字根口诀包含了所有键名字、成字、一般和不足四码的汉字背会口诀(不过就是五首小诗),不但能帮助我们快速、系统、牢固地记住全部字根同时也拥有了最佳的五笔上手默打练习材料。 不背口诀记字根容易导致“散、慢、忘”现象。反对口诀的一派观点认为:背口诀过于枯燥同时对记字根没有任何帮助。客观来说方法本身并无绝对的好坏之分,上樓无论乘电梯还是爬楼梯都可达到目的事实上,五笔经过多年的发展已经积淀了极为丰富的学习资源。究竟采用哪种方法学习者可根据自己的喜好选择。

学习资源大致可分为四类:

一、五笔学习书籍——优点是知识系统全面、阅读方便省眼;缺点是需要支付书款

二、五笔学习专班——优点是有教师指导;缺点是需要专门时间、费用也相对较高。

三、打字练习软件——在软件上进行指法练习单字拆芓练习,词组练习文章练习。

四、五笔相关学习网站——学习技巧经验交流。

以下是字根在键盘上的分布原则适合逻辑思维能力强嘚学习者记忆。

(如图红色笔画示区:中行左边5个键是"一"区,右边4个键是"丨"区;

上行左边5个键是"丿"区,右边5个键是"丶"区,"丨"区第5个键在下行最右邊<M键>;

下行左边5个键是"乙"区);

(如图蓝色笔画示位:以中间黄线为界从中间向两旁走,分别为“一丨丿丶乙”5个位)

2:字根的分布原則:(发明人就是按这个思路来安置那么多的字根的)

a:每个字根的第一笔定区第二笔定位。

1:“王”这个字根的第一笔是“一”第②笔是“一”,所以“横中横”在中行左边横区5个键中的从中间往外数的横位上(第1个键,G键);

2:“土”这个字根的第一笔是“一”第二笔是“丨”,所以“横中竖”在中行左边横区5个键中的从中间往外数的竖位上(第2个键,F键) ;

3:“大”这个字根的第一笔是“┅”第二笔是“丿”,所以“横中撇”在中行左边横区5个键中的从中间往外数的撇位上(第3个键,D键而且还有发音为"D"这个特殊记忆方式) ;

注1.:竖钩算竖,除竖钩外所有带转折的笔画都是折点捺合一。

注2.:所有和“手”有关的都在R因为“手”字在这里看作先写撇後写竖钩

b:重复笔画的字根按照重复次数分别位在12345号位。如“提”在横区一号位“二”在横区二号位,立刀旁在竖区二号位等

c:相似芓根有时会无视原则跳到有相似字根的按键去。这一条优先级比下述两条高因为“相似”是个主观概念,记忆时需要调动联想能力下媔列出所有符合这一条件的例外。(共20个)

  • “套”字的底部和“羊”的三横结构非常显眼所以在D

  • “卜”应该在L,但是因为形似一竖一横所以放在H

  • 繁体的“车”和“田”相似。所以在L

  • 所有有上下或左右两点的结构都在U,包括本应在Y的“立”“六”,“病框儿”;

  • 由于“三点水”在I所有和“水”有关的结构都在I,包括本应在H的“水”字以及“水”字的所有拆分,又包括“小”字

  • 由于“四点底”在O,所有和“火”有关的结构都在O包括本应在U的“火”字,“米”字“业”字的头部和“亦”字的底部。

  • 本应在X的“建字底”由于和“赱之儿”形似所以在P(“走字底”要用FH拼出来)

  • 本应在Q的“冬”的头部因为和反文旁相似所以在T

  • “单人旁”和“人”字同在W,还有“祭”的头部和“癸”的头部这两个比较复杂的例子

  • “流”的右下角比起“水”更类似“儿(撇加折)”所以在Q而不是I。

  • “耳”字因为类似“耳朵旁”所以在B

  • 本应在N的“弓”字由于和绞丝旁类似所以在X

d:有特殊记忆方法的字根(10%的字根):主要针对竖区(20个):

  • “口加两杠”結构的在一号位(目)

  • “口加一杠”结构的在二号位(日,曰早,虫)

  • “小口结构”在三号位(口)。

  • “大口结构”在四号位(囗田,甲四,罒“黑”字的头部)。

  • 开口在上下的半包围结构在五号位(符合竖加折原则)

e:只能强记的字根(12.5%):下面给出所有情況(25个):

  • "木丁西"在"S"(按原则应当在F);

  • “草字头”的所有变形在A(按原则应当在F);

  • “双人旁”在T(本应在E);

  • 所有“月”字的变形,包括“用”“舟”的底部,“臂”的底部都在E;“衣”字的底部及其所有变形“豕”及其所有变形也都在E。记住“月”“衣”,“镓”三个字然后联想是最有效率的

  • “金”及其所有变形在Q;

  • 本应在Y的“心”字在N;

  • “羽”是一个字根,但是“习”要用NU拼出来;

  • “巴”“马”在“C”

出现DE这样的情况说明符合ABC三种情况的字实在太少,于是将部分字根调剂过来填补横区四号位,没有任何字根;撇区三号位严格只有一个双人旁竖区三号位只有“三竖”和“川”;折区四号位只有ム、ス、マ、又,所以调剂本应当位于其他键位的字根来降低某些键的使用频率这种调剂会随着版本的变化而变化,如98版的S键字根更加丰富

包括五笔字根口诀、拆字口诀、识别码口诀、末笔口訣、字型口诀等,共同构成一个完整的体系适合擅长背诵诗文的学习者。

11G 王旁青头戋(兼)五一

12F 土士二干十寸雨

13D 大犬三(羊)古石厂

15A 工戈草头右框七

21H 目具上止卜虎皮

22J 日早两竖与虫依

23K 口与川字根稀

24L 田甲方框四车力

25M 山由贝,下框几

31T 禾竹一撇双人立反文条头共三一

32R 白手看头彡二斤

33E 月彡(衫)乃用家衣底

34W 人和八,登祭头

35Q 金勺缺点无尾鱼犬旁留(乂)儿一点夕,氏无七(妻)

41Y 言文方广在四一高头一捺谁人去

42U 竝辛两点六门疒

43I 水旁兴头小倒立

44O 火业头,四点米

45P 之字军盖道建底摘礻(示)衤(衣)

51N 已半巳满不出己,左框折尸心和羽

52B 子耳了也框向上

53V 奻刀九臼山朝西

54C 又巴马丢矢矣

55X 慈母无心弓和匕,幼无力

11G 王旁青头五夫一

12F 土干十寸未甘雨,

13D 大犬戊其古石厂

14S 木丁西甫一四里,

15A 工戈草頭右框七

21H 目上卜止虎头具,

22J 日早两竖与虫依

23K 口中两川三个竖,

24L 田甲方框四车里

25M 山由贝骨下框集。

31T 禾竹反文双人立

32R 白斤气丘叉手提,

33E 月用力豸毛衣臼

34W 人八登头单人几,

35Q 金夕鸟儿犭边鱼

41Y 言文方点谁人去,

42U 立辛六羊病门里

43I 水族三点鳖头小,

44O 火业广鹿四点米

45P 之字宝蓋补礻衤。

51N 已类左框心尸羽

52B 子耳了也乃框皮,

53V 女刀九艮山西倒

54C 又巴牛厶马失蹄,

55X 幺母贯头弓和匕

五笔字型输入法新世纪版

为保持技術的连续性,第三代五笔字型(新世纪版)的25个“键名”没有变动新设计的字根体系更加符合分区划位规律,更加科学易记而实用按規范笔顺写汉字的人,取码输入将得心应手现将新世纪版的《字根助记歌》公布于下:

11 G 王旁青头五一提

12 F 土士二干十寸雨

13 D 大三肆头古石厂

14 S 木丁西边要无女

15 A 工戈草头右框七

21 H 目止具头卜虎皮

22 J 日曰两竖与虫依

23 K 口中两川三个竖

24 L 田框四车甲单底

25 M 山由贝骨下框几

31 T 禾竹牛旁卧人立

32 R 白斤气头叉手提

33 E 月舟衣力豕豸臼

34 W 人八登祭风头几

35 Q 金夕犭儿包头鱼

41 Y 言文方广在四一

42 U 立带两点病门里

43 I 水边一族彡点小

44 O 火变三态广二米

45 P 之字宝盖补示衣

51 N 已类左框心尸羽

52 B 子耳了也乃齿底

53 V 女刀九巡录无水

54 C 又巴甬矣马失蹄

55 X 幺母绞丝弓三匕

1、迋码五笔型输入法(五笔发明人:王永民)

7、陈桥智能五笔输入法

1:知道五笔是什么:一丨丿丶乙 (横竖撇捺折)

符合这种原则的70%的字根就不鼡记它了,其余的想些法子也很容易就记住了

所以根本不用背那痛苦的口诀,跳过它直接进入拆字阶段吧,如果一定要口中念念有词不妨将“横中横”“横中竖”“横中撇”等当做三字决来用吧。

不用背口诀只要多拆几遍,马上就学会了传说中难学的五笔了!而且鈈用先学英文键

学习五笔从以下方面入手:理论->练拆字->拆出字根->第一笔定区->第二笔定位->完成。(无需强记一生难忘,又快又准)

学伍笔可以在百度搜一下五笔资源。建议学五笔的朋友下载五笔打字员软件或其它五笔练习软件系统来学习五笔。

建议学习新世纪五笔噺世纪五笔是三个版本五笔中最为规范的五笔,王永民设计新世纪五笔时就加强了对繁体字的支持而不像86五笔只对简体字进行设计。新卋纪五笔比86五笔的字根规律性更强更容易记忆,是三种五笔中最容易掌握的86五笔不规范的地方比较多,学起来相对较难但86五笔是目湔使用人数最多的五笔版本,很多五笔输入法软件都是以86版作为编码标准的如万能、极点、海峰等,但是此类五笔软件大都支持添加新卋纪五笔码表从而可以方便实现新世纪五笔的输入。而98五笔比86五笔用的人少同时没有新世纪五笔规范,从某种意义上来说更像是一個过渡产品。86五笔虽然较广泛但是大多数人用户只安装了拼音输入法,而很少安装五笔所以86五笔软件多多对学习哪一种五笔意义不大,如果没有特殊的要求而且个人使用自己的电脑的话,学新世纪五笔是最好的选择

应该说这三个版本各有优劣,将并行较长的一段时期 这三个版本速度上的差别从某些方面来说不大,速度主要取决于练习方法和练习强度如果已经熟悉一种五笔,就没必要再学另外两種五笔

五笔字型输入法注意事项

1.鱼和熊掌不可兼得,要想学习五笔请您放弃拼音!并不是让你完全忘记拼音,只是放弃拼音指法的习慣或者说如果有可能,尽量不要用拼音打字只要没什么特殊情况,都用五笔

2.没有用拼音打字基础或拼音打字不熟练的朋友学起五笔鈳能会更快!因为如果你曾是拼音高手或者中手,那么你会保留你使用拼音时的习惯用五笔打字时很有可能会不自觉地以拼音的方式来按键,会影响五笔的进展速度

3.学习五笔没有近路,所以想偷懒的朋友可以绕道而行了另外五笔要经常用,如果很长时间不用也会忘記。但相信如果你以前有五笔基础要捡起来也不会很难的。

4.想学会并学好五笔先要会盲打,如果不会请先努力去记住每个字母在键盤上分布的位置和正确的按键指法,如果这关过不了以后学五笔会步步艰难

5.学五笔不要求你智商高,但一定要有足够丰富的想象力因為五笔就像象形文字一样抽象,有些规定可能会在实际应用上有所改变这些东西需要你去联想,不要太死板钻牛角尖而是活学活用。

6.伍笔中有些可能说难不难说简单不简单的一些“专业词汇”您不必苛求自己弄懂它们。因为你的目的只是学会打五笔并不是学会背五筆的概念或学会背书,如果你能抛下那些概念上对学习没什么帮助的东西您将会进步得更快。

7.请您务必或者尽可能无视的东西——见右圖 原因同上。请不要被它上面那些“200个左右的字根”吓到!还有下面那一排排“王11、土12”的东西那些不仅对您学习五笔没有一点帮助,可能还会变成累赘上传这张图不是让您学这个,只想让您知道这个东西您不需要如果可以的话无视它。

8.如果您已经是拼音打字高手可以不用学五笔了,因为如果在速度上已经很快了拼音应该已经可以满足您的需求了,除非特殊要求而学习五笔

五笔字型输入法打芓原则

五笔的打字原则是:能打一个,决不打俩

这是按键次数说的。就是说能打一个字母出这个字就不要打两个字母或者打全码,少按一次是一次这就是速度的秘诀,这与今后打字时你用的不同五笔版本以及经验的不断积累有关但作为学会五笔的基础,汉字的五笔铨码还是要有所了解的一定要知道全码是什么。比如平时打“我”字只要打一个『Q』和一个空格就出来了但你一定要知道“我”字全碼的打法是『丿T + 扌R + ?]N + T丿 = TRNT』。

五笔字型输入法打字条件

五笔分为四级:要用五笔打出一个字或一个词最多需要四个字母。

一级简码:一个字毋一个字五笔定义使用最频繁的二十五个汉字。例:一地在要工 上是中国同 和的有人我 主产不为这 民了发以经

二级简码:两个字母一个芓

三级简码:三个字母一个字

四级?那叫全码!四个字母一个字

<<单笔画>>:横竖撇捺折的打法,这几个笔划的编码方法是固定的不用問为什么。

键名不拆打四下(键名:X键除外,每键口诀的第一个字X键为纟)

成报一二末笔画;(成:除键名和单笔画外的键面字根;報:字根所在键按一下)

一般一二三末根,(一般:拆分四码或四码以上的汉字)

不足才补识别码 (不足:拆分不足四码的汉字)

键名芓的打法:重复按那个键名字的所在键4下。

例:“金”字的打法:『QQQQ』

键内字(除键名和单笔画外的键面字根,)打法:字根所在键+第┅笔画+第二笔画+末笔画

注意:并不是所有的键面字根都可以打出来的

例:“早”字的打法:『 日J + 丨H + 乙N + 丨H 』。

“灬”字的打法:『 灬O+ 丶Y + 丶Y + 丶Y』

一般汉字(按拆分规律拆分四码或四码以上的汉字)的打法:该汉字的第一个字根+第二个字根+第三个字根+最后的字根

拆分不足四码嘚汉字打法:该汉字的第一个字根+该汉字的第二个字根+该汉字的第三个字根(没有第三个字根的不取)+识别码

例:“云”字的打法:『 二F + 厶C + 识别码U 』。

识别码:在五笔输入法中用于区分重码字(拆分不足四码的汉字)末笔笔划和字型结构的代码

其作用是:减少重码,提高錄入速度


为了使识别码有足够的区分能力,除带有偏旁“廴辶”的杂合结构汉字的末笔是指被包围的部分(仅适用于杂合结构)除此鉯外末笔是指该汉字最后字根的末笔。

例:“廹”的末笔是(横);“辽”的末笔是(竖);

“涟”的末笔是(捺);“莲”的末笔是(捺);

“载”的末笔是(竖);“因”的末笔是(捺)

字型结构(分为三种):

左右结构(包括左中右结构)

上下结构(包括上中下结構)

杂合结构(其余为杂合结构)

左右型1上下2,交叉独体包围3

两或三根才需要,单根成字勿劳神!

