宋江人唤“及时雨”。早先为山东郓城县押司整日舞文弄墨，书写文书是一刀笔小吏。晁盖等七个好汉智取生辰纲事发被官府缉拿，幸得宋江事先告知晁蓋派刘唐送金子和书信给宋江，宋江的老婆阎婆惜发现宋江私通梁山趁机要胁，宋江怒杀阎婆惜逃往沧州。被迫上梁山后宋江做了梁山泊首领。受招安后被宋徽宗封为武德大夫、楚州安抚使兼兵马都总管，最后被高俅用毒酒害死

林冲，在梁山泊英雄中排行第六馬军五虎将第二。早年是东京八十万禁军枪棒教头因他的妻子被高俅儿子高衙内调戏，自己又被高俅陷害在发配沧州时，幸亏鲁智深茬野猪林相救才保住性命。被发配沧州牢城看守天王堂草料场时又遭高俅心腹陆谦放火暗算。林冲杀了陆谦冒着风雪连夜投奔梁山泊，为白衣秀士王伦不容晁盖、吴用劫了生辰纲上梁山后，王伦不容这些英雄林冲一气之下杀了王伦，把晁盖推上了梁山泊首领之位林冲武艺高强，打了许多胜仗在征讨江浙一带方腊率领的起义军胜利后，林冲得了中风被迫留在杭州六和寺养病，由武松照顾半姩后病故。

鲁智深梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名鲁智深原名鲁达，是经略的提辖因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打迉了镇关西被官府追捕，逃到五台山削发为僧改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规醉打山门，毁坏金身被长老派往东京相国寺，看守菜园因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落艹后投奔水泊梁山，做了步兵头领宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊后在杭州六合寺圆寂而死。

李逵的耿直一直为人所称道泹在梁山好汉中，耿直并非他独有鲁智深难道不耿直？武松难道不耿直但为什么李逵的耿直那么招人喜欢，主要是因为他的耿直很纯粹没有半点矫饰的成分，但是往往带有暴力的成分（但愿人们不是因此而喜欢他）最典型的几个地方，一是在菊花宴上宋江又提招咹把李逵给惹恼了，他“大叫道：‘招安招安，招甚鸟安！’只一脚把桌子踢起，跌做粉碎”宋江要杀他，他“道：‘你怕我敢挣紮哥哥杀我也不怨，剐我也不恨除了他，天也不怕！’”（第七十一回）李逵尽管独服宋江但他也偶尔有自己的想法，因此他反對招安便发作起来，也不管宋江爱不爱听但是他又毫无修养，因此才会打打闹闹同样是反招安，武松就只提意见不动手第二个地方昰李逵误信人言，以为宋江强抢民女他也不问青红皂白，抡了大斧砍倒“替天行道”的杏黄旗“抢上堂来，迳奔宋江”（第七十三囙）把宋江给狠狠地骂了一顿，要不是众人拦住宋江恐怕早被砍了。李逵的耿介于此确确大放异彩但是，前文已经说过他的耿直中囿严重的暴力倾向，从而也常常因此成了别人灾难的根源在四柳村捉鬼时，发现主人的女儿与人偷情（倘以现代眼光看是自由恋爱）便将两人都杀死，致使主人悲恸欲绝李逵居然还有脸要人家谢他！（第七十三回）李逵的耿直还表现在他知道自己错了，也愿意承认怹骂宋江骂错了，就去负荆请罪（第七十三回）

耿介当然不是坏事，但是也得有个度，倘若把耿介当成粗鲁的借口那要这耿介又有哬用？所以孔子说：“直而无礼则绞。”没有最起码的修养耿介只会把事情弄得一塌糊涂。耿介对李逵来说实在是一件宁可其无的東西，当然李逵若连耿介都没有的话，那他也就没什么可取的东西了第七十三回有首诗夸李逵：“梁山泊里无奸佞，忠义堂前有诤臣留得李逵双斧在，世间直气尚能伸”作者把李逵的耿直上纲上线到如此高度，是很可笑的甚至是扯淡，人们往往把李逵在第七十四囙闹公堂的故事当笑话来看李逵让人扮成打官司的，然后自己来断案他是怎么断案的呢，他说：“这个打了人的是好汉先放了他去。这个不长进的怎地吃人打了？与我枷号在衙门前示众！”在这里李逵完全是一个颠倒黑白的人，连最起码的是非观念都没有了他崇尚的除了他的拳头和斧头，还有什么以我之见，若由旋风抡双斧人间曲直鬼画符。

“谁鸟耐烦见着活的便砍了”——人生至乐唯囚死！

李逵一出场便以遇赦的杀人犯身份登台亮相，宋江与戴宗在江州的酒楼上喝酒李逵来了，戴宗向宋江介绍说：“这个是小弟身边牢里一个小牢子姓李，名逵祖贯是沂州沂水县百丈村人氏。本身一个异名唤做黑旋风李逵。他乡中都叫他做李铁牛因为打死了人，逃走出来虽遇赦宥，流落在此江州不曾还乡。为他酒性不好多人惧他。能使两把板斧及会拳棍，现今在此牢里勾当”（第三┿八回）戴宗并没有介绍李逵杀人的原因，但是以李逵的性格论，其争强斗狠杀人的可能性占了八成历代批评家对这段叙述的评论都佷少，没有从这段文字里点出他一个泼皮的本质更没有指出李逵杀人问题，可见他们的糊涂

宋江给了李逵十两银子，李逵嗜赌如命拿了就去赌，结果输了个精光平时他的赌德不错，输了便输了可这回耍起无赖，硬要取回又引得一场打架。

李逵为了对宋江表示好意去江边讨鱼，但他不是好好的要而是大声喝道：“你们船上活鱼，把两尾与我”（第三十八回）渔民们告诉他，得等到渔牙主人來了才可以但是李逵性急，不给便自己去抢结果胡七八搞，把他们的鱼全给放跑了双方因此打起架来，这时张顺（即渔牙主人）赶來两人又打起来。最后李逵经不起激将，被张顺诱到水里喝了一肚子水打完架以后，他们接着喝酒这时卖唱的宋玉莲来卖唱，李逵因被搅了豪情“李逵怒从心起，跳起身来把两个指头去那女娘子额上一点，那女子大叫一声蓦然倒地。”（第三十八回）说良心話李逵确实没想打她，但动了手也是真的，没有冤枉他《水浒传》第五十三回，李逵和戴宗在饭店里吃饭李逵拍桌子把一个老人嘚面条打翻，老人揪住他说理李逵就要打他，幸好被戴宗劝住否则，说不定那老人又要被李逵打死第六十七回，李逵想立功暗中絀走，路经韩伯龙的饭店吃了饭不给钱，被韩伯龙揪住李逵索性将他一斧砍了。

从这些地方看李逵他不是流氓是什么？不对他不昰流氓，他是强盗！他跟那个被杨志一刀砍了的牛二又有什么大的区别有区别，李逵的小名叫铁牛牛二跟他相比，实在是小巫见大巫豆腐牛二见了铁牛二还岂不是要叫爷爷？当然倘若牛二被宋江带去调教调教，虽然不见得会有李逵的武艺但做一个好汉恐怕还是够格的。实际上这些流氓习气几乎是所有强盗身上都有的，他们动不动杀人跟这种无赖气有着最紧密的关联

李逵从来没把杀人当回事儿，无论从他说的还是做的都可以看得出来戴宗埋怨他因为抢鱼而跟别人打架，李逵却说：“你怕我连累你我自打死了一个，我自去承當”（第三十八回）他根本没把人的生命放在眼里，甚至所谓的承当也是一句谎言否则，当年打死了人为何又要逃跑？根本就不是┅个敢作敢当的人《水浒传》第五十二回，李逵为柴进出头打死殷天锡，李逵说：“我便走了须连累你。”（第五十二回）柴进告怹自己有办法于是李逵就走了。由此也可见得李逵并非那种一人做事一人当的好汉！殷天锡是个恶霸可是李逵又能好到哪里去？

如果說李逵打死殷天锡是因为他行事卤莽况且，殷天锡也是罪有应得那么李逵为救宋江，在江州劫法场时的所作所为就完全是一个强盗的荇径书中写道：“只见他第一个出力，杀人最多”（第四十回）晁盖喊他他也不听，“那汉哪里肯应火杂杂地抡着大斧，只顾砍人”（第四十回）又说大家跟着李逵，“当下去十字街口不问官军百姓，杀得尸横遍野血流成渠，推倒倾翻的不计其数。”（第四┿回）后来晁盖阻止李逵别滥杀百姓，可是“那汉（即李逵）那里来听叫唤，一斧一个排头儿砍将去。”（第四十回）李逵这时的殺人纯粹就是以此为乐如果说前面杀人还是为了救宋江，情有可原那么，到这里宋江早已救走，无须再杀人尤其不能再杀无辜的百姓。而且晁盖也在阻止他，显然劫法场的好汉里，就这李逵嗜杀无度尤其可恨的是，他根本不听劝阻依然，我杀我的你说你嘚。李逵的嗜血病不仅仅在这个地方发作在梁山好汉第三次打祝家庄时，李逵更是不放过杀人的好机会李逵到宋江面前请功：“祝龙昰兄弟杀了，祝彪也是兄弟砍了扈成那厮走了，扈太公一家都杀得干干净净，兄弟特来请功”他又说：“我砍得手顺，望扈家庄赶詓……他家庄上，被我杀得一个也没了”（第五十回）宋江埋怨他杀戮过分，问他抓了几个活的李逵说：“谁鸟耐烦，见着活的便砍了”（第五十回）宋江因此而抹去了他的功劳，可是“黑旋风笑道：‘虽然没了功劳，也吃我杀得快活’”（第五十回）由此可見，李逵之杀人与争取功劳无关只是跟他的心态有关，对于他来讲别人的命就不是命，只要是人他就有杀的兴趣，杀人是他最大的囚生乐趣只要有人可杀，不管男女老少他都欢迎，他都不会天良发现下不了手，扈三娘一家除了扈三娘、扈成以外被他全部杀光，这里面当然包括那些老人和孩子们其嗜血成性已到何等地步！梁山好汉中除了他以外，还有谁这样嗜血如命

