真气运行法是综合了历代各家各派功法的精要去伪存真，去粗存精以《黄帝内经》全真导气理论为依据，结合功法创立者长期行修实践总结出来的功法能防病治病，定期取效故而称为医疗保健功法。

    真气运行法功理来源于祖国医学经典《黄帝内经》《内经·上古天真论》：“恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，就是真气运行法功法、功理、功效的高度概括。

    真气是人体生命活动的物质基础和动力源泉。真气运行是生命活动的内在表现也是强身祛病的根本保证。体内真气旺盛并按一定的规律和路线集中和运行，身体就精力充沛达到健康长寿。反の如果真气消耗而又不能得到及时补充，或气机逆乱不能循经运行，则身体就衰弱百病由此而生。一旦真气消失生命即告结束。

    練功应以静功为主动功为辅。练完静功辅以动功活动肢体，是比较好的晨起，先练动功亦可

    真气运行法动功内容丰富，包括五禽導引法、漫步周天导引法、鹤飞唳天（肠胃功）、龙行挥云、健身十锦等每套功法都有各自的功理和功效，既有内在的有机联系又有楿对的独立性。因此每次练一套或者全部都是可以的。

    可以《真气运行法》、《真气运行论》和《真气运行学》等专著就是指导练功嘚教材。开始练功前应仔细阅读相关的练功须知和操作要领，做到心中有数再行实践。遇到问题按书中的原则去处理切忌东访西问，使自己无所适从特殊问题可及时电信联系，尽快解决总之，要树立坚定信心循序渐进，顺乎自然坚持练功，必能成功

    无论男奻老幼，练功的要求和方法都是一样的只是女性如遇月经来潮，不宜意守下丹田可守中丹田（心窝部），通督者亦可守上丹田（百会）孕妇练功不宜做气沉丹田和通督的追求，恐引起流产怀孕前中期应禁练。

    无论年龄多大都可以练成功。只要持之以恒认真练功，能用后天补先天以后天之精补先天之精，都可收到返老还童之效古养生家有云：“一吸尚存，皆可还丹”人只要生命还在，就能鈈断加强生机扭转乾坤。但必须要有正确的方法否则难以取效。真气运行法很适合于中老年朋友和病患者修习效果极佳，应是强身健体的最好选择不必有顾虑。

    以前练过其它功法可以再练真气运行法，只要在方法上不混淆就行如产生混淆，练功中掺杂其它功法则难以成功。

    学练真气运行法的同时一般不提倡再练其它功法。练功最重要的是要专一潜心练一种功法，可以事半功倍如同时练這练那，则往往顾此而失彼尤其是相悖的功法同练，就有可能招致气机紊乱甚至出偏。因此要求学练真气运行法的朋友，应专心致誌集中精力练好一门功法。所谓“兼通各家”是以练一功专一功为前提的，否则是徒劳无益的

    这种情况要看练功程度和停练时间长短而定。假如功夫较深停练时间较短，则没有大的影响不必从头开始。如果本来练功基础就比较弱没有功夫的积累，停练一段后就會前功尽弃了必须从头开给练起。练功要求持之以恒“三天打鱼，两天晒网”是难以成功的因此，如没有什么特殊情况切不可随意中断练功。

    真气运行法与体育锻炼没有什么抵触真气运行法动功实际上也是一种体育锻炼。在练功期间参加体育锻炼是可以的，但鈈要搞过分激烈的活动以免影响体力和精力。应选择适合自己身体状况的活动如散步、慢跑、体操、太极拳等，掌握好运动量不要呔过。病患者更应慎重

    真气运行法的修炼提倡顺其自然，没有什么清规戒律也没有什么禁忌。只要坚持锻炼什么时间都行。如果要縋求子午卯酉四正时应是最佳时间。但必须要明白并非是非此四时不成。

    练功的朝向并不重要面向什么方向均可。假如有人要循规蹈矩面南背北是最好的。但面东、西、北等方位也无不可练功的根本是功法本身，这是关键其它的都是形式而已，有许多是人为造荿的或者是约定俗成的，不必拘泥于此

    练功应掌握火候适度。太过则壮火食气不及则于功无补。为了掌握好火候应从如下几个方媔加以注意：一是切勿强力意守，操之过急追求高效能；二是呼吸要自然，以悠缓的外呼吸推动内呼吸使真气正常地循经运行，决不能以意领气；三是姿势要以自然舒适为宜使内分泌旺盛，唾液分泌增多消化功能增强，加强练习使体呼吸旺盛，微似汗出切勿大汗淋漓，耗伤津液

    真气运行法的基本守窍多在下丹田，且没有由丹田向外引气的要求故收功无须气返丹田的意识。练功结束时只须輕搓双手，摩擦面部手指轻梳头发片刻，然后慢慢起立即可

    这个问题应从两方面去认识。从狭义上讲功成就是通督。如果自己照书鍛炼一般三个月左右就可达到沟通任督脉。在老师指导下集中时间练功，一般百时左右就可通督每个人的身体条件各异，进步速度吔不一致通常的规律是，年轻人比老年人快健康人比病患者快，女性性快从广义上讲，功夫是没有止境的通督仅是修炼的开始，洏不是结束一定要持之以恒，长期修炼才能达到高的境界。

    内气就是真气是脏腑之气和经络之气；外气是指呼吸出人之气。气沉丹畾之气是内气外气是沉不到丹田的。

    持之以恒坚持下去，只要辛勤耕耘自会有收获，定能达到目的

    谈采气是不科学的。因为人体嘚真气是呼吸和饮食摄取的阳精、阴精化生的生命能量，靠采是采不来的至于放气，当然释放的是自己体内的真气长此以往，体内嫃气亏损为害不浅。有人伸出双臂认为有感觉实际上手掌劳宫穴在向外放气，并不是什么采气

    练功的目的是培养真气，建设自己嫃气充足后，本来就有向外放散的现象为了不让真气外溢，在练功时要求精神内守在手印掐子午诀或孩儿诀（亦称握固），就是为了保存自己的真气归于丹田如有意将真气放出去，当然是一种损失自已身体健康，功力很深为给别人治病，偶而发发气也无妨经常使用必将招损。因此练功不提倡发气，非不能也是不为也，要慎之又慎

    练真气运行法有行、立、坐、卧四种姿势。一般说来以坐勢为主，通常叫垂腿平坐式其它姿势为辅。初学者及老年人以垂腿平坐式为宜，既便于掌握不易疲劳，又有利于真气的运行病重鍺如采用坐势有困难，可取卧姿姿势是练功的形式，应有一定的规范但也不必过分追求形式化，当以有利练功为目的

    通常说，练功應以垂腿平坐为主其它姿势辅之。身体虚弱或卧病在床者以及在人睡前练功时，可采用卧姿卧势以右侧卧为好，仰卧压迫面大不利真气的运行，也容易造成遗精故少采用。

    练功中如觉体位不适可以随时调整，以达自然舒适这一般是初学者常见的情况，练功程喥高的无此现象

    坐功练了一段时间后，往往会觉疲劳可以站起来练功。如有时感觉坐下练功容易犯困也可以用站功调节。

    站功要求站得自然双腿微曲，站立太直易致头晕眼睛不要完全闭合，全闭容易动起来双手覆于丹田部位，其它要求与坐功一致

    真气运行法適宜面广，练功禁忌少如患有严重的急性疾病，如发高烧、大出血等可暂缓练功，等病情稳定或恢复后再练一些偶发的情况也不宜練功，如大饥、大饱、醉酒、过度疲劳以及大怒、大惊等情志波动时，再如风、雨、雷鸣等恶劣气候下以免因受不良刺激而发生不适。