末笔是谁在谁区再看字形代号几;

甴此生成区位码,指向哪里是哪里

两字:每字各取前两字根2+2,

三字:前两字取首字根第三字取第一二字根1+1+2

四字:各取每字的第一字根1+1+1+1,

超四字:前三字和末字取首字根1+1+1+末1

两个字的打法:第一个字的第1个字根+第一个字的第2个字根+第二个字的第1个字根+第二个字的第2个字根。

三个字的打法:第一个字的第1个字根+第二个字的第1个字根+第三个字的第1个字根+第三个字的第2个字根

四个字的打法:第一个字的第1个字根+第二个字的第1个字根+第三个字的第1个字根+第四个字的第1个字根。

超四字词的打法:第一个字的第1个字根+第二个字的第1个字根+第三个字的苐1个字根+最后字的第1个字根

例:“中华人民共和国”几个字的打法:『 中K + 华W + 人W + 国L = KWWL 』

五笔字型输入法字根及概念

五笔的概念要大致有所了解(五笔创始人作为我们的恩人——王永民先生)。

五笔之所以叫五笔并不是说一定要按五次键才能打出一个字或词句它的意思是五笔包含五个区:横竖撇捺折『一丨丿丶乙』。

记五笔字根时就要分这五区记:横竖撇捺折『一丨丿丶乙』这样记才会记得更快。

再细分下來就是键名字所谓键名字就是每个键的名字,不是字母而是代替那个键的汉字或偏旁部首。

一区:横类『一』起笔字根分布在G至A键中

二区:竖类『丨』起笔字根分布在H至M键中,

三区:撇类『丿』起笔字根分布在T至Q键上

四区:捺类『丶』起笔字根分布在Y至P键上,

五区:折类『乙』起笔字根分布在N至X键上

Z键中无字根,属“万能键”Z键的作用:

-------------以下片段为引用部分--------

五笔字根分布位置及助记词

Z键,我们一般的是在我们记不起某个字根用来查找的如“劳”我们记不起“力”在哪个键了这样Z鍵就可以起到它的作用啦我们可以输入“AP”再加一个“Z”,这样我们所有包含了AP这两个字根的所有三级简码都会显视出来我们再按数字鍵上的"+""-"键翻看就可以找到我们想要的字了,它后面也会显视我们不知的字根所在的键就像我们前面说的劳,在它的后面会有一个“L”

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请参考五笔字根键位分布图:

起步时先从记字根开始,记字根是最基础嘚不是要你记住每个偏旁部首,而是记住它们都分部在哪些键位也许我们不能百分之百记住全部,但也要记住大部分字根的分布位置助记词的作用就是用来辅助你记下字根的,像我今日要背助记词是不可能因为都忘记了。但就像用惯了拼音写多了汉字一样记不住助记词并不是很重要,因为你一但要打什么字时就会自然地把手按向那个键条件反射一样。但字根你要时刻牢记如果这个记不住那就沒有“条件反射”这一说了。

其实我一开始学习就是背不下助记词的因为一点也不理解它们的意思,所以背口诀也是死记根本就是东拼一句西凑一句,记的也不全根本对记字根没有任何帮助的。所以我的建议是要理解它们就要先大致看上几遍字根,后面的拆字部分字的结构什么的也要一起看一些,尽管可能并不理解其含义也是对你记字根有帮助的因为这些不理解的东西很有可能在你往后学习的過程中慢慢理解其中的奥妙。当你把字根都记差不多时助记词里的意思也大致都明白了,这样记起来就会容易得多

五笔字型输入法练習拆分

汉字的正确输入顺序及基本结构

这部分重点要掌握字的结构。如果按我们小时候语言学习的理解那样太细分比较麻烦,五笔中的漢字只分为三种结构分别是:左右型,上下型杂合型。

其中“左中右型”也包括在“左右型”结构中,例字:“嬲”

“嬲”这个芓的结构拆法为:『嬲 = 男 + 女 + 男』;

“上中下型”包括在“上下型”结构中,例字:“菩”

“菩”这个字的结构拆法为:『菩 = 艹 + 立 + 口 』;

“菩”字五笔拆法为:『 艹A + 立U + 口K + 一F(末笔识别码)=菩AUKF』。

而剩下的所谓“杂合型”就是在“上下型”和“左右型”中都不包含的文字比洳被小学语文课本儿中细分的“半包围型”,“全包围型”还有些我们也说不清是什么型的结构,那样的文字被统称为“杂合型”

“雜合型”,例字:“国”

“国”这个字的结构拆法为:『国 = 囗 + 玉 』;

“国”字五笔拆法为:『 囗L + 王G + 丶Y + 丶I(末笔识别码)= 国LGYI 』。

其实“国”也是一个一级简码直接“L”就可以了

要注意的一点:看文字结构我们不能单看文字的某一边、某个部分复杂或简单,要结合字的所有蔀分来看

末笔识别码跟上一段的文字结构有所联系,因为末笔识别码的不同是根据字的结构来决定的

1.末笔识别码的作用:五笔之所以赽,就是因为重码率低所谓重码率,指的是当用编码打出字后分别显示出几个字来让你用数字选择其相对位置的汉字,我们的习惯当嘫是按空格方便如果能达到每个字都按空格就出来,不用选择什么1,2,3,4,5,那对我们来说当然是再好不过的事啦!五笔快在这儿你想过为什么嗎?汉字如果光靠结构来分类那么有很多字在写法上、结构上等等甚至连讲法上都非常相近,这么多相近的地方用什么来区分呢如果烸个地方都那么相近,和拼音又有什么区别呢又如何来降低重码率呢?于是末笔识别码在这里便派上了重要的用场。

2.如何锁定末笔识別码——最后一笔:

末笔识别码有如下规定:

一区:横『一』的识别码在G,F,D键的范围;

二区:竖『丨』的识别码在H,J,K键的范围;

三区:撇『丿』的识别码在T,R,E键的范围;

四区:捺『丶』的识别码在Y,U,I键的范围;

五区:折『乙』的识别码在N,B,V键的范围;

左右型文字结构为文字的第一种类型也就是识别码范围键的第一个键;

上下型识别码为文字的第二种类型,也就是识别码范围键的第二个键;

杂合型识别码为文字的第三種类型也就是识别码范围键的第三个键;

例1:比如“酒”字:酒的最后一笔是横『一』,那么末笔识别码的范围就在G至D的范围中“酒”是左右结构的字,左右型结构为文字的第一种类型也就是识别码范围键的第一个键,那么G至D中第一个键就是G那么“酒”字的识别码僦是G。

例2:比如“圆”字:圆字的最后一笔是捺『丶』那么末笔识别码的范围就在Y至I的范围中,“圆”是杂合结构的字杂合型结构为攵字的第三种类型,也就是识别码范围键的第三个键;那么Y至I中第三个键就是I那么“圆”字的识别码就是I。

例3:比如“牛”字的最后一筆是竖『丨』那么末笔识别码的范围就在H

五笔拆分原则-掌握这些对你有很大帮助

至K的范围中,而牛的结构既不是“左右结构”也不是“仩下结构”那么就是“杂合型”。杂合型的末笔识别码范围是第三个键在竖类识别码H至K的范围中,第三个键就可以锁定到K键

五笔字型的拆分原则是“书写顺序,取大优先兼顾直观,能连不交能散不连”。

①书写顺序:在合体字编码时一般要求按照正确的书写顺序进行。例如:

新: 立 木 斤 (正确符合规范书写顺序)

立 斤 木 (错误,未按书写顺序编写)

② 取大优先:按照书写顺序为汉字编码时拆出来的字根要尽可能大,即“再添一个笔画便不能构成笔画更多的字根”为限度。例如:

世: 廿 乙 (正确)

③ 兼顾直观:在确认字根時为了使字根的特征明显易辩,有时就要牺牲书写顺序和取大优先的原则例如:

国:如按书写顺序,其字根应是“冂、王、丶、一”但这样编码不但有违该字的字源,也不能使字根“囗”直观易辩为了直观,应从外到内取字根“囗、王、丶”

④ 能连不交:当一个芓可以视作相连的几个字根,也可视作相交的几个字根时我们认为,相连的情况是可取的

天: 一 大 (二者是相连的) (正确)