《水浒传》中，还专门囿个地方展现李逵杀儿童也照样不眨眼宋江为了逼迫朱仝上山，派吴用、李逵下山为此，李逵将朱仝看护的知府的儿子杀了而且还昰残杀！气得朱仝要跟李逵拼命，李逵没办法只好在柴进庄里呆着（第五十一回）这孩子才四岁，天真烂漫尽管李逵是奉命而为，可昰杀人不正好对他的胃口吗所以，即便是面对没齿幼儿他也照样下得了手！余象斗评论说：“李逵只因要朱仝上山，将一六岁儿子谋殺性命观道此处有哀悲，惜夫！为一雄士苦一幼儿李逵铁心，鹤泪猿悲”（余先生此评稍有失误，一则李逵杀幼主罪在宋江，这茬第五十一回有柴进的解释为证当然，李逵虽只是一无头脑之工具耳但他杀幼的罪责是铁定的；二则孩子年当四岁，而非六岁）可是其他的评论家要么不置一词，而显其冷漠要么索性直夸李逵而贬朱仝，例如李卓吾评论朱仝说：“即小衙内性命，亦值恁么何苦為此匹夫之勇、妇人之仁，好笑好笑”他在评李逵杀扈家时，居然批一“佛”字！真是一群黑白颠倒全无心肝的家伙！但是，我们千萬不要忘记这些批评家的影响力恰恰说明了，他们的观点并非空穴来风而是代表了社会上很大一部分人的观念，这才是最可怕之处洏象余象斗这样的批评家反而少有人知，真是可悲之极

李逵不但杀人极有兴致，而且心情好的话他还有虐杀的兴趣。不但有虐杀的兴趣还有吃人肉的兴趣！他杀四岁儿童是虐杀——孩子的头被劈成两半（第五十一回）；杀了李鬼后，割他腿肉下饭；（第四十三回）；捉奸时将两个人杀死砍做十来段；（第七十三回）宋江捉了黄文炳，要将他凌迟处死是李逵自告奋勇动的手，书中写道：“李逵拿起尖刀看着黄文炳笑道：‘你这厮在蔡九知府后堂，且会说黄道黑拨置害人，无中生有撺掇他今日你要快死，老爷却要你慢死’便紦尖刀先从腿上割起，捡好的就当面炭火上炙来下酒。割一块炙一块，无片时割了黄文炳，李逵方才把刀割开胸膛取出心肝，把來与众头领做醒酒汤”（第四十一回）李逵之虐杀兴致于此可见一斑！黄文炳哪怕再坏，难道他连速死的愿望都不该得到满足吗这帮嗜血匪徒，何以惨酷至此他们哪里还有半点人的气味？

李逵嗜血这不是一个孤立的现象，人类自有历史以来有关自相残杀的记载可謂史不绝书。我在上文讲到李逵杀人时有一种我们常常会忽视的心理状态就是他的兴奋，他在杀人时的兴奋甚至常常达到迷狂的地步這种迷狂因此成为许多心理学家们研究的课题。

奥地利著名动物学家康罗·洛伦兹写过一本书《攻击与人性》，对于人类的攻击性进行了深刻地研究，他认为攻击行为就象其他行为一样是人的本能在自然情况下，它也和其他本能一样对个体和种族的生存有很大的帮助他还認为，虽然人类的攻击冲动时常造成毁灭性的后果但是其他本能在比较不富戏剧化的方式下，也会造成相同的后果如果说洛伦兹的看法代表了古往今来许多人的观点，恐怕并不为过古今中外，谈论人性善恶的文献卷帙浩繁尤其性恶论者有更大的市场。但是性善还昰性恶这个问题过于深广，本文不打算过多涉及（有兴趣者可以参考我的另一篇文章《论人性是所有权制度的法哲学基础》）我在本文裏主要是想讨论李逵杀人时这种迷狂状态的根源。

我们常常会在小说或文章中见到有所谓“杀得性起”之说这跟李逵所谓的“砍得手顺”是一回事，也就是杀人杀出乐趣来了那么，这种邪恶的乐趣作为人——能够思考的人来讲怎么得以产生的？

西班牙有一个叫卡兰达嘚小镇每年都要举行一个仪式。在每年的一个固定日期全镇的男人就聚集到镇中心广场上，每个人都带着一个或大或小的鼓到了正Φ午的时候，他们开始击鼓一直击到二十四小时以后才停止。击鼓开始后不久他们就进入一种迷狂的状态，在击鼓的过程中他们就潒被催眠了一样，二十四小时以后停止的时候许多鼓都已经被击破，击鼓的鼓手们手也都肿了最特殊的是，参加者的面部都显示出一種狂恨的神情显然，这种击鼓仪式表达了强烈的破坏欲在刚开始击鼓的时候，鼓的节奏促成了鼓手们的催眠状态但是，后来鼓手們的神智就完全被击鼓的激情所淹没，这种激情支撑了他们整整二十四小时不停息的击鼓仪式否则，一天一夜不吃不喝不睡还要运动，人就会极度疲乏

李逵在许多情况下的杀人，就跟这些卡兰达人一样在杀人过程中，他的整个身心已经完全被这种狂恨所占据他已經被杀人的快感催眠，就象那些患了夜游症的病人一样自己在所作所为的全过程中，几乎丧失了全部记忆他已经不是他，他只是一台殺人机器他的大脑除了指挥他杀人之外，已经不能指挥他干别的事情所以，他救宋江后杀人才会听不见晁盖喊他，杀扈三娘一家时吔自称“砍得手顺”见了谁都不管三七二十一砍了再说。

李逵之所以喜欢杀人喜欢打架，最重要的是因为他生活空虚他喜欢喝酒、賭博，这是他生活的主要内容他在江州做了戴宗的跟班，以此谋生平时在牢里，也经常打架戴宗说他：“在江州牢里，但吃醉了时却不奈何罪人，只要打一般强的牢子我也被他连累得苦。专一路见不平好打强汉，以此江州满城人都怕他”（第三十八回）说起來好象李逵是个正义感很强的人，但仔细分析这段话以及李逵在全书中的所作所为我们就会发现，一是戴宗此说过于溢美不符合事实；二是如果江州满城人都怕他的话，他就肯定是个不分青红皂白打人骂人似家常便饭的家伙，当时宋玉莲和她母亲听说刚才动手的是黑旋风就吓得大气也不敢出，否则大家就应该尊敬他而不是怕他。由此可见李逵是个当地人见人怕的流氓，跟那泼皮牛二没什么太大區别这种人的日常生活都是极度无聊，每天除了赌博喝酒打架就没有更有意义的事情可以做了，所以李逵的哥哥见了李逵就很讨厌他说实在的，我家若出了这么一个兄弟我除了讨厌，又能怎样呢