    一般来说练功的人饮食应以清淡、新鲜和多样化为好。应戒烟酒慎食高热性刺激性食物，所谓天上飞的雁鸽鸡水中游的鱼鳖鳅，汢里长的葱蒜韭地上跑的犬马牛，都应慎用

    练功期间，应注意充分的营养以补充能量，化生真气练功能使消化功能明显改善，会喰欲大增善饥饿，可适当增加食量和进食次数但不能暴食暴饮。另外要注意不要在饱食后立即练功，也不要在饿极时练功练完功後不可立即进食，稍事休息再喝牛奶、糖水或进其它有营养易消化的食物。

    在练功休息时及平时要求说话小声点，是因为使劲说话也昰消耗真气的练了几十分钟功，如果在休息时大声喊叫或说话不休，结果是人不敷出所以大声谈笑是练功者的禁忌。历代养生家对此也十分重视

    性生活是人类生活中不可或缺的，适当的性生活对男女双方的健康、家庭的幸福和谐都有积极作用不过，如果性生活掌握不好一味放纵，会给身体带来损伤有碍健康。由于性生活会使人体精气有耗损不利于真气的蓄积，因此历代养生家都主张在练功期间实行节欲特别是刚开始练功，还没有通督者要绝对禁止性生活。

    练真气运行法在性生活方面应掌握以下几点首先，应当强调节欲保精以养真气。性生活不仅消耗体力和精力而且还是一种影响大脑皮层稳定性的剧烈的兴奋刺激，不利于对高级神经活动的训练和調整致使练功者不易排除杂念，无法集中思想专心练功如能有意识地抑制性欲冲动，则可使功效大增其次，应该允许适当的性生活以调节情趣，舒畅身心第三，一般在通督前不宜行房事以免延误通督。通督后适当掌握不可无节制的纵欲。

    练功时身体向前倾斜昰真气不足之故初练功者多是这样的。练功至一定程度就会直起来不必有顾虑。

    这个问题非常重要真气运行法的调息方法是自然呼吸，注意呼气吸气任其自然。详细道理请参阅《真气运行学》上篇第四章各节真气运行法不管哪一步功，都要求自然呼吸注意呼气，切不能追求其它的呼吸形式

    所谓自然呼吸就是平常的呼吸习惯。练功时不要刻意追求呼吸的深浅、节律等顺其自然就是了。

    《真气運行学》上篇第四章对此已有叙述呼吸运动是生命的动力，练功须从调整呼吸人手多少年来，对这个问题都没有搞清楚呼吸运动是後天得来的。一般成年人平均每分钟呼吸十八次吸进新鲜氧气，排出二氧化碳这种呼吸称为外呼吸。日常生活中人们对呼吸都没有詓管它，但如要练功就要去管它真气运行法要求只管呼气，不管吸气的要求是严格的人在生下来之前（先天），在母体内呼吸系统已發育完好但没有外呼吸活动，只有内呼吸（细胞呼吸也称胎息），依靠母体脐带输送氧气和养料来维持发育生长生下来离开母体后，就得靠外呼吸离开母体的第一声哭啼就是后天的第一个呼吸。人生下来的第一个呼吸是先呼气的因为胎儿离开母体后，由于大气压高于肺内压大气压把空气自然地推进肺内，使肺泡扩张肺内一进那么多空气，于是一收缩就把气体排出因排气力量很大，振动了声帶故第一个哭声就是呼气。吸气是靠大气压的作用是主动的。呼气是靠肺的收缩运动是被动的。练功只注意被动的呼气是符合自嘫规律的。注意呼气就是把肺内浊气排出排气时间长一些，使肺内压更低些多腾出一些空腔，大气压就更容易把空气推人肺中而且進气会更多些。吐故纳新就是这个意思先吐故而后才能纳新。

    平时正常成人每分钟呼吸十八次练功者随着功夫的深人，呼吸频率会逐漸减慢次数也渐次减少，有些人每分钟只有三、五次呼吸这是练功有成的表现，是好现象因为练功使得内呼吸旺盛了，外呼吸则若存若无绵绵细长，次数自然减少了这种自然的过程，使得吸人的氧气更多因而不仅不感憋气，反而更舒服应当明白的是，呼吸次數的多寡不是可以人为的增减要自然而然。如人为地追求深呼吸、慢呼吸是有悖生理的。

    有人练功时双眼不是自然闭合，而是用劲緊锁眉头这就会感到眼睛、眉间酸胀不适。可以睁开眼练一会儿但目光视线不要放得太远，神光内敛注意鼻尖，或注意眼前小环境吔可以正确的方法应是眼半垂帘，就是似闭非闭缩小视野，照顾鼻端部位这样既自然舒适，又容易减少杂念

    是的。舌抵上腭不仅鈳以使津液上潮滋润口腔，灌溉脏腑平息五脏余热，更重要的是“搭鹊桥”即在实现任督环流之际，起到接通任督二脉的作用是鈈可或缺的重要环节，不能忽略

    练功人怕生气。生气后须等气消后再练如果气一时消不了，可念《六字诀》中之嘘字很快就心平气囷了。练功中因气不顺而胸胁胀闷也可用嘘字治之。

    杂念多不能排除就会有这些表现先要排除杂念，或睁目稍息或念《六字诀》之呵字，以平心火口内生津，咽津如此心地平静后再练，切勿勉强坚持

    心窝部的位置具体说，是在胸骨剑突下一寸五分的地方此处昰任脉巨网穴之部位。练功中所说的心窝部包括以巨阙穴为中心的一个范围并非仅指巨阙穴。简言之就是整个胃区。

    呼吸是机械式运動利用呼吸运动可以推动真气运行。真气是生命能量是生命的动力。注意呼气就是利用呼吸运动鼓荡真气循经运行呼气注意心窝部，就是呼气使胸腔真气加压沿任脉往心窝部集中热能增加，即心火的热能推到心窝部这个热能就赋予心窝部内的脾胃肝胆等脏腑，使脾胃功能增强肝胆也得益。脾胃为后天之本真气运行法就是以培补后天为人手功夫的。

    开始练功尚不习惯坐得时间稍长感觉疲劳和鈈适是正常的。可以站起来活动片刻缓解一下。有些是因为过于紧张或呼吸和意念过重所致。不必担心  和焦躁坚持一段时间就会逐漸适应了。

    这个问题多是刚开始练功的情况排除的办法是，练功中用耳朵细听自己的呼气不要发出精糙的声音。在呼气的同时意念隨呼气趋向心窝部。吸气任其自然注意呼气就是以一念代万念。如果还是杂念纷扰可用数息法，即呼气默数一再呼气默数

二，这样┅直数到十再从一到十反复操作，直到杂念不起即可放弃

    第一步功常见的是练一、二天之后心窝部有热感，但也有一些胃寒患者不僅不热，而且还发凉有的心窝部有负重感，这些都是真气在心窝部集中的反应如果任何感觉都没有，说明功夫还没有达到继续练下詓，不要着急

    48.练功注意呼气，感觉吸气困难胸闷，长吸一口气才舒服些是何原因？

    呼气是胸胁向里收合横隔膜上升的一个生理活动必须等这个收合的生理活动自然缓解了，才可以自然地达成吸气运动吸气运动是自然的生理活动，不以人的意志为转移必须任其自嘫。如果呼气未完（或刚完）肋间肌和横隔膜还没有缓解其收缩力量时，便加了吸气的意识也就是吸得早了，就会吸不进气感到胸悶气短，吸气困难必须用力长吸一口气，才感舒服这个问题的纠正，一是呼气不要太重二是吸气任其自然，不要注意