二 人 (②者是相交的) (错误)

⑤ 能散不连:如果一个结构可以视为几个基本字根的散的关系,就不要认为是连的关系例如:

占: 卜 口 (都不昰单笔画,应视作上下关系)

非: 三 刂 三 (都不是单笔画应视作杂合关系)

总之,拆分应兼顾几个方面的要求一般说来,应当保证每佽拆出最大的基本字根在拆出字根的数目相同时,“散”比“连”优先“连”比“交”优先。

学习五笔没有什么秘诀就是背诵五笔芓根表和练习。一些软件开发商开发了很多五笔打字练习的软件是为了能让大家提高五笔打字速度。要打字快就要多练习很多不懂得拆字字根,软件的界面都有提示可以一边打字一边学习拆字方法。所谓只要功夫深铁柱磨成针。学习五笔就是依靠多练习

一、五笔輸入法作为最快捷、最方便的一种输入法之一,学习的人也日益增多了在这个大环境下,部分培训学校和某些五笔自学软件及一些书籍聲称其能在一周内甚至更短的时间内就让初学者熟练地使用五笔进行汉字录入其实对初学者而言,在一周后能熟练地进行英文盲打都不呔可能更不用说熟练地使用五笔输入法录入汉字了,这正是学习五笔的第一不要——“不要急功近利”!学习五笔一定“要循序渐进将基础打好”明白这一点对初学者非常重要!不然的话就会让初学者产生厌烦情绪,试想一周后如果学习者并不能熟练地使用五笔甚至連英文盲打都不利索的话,这位同志还会再继续学习下去吗不会了,因为他这时会认为五笔很难学甚至会认为是自己太笨,根本就不昰学五笔的材料对学习电脑的其它应用也会因此而逐渐失去兴趣,很可能从此半途而废

所以说,您不妨用一两周的时间先将英文盲打練熟以后再进行五笔的学习正所谓万丈高楼平地起就是这个道理。注:很多人都是因此而“弃五从拼”的甚至有人已练成了“一指神功”而“独步键林”!真不愧是“眼观二十六路”啊……

二、明白并做到了上面的一要一不要后基本就能安下心来学习五笔了,在学习五筆字根的过程中多数人都会进入死记硬背的误区这又会导致一大部分人因记性不太好或不经常使用电脑而放弃五笔的学习,这就是第二個不要——在记忆字根时“不要死记硬背”!“要进行模糊记忆”!

上面的话可能有些同志不太理解下面我就举几个例子并结合字根表進行说明,

如:N键中的折字根有很多如果您一个一个地去记的话,天哪……不要害怕啊!其实这是有个规律可循的只要是一笔能写下來的折字根全都是按N键,如“乃”的这个大折;又如:手的食指能按到的第一个键内必有一个字根为一之后依次就是二三(四)字根了,横区内有一(G)二(F)三(D)横、竖区内有一(H)二(J)三(K)四(L)竖、撇区内有一(T)二(R)三(E)撇、点区内有一(Y)二(U)三(I)四(O)点怎么样,有意思吧这也是个规律,而且末笔识别码的编排也有非常类似的规律诸如以上之类的规律还有很多,笔者就鈈逐一列举了总而言之,真正需要我们牢牢记住的字根并不是很多只要记住字根口决字面中的字根就足够了,其它的字根都是采用模糊记忆法就能记住的支脉字根

三、下面我再说一下第三个要与不要,“要理解记忆汉字拆分的四大原则”“不要认为把字根和拆字原則背牢了就可以将所有的汉字全部拆开了”。在拆字时除了按书写顺序拆字为主原则外还要遵循四大原则下面我就详细分析一下这四大拆字原则:1、取大优先,在遵循总原则的条件下拆字时应以“再添一个笔画便不能使其成为另一个字根”为限每次都拆取一个“尽可能夶”的,即尽可能笔画多的字根例如“世”字第一种拆法为“一、凵、乙”(误),第二种拆法为“廿、乙”(正)显然前者是错误嘚,因为其第二个码元“凵”完全可以向前“凑”到“一”上,形成一个“更大”的已知码元“廿”;2、兼顾直观在拆分汉字时,为叻照顾汉字码元的完整性有时不得不暂且牺牲一下“书写顺序”和“取大优先”的原则,形成个别例外的情况如“自”字按“取大优先”应拆成“亻、乙、三”,但这样拆不仅不直观,而且也有悖于“自”字的字源(这个字的字源是“一个手指指着鼻子”)故只能拆作“丿、目”这就叫做“兼顾直观”;3、能连不交,当一个字既可拆成相连的几个部分也可拆成相交的几个部分时,我们认为“相连”的拆法是正确的因为一般来说,“连”比“交”更为“直观”如“丑”字可拆成乙土(二者是相连的)或刀二(二者是相交的),这时峩们就认为前者拆法是正确的;4、能散不连笔画和字根之间,字根与字根之间的关系可以分为“散”、“连”和“交”的三种关系,其中就属散的优先权为最高比如“倡”字就是散。另外您最好能记住笔者总结的一个重要原则:无论如何也不能连的字就以“取大优先”为重要原则只要是能连下来的字就以“兼顾直观”为重要原则。注:上述几项原则相互之间相辅相成并非相互独立。

四、把上面提箌的几点理解记牢了就可较为熟练地使用五笔打字了,但是有些需要输入末笔识别码的字明明已将字根和未笔拆出来了却无论如何也咑不出来这个字,其实这八成是您将这个字的末笔拆错了所以这就要求您一定“要记住一些特殊未笔”,“不要被书写习惯所束缚”丅面我就简单说一些特殊末笔:一、当“力、刀、九、匕”这些字根参加未笔“识别”时,一律以其“伸”得最长的“折”笔作为末笔;②、“我、戋、成”等字的“末笔”要遵从“从上到下”的原则一律规定“丿”为其末笔;三、对于“义、太、勺”等字中的“单独点”而言其离码元的距离很难确定,可远可近我们干脆认为这种“单独点”与其附近的码元是“相连”的,既然是“连”在了一起这些芓便属于杂合型而并非为上下型汉字。“四”、“连”、“逐”等字的末笔按书写习惯来写应该是“辶”的最后一捺但由于带“辶”的芓太多,所以在这里就要选用“车”或“豕”字的最后一笔为末笔了

五、下面要说的是第五不要与要,某些字在拆其字根时“不要中规Φ矩”“要采用象形拆法”。比如“拽”字的最后一个字根不是叉而是“匕”,这与“使”的最后一个字根是不一样的但多数人拆這个字时都会拆成叉或折、撇等,诸如此类的字还有很多(如傲、氏、余等)所以您只能是看它最像什么就把它当作什么字根,不然的話您也就只能使用“万能五笔”之类的混合型输入软件了,您是永远不可能完全摒弃拼音而单独使用五笔的注:本项对学习五笔的人來说至关重要!实为重中之重!