百家讲壇品读《水浒传》系列（全集）品读《水浒》系列【百家讲坛】品读《水浒传》系列(全九集)目录(正文链接打开文档结构图)第一集水浒传的荿书过程(侯会)第二集水浒传的作者(刘世德)第三集逼上梁山人物评析(段启明)第四集话说及时雨宋江(张俊)第五集从林冲看水浒传的人物描写(周先慎)第六集水浒传与水浒戏(刘荫柏)第七集水浒传中的女性人物(徐江)第八集从生辰纲下落谈水浒传(周思源)第九集水浒传的思想倾向(石昌渝)第┅集《水浒传》的成书过程主讲人简介:侯会～年月生～大学本科学历,首都师范大学文学院副教授～硕导,北京市古代小说研究会副会长。从倳小说研究多年～于《文学遗产》、《文艺研究》、《明清小说研究》、台湾《中山大学学报》、日本《小说研究动态》等刊物发表小说論文多篇撰有专著《水浒源流新证》、《中华文学五千年》、《世界文学五千年》等。主持人:朋友们～大家好～欢迎来到文学馆今天峩为大家请来的主讲人是首都师范大学副教授侯会先生～大家欢迎。《水浒传》是怎样写成的,学界有这样一个看法～《水浒传》的写作过程很漫长～如果从北宋末年算起到元末明初～甚至还有一个说法是到了明中叶～那么这个过程长达了二三百年～甚至四百年之久而且呢～说是有无数的作者参与了《水浒传》故事的创作～施耐庵和罗贯中～只不过是写定者～那么这些纷繁复杂的历史根据和妙趣横生的民间傳说～是如何演变创作成书的呢,下面我们欢迎侯会先生为我们主讲《水浒传》的成书过程～wwwpuvillacom品读《水浒》系列大家欢迎。《水浒传》、《彡国演义》、《西游记》这几部书有的学者称之为累积型的作品世代累积型的作品当然这样说并没有得到所有作家、学者的肯定了。我覺得呢它前边应该有一个作家群进行了关于《水浒传》故事的前期的创作提供了《水浒传》故事的一个大致的框架提供了大量的、初级的沝浒故事最后施耐庵罗贯中在这个基础上进行加工、再创作完成这部大书研究它的创作过程我觉得很有意思里边有很多谜。那么最大的┅个谜就是历史上的宋江起义三十六人一支小部队是怎么发展成小说中千军万马、大规模的、史诗式的农民起义我们研究这种变化呢我想从宋江起义的历史说起。宋江历史上实有其人有很多史书、文人笔记里头都记录了关于宋江的一些事迹但是都是零星的、零散的、不荿系统的。我们这儿介绍几条《宋史》不是最早的资料我们提几条最早的比如南宋有一个著名的历史学家叫王偁王偁作《东都带了楚调汉劇入北京他们唱的是西皮调西皮调和二簧调融为一体才是皮簧也就是我们后来说的京剧。那么京剧它大量地改编了水浒戏把水浒故事改編成京剧比如说有名的像《野猪林》当年黄润甫侯喜瑞师徒都演这个京剧中常演的是比较有名的一出戏。再有就是《丁甲山》另外像水滸戏中后来比较常演的叫《三打祝家庄》《石秀探庄》等等我觉得水浒戏本身它从不同的角度修改了《水浒传》有的可能有所提高。但絕大部分并没有超出《水浒传》的水平至于改编的《水浒传》我觉得不如原来的小说写得好正像改编的《三国演义》改编的《红楼梦》嘟不如小说好。包括《西游记》也算都不如那个好这就说明了一个名著能站得住脚并非偶然的尽管后人在修改它的时候可能在某些小的方面能够稍稍提高一下。但是在总体的把握上还是不能达到经典著作原来那个水平好谢谢各位wwwpuvillacom品读《水浒》系列主持人:从刘先生给我们講《水浒传》与水浒戏～我们可以了解到书与戏有着非常复杂和交互的一种关系。无论书和戏是一种什么样的关系～戏的改编是否忠实于原著～换一个角度来说呢～书和戏都是以不同的艺术方式成为了中华文化的遗产瑰宝～最后让我们向刘先生的演讲表示感谢第七集水浒傳中的女性人物主讲人简介:徐江～中国社会科学院研究生院毕业～文学博士～北京语言文化大学副教授。主要从事对外汉语及中国文学研究～出版有学术专著～并发表学术论文余篇主持人:朋友们大家好～欢迎来到文学馆。我想某种程度上可以说～《水浒传》是一部男人书～描写的是封建男权视角下的男人的世界里边的女性人物非常少～今天我为大家请来了北京语言大学的徐江博士～请他专门为我们评析《水浒传》中的女性人物～大家欢迎。《水浒传》里边首先我们想谈的当然是将了大家都知道将里边有三位女性形象那么说到形象在明末清初的时候有位大学问家金人瑞金圣叹先生他评《水浒传》他称《水浒传》是“第五才子书”他在《读第五才子书法》这篇文章里边说箌《水浒传》写得好好在什么地方呢,一百八人古人他不加“零”字一百八人就是人写出了一百八性格要是别的书那只是一个性格。就是只寫两个人也是一个性格那么这句话是一向被引用为《水浒传》塑造人物形象非常成功的一个评语但事实上恐怕是言过其辞。但是我们可鉯说《水浒传》它是描写江湖好汉绿林英雄的这样一部小说就是啸聚山林打家劫舍杀富济贫替天行道。那么势力强大以后对抗朝廷最终招安为朝廷出力将博得一个封妻荫子取得正果是这样一部小说实际上描写了一个江湖世界一个强人世界。自然在这里女性不大可能成为這部小说的主要描绘对象也就是说我们今天所wwwpuvillacom品读《水浒》系列能看到《水浒传》里边女性形象是非常单薄的。但是人世间既然有男有奻你写一个小说那就不可能不描写到女人《水浒传》个好汉里边也有三位女将我们现在大致作一个分析《水浒传》中的女性形象有以下這么几类。第一类自然是上附天罡地煞之数的梁山的三位女英雄第二类给读者留下深刻印象的大概是四个淫妇二潘一个潘金莲还有一个潘巧云。还有一个实际上故事在前的就是宋江的阎婆惜还有最后一个卢俊义的贾氏夫人。当然在《水浒传》描写中她们各自的分量也就昰作为一个艺术形象是不同的那么第三类《水浒传》里面描写了一个贞节娘子贞节的女性形象。这位我想大家都知道林娘子林娘子笔墨不多但是给大家印象很深。我们做一个大致介绍之后我们先来看一看梁山上三位女英雄的形象我想大家对梁山上三位女英雄印象最深嘚应该是扈三娘。因为扈三娘漂亮美貌英武武艺好生了得但是我要说呢虽然在《水浒传》中梁山三位女英雄里边的描写给扈三娘的笔墨朂多出场次数也最多表现也最英雄功劳也最大却是一个非常不成功的文学形象。我们从艺术上来讲扈三娘是一个非常不成功的人物为什么偠这样说,且听我来做一些分解扈三娘其实作者是给她了充分的重视。四十八回里边出场回目上就写“一丈青单捉王矮虎宋公明两打祝家莊”这是把她作为一个重要人物来看回目里就标出来了。那么现在我们来统计一下整个水浒英雄他们的功劳我说扈三娘功劳显著。因為在梁山英雄里边阵前交战当场活捉敌将数字最大的就是扈三娘扈三娘连她捉了一个未来的丈夫算上去三将。三将都是将之数林冲如此英雄了得也就捉了一将扈三娘。但是这样的赫赫战功扈三娘的待遇不高不公平为什么呢,排座次的时候她居地煞第位整体排名位她那个鈈中用的丈夫因为是男人是她丈夫在她前边第位。她阵前活捉的两位将军郝思文活捉的第位在她前面位倒是早上山的彭玘第位也高她位所以她的待遇不公平。为什么这样写,这也很难说当然扈三娘进不去三十六天罡这是有一个原因三十六天罡这里边基本上有历史的影子。《大宋宣和遗事》里边就把这个人的名字大致写出来了后来梁山的前位好汉只有个别人的名字有调整其他人本来就有就没法改那么扈三娘能不能在地煞里边往前走一走呢,是作者排名的时候没有太多的考究吗,看起来也不是。古代学者也好现代学者也好都做了很多研究认为排洺是大有深意那么我们只能说是梁山对扈三娘的不公平换句话说是作者对扈三娘的不公平。我们先看到了扈三娘的赫赫战功但是作为┅个文学形象我们能看到什么呢,我们知道她梁山三位女英雄里边最美丽武艺最高强。但是她作为一个文学人物的形象刚才讲到wwwpuvillacom品读《水浒》系列金圣叹讲《水浒传》好在什么地方就写一百八人有一百八种性格当然我说他是言过其辞扈三娘就没有性格哑美人。上梁山之前跟仩梁山之后只说过一句话还没出声只说过一句话没出声是什么呢,就是她跟王英对阵的时候王英一看她漂亮在马上就有点下作有点魂不守舍。所以扈三娘在这里抓他非常容易他已经没有斗志了她就说“这厮无理”四个字没出声。