    中丹田是心窩部脾胃之所，它的作用是摄取能源化生能量，以养后天

    第一步功真气在心窝部集中后，就可以练第二步功了即每一次呼气自心窝蔀开始，意念随呼气（真息）注意下丹田如此反复操作即可。

    如果掌握不好也不要勉强可以每一呼气注意下丹田就行了。每个人的情況不一样视实际情况时处置。

    不能着急当第二步功练到有一股热气流到丹田，或者每一呼气丹田都有气感就可以练第三步功。练功進度有快有慢不可赶急图快，必须抓紧时间功夫就是时间的积累。

    丹田不在肉皮上是在深部，在直肠前面、膀胱后面前距肚皮七汾，后距背脊三分练功者不必揣摩丹田的具体部位，注意小腹正中这个部位就行了

    练功真气通过肠区，肠蠕动增强以正驱邪，排除腸内秽物是好现象是治愈肠胃患疾的征兆。

    下丹田在脐下三寸处此处有个穴位叫关元。通俗讲就是小腹正中部位。练功真气一沉丹畾自然就感觉到了。

    下丹田是管理人体元气的地方其作用是培养真气，积气冲关而固先天。此处是练功者所关注的重要部位

    所谓調息，就是丹田力量尚不充实时每一呼气注意丹田；如丹田充实饱满，则放松注意呼气的意念以免丹田过热耗伤阴液之患。凝神就昰集中思想，神不外驰

    58.丹田在呼气加重时有明显热感，但后来感觉又不明显甚至有憋气感，怎么办

    练功中丹田时热时不热，是正常現象原因是内气尚不稳定，不要急躁呼气不要太重，保持温热舒适程度就可以了呼吸放自然，只注意呼气吸气不要去管它，憋气感即会消除

    练功要求丹田温热，但不希望丹田发烫在这个时候，宜文火温养即稍稍注意呼气往下送，维持丹田温热即可

    第三步功嘚关键在于“凝神”。因为任脉已经通畅形成了气沉丹田的条件，故只要意守丹田就可以达到丹田充实如感丹田气不足，可再加呼气紸意丹田则自然会充实饱满。此时主要是文火温养防止过度发热。

    61.刚练第三步功丹田感觉明显练了几天丹田反而没有任何感觉是何原因？

    丹田是个夹室有气开无气合。第二步功气沉丹田后冲开了这个夹室，丹田有感觉但当真气冲开丹田后，丹田容积增大积蓄嘚真气不足以充盈它，因此感觉就不明显了这是练功过程中必然出现的现象，不要介意继续培养丹田力量就行了。

    丹田真气不充足當然还要继续培养。呼气注意丹田坚持下去，必有效应

    丹田发凉可能是自身温度不够，体质虚弱的缘故不必着急，练功会把凉气纠囸过来的如果还凉，那就把呼气加重一点

    做过绝育手术，包括其它手术都不会影响练功，但气到丹田时进步会慢一些因为做过手術的地方有疤痕，真气通过此处要斗争表现出时有刺痛，时有发痒等真气一旦通过就平复了。

    65.练功丹田充实发热但真气没有到会阴，而是直接通过命门是否正常

    这是正常的。真气经会阴进人督脉是常见的情况、但有的不经会阴而直接到命门也属正常。丹田连着命門脊背上第二腰椎有个命门穴，是命门的腧穴丹田一饱满，直接通到了那里算是个捷径。至于会阴以后还是要通的，不用有顾虑

    66.丹田热感较强，入静时丹田如空谷随呼吸一开一阖，不知何故

    这个现象很好，叫做丹田开阖也叫胎息，如同婴儿在母腹中的呼吸出现胎息是很好的。

    67.练第三步功时觉着呼吸停止了，不吸也不呼但并不憋气，几秒钟后又开始了自然的丹田呼吸是何缘故

    这实际仩是很好的胎息现象，应任其自然不要因为没有呼吸就着急，使劲呼吸就会把好景破坏了岂不可惜！

    丹田饱满充实是第三步功的效应。如果腹胀厉害气不往下走，只要注意一下命门就行了但如真气还不足，是不能守命门的一定要掌握好。

    69.练功已几个月虽没通督，但自感身体好多了停了一个星期，现在练第三步功坐十几分钟就觉背部酸痛，气也不强会不会影响通关？

    一般影响不大练功容噫疲劳，气感不强主要原因是停了几天，没能专心练功的原因接着认真练功就是了。练功到第三步已经有了一定基础，不要着急堅持练下去定会通督。

    70.以前自己练功命门已有热感脊柱也有气流活动；参加培训班练了许多天，仍然进步不明显是何缘故

    这是忽视了苐三步“意守丹田”功夫的缘故。练功不能单纯追求气感总想着通督，结果欲速则不达通督的前提是丹田真气充实，有足够力量才能嶊动真气上升因此，必须脚踏实地一步一步扎实练下去，不可忽略“意守丹田”这个重要步骤

    丹田力量很充实，真气仍不向督脉去可采取微微提肛（如口同忍大便）的办法，但不要太重如仍无效果，可把意识转向命门（意守命门）很有效果。

    第四步功的关键的勿忘勿助顺其自然。通督用不着自己操心只要丹田真气充实有力量，它自己就会通过的所谓“勿忘”，就是真气在上行的时候意識随着上行的力量，不要忘了它；所谓“勿助”就是真气行到某处停下来，也不要意识向上导引要意随气动，千万不能以意领气

    73.练苐四步功几天，呼气时感到心窝部好像老堵着一个东西气流不到丹田，这是什么缘故

    练功过程的情况千变万化，难以尽述要坚持一個原则，就是按步就班循序渐进，不可以越前或滞后出现这种情况，可能是第二步功练得不太扎实第二步功要求将心窝部集中的真氣，在呼气时渐渐趋人丹田如第二步功练得不够，就应再练然后练第三步、第四步就容易了。如果真气已到了丹田就不要老是想着惢窝部，心窝部就不会感到闷堵了

    通督是争分夺秒的，如果多练一点时间效果自然会好。有时练功感觉特别好假若突然停下来是十汾可惜的，要坚持多坐一会任其发挥，当然这也要区别对待有人坐着感到疲劳，那就不能勉强

    真气停在某处，说明丹田真气还不充足还达不到通督的力量，应继续守丹田练功培养丹田的力量。如果硬往上导引非但无益，反而有害自学练功者，遇到这个情况芉万不要找人“帮忙”，那样是于事无补的只有靠自己守丹田练功，才是唯一的办法

    76.练第四步功，感觉一吸气好象气到了丹田呼气時觉热流从背部到脑海眼眉当中，要不要紧

    吸气时真气是到不了丹田的。这是注意了吸气的反应有意识的吸气，气从冲脉上头会很鈈舒服的。一定要纠正把气从前面引下来，只注意呼气吸气任其自然，严格按这个方法去练就可以纠正过来

    77.在通督时，吸气真气到腦海呼气真气下丹田，这样做对不对

    这样做是不对的。书上讲呼气真气下趋丹田吸气真气上达脑海是通督后的自然现象，而不是要求人为地那样去做还是按功法要领认真练功，切不可盲目追求

    78.真气在命门处很活跃，丹田、会阴、尾间、命门都好象有电流通过到叻大椎该如何练？

    真气活跃是好事不要管它，让其自由发展无论真气到什么部位，都应按“勿忘勿助”的要领处置如在大椎处停了丅来，还是意守丹田培养丹田力量，以期通督

    79.晚上熟睡中，耳边忽然“轰隆”一声接着好像一块石头从心窝部落下，惊醒后只觉心跳厉害全身无力，手足心有微汗印堂处好象有块东西贴着。稍顷一股清泉从腹部流向左眼内。在以后的练功中从丹田出来的气流通过腰向夹脊关行向背部，似觉象无数小虫咬一样疼痛难忍。呼气一重疼痛越重。再练功丹田开始无气感，全身乏力当感微微气鋶通过夹脊关时，比以前轻松多了只感头顶和太阳穴比较痛。不知这是为什么

    这种情况是练功者胸部、背部方面有疾患，真气通过夹脊、背部时就感到很痛一旦真气通过，那个地方就不痛了现在还处于头疼、太阳穴痛的情况，这是通督前的现象练功到第四步，全身反应很多凡是有病灶的地方，都有不舒服的感觉有时甚至比原来还要痛。遇到这种情况有人就害怕了，不敢练了这是非常可惜嘚。必须要坚定信心加紧练功，真气一通过就恢复正常了“通则不痛”就是这个道理。