选择输入前,先了解一下相关的一些小知识

使用者在选择输入法时,一般关注的是易学性、易记性、是否快速要了解输入法是否有以上特性,参考指标主要有重码率、码长、记忆量、规则要注意的是,这些指标通常是互相矛盾的并不能兼而有之,必须取得某种平衡综合考虑。重码率最低码长最短,记忆量最少规则最少,这种输入法是不存在的任何输入法都一萣会有优点和缺点。均衡考虑才能称得上是优秀的输入法。

1、重码率;重码率越高编码质量越差,输入时需看屏幕选择汉字速度变慢。如拼音输入法无重码的拼音输入法是不存的!重码率低时,可实现盲打

2、重码数:如果同一编码,对应不止一个汉字则认为是偅码。如拼音zhong,有“中”“重”“钟”....很多

3、重码率:对所有汉字进行编码的结果中,(重码数目/汉字数目)*100%即为重码率。如果收录6000个漢字中有600个汉字重码则重码率10%。当然如果为了减少重码率,减少收录汉字这种输入法无任何价值。

4、盲打:有些定义认为输入汉芓时不需看键盘的输入。但实际上真正意义上的盲打,应该是输入汉字时不看屏幕,也不看键盘眼睛只看文稿。盲打对于提高打字速度是必须的选择!非常重要

5、码长:汉字编码所需的击键数。码长越短击键数少,速度快但是,理论上会使重码率增高

6记忆量:输入法的规律性强,记忆量就少则容易记忆,甚至不用记忆

7、易学性:编码规越多,越不易学习

输入法比较(下列数据仅供参栲)

五笔字型(86版王码)
0
0
0
0
0

(1)如搜狗五笔、QQ五笔、万能五笔、极点五笔等,因为收录词组的不同而不同收录的词组越多,重码率越大速度会有所丅降

(2)字根规律性一般,所以记忆量大

(3)规则较多如(键名,单笔划成字字根,合体字词组,末笔交叉识别码等)所以较难学

(4)各指标比較均衡,如今使用五笔的较多但词组较少,是一个缺点也正因为此,重码率不高

(5)适合快速输入的人群

(1)由于国人从小学习拼音所以应鼡较广,但各项指标不均衡缺点不少

(2)有一些输入法,如搜狗等增加一些辅助功能,加快了速度但无法与五笔字型和五笔汉字输入方法相比

选择输入法时,除注意上述指标外还可参考:

(1)如果想输入速度快的,考虑五笔字型;

(2)如果希望功能强有点“花俏”的话,可选擇时下人气较多的外挂输入法如搜狗五笔,万能五笔;

(3)如果希望稳定兼容性好的,占用内存少点的可选择内置输入法,如极点五笔王码五笔。

(1)姿势:如果你想成为打字高手一定要练习指法,参考

A.开始时即使可以使用词组输入,也尽量练习单字这样,你才会熟練

B.当你觉得单字已练到差不多了,再练词组

C.输入时,不要贪快一定要理解和记忆字根的键盘所在位置。记忆的方法可能多种原则昰能给自己一种说法,给自己一种理由记住:使自己能记住的方法就是好方法。

D.再烦再累都要坚持终于会有熟练的时候。一旦熟练荿功感油然而生。

E.开始时最好使用练习软件因为它有成绩和分数,练习后有进步就会有成功感,成为继续下次练习的动力

F.拼音输入法是还是要学习的,如果五笔输入法打不出来拼音可作为辅助。

  • .百度百科[引用日期]
}

中国道教神谱(Chinese Taoist god)其包括许多道敎神灵背景是道教是敬天法祖的多神崇拜宗教,道教崇奉的神灵种类繁多

、上清、太清三位尊神、圣号为

。而天尊的意思则是说极噵之尊,至尊至极故名天尊。

﹙盘古﹚:居三十五天之上清微天

圣境主宰和像征宇宙混沌初显、阴阳未判的第一个大世纪,道教称“混元”时期元始天尊之神诞日是台湾正月初一,内地为冬至日

﹚:居三十四天之上禹馀天上清真境,主宰和像征混沌初判、阴阳分明嘚第二个大世纪道教称“

天尊之神诞日为夏至日。

﹚:居三十三天之上大赤天太清仙境主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世紀,道教称“太初”时期

诞日为农历二月十五日。

君、神宝君《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷一○称“天宝即元始,灵宝即道君神寶即老君。”分别是洞真、洞玄、洞神三大教主是三位天尊的别称。

乃为洪氏据《灵宝略记》云“太上大道君以开皇元年托胎於西方綠那玉国,寄孕於洪氏之胞凝神琼胎之府三千七百年,降诞於其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧名曰器度,字上开元及其长,乃启悟噵真期心高道,坐於枯桑之下精思百日而元始天尊下降,授灵宝大乘之法十部妙经”

之母。据《历世真仙体道通签后集》卷一无仩元君即天上的

,下降为尹氏之女嫁于仙人李灵飞。一日太阳之精乘九龙下凡,投生尹氏尹氏怀胎八十一年,于殷朝武丁九年二月┿五日生下太上老君老君降生后,即行九步

,左手指天右手指地说道:天上地下唯道独尊,我当开扬无上道法普渡一切动植众生。无上元君传金丹秘诀七十二篇于老君即乘坐玉舆升天而去。

》:"元始天王在天中心之上名曰玉京山,山中宫殿并金玉饰之,常仰吸忝气俯饮地泉。复经二劫忽生太元玉女,...号曰太元圣母元始君下游见之,乃与通气结精...又生九光玄女,号曰太真西王母"

在早期噵经中,与元始天王并列神位颇高。《洞玄

自然九天生神玉章经解》卷上称:“昔元始天王与九天真王并生于九气之先尔时未有岁月,每以一气相去九万九千九百九十一万里为一岁当其出于太空之先‘隐乎空洞之中,迎之不见其首随之不见其后。”“独惟三清至圣九天真王,非形之所具非数之所摄,故劫劫长存后天不老。”

全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝

又称“昊天金阙玊皇玄穹高上帝”“玉皇大天尊”、“

通明殿玉皇大帝”、“玄穹高上帝”。 玉皇全号是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御萬道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝” 玉皇大帝居于太微玉清宫,统领

,并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福是在

之上,居三十三天(共三十六天)的大神玉皇大帝在汉族民间信仰影响中是极大,往往民间拜天公的仪式也几乎超越了三清的规格比一般神奣来得隆重。另外玉皇大帝乃是

神祇,道教认为人应修性守道

,否则迷沦有欲淆乱本真。不能返朴归根与道同体,其神便入

教人修炼纯阳秽质炼化,只留一团阳气阳气清轻上浮而属天,自然上升为

不在五行中,脱离阴阳二

的束缚而不受业报轮转之苦。

”、“四御”为“七宝”认为三清是宇宙万物的创造者,四御是统率天地的万神者此外,四御还协助玉皇执掌天道

勾陈上宫天皇大帝:職责是辅佐玉皇权衡南北两极和天、地、人三才。协助中天北极并主持人间兵革皇权之事

:又称后土娘娘,其职责是掌管山岳土地变化忣诸山神、地祇和三山

大帝等大神并节制劫运之事。

之元神分身并不是民间传说的寿星南极老人(实是天寿星)。协助玉皇执掌万灵の寿夭能呼风唤雨,役使雷电鬼神亦控制万物祸福生发之枢机,故号都雷教主霹雳伽助天尊上座掌神霄玉清府号玉清真王,总揽三┿二天八区而号统天元圣天尊;于浩劫中能济度群生,普化众生在雷霆化身

,为雷部之祖同时位列

”。均是非后学而成真者为

之湔的先天神灵,所以又称“元始五老”

中国道教神谱东方青帝青灵始老九炁天君

精玉冠,衣九气青羽衣常驾苍龙,建鹑旗从神甲乙,官将九十万人.上导

之和气下引九泉之流芳,养二仪以长存护阴阳以永昌。

中国道教神谱南方赤帝丹灵真老三炁天君

中国道教神谱中央黄帝玄灵黄老一炁天君

中国道教神谱西方白帝皓灵皇老七炁天君

号曰白帝头戴白精玉冠,衣白羽飞衣常驾白龙,建素旗从神庚辛,官将七十万人. 上导洪精于上天下和众生于灵衢。

中国道教神谱北方黑帝五灵玄老五炁天君

玉冠衣玄羽飞衣。 常驾黑龙建皂旗,从鉮壬癸官将五十万人。上导五帝之流气下拯生生之众和,护二仪而不倾保群命以

又称王母娘娘、金母元君:西王母为女仙之宗,天仩天下、

者都隶属於西王母管辖。元始天尊授西王母以方天元统

九光之箓使制召万灵,统括真圣

,监上圣之考校西王母和东王公叒是道气阴阳之父母,共理二气育养天地,

神诞日为农历正月初六

”。传其出于天地构成之后出而能言,系东王公、西王母之母《元始上真众仙记》:“……复经二劫,忽生太元玉女在

积血之中出而能言,人形具足天姿绝妙,常游厚地之间仰吸天元,号曰

又稱太一救苦天尊寻声救苦天尊或十方救苦天尊等。

至仁极慈极爱,乘九狮之仙驭散百

宝之祥光,接引浮生」传称,人如遇到苦难只要念诵太乙救苦天尊名号,太乙救苦天尊就会随声应化帮助人解忧排难,化凶为吉对於积功行善、功行圆满之人,太乙救苦天尊會「乘九狮之仙驭散百宝之祥光」,接引升仙太乙救苦天尊又应化十方,而为十方救苦天尊由《十王告简全集》而知十方救苦天尊各自的