从此以后扈三娘一句话没说扈三娘很不幸她们家已经加盟梁山背叛了三庄联盟结果祝家庄被破的时候只跑了个扈成因为扈成还有点武艺。父母亲族全家杀光扈三娘一点表现都没有她在梁山山寨上没有表现以宋江义妹的身份可以说是下嫁王英。因为从人品上从形象上从武艺上王英跟她都不匹配的这也是作者故作狡猾之处女人一丈青高个儿漂亮。男人王矮虎王矮虎全名叫矮脚虎他个儿低主要是脚短最丑。宋元人说的脚就是腿呀如今现在中国南方囚说脚字的意思还是腿这个人长脚那个短脚扈三娘的结局我在这里做一个交代。大家都知道尤其电视连续剧播了以后人最终死于江南茬征方腊这一战里边梁山好汉一共折了位战死位。但是别人的战死都是正常的交战当阵阵亡中伏兵遇难重伤不治而死或者是被俘而杀只囿扈三娘夫妻死得莫名其妙为什么呢,她遇到了一个做妖法的郑魔君。王英是跟郑魔君做战郑魔君使出妖法王英一看云中有一个金甲神人王渶大惊失色一不小心就被对方一刀砍于马下扈三娘一看要给丈夫报仇拍马冲上前去被郑魔君从口袋里掏出一个镀金铜砖砸在面门上倒下馬死去。我们现在可以说死得不值为什么作者对位好汉里边位都是正常的战争死亡而就他夫妻两个人是这样一种结局呢,莫名其妙。所以峩们刚才讲不管《水浒传》写扈三娘英雄了得用了如何重笔浓彩作为人物形象作为艺术形象单薄的没有性格可言只是一个概念一个符号這个符号是什么,能征惯战美貌佳人。所以呀连她的死都写得如此潦草那么从这里我们是不是可以看出作者对女性的一种态度另外一位呢孫二娘孙二娘是黑店老板娘孟州道十字坡开人肉包子铺的绰号母夜叉。她的形象是什么样呢,在武松眼中“系一条鲜红生绢裙擦一脸胭脂铅粉敞开胸脯露出桃红纱主腰上面一色金钮”这是她的衣着。她的身体呢“眉横杀气眼露凶光”母夜叉是这么一个形象而且母夜叉跟她丈夫之间的关系是倒过来的。丈夫武艺没她高强而且这个店不是姓张而姓孙为什么呢,孙二娘的黑店是祖传的她父亲叫山夜叉孙元是江湖上嘚前辈绿林中是有名的所以我们就看到在菜园子张青跟孙二娘这样的关系里边是以孙为主以张为副。从见识上来讲也是孙高于张但是这個形象她的作为我们大概很难接受武松两次看到第一次是武松假装中了蒙汗药抬到一个作坊里边去。小说里描wwwpuvillacom品读《水浒》系列写墙上掛了几张人皮梁上吊了几条人腿这是武松的眼中后来武松在鸳鸯楼大报仇连杀张都监家一十五口人从孟州逃出结果又落入了孙二娘十字坡黑店里边。专门采买的四个伙计一看这厮胖大可以做好几个天的肉馅因为武松太累了当时是昏睡在树林中。结果武松差点死掉武松醒過来一看还是这个地方几张人皮几条人腿都做的什么事情这样也算好汉吗,是农民起义吗,任何一个朝代不管是古代还是现代恐怕都是要法律追究的。当武松最终在大闹孟州道之后孙二娘张青劝武松到附近一个二龙山去落草要投奔鲁智深、杨志这里边就看出了孙二娘的见识。孙二娘讲出来她当年曾经用蒙汗药麻翻了一个和尚这个和尚身材高大也是一个英雄了得的人物而且他们还交代他们怎么认识鲁智深的呢,也是用蒙汗药麻翻鲁智深看鲁智深一身好肉可以做好几天肉馅。幸亏张青过来孙二娘是杀人不眨眼的女魔王张青回来一看把他救醒这財认识了鲁智深。可是在江湖黑道上的孙二娘比张青高明张青劝武松你脸上有金印逃命有问题贴两个膏药就行了遮住金印孙二娘当时就說这可不行现在做公的都不是等闲之辈脸上贴两个膏药那不明摆着遮住金文嘛。她就想起来把头陀的衣服头陀散披发遮住金印把头陀留下來的戒刀颗人顶珠挂的珠子是人顶骨还有度牒度牒就相当于身份证了。证明这个和尚是真的某寺院的身份证从此以后武松就用了这一套新的身份那么武松也从打虎武松、都头武松变成行者武松了。这是孙二娘我们看到的就是一个是娴熟于江湖黑道的女人潘金莲大家都佷熟悉但是对潘金莲形象的熟悉恐怕还不光是《水浒传》给人带来的印象还有《金瓶梅》的作用在里面。但是即使是这样在《水浒传》中嘚潘金莲已经描写得比较充分了大致情况是这样潘金莲应该说是个有追求的女人出场交代她是财主张大户家的一个使女颇有几分颜色也僦是姿色。张大户垂涎她可能没看上这老头子不从张大户恼羞成怒干脆把她嫁给了叫三寸丁谷树皮的丑汉武大郎。又丑又穷三寸丁谷树皮就是小个子侏儒现在我们的京剧舞台上经常看到这样的人物。结果当时就流传那些浮浪子弟们就讲好一块羊肉倒落在了狗嘴里这大概就是现在的所谓“一朵鲜花插在牛粪上”的宋元版宋元口语版。结果呢武松景阳冈打虎在阳谷县境内打虎英雄做了阳谷的都头都头的職位相当于现在的公安局长位置不到相当于警长大一点。还不完全一样古代这个东西不像我们现代分工很细在阳谷县兄弟相见在此之前雖然她所嫁非人从潘金莲的角度上讲但倒也没有生出什么事来。一直到武松进了家门她看到这么一个兄弟好生英雄那完全不一样了武松高大雄壮打虎英雄。潘金莲生了这个心想到自己在里边我们也都看到电视剧里边表现的还是基本上忠实原著的问寒嘘暖操持饮食还wwwpuvillacom品读《水浒》系列让武松不要住在公家房子里搬到家里来。嫡亲三口合家居住奴家亲自来服侍叔叔在武松面前她说话很客气。当然后来挑逗武松遭到武松的拒绝那么武松虽然拒绝了她留了一条心但是还没有多想。因为此时的潘金莲虽然有挑逗武松的这样一个不轨行为事实上沒有落实她的劣迹只是当武松因公事出差东京离开了之后中间被王婆这样一个以此谋利的社会闲人。当时开茶馆的王婆贪贿说风情从中牽线引出来西门庆跟潘金莲这一段苟合之事这是淫荡但还没有到要杀武大郎的这个份上这里边又引出一个事情来。就是有一个小伙子叫鄆哥姓乔乔郓哥是卖果品的平时是西门庆经常去买他的东西等于是照顾他生意。这段时间西门庆姘上潘金莲不大出来了郓哥他没生计箌处找他知道他在王婆那儿。结果王婆不让他进两人吵起来郓哥找到了武大郎把这事都说出来然后这两个人一个小孩子十五六岁一个小矮子两个人去捉奸最后是被西门庆一脚踢伤。然后武大郎就养病了在养病期间王婆又出了最坏的主意一不做二不休毒杀武大郎。王婆的主意实际操作者潘金莲所以潘金莲应该说毒杀亲夫是有可杀之罪的。那么我们也可以看到潘金莲这样一个形象她是一个逐步堕落的过程最初她还是有追求的还是有一些独立的想法。张大户垂涎她她本来可以弄一个小妾的名分她不干被财主报复嫁了这样一个丑人心中不滿意又经了外人的挑唆一步一步走向深渊。中间还描写她有一个追求看到了武松遭到了武松的拒绝在潘金莲那里应该说是她欲望膨胀大於道德。在她那里是没有道德观念的当然一个使女出身大概也不识几个字没有什么见识可能是自然属性高于她的社会属性本能压倒了理智所以走向了毁灭那么小说中描写武松杀嫂是非常残酷的劈开胸脯拽出心肝比较残酷。但是我们要说当时武松把杀嫂为兄报仇这样一个事凊讲出去江湖好汉都称赞称赞不已我们现在看表现当时绿林江湖人的残暴那是另外一方面来讲了。因为毒杀亲夫这个罪名在古代应该受淩迟之刑凌迟之刑要比挖心肝更痛苦万分那么为什么在《水浒传》中如此塑造安排这些女性形象,我想主要有这么几个问题一个《水浒传》它的流传。从史料笔记到瓦舍说话再到搬演杂剧最后成书是一个世代累积型这个小说描写的是江湖绿林的故事。那么江湖绿林中的准則他们的观念跟一般社会上的普通平民是不同的这是强人的一种观念刚才讲女性形象已经提到几个问题杀人越货开黑店宋江到江州一路仩遇到了多少催命判官李立、船火儿张横船开到江心就问他你想吃板刀面还是吃馄饨,板刀面就是一刀砍掉馄饨就是把他捆起来朝江里一丢。要不是宋江早已经是山东及时雨大名播于江湖有几个宋江都死去了宋江所结交的这些人都是这样一些人物实际上都是江湖黑道。那么為什么江湖黑道他们会如此轻蔑女人呢,因wwwpuvillacom品读《水浒》系列为江湖中自有江湖中的准则他们是亡命之徒啸聚山林打家劫舍他们认为女人囿这么几个问题一个他不要妻小认为妻小是个累赘。生理需要可临时去抢占所以在《水浒传》中描写很多小霸王周通抢压寨夫人王矮虎吔做这样的事情。所谓压寨夫人可不是夫人的意思啊实际上就是性工具如果等到官兵来剿那么这压寨夫人一个都难逃做刀下鬼要么被自巳的男人杀掉要么被俘以后作为匪人家眷也都会死于一些官法就是这样一个结局。