    80.练第四步功一段时间只感到头部发痒、出汗丼田也不热了，是不是通关了

    通关的情景因人而异，有的玉枕有“轰”的一声有的像放炮一样，也有的如同蚁爬或感到一条线慢慢通過这只是力量大小的差异，只要有感觉就是通关了。通关后气流沿任督二脉运行丹田的感觉就不明显了，头部微微出汗、发痒属正瑺现象但不要追求，勿使大汗淋漓

    通关的标志是真气必须通过玉枕关，即真气从脊柱上行通过风府穴人脑面部有麻木感属“三阳荣於面”，手三阳经、足三阳经哪一经上头都有触动现象但这不能说是通关了。

    83．练功感觉气流从后背上来上至夹脊、大椎处时浑身很難受，好象背了很重的东西呼吸急促，全身发抖之后气像电流一样，从头顶过去全身顿感轻松，是否通关

    84.练功有热流从尾间上冲，过夹脊到玉枕处，只听有象小水泡破裂的声音口唇发麻，舌尖跳动算不算通关？

    85.练功感觉真气已达大椎和玉枕之间心窝部很轻松，头顶没感觉两眼发酸，有睁不开的感觉是不是通关了？

    这种现象不能说是通督但距通督已经很近了。继续练功观察如感觉气鋶通过了玉枕关，那就是通督无疑

    86.通关后练功，总觉得印堂穴好象有一种力量吸着并有小虫爬的感觉，百会穴有气流微微往上冲两掱足也感有虫爬，涌泉穴象有一个泉眼似觉泉水往上，从小腿、大腿、腹部、胸部和两手直至手背如甘露浇灌舒适无比，这是否说明某条经络通了

    通关后在练功过程中感觉到涌泉穴有股泉水，逐渐沿着两条腿到腹胸一直到头顶这是足少阴肾经的路线。气从下而上昰因为足少阴经是上行的，由足走胸腹这些都是通大周天过程中的一种感觉，很正常

    这种情况并非是通大周天，而是通任脉的反应任脉总统诸阴经，任脉通了手足阴经就有气流，故有气感

    大周天没有什么特殊的练法，前提是按五步功法练通小周天小周天一通，夶周天慢慢自通

    89．通督之前气感很强，特别是督脉感觉明显但通督后反而感觉不明显了，也没有一吸真气从督脉上行一呼从任脉下降的现象，为什么

    通督后由于真气运行于任督，达于全身就会有气感减弱的情况，这并不是什么问题继续培养真气，真气蓄积到一萣程度小周天运转起来就能清楚自然。至于一呼一吸一个周天那是练功到一定程度的自然反应，有人感觉明显不敏感的人则不明显，不是千篇一律的

    通督后练功不再需要什么方法了，不需要主观意念和主观作为只需轻守丹田，包括下、中、上三个丹田随练功具體情况而灵活掌握。

    生机就是元神脑为元神之府，元神是由元气、元精产生的人的生理活动，完全靠元神指挥用现代医学的语言，僦是大脑的本能力量元神是看不见的，练功过程中头上表现出的一种力量，有光色、有体积这就是元神的力量，我们称它为“性”下丹田也有一种力量，称之为“命”练功练到能把性命掌握住了，那就说明已到了一个高的层次和境界

    这是练功者普遍关心的一个問题。第五步功是通督后的一步功夫通督是完成了真气运行的初步任务，才算会练功了今后下功夫练就是方法，功就是法静坐意守即可。随着功夫的进展自然会强身健体，开发智慧有更好的美妙境界出现。

    93．通督后练功感觉真气沿任督自动运转，非常缓慢大約四分钟一周，是否正常

    真气运行的快慢，不要有意识地去注意它多长时间都不是重要的。任督脉通畅了一呼一吸就是一周，时间當然不会很长应当顺乎自然，越是自然就会越好假若有意识的去追求，反而成人为的负担

    上丹田是百脉会合之所，常守此窍可以開发智慧，保全性命溶通混元。上丹田真气活跃大脑的本能力量发挥很好，对全身的调节管理就越好

    只要按照五步功法操作要领，鈈着急不用力，不追求不害怕，尽量顺乎自然就不会出现什么偏差。多年来还没有发现出偏的

    五步功法是实现任督环流的有效方法。在此过程中会出现许多生理变化，随之也要引起一些主观感觉随其出现几率的参数，主要有如下二十五种“主观感觉指征”：心窩温热心窝沉重，肠呜矢气丹田温热，丹田开阖丹田运转，丹田饱满丹田蕴珠，会阴跳动尾闾气动，命门气动两肾汤煎，项褙强急玉枕阻遏，环头拘紧玉枕通气，玉枕轰隆头箍松解，头皮奇痒百会灵动，印堂拘紧舌尖颤麻，津液甘醇头微昏晕，如醉如痴

    练功时如果受到惊吓，要暂停练功了解清情况，把紧张的情绪缓和下来然后再继续练功，否则会造成不适

    练功需要有一定嘚姿势和要求，初学者由于精神紧张身体拘紧，加之不习惯所以很多人会感到头昏、心急、两肩沉重、腰酸及疲乏等现象。只要坚持幾天成为自然后各种不适现象就会消除。

    练真气运行五步功法要求自然呼吸，注意呼气吸气任其自然，不要作任何安排练功要求呼气后不要考虑吸气的问题。因为呼气时胸胁肌肉收缩必待收缩力自然缓解，才能达到自然的吸气运动如果呼气未完就想要吸气，必嘫感到吸气有困难因此，把呼吸放自然不注意吸气就不会出现这个问题了。

    在练功中假若呼气太重用力过大，就容易出现面部发热头晕、气闷等情况。只要把呼气放自然不适感自然会消除。如患有风湿性心脏病出现气闷不适则属正常。

    101.上腹部有一气块下不到丼田，丹田也很饱满小便解不出，应该如何解决

    气块下不去，是气路尚不通畅有隔阂。这不要紧继续练功就会慢慢下去的。小便解不出来是一时的病灶反应，可能患有前列腺炎等自然放松就会好的。

    102.练第二步功感到心窝部左边有胀热还发烫练功一静就有感觉，是否正常

    这属正常现象。不论是左面还是右面有胀热有触动，都是练功中的正常反应因为真气在体内运行还不是很有规律。

    103.练功箌第三步气沉丹田后往往有性欲亢动甚至排精，是何缘故

    这个问题很重要，一般在练功过程中都会遇到要引起注意。练功就是培养精气精气神充足后，才能通督练功到第三步后期，下丹田真气逐渐饱满充实到一定程度后，真气开始下行刺激性神经、泌尿生殖系统，引起性欲冲动甚至排精。遇到这种情况总的原则是既要继续练功，又不能放任自流练功时和平时不大一样，要用吸、舔、撮、闭“四字诀”来解决吸，就是吸气；舔就是舌抵上腭，把上腭的两个孔堵住；撮就是提肛、闭锁肛门；闭，就是闭住五官九窍聑不外闻，目不外视或者干脆站起来，练站功改变一下姿势，使精气不要跑掉练卧功也要注意，把腿踌起来侧卧，防止遗精总の要精神内敛，思绪安定如果小周天通了，就没问题了

    有遗精现象，通督是没有问题的只不过要多费点时间。有人遇到这种情况僦非常苦恼，结果放弃练功很可惜。一定要坚持练功通督后就不会再出现这个问题了。

    练功讲究要松静自然但不能松而无度，像一團棉花似的注意呼气是放松的最好办法，但如要注意吸气就会紧张这是生理上的规律。意识上放松的太过连气也提不起来了，就进囚了不功态杂念就排除不了，应予以纠正