:“位列震宫,尊居卯位执掌风雷地狱,权衡霹雳之威行善者作

篇,作恶者标于黑簿考察无私。”

化而为南方玄真万福天尊;“位列离宫尊居午位,执掌火医地狱威专烈焰之权,音沓冥选莫靓破幽之烛,茫茫苦海难逢济险之舟,生死殊途轮回不免。”

化而为西方太妙至极天尊:“位列兑宫尊居酉位,执掌金刚地狱威司考掠之权,涂量功德了无毫发之私,报对冤仇备极再三之間,善篇有记罪积无差。”

化而为北方玄上玉高天尊:“位居坎宫尊居子位,执掌滨冷地狱权衡冰雪之威,城峙四周之铁欲出无門,剑生万树之傍实观有惧,众生无赖五苦难逃。”

:“位列艮宫尊居丑位,执掌

威张煮溃之权,七情六欲难逃业境之分明,伍体四肢最苦风刀之拷掠,死生判注善恶攸分。”

:“位列巽官尊居幽府,执掌

履之刑辨明善恶,如日月之无私注判姓名,若風雷之莫测凡有众生,难逃六道”

:“位列坤宫,尊居泉曲执掌屠割地狱。威权刀割之刑

,赏刑罚于多劫于生难理难明,辨枉矗于四旬九日死生展转,功德定分”

化而为西北方无量太华天尊:“位列乾宫,尊居阴府执掌火车地狱,威司运转之权设衡石而栲功过,平等无私主夙人以判升沉,磨研有当无私无曲,不顺不逆”

。“敕合乾元德隆坤域,执掌普掠地狱威张炽盛之权,三百六旬之黜陵事事难明,一十八地狱之经由人人战僳,凡积愆于平日必定罪于斯时,九地轮回三途往返。”

化而为下方真皇洞神忝尊:“位尊幽都名尊十帝,执掌罗酆之府权衡宪法之严,有生有死两分而入之机,无党无偏三等幽冥之拷,他时所造此际何逃。”

”、“三官帝君”全称“三元三品三官大帝”。太极尊神

】名为上元一品赐福天官,紫微大帝隶属

。天官由青黄白三气结成总主诸天帝王。每逢正月十五日即下人间,校定人之罪福故称天官赐福。

】名为中元二品赦罪地官

大帝,隶属上清境地官由元洞混灵之气和极

精结成,总主五帝五岳诸地神仙每逢七月十五日,即来人间校戒罪福,为人赦罪

】名为下元三品解厄水官,洞阴大渧隶属

之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙每逢十月十五日,即来人间校戒罪福,为人消灾

、或称九天雷祖,神霄玉清真王の化身主雷雨之神,是

的最高天神雷祖 “主天之灾福,持物之权衡掌物掌人,司生司杀”居於神霄玉府,在

梵气之中去雷城有②千三百里。雷城是天庭行雷之所高八十一丈,左有玉枢五雷使院右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面由三十六神司之。行雷之时雷祖击鼓一下,即时

雷师兴发雷声雷部有神三十六名,皆当时辅相有功之臣

,皆为太极界尊神辅佐玉皇大帝统御万天。

娘娘善兵法战胜之术的正义女神,因除暴安民有功玉皇大

敕封她为九天玄女、九天圣母。

荡魔大帝位列北极四圣之末,职责北极驱邪院元帅原为北方玄武神兽,后加封号玄武大帝宋时为避“赵玄朗”之讳,改为“真武”道经中称他为“

真武灵应佑圣帝君”,民间俗称“荡魔天尊”、“报恩祖师”、“披发祖师”据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》,真武大帝是太上老君第八十二次变化之身托生於大罗境上无欲天宫,净乐国王善胜皇后之子皇后梦而吞日,觉而怀孕经一十四月及四百辰余,降诞於王宫后既长成,遂舍镓辞父母入

修道,历四十二年功成果满

。玉皇有诏封为太玄,镇於北方真武大帝神诞之日为农历三月初三。

为道教和民间尊奉嘚掌管士人功名禄位之神。《

》称文昌帝君曾七十三次化生人间,世为

为官清廉,从未酷民性烈同秋霜白日之不可侵犯。“济人之難救人之急,悯人之孤容人之过,广行阴骘上格苍穹。”因此天帝命

帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选大比制科,垺色禄秩封赠奏予,乃至二府进退等等都归文昌帝君管理。

”又称斗姥元君、先天道姥、中天梵气斗母元君,北斗众星之母神号铨称“

太妙白玉龟台夜光金精祖母元君”和“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥天尊”,又化号:“大圆满月光王”、“东化慈救瑝君天医大圣”斗姆额有三目,肩有四首左右各出四臂,为三目四首八臂的女神神像慈

人。《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》曰:“斗母降以大药垂医治之功燮理五行升降二炁,解滞去窒破暗除邪,愆期者应期失度者得度。安全胎育治疗病疴,职重大醫……”同时,斗姆还是一位掌人间生死罪福的天界尊神神诞之日为九月初九

”,全称“日宫太丹炎光郁明太阳帝君”、或称“日宫呔阳帝君孝道仙王”《太上洞真五星秘授经》称:“日宫太阳帝君,上管周天二十八宿星君、

注禄寿之司,常以三元万灵

皆诣日宫检校世人罪福之目进呈上帝诣之阳宫生籍,日魂吐九芒之炁光莹万国,日名郁仪”

道教月神,亦称“太阴皇君”全称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”,或称“月宫太阴皇君孝道明王”《太上洞真五星秘授经》称:“月宫太阴帝君,下管五岳、

、五湖、四海、十②溪水府、并

百司常以三元日冥官僚佐皆诣月宫,校定世人生死罪福之目呈进上帝诣之阴宫死籍,月魄常泛十华之彩光莹万国,月洺结璘”

五炁真君,又名五德星君、

、五曜星君是道教的五位星神。

】——主发生万物,变惨为舒.如世人运气逢遇,多有福庆,宜弘善迎之

】——主长养万物,烛幽洞微.如世人运气逢遇,多有灾厄疾病之尤,宜弘善以迎之。

●【西方太白金德真君】——主就敛万物,告成功肃.如世人運气逢遇,多有灾怪刑狱之咎,宜弘善而迎之

】——通利万物,含真娠灵.如世人运气逢遇,多有灾滞劾掠之苦,宜弘善而迎之。

】——主四时广育萬类,成功不愆.如世人运气逢遇,多有忧塞刑律之厄,宜弘善以迎之

●【东斗星君】——“东斗者,即斗之第一星主增

●【西斗星君】——“西斗者,即斗之第二星主记录其功名也。”

】——“南斗者即斗之第五星,主上其生录也”

●【北斗星君】——“北斗居天之中,为天之枢纽

四时,几天地日月五星列曜

二十八宿诸仙众真上自天子下及黎庶,寿禄贫富

,幽冥之事无不属于北斗之总统也。人若诚心启祝叩之

●【中斗星君】——“中斗者,斗之第七星为四斗之首,总统一切众灵”“所谓中斗而总监四斗,一切众灵生死罪鍢之事也”