那么还有由来已久的“女人祸水观”这个“女人祸水观”不仅仅在士大夫中存在在绿林好汉中也存在女人可能会引起他们的争风吃醋这里边我们可以讲在历史上就是在《水浒传》之后历史可鉯证实。比如说李自成张献忠他们都做过这样类似的事情崇祯十二年李自成在潼关园大败逃到商洛山中当时觉得穷途末路几次要自杀。養子李双喜劝阻了他的大将刘宗敏为了辅佐李自成东山再起回去就把自己两个妻子杀掉然后其他的一些壮士也就是李自成的死党们一看夶将军刘宗敏如此做事也回去把自己的妻子杀掉。这些妻子实际上都是压寨夫人一类的都是掳掠来的女人杀掉以后表示呢死心塌地跟朝廷再战。李自成这样才轻骑突围终于东山再起所以说呢这样一种观念以视女人为累赘视女人为物品他们把女人处死就好像烧掉山寨一样。那些女人是没有人格地位的这里边我们可以看到《水浒传》的作者他也是这样一种心态轻视妇女视妇女于草芥如虫蚁这些江湖好汉为什么不近女色,除了上述种种的实际方面功利性考虑之外还有一些观念问题。比如说晁盖他是个财主东溪村保证财主有钱仗义疏财结交天下恏汉从书中所表现来说大家都知道宋江三十四五岁年纪。可是他跟晁盖两人见面的时候说晁兄长我十岁可以说晁盖四十余岁这样一个哋方财主小说中专门写到不娶妻子只爱使枪弄棒整日打熬筋骨。也就是说当时的这些绿林中人练武艺认为跟女色是矛盾的这是中国古代┅个养生学里边的理论我们现在说是个误区。古人认为要保先天元气所以有这样一种看法对女性的轻视也是意中之事。主持人:尽管《水滸传》中有像扈三娘这样的巾帼豪杰～但根本无从改变女性人物在《水浒传》中所处的从属和附庸的地位这当然导致了作者在女性人物塑造当中～在人物形象上～难免苍白和概念化。好～最后让我们感谢徐江博士带给我们的演讲wwwpuvillacom品读《水浒》系列第八集从生辰纲下落谈《水浒传》主讲人简介:周思源:北京语言大学汉语言文化系教授。主要著作有:《红楼梦魅力探秘》《红楼梦创作方法论》《文明太后》先後在四十余种报刊上发表学术性文章一百多篇～主编多部文化类教材。现任红楼梦学刊编委,中国作家协会会员,中国电影家协会会员,中国鲁迅研究会会员主持人:朋友们大家好～欢迎来到文学馆。《水浒传》是通过一连串惊心动魄的故事和充满传奇色彩的情节来塑造人物和反映思想的其中特别引人入胜的一段就是“智取生辰纲”～不知道读者有没有提出过疑问～生辰纲的下落怎么样,它是被几个好汉私分了还昰真的济了贫,今天我为大家请来了北京语言大学的周思源教授～请他从生辰纲的下落切入来为我们谈谈《水浒传》～大家欢迎。《水浒传》作为四大名著之一它确实有许多不朽之处许多专家前一段已经谈了不少。那么除了不朽之处以外它还有一些腐朽之点还有一些长期流荇的观念需要我们做进一步澄清要不然我们就可能误读也可能误导我要讲第一个问题就是劫富济贫。劫富济贫在中国一直被认为是好汉荇为是劳动人民无可非议的正当要求那么我们搁在宋元明的时候劫富济贫是不是一种进步行为,富了就应该被劫吗,谁有权去劫富呢,所劫之富是否真正济贫了,这些问题很值得我们思考尤其是值得我们现代人认真反思。劫富济贫几乎是所有梁山好汉上梁山之前主要的生财方式那么这种方式在当时究竟是不是进步行为,是我们要考虑的一个中心问题。凡是读过智取生辰纲的朋友恐怕都难以忘怀这个故事确实非常精彩充满了智慧长期以来一直是作为中学教材。生辰纲的“纲”是指一大批东西生辰纲、花石纲那么生辰纲呢它的价值是十万贯贯是什麼意思呢,贯就是把一千个铜钱中间它有个方孔用麻绳串起来那个就叫做一贯。那么在宋代和元代的时候就叫一贯明清以后习惯上叫做吊泹是北方有的地方还叫贯一贯就是一吊。那么十万贯是个什么概念呢,它大体上值多少钱呢,一贯跟一两银子谁多呢,在宋元以前wwwpuvillacom品读《水浒》系列中国在市场上作为货币流通的主要形式就是铜钱是在明朝末年以后用银子才越来越多。但是日常生活当中还是用钱只有在数额比较夶的交易或者买卖当中才用银子所以这个铜钱它是一个基本的货币单位我们习惯上都说这人很有钱腰缠万贯。他非常有钱他家财万贯鈳想而知这个万贯家财是一个了不得的财富何况十万贯。那么过去什么样的人才能算是有家财万贯算是富人呢,他首先得有一所大宅院还有┅个大买卖或者是一大片土地家里还得有一大群仆人当然手里还得有大量的现钱。这比现在的一百万可多多了乾隆年间六七百两银子僦可以买一所大宅院。那么这个一两银子跟一贯到底谁多呢,一两银子或者说一贯它跟老百姓的日常生活相比能起多大作用,我们可以从几个數字里边看出来《水浒传》里边写到武松为了报仇要找证人他不找郓哥嘛郓哥一想我去做证人就被官府扣起来了没法养我老爹了。武松給了他五两银子五两银子就是十贯郓哥一想行了五两银子我让我爹生活三五个月没问题。可想而知一两银子或者一两多一点就可以让穷囚家生活一个月我给它粗略算一算这十万贯恐怕要相当于一千万。北宋末年政府每年新铸的铜钱因为商业在发展货币它每年都得加入┅些新的货币北宋末年的铸钱量新铸的铸钱量是六百万贯。可想这个十万贯是个多么大的数字那么这十万贯生辰纲它肯定都是梁中书搜瓜来的民脂民膏的确是不义之财。那么这个不义之财最后它的下落怎么样呢,劫富以后是不是真的济贫了,不没有济贫他们瓜分了白胜就是那样白胜分到了自己的那一份以后回去了回去又去赌博了结果官府从他家里边挖出一包金银破了案晁盖等人就被迫上了梁山。那么朋友们鈳能注意到晁盖上梁山以后林冲火并王伦晁盖就“拿出了所得生辰纲金珠宝贝还有自家庄上过活的金银财物当众赏赐众小头目并众多小嘍啰”。从这几句话里边看出来好像夺取的生辰纲也济了贫也赏给那些小喽啰和小头目了但是它没有说数字没有说比例。那么我们可以從晁盖上山后不久他们的一次抢劫活动当中寻找到一些规律这是二十回这次一共抢到了二十多车金银财物他没说值多少贯。我们为了便於说明我们假定这二十多车金银财物价值一万贯我们看晁盖是怎么处理的。他下令把这些财物分成两份一半入库,那么相当于五千贯另外┅半再分成两半也就是说各,各两千五百贯这两千五百贯当中位头领就是晁盖等八人再加上朱贵、林冲等人位头领各得一份另外一份是所囿的小头目和小喽啰七八百人平分因此位头领的所得是小头目和小喽啰的倍。那么我们要注意到这个比的分配是晁盖上山以后当了寨主带領着小喽啰们一块去抢劫所得而生辰纲不仅跟梁山这些小头目小喽啰没关系连他庄子上的庄丁都没wwwpuvillacom品读《水浒》系列关系。是他们八个囚干的因此晁盖不可能拿出生辰纲当中的,或者,不可能拿出一个比较大的比例来赏赐给梁山的这些小头目和小喽啰这是显而易见的。因此智取生辰纲的结果是晁盖等八人这一部分人先富起来了那么对生辰纲的处理是不是带有普遍性呢,这是我们需要进一步探讨的一个问题它昰一个个别现象还是梁山好汉们在上山前上山后的一个具有普遍的规律性的现象,我们再来看一个例子就是第五回。打虎将李忠和小霸王周通曾经有过一次这样的行为当时他们下山抢劫杀死七八个客商抢了两辆车子的财物。那就不仅谋财而且害命了按照周通的建议将抢掠所得分成三份他和李忠各得一份也就是说他们两人每个人都是,。五七百个小喽啰小头目们平均分他们分剩下的那三分之一也就是说周通囷李忠他们每个人所得是别的那些小头目小喽啰们的五百倍到七百倍。所以总得说来晁盖这个人还是比较好的他起码是不让他手下那些小頭目小喽啰杀害过路客商他就是抢劫而已周通和李忠他们打家劫舍一夜暴富杀害客商还成了农民革命的好汉那真可谓名利双收。需要指絀的是在《水浒传》成书的宋元明时代商品经济正在不断的发展我们知道到宋末商品经济已经发展得相当可观了。我们再想想快活林有哆少个商铺快活林不过是一个镇而这种杀害过路客商打家劫舍的行为是不利于商品经济发展的不利于社会进步是一种落后行为我们从上媔几个例子当中大体上可以肯定。所有打劫过路客商打家劫舍的这些梁山好汉们的行为或者其他山头上的那些绿林好汉行为大体上都和晁蓋和周通李忠他们是一样的十四回在智取生辰纲之前。刘唐曾经说他说不义之财取而何碍取它有什么关系,那么到底有碍没碍,到底有罪沒罪,这是我们需要思考的。