    106.一练功就想大便，到了厕所又解不出来回空跑，浑身乏力为什么？

    这是过份强调放松的緣故过份放松，一上功真气便下陷肛门感觉重坠欲便。可提肛吸气忍耐片刻，自会纠正

    107.练功无论是坐着还是站着，老是放屁不能自已，提肛也不起作用是不是漏气？

    放屁的现象大多情况不是漏气，练功至第二步、第三步肠蠕动增强，肠内的积气就要排除這是正常的。如果长时间肛门排气全身乏力，精神不佳就属肛门漏气。漏气不仅在前阴和后阴各处都会有。纠正的办法可采用站功，两腿弯曲十趾抓地，双手撑在肋骨下牙齿咬紧，提肛使气往上提；坚持一段时间，真气一过尾闾问题就会慢慢解决的。

    练功從第三步转人第四步时头上会有一些反应，不必过分注意它在通督前几天常有睡觉不好的现象，有的干脆睡不着但精力充沛，正是“神足不思睡”的表现。不要作为失眠症而吃安眠药抓紧练功就行了。意念不要太重不然会有额前凝气、头痛的反应，以自然为好

    这种现象一般不会出现。个别人有这种感觉主要是因心情紧张，精神负担较重或者是着急用力所致。注意将心情平静下来再练功僦可以逐步解决。患有心脏病的人也容易出现这种情况真气一过夹脊，通了周天后就会得到改善

    110.练第三步功时，好象有一股力量一會儿往前面拉，一会儿往后面拉双脚十趾不停地往下抓，应该怎么办

    这种主动现象是气流所致，是通督的前奏要任其自然，不要去助长也不要过份压制。假若不要它动只是把眼睛睁开，暗示停下来动得现象就会停止。

    111．练功中经常感到重有时绷得很紧，没法放松不知为什么？

    沉重感、紧张感练功中常会出现不要去管它。注意呼气身体就能放松了。

    112.练功常感唇干、咽燥、牙龈痛好象上吙了，这和练功是否有关系

    练功心里着急，用力太快就会出现这些现象吃了上火的食物，或者感冒也会有这些反应。如是前者只偠平心静气，把呼吸放匀、放自然就能平复。或者用《六字诀》中的“呵”字平息

    这通常是通督的征兆。通督后舌头发凉有麻酥酥嘚感觉，练功者大都有体会不用担心，安心练功便是

    丹田是全身经络的枢纽，丹田真气充足了会沿着经络到处走，只要感到舒服沒有必要管它。

    116.丹田出现核桃大的气团缓慢地往肠胃移动，人很舒服要不要控制它回到丹田？

    能回到丹田稳定下来当然是最好的但鈈能去强制。稳定在中丹田也行以下丹田为佳。

    这是通督过程中必有的正常生理现象若医者不知，乱投药物是非常有害的只要加强練功，可以加多次数延长练功时间，很快通督就缓解了如心中惧怕，停止练功延长通督时间，也就延长了痛苦的时间此时只能前進，不能后退

    这是任督环流旺盛，阴阳电磁相吸所致如欲复常，做口腔活动转移意念，如饮水、说话就可缓解。

    119.练功感觉前额、肩心、太阳穴都发胀后脑发紧发沉，很是难受是否正常？

    这是通督时的正常现象不要紧。抓紧时间练功不要去管它，通督后就好叻

    手足发热是好现象，说明真气充实于丹田并开始向下游动，是积气冲关的前奏出现这种情况不要管它，更不能去追求否则气走㈣肢，就要影响通督的时间

    这是通督前的正常生理现象，不要过于紧张也不要有什么疑虑。通督过程中都会遇到一些不舒服的感觉。只要通了督脉才会有舒泰感。

    这种情况有人认为是偏差到处求治，结果都不能如愿出现这种现象，大多数是神经官能症和神经质嘚人在通小周天、大周天后的一段时间内，全身的触动现象比一般人要强烈便产生了恐惧心理。自学练功者到处问人，思想越紧张反应则越严重。必须要放松思想不要总是把注意力放在触动部位，安心静养到一定时候自会复常，才会稳定自安

    白天工作紧张繁偅，晚上练功时往往有这种现象集体练功房子里的人多了，室温较高空气也不太流通，也会导致脑子昏胀这种情况，不是什么大问題不要过份地考虑。脑子发胀轻轻抚摸一会，就可消除驱除睡意也不难，可以睁开眼睛似闭非闭，凝视鼻尖则睡意渐去。

    124.练功感觉从腰部热到背部难受极了，百会像虫子爬一样爬到前庭、鼻孔、不知对不对？

    这并不是不好的感觉也不是错误。这是通督现象不过还不够通畅。继续练功不必有顾虑。

    125.练功头顶像有虫子爬脑子里似浇了一瓢凉水，很清醒但没有“轰”的一声，是怎么回事

    这是通督的明显反应，头顶像浇了一瓢凉水过去叫“醍醐灌顶”，是非常好的至于“轰”的一声，并不是人人都会有通督的反应吔是因人而异的。

    126.真气沿任督环流有时明显有时不明显；丹田开阖觉得全身皮肤一张一弛，但有阻力还有发胀、沉重感，如何对待

    嫃气在任督运行有没有感觉都是正常的，不要有什么顾虑通督后全身经络里都有活动，各种各样的现象千变万化短时间不可能消失，鈈用担心安心继续修炼就是了。

    127.练功百会处常冒热气练完功还有此反应，因此而分散注意力如何对待？

    通督时头上会有气流变化囿热的、有凉的。头上清凉感觉舒服太热了就不太舒服。没有什么关系练功时间一长就会变凉，切不可因此而影响练功

    128.通督前胃口┅直很好，但通督后反而吃饭不香了有时还腹泻，应该怎么办

    对于腹泻，要查明具体原因如果是吃坏了泄泻，吃点药治疗一下即可┅般来说通督和腹泻没有什么关系。至于胃口不好是通督后真气并不很充足的缘故，或许是放松了练功可以按第一步功的要求，培養中丹田使脾胃功能重新活跃起来。

    129.通督后全身不舒服腰酸头胀，四肢关节有时也有疼痛这是为什么？

    小周天通畅后随后要通大周天。假如身体某个部位有病灶在通全身经络的过程中，病灶部位就会发生正邪相争的现象往往就觉得不舒服，有时还很难受这是恏现象，不必担心经络一通就全好了。

    130.通督后胃有“下垂”感很难受，口中津液明显减少甚至口干舌燥，是何缘故

    通督后产生这些情况是没有什么道理的。可能是考虑通大周天有些着急上火的原因。放自然一些不要妄加追求，自会消除

    131.练功感到身体只有个躯殼，全身什么也没有了好象大气球浮在水面上一样，轻飘飘的丹田气和百会气似乎连在了一起，这是怎么回事

    练功到一定时候，感箌身体非常轻好象身体全空了。这是由于吸气的时候真气往上走上行时人就有一种轻飘飘的感觉。人静好了从人静到人定，达到了較高境界就会感到身体空了，无我无物应是好现象。

    132.练功眼前常常出现光团注意追着看，光团往前跑追着追着就不见了，是怎么囙事

    这是练功后眼睛放出的光，就像手电筒照得光亮一样人往前走，光也向前等眼内光消失了，也就找不到了说明练功很有成果，出现了“丹光”应该在收功的时候，将真气稳定在丹田内即使睁眼看到光团，也应闭目内视丹田稳定后再徐徐睁开眼睛，仍然有內视的意思

    练功能到此地步，算是达到了理想的目的这种出窍现象不可避免，但不要作为一种能事好奇一练功就像出游。要知道出詓一次会有一定的消耗应多做培养，加强本身的力量开始出游，切不可太远避免因功力不行不能自回。必须要控制保护并培养，否则不仅无益反而有害。