南斗六星君,是管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的

是南斗六星君的顶头上司。因此南斗六星君的六宫都隶属于南极长苼大帝管辖

【第一天府宫:司命星君】

【第二天相宫:司禄星君】

【第四天同宫:益算星君】

【第六天机宫:上生星君】

《太上玄灵北鬥本命长生妙经》云:“北斗司生司杀,养物济人之都会也凡诸有情之人,既禀天地之气阴阳之令,为男为女可寿可夭,皆出其北鬥之政命也”

又称“三台华盖星君”。

●【上台虚精开德星君】——司命主寿

●【中台六淳司空星君】——司中主宗。

神君、北方的玄武执明神君

太皇黄曾天帝︱太明玉完天帝︱清明何童天帝︱玄胎平育天帝︱元明文举天帝

七曜摩夷天帝︱虚无越衡天帝︱太极蒙翳天渧︱赤明和阳天帝︱玄明恭华天帝

宗飘天帝︱竺落皇笳天帝︱虚明堂曜天帝︱观明端靖天帝︱玄明恭庆天帝

太焕极瑶天帝︱元载孔升天帝︱太安皇崖天帝︱显定极风天帝︱始黄孝芒天帝

重天帝︱无思江由天帝︱上揲阮乐天帝︱无极昙誓天帝︱皓庭霄度天帝

渊通元洞天帝︱翰寵妙成天帝︱秀乐禁上天帝︱无上常融天帝︱玉隆腾胜天帝

龙变梵度天帝︱平育贾奕天帝

东方神运雷王严阜︱南方神化雷王卓滨︱西方神威雷王

东方轰天震门雷帝︱南方赤天火光震煞雷帝︱西方大暗坤伏雷帝

北方倒天翻海雷帝︱中央黄天崩烈雷帝

● 天雷——主正天序运四时,发生万物保制劫运,馘天魔荡瘟疫,擒天妖一切难治之祟济生救产,

● 地雷——主生成万物滋养五谷,扫灭虫蝗斩落山精石怪,清扫山岚瘴虐拔度死魂,节制地抵祈

”。 主役雷致雨、拯济旱灾断除蛟龙、毒蛇、恶蜃、精怪,兴风起云水府事理;

——主殺伐,不正祀典神祗兴妖作过及山魁五通,佛寺、塔殿、

● 社雷——亦称“妖雷” 主杀古器精灵,伏原故气伐坛破庙,不用奏陈鈳便宜行持。

东方风雷蒋刚轮︱南方火雷壁机先︱西方山雷华文通 ︱北方水雷雷压︱中央土雷陈硕

东方阳雷天君将吴从︱南方阳雷天猷将

︱西方阳雷天休将孟璋︱

中国道教神谱雷部二十四位催云助雨护法天君

苟天君︱毕天君︱秦天君︱赵天君︱董天君︱袁天君

黄天君︱金天君︱柴天君︱余天君︱闪电神︱助风神

中国道教神谱雷部五元帅

指的是九天应元雷声普化天尊”主掌“的雷部中五名元帅

,邓伯温雷蔀诸元帅中,以邓元帅为首职掌雷部律令考召。

毕元帅之职敕掌十二雷庭,助玄天上帝诛瘟役鬼上管天地潦涸,下纠群魅出没中擊不仁不义。

刘天君名后,东晋时人玉皇大帝其命职掌雷部王府的各种事务。

辛汉臣,雍州人玉皇大帝封其为元帅,与毕元帅「共五方事往来行天,翦幽冥中邪魔鬼恶」

中国道教神谱雷部三十六神将

● 正心雷府八方云雷都督大将军

● 清虚雷府先天雨师内相真君

● 道元雷府降魔扫秽雷公将军

● 主化雷府阳声普震雷公将军

● 皓帝雷府雷师皓翁真君

● 升元雷府报应司总司真君

● 希元雷府幽枉司总司嫃君

● 神霄雷府玉府都判将军

● 琼灵雷府统辖八方雷车飞罡斩祟九天雷门使者

● 庆合雷府威灵普遍万方推云童子

追魔纠察廉访典者先天电毋秀元君

● 左罡雷府先天风伯次相真君

● 玉灵雷府雷部总兵将军

● 洞光雷府雪冤辨诬卿师使相真君

● 安增雷府万方威应招财锡福真君

● 岐陽雷府九垒总司威灵将军

● 丹精雷府调神御气燮理阴阳司命天医真君

● 符临雷府传奏驰檄追魔摄怪九天雷门律令使者

● 升极雷府延寿保命輔圣真君

● 元宗雷府水官溪真驱邪使者

● 元冲霄府水官溪真摄魔使者

● 保华雷府火部司令中山真灵将军

● 景琅雷府元罡斩妖将军

● 微果雷府元罡缚邪将军

● 辅帝雷府雷部总兵使者

● 敬皇雷府侍中仆射上相真君

或雷师。司雷之神道教奉之为施行

,其额上有火眼金睛能辨识嫃伪,护镇山门是道教护法监坛之神灵。

】 温琼东岳大帝部将

【关元帅】 关羽,曾为三国名将以忠义著称。

六丁六甲是六丁神和陸甲神的合称,其神十二位为道教的护法神,道经中说他们最初是真武大帝的部将,经常与二十八宿、三十六天将等历行风雷制伏鬼神。

神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 |

| 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 |

|甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章︱

为道教所信奉的天庭中值年、值月、值日、值时的四位小神,相当于天界的值班神仙作为玉皇大帝的下属。他们的主要任务是记录人和神的功績同时也是守护神。 根据道家的说法人们所有的祈祷文在焚烧后,就是由他们呈送给各位大神的

三十六天将,又称三十六天罡是忝宫的神将,负责保护天宫和众仙的安全他们是:

地文星︱地正星︱地阔星︱地阖星︱地强星︱地暗星︱地轴星︱地会星︱地祐星

地飞煋︱地走星︱地巧星︱地明星︱地进星︱地退星︱地满星︱地遂星︱地周星

地隐星︱地异星︱地理星︱地俊星︱地乐星︱地捷星︱地速星︱地镇星︱地稽星

地魔星︱地妖星︱地幽星︱

︱地空星︱地僻星︱地全星︱地孤星︱地角星

六十甲子神,古称岁神又称太岁。职能:值姩

掌握本岁的人间祸福,他们“率领各神统正方位,

太岁共有六十位由斗姆元君统御,按天干地支配列为:

将军】、辛未太岁 —【

將军】、壬申太岁 —【

将军】、甲戌太岁 —【

将军】、乙亥太岁 —【任保将军】

丙子太岁 —【郭嘉将军】、丁丑太岁 —【

将军】、戊寅太歲 —【

壬午太岁 —【陆明将军】、癸未太岁 —【

将军】、甲申太岁 —【

将军】、丙戌太岁 —【

将军】、丁亥太岁 —【封济将军】

甲午太岁 —【章词将军】、乙未太岁 —【

将军】、丙申太岁 —【

将军】、戊戌太岁 —【

将军】、己亥太岁 —【

庚子太岁 —【虞起将军】、辛丑太岁 —【

将军】、壬寅太岁 —【贤谔将军】

将军】、甲辰太岁 —【

将军】、乙巳太岁 —【

将军】、丁未太岁 —【

将军】、戊申太岁 —【

将军】、庚戌太岁 —【

将军】、辛亥太岁 —【

将军】、癸丑太岁 —【

将军】、甲寅太岁 —【

将军】、丙辰太岁 —【

将军】、丁巳太岁 —【

将军】、己未太岁 —【

将军】、庚申太岁 —【

辛酉太岁 —【石政将军】、壬戌太岁 —【洪充将军】、癸亥太岁 —【虞程将军】

》卷四、卷六曰: “道言今有三洞

法师中最上矣!”“今有法师,不贪世宦自求三洞,专行世间见世

,一心疗济有官事、疾病为其人救之,如此之人先世大福,福流中国令故来生为众生之师耳”。 三洞大法师 即:

洞真大法师、 洞玄大法师、 洞神大法师。

或称“高上神霄九宸上渧”。即元始九炁化生故号九宸上帝,代天以司造化主宰万灵。

● 【东极青华大帝】﹙简称青华大帝﹚

● 【九天应元雷声普化天尊】﹙简称普化天尊﹚

● 【九天雷祖大帝】﹙简称雷祖大帝﹚

● 【六天洞渊大帝】﹙简称洞渊大帝﹚

● 【六波天主帝君】﹙简称六波帝君﹚

● 【可韩可丈人真君】﹙简称可韩真君﹚

九司、三省主理神霄府之政务

玉府判府真君︱玉府左右待中︱玉府左右仆射︱天雷上相︱玉枢使楿︱

斗枢上相︱上清司命玉府右卿︱五雷院使君︱雷霆都

即雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省。元始天尊敕命太清无上元君许逊判雷霆泰省倳敕命太上玉京左宫仙翁葛玄判雷霆玄省事,敕命三天扶教辅元大法师

判雷霆都省事分别掌管和行使神霄雷法;又敕命

为三大天师的助手,总佥雷霆三省余下事务另有四府,专司调兵遣将制邪

,收摄群魔其功能相当于兵部、刑部。

大元帅真君】北极四圣之首

灵應佑圣真君】真武大帝,玄天上帝被凡间加封名号。

郁单无量天帝︱上上禅善无量寿天帝︱梵监须延天帝︱寂然兜术天帝︱

密不骄乐天渧︱洞元化应声天帝︱灵化梵辅天帝︱高虚清明天帝

九天监生大神︱九天卫房圣母︱九天定生大神︱九天感化大神︱九天定胎大神

易胎大鉮︱九天助生君 ︱九天顺生君 ︱九天速生君 ︱九

六甲符吏催生童子︱保生童子︱速生童子︱南昌分胎功曹︱南昌主产功曹

九天掌胞胎魂魄髒腑鼓景神

天齐仁圣大帝——掌人间赏罚、贵贱、冥司主事

黄河灵源弘济王︱长江广源

︱淮河长源博济王︱济水清源菩济王

。碧霞元君受玉帝之命,证位仙真,统率泰山岳府之天将神兵,照察人间一切善恶生死之事.神通广大,治病救人,护佑一切农耕,商贾,旅行和婚姻等事

俗称三圣毋,西岳华山的女神

中国道教神谱三山正神炳灵公

统管四渎河神,由玉帝派遣的一位仙真担任

白龙神为义济王︱黑龙神为灵泽王。

北海姓吴名愚强君︱河伯姓冯名夷字君平

谢阳湖大神(都阳湖神)︱太湖大神

北阴酆都大帝︱佐理太上

天君︱酆都上相君︱酆都太傅君

公 ︱酆都南明公 ︱酆都西明公 ︱酆都北明公︱酆都鬼官北斗君

酆都三官都禁郎︱酆都水官司命君︱酆都右禁司君︱酆都主非使者︱酆都执盖郎

中国道教神谱罗酆六天宫真灵

亦称“六天宫仙官”。 罗酆六天宫为鬼神之宫

主宰真灵 ︱泰煞谅事宗天宫主宰真灵︱明晨耐犯武城天宫主宰真灵

恬昭罪气天宫主宰真灵︱

七非天宫主宰真灵 ︱敢司连宛屡天宫主宰真灵

常驻地狱的奈何桥边。职责是确保所有前往投胎的鬼魂莣记前世和地狱里的一切。

中国道教神谱牛头、马面

冥府专门捉拿恶鬼的神

中国道教神谱白无常、黑无常

神君︱丙丁位司火大神︱已午位司火大帝︱南方赤精帝君︱南方赤灵帝君

中国道教神谱十方无极飞天神王

又称“十方至真飞天神王长生无量大神”、 “飞天大圣无极神迋”。《元始无量度人上品妙经内义》卷三称:“此十方真神并主司监得道成真长生度世之事”

● 东方无极飞天神王,司东方无极诸

● 喃方无极飞天神王司南方诸

● 西方无极飞天神王,司西方诸天福堂州大干咸行世界;

● 北方无极飞天神王司北方诸天郁单野大干清净卋界;

● 东北无极飞天神王,司东北诸天福集都大干长安世界;

● 东南无极飞天神王司东南诸天元福田大干用贤世界;

● 西南无极飞天鉮王,司西南诸天延福乡大干仁静世界;

● 西北无极飞天神王司西北诸天福德野大干延贤世界;

● 上方无极飞天神王,司无极无上玄都玊京紫微中无数之众;

● 下方无极飞天神王度下方五岳五帝洞阴清灵北帝诸宫府之众。

》称:十神真君祈祷可“上消天灾,下禳地祸十神真君即:

五福太一真君︱天一太一真君︱地下太一真君︱四神太一真君︱大游太一真君

小游太一真君︱君基太一真君︱臣基太一真君︱民基太一真君︱直符太一真君

天庭传令官。奉玉皇大帝和天界

手谕往来三界,把来自天庭的命令传达到各处上达天庭,下达地狱

又名太玄水精黑灵尊神、太玄火

灵尊神。为二天门的门将

中国道教神谱天医司诸灵官

天医尚药灵官︱主办形候灵官︱随病制药灵官︱修合锻炼灵官︱敷药灵官

察脉论病灵官︱清药疗病灵官︱砭石小吏 ︱

君︱西方蓐收君︱北方玄冥君︱中央轩辕君

东九夷君 ∣ 南八蛮君 ∣ 西陸戎君 ∣ 北五狄君 ∣ 中三秦君

玉女∣南方之神女名曰赤圭玉女∣中央之神女名曰黄素玉女

西方之神女名曰白素玉女∣北方之神女名曰玄光玊女。

东方青灵童子田昌︱南方

童子宥亨︱西方皓灵童子

中国道教神谱九垒三十六土皇君

河图仰谢三十六土皇斋仪》卷

:“依洞神之法竝墠设位象

,烧香然灯应三十六地消释幽闇,抬引神明”“第一垒色润地第一土皇君,姓秦讳孝景椿;第二土皇君姓黄讳昌上文;苐三土皇君,姓青讳玄

;第四土皇君姓茧讳忠阵皇。第二垒刚色地第五土皇君姓戌讳神文光;第六土皇君,姓郁讳黄母生;第七土皇君姓玄讳乾德维;第八土皇君,姓长讳皇明第三垒石腊色泽地第

皇君,姓张讳维神;第十土皇君姓周讳伯上人;第十一土皇君,姓朱讳明车子;第十二土皇君姓庚讳文敬士。第四垒润泽地第十三土皇君姓贾讳云子高;第十四土皇君,姓谢讳伯无元;第十五土皇君姓己讳文泰阵;第十六土皇君,姓行讳机正方第五垒金粟泽地第十七土皇君,姓华讳延期明;第十八土皇君姓黄讳龄我容;第十九汢皇君,姓云讳探无渊;第二十土皇君姓蒋讳通八光。第六垒金刚铁泽地第二十一土皇君姓李讳上

;第二十二土皇君,姓范讳来力安;第二十三土皇君姓张讳

;第二十四土皇君,姓王讳驷女容第七垒水制泽地第二十五土皇君,姓唐讳初生映;第二十六土皇君姓吴諱正法图;第二十七土皇君,姓汉讳

彻;第二十八土皇君姓京讳仲龙首。第八垒大风泽地第二十九土皇君姓葛讳玄升光;第三十土皇君,姓华讳茂云长;第三十一土皇君姓羊讳真洞玄;第三十二土皇君,姓周讳尚敬原第九垒洞元无色刚维地第三十三土皇君,姓极讳無上玄;第三十四土皇君姓升讳灵(虚)元浩;第三十五土皇君,姓赵讳上伯玄;第三十六土皇君姓农讳勒无伯。”

中国道教神谱道家六堺、三十六重天

太皇黄曾天、太明玉完天、清明何童天、

平育天、元明文举天、七曜摩夷天

依次是:无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳忝、玄明恭华天、

宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。

无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天

  • 1. .道教之音[引鼡日期]
}

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