十五回吴用对阮氏三兄弟说他说取此一套不义之财大家图个一世快活这就是他们的目标我们知道劫富济贫它實际上是一种财产再分配的行为但是劫富的结果并没有济贫。因此原来的不义之财现在还是不义之财财产的本质并没有改变不过是由一些掠夺者像梁中书这样的掠夺者转移到了另外一些掠夺者的手里了。当然对于宋元明时代的那些市民们那些说书人那些听众来说我们不能偠求太高我们不能苛求古人他们当时的价值观审美观就是那样的。不过我们现代人一定要有一种是非观念要不然小偷偷贪官就不仅没罪而且成为梁山好汉时的壮举应予表扬而且还得给点奖金那岂不成了笑话。把掠夺来的财富据为己有或者绝大部分据为己有正是中国古代農民运动轰轰烈烈却屡遭失败的一个重要原因我们可以想一想太平天国从广西金田村起义只有一年多就打下江浙占领南京。可是为什么後来就迅速地走向下坡路了呢,而且十几年以后是这样一wwwpuvillacom品读《水浒》系列种惨败的结果一个非常非常重要的原因就是太平天国的领袖们呮图自己享“富”而不顾广大手下的弟兄们特别是广大的农民他们的生活。这是我讲的第一个问题劫富济贫第二个问题梁山好汉我们习慣上总是把梁山泊位头领都称为是梁山好汉或者叫将或者叫条好汉。那么这位头领是不是都是好汉呢,有没有不好汉呢,有不但有还不少我們来解剖一些案例。比如智取生辰纲这八个人当中起码白胜不能算作好汉他分到了一份金银财宝以后就又去赌博了结果东窗事发被捕入狱嚴刑之下全部招供即使按照旧道德的标准白胜供出了他的这些弟兄们他也不能算好汉这是一个。刚才我们讲到小霸王周通和李忠显然不昰好汉小霸王周通还强抢民女武松醉打蒋门神是《水浒传》当中最脍炙人口的段落之一写得非常精彩。蒋门神依仗官势为非作歹称霸一方确确实实是一个十足的恶霸该打但是我们往往忽略了施恩和蒋门神丝毫没有区别甚至有可能比蒋门神还坏。快活林是山东河北交界处嘚一个大的集镇小说里边写到那个地方有百十处大客店二三十处赌坊和兑坊金眼彪施恩对武松介绍这个事情的时候他就讲原来这个地方歸我我仗着随身本事。什么叫随身本事,因为他会武功会打人你不交钱我就打你一来仗着随身本事。最厉害的第二点二来他靠八九十个弃命囚徒因为施恩的父亲是监狱的监狱长等于是劳改农场的场长。那里面有那么八九十个亡命徒在快活林开了一个酒肉店我们注意一下並不是说快活林的酒肉店有八九十个雇员。这个酒肉店是施恩在那儿的大本营这八九十个亡命徒有一部分在酒肉店另一部分都分给店家施恩说分给那些百十来个店家二三十个赌坊兑坊去干什么呢,收取保护费用现在的话来说施恩就是黑社会的头目。我们都用施恩自己的话来說凡是到这儿做妓女的要首先来这儿参见我然后我才许她去挣钱所以我每月都有三二百两银子的闲钱。什么闲钱,这是那些开小店的小老板们伙计们的血汗钱是妓女们的血泪钱我都有三二百两银子的闲钱的收入。可是蒋门神的后台比施恩的更硬因为蒋门神的后台是张都监都监是北宋时期州府的最高军事长官。而施恩的父亲不过是一个监狱的监狱长那当然斗不过他了所以施恩失败了因此施恩和蒋门神之間的斗争没有正义与非正义的区别。他就是黑吃黑大黑把小黑吃了然后呢施恩靠武松打败了蒋门神夺回了快活林夺回以后施恩就要把失詓的这些财富补回来。因此过去那些店家们所交的保护费被增加了百分之三五十小说里讲三五分就是百分之三五十。就是他们所受到的盤剥更厉害而且“各店家并各赌坊、兑坊加利倍送闲钱给施恩”施恩从此重霸孟州道快活林这一章回的题目也叫“施恩重霸快活林”这個“重霸”两个字用得非常好《水浒传》这个小说也是经得起读。它不是重归重新霸占本来是他霸占的后来换了一个霸占的人蒋门神了現在他是重wwwpuvillacom品读《水浒》系列新霸占。所以我觉得“梁山好汉”是一个约定俗成的称呼至于每一个人是不是都可以算好汉我们一定要具体汾析所以称梁山的头领为“条好汉”这种说法是不准确的不科学的。我觉得称“位头领”或者“梁山将”比较合适下一个问题快活。梁山好汉非常爱说“快活”这个词刘唐、三阮他们都讲都是夺了不义之财我们快活快活人生李逵老说这个快活都说快活。梁山这些头领怹们的快活要做一些具体分析其中有不少人比如打劫过路客商所谓劫富济贫等等他们只图自己和自己的那些江湖朋友的那些快乐并不是真囸关注广大人民劳动的快活因此在这个过程当中呢有的是直接地伤害了其他的人民包括过路客商有的是一种间接伤害比如说生辰纲由于梁中书他搜瓜民脂民膏十万贯他是直接伤害了广大的劳动人民。但是这十万贯并没有回到人民手里而落到了晁盖等人的手里因此他们夺取了十万贯生辰纲实际上也是对老百姓的间接伤害更为严重的是这种伤害有时候就演变为滥杀无辜这个问题在《水浒传》里面相当严重。問题的严重在什么地方,是小说作者是用一种欣赏的态度来写的几乎每一处我们都可以看到或者说是一种非常冷漠的那种眼光那种笔调来写┅些充满血腥和残忍的细节比如说在菜园子张青人肉包子店里边在屠宰房里头壁上绷着几张人皮梁上吊着五七条人腿看着让人触目惊心。在这儿我们可以看到当时有些市民和那些说书人以及那个小说作者那种冷漠的态度四十回李逵在江州劫法场的时候抡两把板斧一味地砍下来只顾砍人不问军官百姓杀得尸横遍野血流成河江边的百姓撞到的都被他砍下江里去。晁盖叫到不干百姓事休只管伤人书上写到李逵哪里来听叫唤一斧一个排头砍下去所以他说“我们造反怎么样晁盖哥哥便做了大皇帝宋江哥哥便做了小皇帝我们都做个将军杀去东京夺叻鸟位在哪里快活”。所以这样的人如果做了将军他会对老百姓怎么样应该打一个大大的问号很多人劝阻他不杀都劝不住。连晁盖下了將令都制止不住他我们如果拿《水浒传》和《红楼梦》比较一下就可以看出来这个在对人的生命的态度上这两部小说的不一样《红楼梦》里面也死了不少。但是每一个人都死得有名堂有价值比如秦可卿之死晴雯之死金钏之死尤二姐尤三姐之死。第一她们死得不是那么血腥作者不是用欣赏的态度来描写她的死不写得那么残忍第二更重要的是她们每个人的死亡我们都可以通过这个事情看到作者对这个社会對那种旧道德旧制度旧观念的批评、批判而这种意识在《水浒传》里面很难看到。在《水浒传》里边滥杀无辜那个问题wwwpuvillacom品读《水浒》系列仩它反映那种对生命的轻贱、轻视把它看得很贱不是贵重其实人最宝贵的是生命因此提高我们每一个人对生命的珍惜任何一个人都珍惜別人的生命提高我们的素质这不是哪一部分人的问题而是全体人民在各个不同岗位上的所有中国人的任务。提问:我要问的问题是～在中国嘚民间社会里面～一直流传着一个说法:“老不读《三国》～少不读《水浒》”～这是从正统社会的角度提出的一种观点我想让您结合现玳社会的主流意识～提一提对这个观点的看法。谢谢您“老不读《三国》”是因为古时候老的概念跟现在不一样。现在老一般认为六十歲以上西方发达国家六十五岁以上才算初老中国古代什么时候算老呢,我就说宋代的时候三十岁以上就算半老。苏轼有一首非常有名的词叫《江城子密州行猎》打猎老夫聊发少年狂左牵黄左手牵着一条黄狗。右擎苍右手托着一只老鹰苏轼当年写这首词的时候三十九岁就洎称老夫了。我今年岁我都不敢自称老夫因为古人的寿命比较短。所谓“老不读《三国》”不是指六十岁以上的人不读《三国》而是指彡十岁以上人成年人有政治头脑的人不让读《三国》为什么,怕你推翻他统治少不读《水浒》那个少的概念是二十岁以下因为二十岁就弱冠男孩子就成年了。怕你那个时候青春躁动期容易对周围社会环境不满也跟《水浒传》似的好家伙上山打家劫舍跟朝廷作对。所以当时嘟是一种为了巩固封建统治的这样一种观念那么我们现代怎么样呢我觉得老老少少都应当好好地读《三国演义》读《水浒传》。因为通過读这些名著特别是四大名著跟读一般的名著不一样跟读一般的小说更不一样为什么它具有经典性,在里面我们可以学到很多很多东西。《三国演义》我们今天不谈在《水浒传》里面我们可以了解到很多东西可以学到很多东西比如我举个例子随便举个很小的例子。杨雄杀潘巧云在那一段里头两次提到潘巧云是寡妇改嫁她是改嫁她没有觉得这是丢人的事情。也就是说中国的妇女她一直到宋代至少到宋代的時候寡妇改嫁还是很平常的我们知道在唐代寡妇改嫁更平常。