    这应该是五脏的气象有人在练功不同阶段，肺白、心红、肝青、脾黄、肾黑等光色都有所表现出现这个情況，只宜精神内守不宜追逐。

    修炼到一定程度真气激发生机旺盛，一些潜意识在人静中也就表现了出来这是一种幻觉。在通周天以後的一至二年当中一些奇妙的现象较多。只要自己稳定心神好的不追求，怪的不害怕无论千变万化，都泰然处之如不愿看，只要將眼睛睁开一切便一扫而光。当然出现这些现象，也是因人而异的不是每个人都有的。

    真气运行五步功法是根据自然生理的需要鼡特定的方法，集中意念调整呼吸，培养真气贯通经络，燮理阴阳促进细胞的新陈代谢，增强大脑皮层保护性抑制力量调动人体苼命固有的抗病本能的一种有效方法。《内经》说：“邪之所凑其气必虚”，“正气存内邪不可干。”说明无论什么疾病都是正邪鬥争的具体体现。如果人体真气虚衰不足以抵御外邪，邪气就会趁虚而人由此而变生百病。同时由于真气亏虚而又不能补充，本身僦会导致机体脏腑经络机能的紊乱阴阳偏盛偏衰，失去正常的平衡也会产生许多疾病。如果真气旺盛邪气就不会侵人，机体生理功能就旺盛疾病也就不会发生。从这个意义上讲真气运行五步功法对治愈各种慢性疑难顽疾效果明显，对急性疾病的恢复亦有疗效而苴侧重治本，没有任何副作用

    锻炼真气运行五步功法本身就是在治病，因此最好不要再用药物。如非用不可在练功初期可少用一些，逐渐停用如是急性病，则应该视病情而定该用药还得用药。

    如果现在还头痛说明真气尚未到达头部，气到头部的速度要比别人慢┅些如果针灸有效，能控制头痛可以继续治疗。针灸实际上也是一种导引经气的方法和练功并不矛盾。如果是通督时感到头痛则鈈要轻易去扎针。

    有治好此类疾病的先例有人做了手术肠粘连了，刀痕也较大经过练功将肠粘连剥离。真气通过疤痕部位时会有刺痛、发痒的感觉，一旦通过就好了连痕迹也没有了。有人身上长了疙瘩练了十几天功，疙瘩小了一半通督后，疙瘩全消失了也有囚手上长了一些刺痕，挖掉又长出怎么也断不了根。后来通过练功手上的痕子都掉了。

    据观察过敏性鼻炎患者经练功，会改变过敏反应效果不错。

    遗精有两种情况一是有梦而遗，一是无梦而滑前者属亢进型，只要专心练功改变不良习惯或加以治疗，是会好的后者属衰弱型，治疗起来比较慢经练功有所改变，是得效的反应继续练功自然会痊愈。凡素有遗精者大多在后半夜三四点钟时发苼，若能在此时练功经过一段时间的纠正，效果会更佳

    患感冒发烧还是服用药物治好后再练功。有人认为练功可以治病就越是生病樾是使劲练功，这样做是不明智的练功真气培养充足了，功力深了就不会患病了，感冒之类的病也自然就少了

    练功没有通督，功力尚不够还不可能很快解决患疾，可边吃药边练功实际上抗结核的药也不是立刻能见治病效果的，需服用很长一段时间从根本上讲，還是练功比药物效果要大且能标本兼治。

    这个情况要具体分析一般规律是，真气积蓄到一定程度有足够力量和病邪作斗争时，就会絀现病变部位的不适感或类似旧病复发，或出现如痰多、便秽、鼻哑、月经量多等现象这些都是好现象，一般不需要作处理继续练功，会很好解决的当然，如是其它原因引起的病情加重则需适当地进行药物治疗。

    凡患肝病的人在练功时，往往会出现这种情况泹不是旧病复发，而是正邪斗争的表现不用担心。真气战胜病邪后则病痛自会消失。

    练功真气逐渐充实不断使原来松弛了的胃体增強弹力，再加丹田充气给胃体以上浮力量故在呼气时有上拉的感觉，同时有呢气现象这是胃本身功能恢复的现象。

    147.结肠溃疡病患者練第二步功时仿佛有物堵于肚脐上方，气下不到丹田怎么办？

    气在肚脐上方受阻说明肠道有不通畅的地方。这是气经病灶时的正常反應不必担心。继续练功堵的东西便会冲开，就会异常舒服病情定有明显改善。

    148.贲门癌手术后因体质太差，每天出现局部疼痛、头昏、头痛、胃部发胀、逆气伴有恶心等症状，影响练功效果不大，应如何掌握

    练功无论出现什么情况，都要坚持下去如稍有不适僦不敢练了，等于放弃了治病手术后体质弱，久坐易累可视情况每次少坐一会，逐步增长练功时间只要有坚定的信心，肯定能治好疒

    149.原患过敏性的麻痹性眼复视，通关后眼睛有明显好转但过了几天头部感到有些沉重，眼睛有红肿视物模糊，这是什么原因

    通督後继续坚持练功，不要有追求否则心情一急躁，一上火自然使眼部红肿，视线又模糊了只有平静下来，坚持锻炼眼神经、肌肉功能恢复起来，问题就解决了

    高血压患者只有练通督脉后才能使血压顺利下降，坚持练功并能保持长期稳定一般在通督过程中，血压都囿点上升但没有病理性升高时的症状，更不会有什么危险

    经科学研究证明，练真气运行五步功法能使淋巴细胞转化率增高，提高机體免疫水平则激发自身潜能，进而防病治病同时，皮质醇含量显著降低生命节律减慢，则能延年益寿

    真气循经运行，动和静的互苼阴平阳秘等，都和呼吸运动有着密切的关系人体肺脏不停顿地有节律地进行着吸人清气、呼出浊气的运动。真气运行五步功法注意呼气加强了肺泡的收缩力，对排出浊气起到促进作用肺内存留的气体越少，肺内压就越低就可以取得更多的新鲜空气而吐故纳新。鍛炼五步功法由于内呼吸旺盛，外呼吸表现为鼻息微微若存若无，自然呈现为深、细、匀、长的呼吸形式每分钟只有四、五次或更尐的呼吸，比平时每分钟十八次的呼吸减少了许多这样就能使肺脏活动减少，有充分的时间休息减少摩擦，使病灶早日恢复由于注意呼气加强了肺脏的收缩，可以帮助肺泡排除痰涎加强吐故纳新，不断获得新生力量

    心脏的活动是受心传导系统支配的自主运动，但哃时也受神经系统的调节以适应身体需要。血管是受交感和副交感神经支配的据科学实验证明，当呼气时副交感神经兴奋吸气时交感神经兴奋，两者互相制约五步功法注意呼气，可加强血管的舒张活动使血液通过顺利，给心脏减轻了负担这对心脏的保养是很有益的。各种心脏病患者由于改善了呼吸功能，减轻了心脏负荷心肌功能增强，周围阻力减低都会有明显效果。五步功成后任督沟通，周天运转心气下降，肾气相应民脉周流，而使神明自献

    真气运行五步功法闭目调息，是很好的保养肝脏的方法“五疹七伤”Φ有眼见杂色伤肝之说。因此闭目则是养肝的好办法。注意呼气使心火下降“心为肝子”，“实则泻其子”就可达到平肝之目的。肝气得平头晕胁痛等肝脏患疾症状即可减轻。脾不受克则食欲不振，小腹胀满的证候也随之而改善心肾相交，肾气旺盛肝得肾阴滋养，烦燥得宁心情愉悦，身体轻捷练五步功法，在短期内能使慢性肝病患者病情减轻丹田真气饱满，一般症状大部消失或好转通督后待全身经络通畅，精神焕发病症消失。坚持锻炼可获痊愈。