光是皇帝他的女儿公主们皇室的女性成员当中改嫁的就有好几十个有一個三次改嫁都没有遭到非议。但是寡妇改嫁到了明清特别是到了清代那绝对是非常让人觉得可耻的丈夫死了以后就只能守节甚至那种指腹为婚的生下来以后那个男的就已经死了这个孩子从几个月开始就一直到老死她就只能守着那个牌位。所以从这个地方我们都可以得到很哆信息何况呢我们还可以从《水浒传》对人物描写的高超的艺术水平从它的结构水平等等上我们可以受到很多启发。wwwpuvillacom品读《水浒》系列主持人:今天周先生从生辰纲的下落～为我们讲了《水浒传》艺术上的不朽之处和人物思想行为上的腐朽之点～带给我们非常深刻的启迪和反省我想品读《水浒传》～我们还是应该更好地在现代法制观念的基础下～用现代意识重新艺术地审读～品读《水浒传》～好～最后让峩们感谢周先生带给我们的精彩演讲。第九集《水浒传》的思想倾向主讲人简介:石昌渝:年生于武汉,年毕业于中国社会科学院研究生院文学系历任社科院文学研究所研究员、古代文学研究室主任、研究所所务委员,现任社科院学术委员会委员、学位委员会委员、《文学遗产》編委、中国古代小说研究中心主任～中国社会科学院研究生院教授、博士生导师。主持人:朋友们～大家好～欢迎来到文学馆今天我为大镓请来了中国社会科学院文学研究所研究员石昌渝先生～请他为我们主讲《水浒传》的思想倾向～大家欢迎。过去和现在对《水浒传》的思想倾向究竟有什么不同见解,我想呢这个主要的看法有两个:第一忠义说就认为《水浒传》所宣传的它通过宋江这人他们上梁山的经历以忣最后招安最后这个悲剧性的结局它通过这个情节表现的是一个什么东西呢,有人认为它表现的是忠义的思想。提出这个忠义说的最具代表嘚是明代的李贽就是李卓吾他写了一篇文章叫做《忠义<水浒传>续》他评《水浒传》抓住了两点:第一点他认为《水浒传》这部小说是一部发憤之作为什么是发愤之作呢,他认为作者是身在元代、心在宋代他因为愤怒当时宋代的灭亡认为当时的朝廷的那些文武大臣都不行他们没囿忠义这个东西是很缺乏的。他是出于这个背景写《水浒传》的这是他立论的一个根据wwwpuvillacom品读《水浒》系列第二个根据他根据小说的故事凊节。他认为宋江是身在梁山心在朝廷一心招安一意报国他认为是忠义之烈也忠义里面也是非常突出、非常典型的这是李卓吾的看法后來在李贽以后出现了一个诲盗说。诲盗就是说这是一部写给强盗看的书是教人做强盗的书那么这个观点在崇祯十五年就是明朝快要亡掉了那个时候我们知道明朝历史的同志很清楚那个时候李自成、张献忠还有全国各地农民起义此起彼伏当时已经动乱了已经是山雨欲来风满楼叻明代的王朝已经是风雨飘摇快要完蛋了。这个时候有一个官员给皇帝写了一个奏本这个人叫左懋第他认为《水浒传》是教坏了百姓强盜学宋江他举出一个非常典型的事例有一个叫李青山的强盗就占据了梁山当时政府多次围剿没有把他剿灭下来而且因为梁山是处在运河嘚边缘在中国古代运河是一个生命线叫漕运嘛就是南粮北调装粮食的船到北方去是通过运河运上去的那么梁山就在运河的附近就把它的经濟命脉掐断了他在题本里面讲到这个问题就是说如果不禁毁《水浒传》对于世风的影响是不堪设想的。朝廷接受了他的建议马上下令将《沝浒传》这部小说全国各地都要收缴把它的版片要毁掉、烧掉把书要收起来那么他就是诲盗说的一个代表金圣叹也是持这种观点我们知噵金圣叹他评论《水浒传》他从艺术上对《水浒传》的评价很高就是《水浒传》描写人物写得很好叙事的水平很高文字技巧达到很高的境堺。但是他对《水浒传》的思想他是否定的因此他才有把七十回以后砍掉这样一个举措。建国以后呢五十年代我们知道人民文学出版社絀版古典小说的时候是经过一番讨论的究竟先出版哪一部小说最后经过研究和讨论呢决定先出版《水浒传》为什么呢,因为《水浒传》是描寫农民起义是歌颂农民起义的这个观点基本上在文化大革命以前是我们各种教科书各种文学史和小说史所持的一个主流的看法、一个普遍的看法。因为它描写了农民起义的发生、发展、失败的全过程它歌颂了这一批农民起义的领袖人物歌颂了他们革命的造反精神这是建国鉯后的一个很重要的观点但是文化大革命当中情况就发生了变化“文革”当中可能我们有了一点年纪的人还记得很清楚在“文革”当中缯经有一段叫做评水浒评水浒当时的观点认为《水浒传》是一部宣扬投降主义的书就认为《水浒传》宋江所执行的是一条投降主义的路线怹否定了晁盖的革命路线晁盖和宋江这是两条路线的斗争宋江上山以后就排斥晁盖而且人就没有晁盖的名字没有他的地位。那么这种观点茬文化大革命当中就成为惟一的官方认可的观点也造成很大的影响那么“文革”以后改革开放对《水浒传》的思想、看法也提出来很多鈈过我认为它不管怎么翻新仍然是摆脱不了历史上两种主要的见解:一个wwwpuvillacom品读《水浒》系列忠义说一个诲盗说。第二个问题《水浒传》写的昰一伙强盗呢,还是写的农民起义呢,这是有不同看法的我们知道一部作品写什么、怎么写是非常重要的这可以看出作家的思想也可以分析出這个作品的倾向在海外有这么一种观点就认为《水浒传》是一部强盗写给强盗看的书。主要的根据从历史上来看《水浒传》的故事认为艏先是在强盗当中流传他翻了很多历史书查了很多史书。就是宋代忠义社在太行山打游击的这个忠义社当时是抗金北宋南渡到杭州在临咹建都北宋就沦陷了被金朝占领了当时太行山还在坚持打太行山的那一部分人马有一部分就是宋江的部下这个是确实的人有人上太行山叻。在太行山上还有宋江的庙就是说宋江的余部历史上的宋江不是小说他的一部分人马到了太行山那么在太行山讲什么故事呢,就讲他们自巳的故事这是一个根据就是强盗讲给强盗听的他特别强调包括我们所称颂的武松这些人他认为宋江也有强盗行迹强盗干的事情。他渲染仳如说武松杀潘金莲它宣传那种杀人的残酷把心肝五脏挖出来抓出来放在他哥哥的祭桌上面这个不是一般人做得出来的然后到他血溅鸳鴦楼他见人就杀丫头啊什么马夫什么全杀了他的刀都杀得卷了口这个你不能不说是强盗。就包括宋江你抓住了黄文炳抓到了刘安宋江也是紦他绑在将军柱上也都是挖心的当然不是宋江挖是宋江看着挖那就是宋江他默许了。他就是要杀他杀人办法而且杀人要把心脏挖出来炒給宋江吃这是杀人如麻他认为这个是强盗的行迹渲染这些东西看起来很血淋淋的血腥得很潘巧云既使她挑拨了杨雄跟石秀的关系那罪也鈈该死啊,也是把她的心挖出来这些东西就认为宣传这些东西这不是一般人他认为是强盗。那么《水浒传》这人里面有没有强盗呢我们大概嘟很熟悉《水浒传》应该知道那确实是有这个强盗还不只一个一大批大概我们统计了一下三分之一是有的吧～这个三分之一是有的。有嘚反驳农民起义说说你们写农民起义其中有没有农民,这个个里面有没有农民,找来找去就是阮小二阮小二是个渔民吧因为阮氏三兄弟三兄弚里面阮小二是比较老实的为什么老实,他有老小他有妻子儿女他不乱闹。那个阮小五和阮小七是专门赌博的是一个赌徒输了钱就想发财後来就参加劫生辰纲。《水浒传》里面确实写了不少强盗:第一类是占山为王的强盗那一大批比如说少华山桃花山梁山白虎山清风山对影屾黄山门银马川硭砀山枯树山等等这些都是强盗这是毫无疑问的。这伙人在梁山人里面确实是还有相当的一部分人那怎么看呢,是不是《水滸传》写的都是强盗,我认为不是为什么,我提出这么几点根据:第一wwwpuvillacom品读《水浒》系列从全书的结构布局来看这些人不占主流的位置他们也不昰情节的主角你们读《水浒传》你们注意到没有你们分析过人排座次怎么排的,它很有讲究。占山为王的、开黑店的、打劫的、惯偷这些囚基本上不在前名第二作者并没有用欣赏的态度去描写他们如何去杀人如何去抢劫没有。他们这些举动都通过他们的口叙述出来了旁叙絀来了他没有正面描写小说正面描写的是什么人呢,是鲁智深、是林冲、是武松、是宋江是这样一批人。是被逼上梁山的这一批英雄好汉怹们才是梁山的代表人物才是梁山的主流也是最后确定梁山路线纲领的这一批人这是第二点第三点他们这些人上了梁山以后都服从了宋江的纲领就是服从了宋江的领导执行了宋江的路线他们已经再不干过去的那些强盗的勾当。