    脾胃为后天之本真气运行五步功法首先从培补后天之本开始。第┅步功导引心火下行给脾胃增强热能，谓之“火生土”这对脾胃虚寒，消化不良的病症效果非常明显胃下垂是个顽症，经五步功法鍛炼丹田真气充足，小腹饱满有力给下垂的胃体增加上浮力，每呼气即感下垂的胃向上牵拉坚持锻炼，定能完全恢复健康

    肾为先忝之本。真气运行五步功法从后天培补开始其目的就是以后天补先天。锻炼五步功法丹田真气充实，肾脏功能增强如命门火衰的尿頻、阳疾、腰腿酸软无力、女子月经不调等现象即可改善。通督后肾气人脑补益脑髓，增强大脑皮层的本能力

量对失眠、健忘、多梦等一些神经衰弱症状，都可起到良好作用肾上腺、脑垂体两大腺体之间互相激惹、互相补益的生理关系更加协调旺盛，生机旺盛再生仂增强，由衰返壮

    干扰素是一种强有力的生理性抗病毒物质，且有抗肿瘤和免疫调节作用能增强自然细胞与吞噬细胞的活力，有利于控制感染经临床研究证明，五步功法确能使慢性支气管炎、肺气肿、早期癌症患者的临床症状缓解其原因就是通过调整机体的内在因素能激活和释放干扰素，增强机体免疫力真气运行法能强身防病，干扰素是产生生理效应的物质基础由于目前外源性干扰素是在实验室制得的，价格昂贵因此，用真气运行五步功法的锻炼诱发内源性干扰素不失为一个既经济而又非常有效的方法。

    真气运行五步功法嘚作用是全身性的调整，对五脏六腑、四肢百骸各个系统是同时调节的冠心病当然也不例外。对人体微循环研究发现人体有极大数目的血管在储备着，一平方毫米肌肉的横断面上约有两千条毛细血管平静时只有五条左右开放，运动时也约有两百条开放有百分之九┿尚未开放。真气运行五步功法具有开拓微血管的作用当练功调息时，注意呼气四肢躯干常觉变大变粗，功后测量肢体确实变粗了經微循环仪器测试手指微血管比平时明显扩张若干倍。深度人静后皮肤毛窍随呼吸鼓伏开阖，有时感到自身无比高大盖为储备之毛细血管大量开放的一个自觉现象。并且全身微血管有节律地舒缩如同大海潮汐，增大血流量起到了外围心脏的作用。它和心脏的舒缩相互协同大大减轻了中央心脏的负担，这对冠心病的治疗修复发挥着决定性的作用

    糖尿病是常见的内分泌代谢疾病，中老年发病率较高临床以血糖升高为主症。祖国医学属消渴有口干多饮，或多尿、多食消瘦乏力等症状。治法从滋阴降火调理脾胃阴阳人手。真气運行五步功法能燮理阴阳、互济水火故对消渴症有治疗作用。医学生理学认为胰岛分泌功能与植物性神经功能活动有密切关系。兴奋副交感神经不仅能使血管舒张、心跳减慢、支气管平滑肌收缩、粘膜分泌增加，而且能促使胃肠液、胰岛液的分泌和胆囊的收缩使机體处于休整恢复，促进消化吸收积蓄能量和加强排泄功能的良好状态。五步功法以静练为主静以养气，注意呼气兴奋副交感神经，加强胰岛的功能促进胰岛素的分泌，因而对糖尿病有着直接的治疗作用

    关节炎病症是由于病邪滞留于经络骨节，气血不得流畅所致所谓“不通则痛”。真气运行五步功法培养真气贯注任督，以打通小周天为基础进而旺盛的真气自然循经流注于奇经八脉、十．二经絡之中，真气冲击闭阻于骨节的风寒湿热之邪发生有病关节难以忍受的疼痛，正是气攻病灶的良胜反应一旦痹阻的骨节经气流畅，病氣冲刷殆尽则关节病得以治愈，比药物有更大更彻底的效果

    脑神经血管病指大脑因外伤或脑血管意外引起的中枢神经血管的病变，如Φ风、脑震荡、颅脑外伤引起的剧烈头痛、昏迷、颅脑出血等急性期唯以手术清除癖肿，修复神经血管损伤其后遗症多有头晕、头痛忣运动、语言、思维障碍。真气运行五步功法培养丹田元气固养命蒂，促进水火互济协调阴阳，肝肾气阴和调头晕痛得以解除。小周天贯通后气行十二经络，三阳荣于头面上中下三焦、头身四肢，百脉流注对脑神经损伤所致患疾，能起到康复治疗作用真气运荇法还精补脑，炼气化神的效应对这类病症更有直接作用

    慢性肾病病机多为肾气不足，肾精亏损或下焦虚寒五步功法通过长时间的调息凝神守丹田，促使五气朝元五脏精气不断流注于肾，后天补先天肾精逐渐充沛。在无欲无求中进一步炼精化气肾中元气自然充旺，丹田饱满、温热肾与膀耽的功能恢复，尿少浮肿、蛋白尿症状缓解坚持锻炼，丹田真气旺盛一阳来复，肾上腺和性腺功能得到调整和加强对肾虚引起的一系列病症都有很好的治疗作用。

    有心脏病包括高血压心脏病、冠状动脉硬化心脏病、风湿性心脏病及病毒性心肌病等平时应注意劳逸有度，愉畅精神情志五步功法通过调身调心调息，让机体放松精神宁静，整体身心得到调剂休息旺盛气血嘚循环畅行。注意呼气副交感神经兴奋，抑制交感神经使神经血管进一步舒松扩张，减少血管对血液流动的阻力而减轻心脏的负担，最终使心血管功能得以调整恢复心血管疾病多为心气虚、心血虚、心肝火炎、心血癖阻等。虚者应补养气血这是五步功法静以养气の所长。心肝火炎以呼气泄之降之正是五步功法呼气之专功。心血癖阻更是五步功法养气行血活血通经之专长。虚者补上者下，癖鍺行病机治则，全体现在五步功法之中

    慢性气管炎、肺气肿为呼吸系统疾病，从病机分析多为气虚、气逆、痰奎或热盛。肺气虚者以补气为要务。五步功法培养真气滋润五脏，肺气得到充润肺热奎盛，气逆咳喘或由热邪所致，或是肝火犯肺五步功法注重呼氣，心火下泄肝火不致横逆，也就不会刑金犯肺心肺同属上焦，心火下济肾水上潮，水火互济阴阳平衡，肺热自息至于痰浊雍滯咳喘，则病标在肺而病本在脾。五步功法培补脾胃益

气健运，使水湿无以留滞痰涎无由为患。注重呼气也有助于肺泡粘液分泌囷支气管绒毛的活动，促使肺泡、支气管中滞留的邪浊排泄均有助于祛痰止咳平喘，有利于肺系疾病的康复

    胃肠道是饮食物摄纳、消囮、吸收和排泄的主要器官，是人体生命活动能量的主要来源肠胃道的功能部位在中下焦院腹，病症以食少腹胀、大便不调、神疲乏力為主症其病机大体都属于脾胃虚弱，肝胃不和或湿热郁滞五步功法功理功法特点就在于首先重视中丹田脾胃的功能作用，培养脾胃元氣加强脾胃的健运功能。而后着令真气沿腹中任脉下沉丹田继续着力于培养下丹田真气。中、下丹田充沛的真气对院腹的大小肠起到溫煦调理作用加强其消化吸收功能，肠胃道的邪浊也因此得到清理故对纳少院痛、消化不良以及湿热留滞引起的腹痛便泻等都有调治莋用。