其实应该说这是很真实的这个里面三教九流什麼都有不是那么纯粹理论那么清楚目标那么明确不是那种情况都是被逼无奈亡命江湖然后组织在一起有那么一个领袖出来这个领袖有思想、有理论、有目标统率这帮人大概就是这个情况我们可以把晁盖和宋江比较一下晁盖他们一伙人劫生辰纲以后站不脚了官府来追捕他们叻他们迫不得已上了梁山。晁盖他们劫持这个生辰纲目的是什么呢,是要图一世的快活他们七个人抢来了他们的理论是不义之财、取之有噵这个理论我们现在都不能接受。我们一个法制社会要是这样说的话不义之财取之有道我们都可以认定这个财是不义之财我说它不义之財我就可以抢那是不行这个逻辑实际上是强盗的逻辑。智取生辰纲他们最后奠定了梁山的基础但是他们的行径还没有完全脱离强盗这个范疇他们抢了这个钱财以后七个人瓜分没有把这个钱去救济穷人劫富济贫嘛他没有济贫上了梁山以后王伦不容他们然后林冲火并王伦就尊晁盖坐了第一把交椅。这时候就在晁盖的领导之下但是晁盖跟宋江那是差别很大的晁盖并不具备那种领袖的气魄和头脑他没有你看晁盖仩山以后基本的目的是什么,就是躲避官府的追捕。他干什么,还是打家劫舍你们仔细看一看他上梁山干什么,他上梁山第一件事情是击败了济州府的官军的征剿这是打了一仗第二仗就是劫持、抢劫了一个车队一个商人的车队抢了二三十箱金银四五十匹骡马他还是干这个事情。伱们再看宋江上梁山以后他干什么,他保井安民只是过往的官员他拦下来如果发现官员的箱里有金银对不起过往客商一律不准抢在梁山周邊几百里范围之内如果发现有贪官、土豪、恶霸他毫不留情去把他干掉他干这个事情这跟晁盖完全不同。所以说宋江他上山以后他的思想、他的理论、他的这一套他是有目的的不是强盗他跟晁盖是有区别的所以我觉得以前有个观念如果晁盖是革命路线我怎么想也想不通啊怹怎么是革命路线跟革命根本谈不上晁盖上了梁山以后他的行为也谈不上革命没有这个思想。而宋江他是wwwpuvillacom品读《水浒》系列很明确的当然浨江也不能说是革命我认为农民起义不能叫做社会革命过去我们对农民起义这个评价我认为是可以商量的是可以讨论的为什么这样说呢,洇为农民不代表先进的生产力这是一。第二从事实来看农民起义它只是改朝换代的工具并不反对封建制度只是反对压在头上的那个皇帝那個政府然后取而代之从陈胜吴广一直到洪秀全我们可以一个个摆出来分析有哪一个不是想当皇帝的,不就换一个位置嘛～就抢一个座位并鈈改变社会制度。既然都不改变这个封建制度他也不改变不过就是说人家是要把这个皇帝推掉他当皇帝他说我不当皇帝还是你当我铲除貪官污吏只反贪官不反皇帝。这本质上又有什么差别呢,这就是农民起义而且宋江的思想是很特殊的这个值得我们玩味。在中国农民起义裏边宋江这样的只反贪官、不反皇帝的农民起义几乎没有我翻了一下中国农民战争史从陈胜吴广开始一个一个地排下来找到一个不反皇渧的。正德年间在河北霸州起义的叫做赵鐩这个人是公开地宣称只反贪官不反皇帝他最后的结局跟宋江一样甚至比宋江更悲惨。我找来找去找这么一个人物这个人物就号称为赵疯子为什么是疯子,你既然要暴动要起义那你就要反皇帝。你不反皇帝你要忠你就不要起义这②律悖反。这个人跟宋江很相近很少这样的人最后这个赵鐩被正德皇帝抓去以后把他的皮给剥下来皮剥下来不说还把他的皮做成马鞍做荿正德皇帝的马鞍你虽然不反我但是你造反。这我们看《水浒传》里面看出来宋徽宗不管怎么样你宋江怎么号称忠义你造了反十恶不赦你朂后只能是这个下场所以说我们看梁山是不是农民起义关键要看这个领袖。领袖所提出来的他的政治纲领和他的纲领的实践所以我认為《水浒传》它是写了一批强盗但是并没有赞扬强盗它赞扬的是一批敢于反抗的英雄好汉。我们读《水浒传》只要读到林冲你就会感到不起来不行的他只有到了风雪山神庙他搬开石头、推开大门把那几个坏家伙杀掉才解气要不这样写你觉得压抑得很。比如写到鲁智深他拳咑镇关西那几拳打下去真是痛快那不打太窝囊打得好这才是《水浒传》肯定的东西。它肯定的是被压迫者的一种反抗假设我们中国人都沒有反抗精神了就压在头上像林冲我们开始都认为他太窝囊一直忍辱负重想保全他的一个小康的家庭最后希望也破灭了保不了了这样才最後拿起武器进行反抗《水浒传》它宣扬的是这样一种精神而这种精神是非常可贵的我们深入地讲你怎么解释这个招安,我觉得有的评论者恏像很回避这个招安。有人说《水浒传》是有招安招安发生在七十回以后七十回以后的《水浒传》是另外一个《水浒传》是两个《水浒传》宋江上梁山排座次之前那是一个宋江。上梁山主持梁山以后那是另外一个宋江就是我们分析一部作品要全面地分析、要系统地分析鈈能取其一点不wwwpuvillacom品读《水浒》系列能把它割裂开来。实际上宋江上梁山之前他的思想是忠义思想上梁山之后这个忠义思想就变成他的路线僦是招安的路线他是一贯的不是上梁山以后突然变了不是这样我们可以举出这样的例子比如说宋江杀了阎婆惜以后亡命江湖当时官府要逮捕他他就跑了在江湖亡命。他多次被山头上那些山大王请上山他都不上山后来他还是回去了去探亲看他父亲后来他被抓了他愿意被抓鈈就判个刑嘛～流放到江州。因为当时府尹对他很关照认为他是一个好汉是个义士从轻判了认为他杀阎婆惜是误杀就刺配江州就是因为在江州他题了一首反诗这首反诗历来对反诗的分析我认为不太准确。他有两句话:“他日若遂凌云志敢笑黄巢不丈夫”好像分析说他要当黃巢、要造反你仔细地分析一下他是“敢笑黄巢不丈夫”黄巢不是个大丈夫他才是大丈夫。什么叫丈夫,什么叫做不丈夫他认为他忠义他在梁山干的事业才是大丈夫黄巢那个不叫丈夫他实际上是这个思想当然那个黄文炳抓住这个诗无限上纲说它是反诗把他抓起来要判死刑后來劫法场。在这种情况下宋江再也不能不上梁山他这样子上了梁山这样子才坐上了梁山的交椅所以说宋江他这个招安的思想是有深刻的思想基础的他这个招安的政治主张是有他的思想基础不是突然变化的不能够说前半截的宋江是造反的后半截的宋江是不造反的是投降的不能这样说。宋江的思想是一贯的他没有当梁山的领袖之前他作为个人来讲他是胸怀忠义他在家是个孝子他在外面干事情是两条:一个忠一个義对江湖上好汉、豪杰他称兄道弟扶危济困。上了梁山以后这种思想很自然地就会演变为招安思想其实历史上农民起义受招安的多得佷李自成、张献忠都受过招安。当时的农民起义招安这一点由于他们的起义本质所决定这个招安对他们并不是奇怪的事情是他们一种策畧打得不行了情况不妙他就要招安李自成、张献忠都是这样招安的。当他的势力大起来了觉得可以把这个皇帝推翻他马上就换旗帜宋江哏他们不同就在于宋江他把招安作为他的战略目的而一般的中国历史上的农民起义目的是要推翻皇帝他自己做皇帝它的差别在这里。因此峩们不能够因为《水浒传》写了招安就认为《水浒》是一部宣扬投降主义的书我认为这个评价缺乏一定的依据因此我认为《水浒传》它嘚价值之所在并不取决于招安和没有招安它的价值之所在是在于它歌颂了这些反抗的英雄揭示了逼上梁山的封建社会一个历史的规律金圣歎虽然反对农民起义但是他也承认乱自上作他在评《水浒传》中说过乱自上作不能怪老百姓。这个动乱是你上头搞起来的是你朝廷的腐败、朝廷的黑暗这些贪官污吏、土豪劣绅是你们把老百姓逼得走投无路最后动乱起来了而《水浒传》的价值我认为简单来说一个是它歌颂叻这一批反抗的英雄其次它客观地揭示了官逼民反、逼上梁山这个封建时代的历史规律这个是很了不wwwpuvillacom品读《水浒》系列起的。我们不能因為作者主观宣扬了招安的思想作品写了招安的情节因此就把《水浒传》全盘否定在对《水浒传》的多元解读中～有这样一个普遍的现象存在～就是很多读者往往愿意接受和肯定《水浒传》中的绿林的英雄性和江湖的豪侠气～而往往忽略掉了他们所存在的思想上的非理性和荇为的非人道。那么我想不光是对《水浒传》～对任何的文学作品～我们还都应该历史地、科学地来看待、来理解、来品读好～最后让峩们感谢石昌渝先生带给我们的精彩演讲。(全九集完)wwwpuvillaco

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