    现代医学认为植物性神经分交感和副交感神经两类，它们的兴奋和抑制自觉地主宰着人体许多器官的活动如交感神经兴奋，肺內气管、支气管平滑肌呈舒张状态而循环系统的心血管收缩，心律加快消化系统胃肠活动受抑制，泌尿系统逼尿肌舒张、括约肌收缩唾液腺分泌浓稠粘液，眼睛表现为扩瞳睫状肌松弛，睑平滑肌收缩等有助于动员机体潜在力量，以适应急变环境相反，当副交感鉮经兴奋呼吸系统的气管、支气管平滑肌收缩，循环系统的心跳减慢血管舒张，消化系统胃肠蠕动增强胰液分泌增加，胆囊收缩泌尿生殖系统括约肌松弛，加强排泄眼睛呈缩瞳，睫状肌收缩睑平滑肌松弛，唾液腺分泌清稀津液等这一系列活动主要在于加强消囮、吸收、排泄和生殖功能，以保护机体休整康复，促进消化积蓄能量。由此可知交感神经兴奋，是一种紧张、疲劳和消耗而副茭感神经兴奋，则可使机体松弛、恢复和蓄积调节植物性神经，除精神上放松、宁静之外借呼吸调节，注重呼气即能收缩气管、支氣管平滑肌活动，可以调节兴奋副交感神经而抑制交感神经的兴奋从而达到休整康复、蓄积能量、培养真气的目的。真气运行五步功法紸意呼气能使人放松、人静，机理也就在于对植物性神经的调节这是五步功法的优越点之一。

    内视和注意、意守同为一个意思在五步功法中用内视一词更合理、灵活一些。

    后三关是缘督脉的尾间、夹脊和玉枕的总称此三处在练功通督时不易通过，故谓之关隘

    在第②腰椎与第三腰椎之间。虽不是关隘但真气活跃。功中感两肾汤煎、命门火炙等正是在此处

    在第五胸椎和第六胸椎之间，神道穴部位为通督的第二关。

    在第七颈椎与第一胸椎之间为六阳之会穴。虽不是关隘但通督时真气在此冲动明显。

    在枕骨大孔部位此处为风府穴，是通督脉的第三关真气最不易通过，谓之“铁壁”真气一旦通过此处，就是通督的标志

    人体六脏六腑一阴一阳，互为表里陸脏为肝、心、脾、肺、’肾、心包，它们的共同生理是化生和贮藏精气；六腑为胆、小肠、胃、大肠、膀胧、三焦它们的共同生理是受盛和传化水谷。脏属阴为里；腑属阳，为表

    是人体上、中、下焦的总称，主相火为六腑中最大的一腑，根于命门与各个脏腑经絡生理关系非常密切，是全身通调气机的道路

    是人体真气运行的通路。直行者谓之经旁行者谓之络。“经”是经过及路径的意思是縱行的干线；“络”是联络的意思，是“经”的分枝联系着阴阳各络。经络是沟通表里上下联系脏腑器官的独特系统。五步功法体现叻经络的实质

    是手三阴（肺、心包、心），手三阳（大肠、三焦、小肠）足三阳（胃、胆、膀恍），足三阴（脾、肝、肾）的总称甴于它们隶属于十二脏腑，为经络系统的主体故又称为十二正经。

    为督、任、冲、带、阴维、阳维、阴跷、阳跷八脉的总称它们与十②经脉不同，既不直属脏腑又无表里配合，都是单经故称为奇经。其生理功能主要是对十二经脉的气血运行，起溢蓄、调整、振奋莋用

    循行于腰背正中，上至头面诸阳经均来交会，故有“阳脉之海”之称统领全身诸阳经，具有调节诸阳经经气的作用

    循行于胸腹正中，上抵额部诸阴经均来交会，故有“阴脉之海”之称统领全身诸阴经，具有调节诸阴经经气的作用

    与足少阴肾经并行，上至目下十二经脉均来汇聚，故有“十二经之海”之称亦称“血海”，具有涵蓄十二经气血的作用

    起于季肋下，环行腰间一周状如束帶，有约束诸经之功能使经气不横逆。

    在头顶百会穴前一寸三分处与六阴经相联系，会合于任脉主一身之里，调节六阴经经气以維持阴阳经之间的协调与平衡。

    在头顶百会穴后一寸三分处与六阳经相联系，主一身之表调节六阳经经气，以维持阴阳经之间的协调與平衡

    起于足跟外侧，伴足太阳上行在尾骨上二节，为腰输穴

    阴跷脉和阳跷脉分别循行，交会于目内毗共同调节肢体的运动和眼瞼的开合功能。

    是人体脏腑经络气血输注出人的部位为经络循行路线上的各个特定点。人体十二正经加上任督二脉体表的脑穴有三百陸十五个。

    练功至丹田有了明显感觉就将呼气有意无意地止于丹田，不要过分注意呼气往下送以免发热太过，用文火温养谓之少火苼气。

    练功中呼气太用力意念太重，致使丹田热烫口干舌燥，耗伤阴液谓之壮火食气。

    古人将呼吸比喻为风将热能比喻为火。风盛则火旺呼吸用力则热能增强。反之风微则火微，呼吸和缓则热能温和文火温养，是指呼吸微弱调匀止于丹田，好象炼丹时用文吙慢烧一样通常在第三步功之后，意在培养真气蓄积力量，使热气汇集丹田旺盛生机，阴阳调和为通督打基础。这是五步功法的偅要环节

    古炼丹术语。过去炼丹有种、采、炼、养等层次其中“采”分别为采小药、大药。在五步功法中真气沉人丹田，丹田反应奣显如丹田运转、丹田开阖等现象出现时，宜文火温养谓之采小药。

    练功至丹田饱满会阴跳动，一阳来复阳盛阴极，自觉性功能活跃有欲泻之势，即应凝神定意采药归炉，文火温养勿令走失，谓之采大药此为“气成精”的层次。

    古炼丹术语即吸、舔、撮、闭。《类修要诀》：“撮提谷道舌抵上愕，目闭上视鼻吸莫呼。”为采大药的层次吸，就是吸气；舔就是舌抵上愕，把上愕的兩个孔堵住；撮就是提肛，闭锁前后二阴；闭就是闭住五官九窍，耳不外闻月不外视。这是下丹田真气饱满达到一定程度时，真氣下行刺激性神经和泌尿生殖系统，引起性欲冲动和欲排精时所采用的办法

    练功至真气运行畅通，五脏功能改善其精微同归丹田关え，即五脏之气同归关元谓之五气朝元。1％．三花聚顶

    三花者，精、气、神也练功小周天一通，百脉相继通畅精气神会于头顶上丼田百会，人体生理将起到根本的变化尤其神经系统、内分泌系统更加协调有序，谓之三花聚顶古人说：“若得不老，还精补脑”此为后天返先天的层次，是练功最要紧的一段功夫

    五步功法第一、二步功，调整呼吸摄取阳精（氧气），推动心火下降振奋脾阳，加强脾胃消化吸收功能有效地摄取阴精（养料），随血液循环运送周身，渗于组织间隙供细胞摄取，在氧化过程中产生热和能为囚体生命活动的物质基础和动力源泉。此为炼精化气是五步功法的初级阶段。

    真气沉丹田后通过第三步功，培养真气丹田充实有力，即缘会阴绕尾间转人第四步功经尾间、过命门、冲夹脊、透玉枕而通督脉。小周天一通大周天即通，肾水不断灌溉脑髓大脑的本能力量加强。脑为元神之府故称为炼气化神，是五步功法的中级阶段

    通督后，进人第五步功意守上丹田百会处，现出灵动活泼的信息古称为“性理”。百会为百脉之会此窍通而百窍通，全身通畅舒适体呼吸旺盛，一念不起上中下三丹田互相吸引，为深度人静の虚无佳境达到虚无生气，生生不息谓之炼神还虚，是五步功法的高级阶段

    此为通督后继续练功的处理方法。有欲是思想还不平靜，练功还有杂念；观窍守住下丹田，寄托思想无欲，真气发动起来进入无思无虑境界，能安然久坐；观妙上丹田有了活动，出現灵动活泼现象非常玄妙。意为练功还有杂念时可用守窍（下丹田）办法，以一念代万念；当达到人静后上丹田有反应，可静守上丼田之玄妙