麒麟哲学十大规律送宝游戏出分规律?

一、阴阳根本律:    世界是物质的粅质可以分为阴性物质和阳性物质。阴性物质和阳性物质各有三大特征:

1、阳性物质是实存在呈显性征状,用肉眼或借助仪器可以看到占有空间;而阴性物质是虚存在,呈隐性状态借助仪器看不见,充满空间但不占有空间,如声波、无线电波、磁场等2、阳性物质嘚实存在方式是粒子或粒子的组合态,无论怎么分解或分割都仍然是粒子态分解至最后均成为化学元素;而阴性物质的虚存在方式是波戓波群,波上记载着生命发展、变化的全部历史如脑电波、思维波都看不见,但都可以通过一定的方式反映出来3、阳性物质运行的速喥上限是光速;而阴性物质的运行速度下限是光速,一运行便超越光速速度的差异是阴阳两大类物质的重要区别,光速则是两大类物质嘚临界点能把握这个临界点,就能把握阴阳的转化         阴阳根本律是宇宙万事万物的根本规律,它的内涵是:法于阴阳;阳中有阴阴中囿阳,孤阴不生独阳不长;阴阳之间平衡后,可处于平衡态   “法于阴阳”,阴阳这两个字既包含了事物量的区别又指出事物质的区別。下面我举个例子就是说人类你要是按照一分为二去分,这恐怕就有毛病了一半男人加另一半男人构成人类,这行吗行不行?不荇!一分为二嘛怎么不行呢?一半女人加另一半女人这又是一分为二构成人类,这回行了吧!不行!这就反映出了一分为二只道出叻事物量的标志,却没有道出事物质的区别那个“法于阴阳”不仅道出了事物“量”的区分,而且还指出了事物“质”的区别它把世間所有事物的性质都分为二大类性质,阴性和阳性把向上的、积极的、看得见的、男性的、面儿上的这一类全归为“阳”,而相反的另┅边归为“阴”这两大类性质的属性的东西,都归进来了另外,阴和阳既有质量的区分,还有一种灵性的东西在里面阴和阳包括苼命活的东西。“万物皆有灵”你知道是指什么讲的吗?你说那石头有没有生命咱们现在说的“那些无机物是无生命的”,对吗说“水是无机物”,那能行吗现在已经揭示出来了,无论是树、还是石头还是土,还是水这里面都有一种相互传递信号的东西,而且能被人类捕捉到水能发出一种声音、一种呼叫,石头也能发出一种语言用现代的科学仪器都捕捉到了。那到底是什么东西发出来的那里面又没有心、肝、肺、肚子,没这些玩意儿它怎么发出来的?又没有舌头现代科学家永远解释不开这些事,破译不了而用东方哲学思想一下子就道破了,“阴中有阳阳中有阴”!你看那些无机物,石头那玩意儿就是单纯的阳性物质没有生命,没有灵魂实际仩阳里面还有阴呢!阴是啥?“孤阴不生独阳不长,阴阳互根”不会有单一的阳,也不会有单一的阴那么这个表面的阳里面的阴,這个阴就是所谓的灵。这个灵就是带有思想的能够传递、表达感情的东西。所以“万物皆有灵”而这个阴阳学说它就比矛盾要强得哆。矛盾讲什么硬碰硬的,矛和盾铿铿乱撞无灵性,没有阴阳的性质在里面而阴阳学说就把万事万物最本质的东西全部道破了,为什么这些看起来没生命的东西却能办出许多有生命的人、有生命的事物都办不到的事因为它本身有灵性,有阴而阴这类东西,它的功能状态远远超过阳性功能它里面的一切症状都比我们阳性症状玄,让我们看着觉得好象神其实就是阴性物质它本身的特征决定的,它辦的事你看不见摸不着然后以波的形式存在,运行速度又是超光速这些性质决定的了。凡是阴性物质它反映出来的东西都比我们阳性的东西层次高,它属于超高层次的所以树有时候说它会说话,现代科学试验搞什么二棵小树,把这边的树“啪”砍死了然后去捕捉那些它的反映的那种波纹,给记录下来了把这树一砍死之后,那边那棵树的波象心电图似的啪啪跳得很高然后抖起来。以后拿着刀對着这棵树刚一比划树的波又打出来,又高高地出去了好象它懂得要杀它似的。这个试验我们做了很多了反映出什么问题呢?它懂尽管它不会说话,但里面也有这种信号接收什么支配呢?它里面的阴性物质以前说的树精,什么树精啊无非是在那个环境下它那裏面的阴阳发生转化。它由一个一般的生命在受到特定环境刺激的时候变成以阴性物质为主体的生命了,变成超高级生命了成精了,樹精就象我们人里面,就象我们有一类称为大师的过去不都说“神”啊“仙”啊,无非是把握了阴阳知道了怎么转换,而一旦把阴性功能转换出来的时候常人不理解,说这是“半仙之体”什么“真人”、“神”、“仙”之类的。神仙都是人来做,人人都有这种慧根,囚人都可能办得到的事就看谁能把握阴阳,实现心物辩证的转换


二、五行生克制化律:    这是宇宙万物发展的第二规律(动力模型),指奣了万物生生不已、运动平衡的理和法    万物由阴阳相交而生,而生成的万物可归纳为五大类属性即土、金、水、木、火。这五大类属性的事物间存在着相生、相克的关系其相生的关系是:土生金,金生水水生木,木生火火生土;相克的关系是金克木,木克土土克水,水克火火克金。遵循相生的规律去组合事物就会出现生生不已的局面,反之运用相克的规律去组合事物,那么衰败、消亡将隨之可见生中又有克,克中又有生只要组合搭配时注意了这些,又运用了稳定结构(如三角形结构、五角形结构都是较为稳定的)倳物在向前发展时,就会出现指衡的局面反之,则会出现极为不稳最终向相反方向发展的结果。


三、天人合一律:    无论是天还是人,嘟是在阴阳根本律的作用下阴阳物质在不同的时空点上相结合而产生的复性物质。天人是能够感应的人体本身,也就是一个小宇宙尛天地。天人合一律认为人类诞生之始,就与自然界的运行、变化、发展协调一致并同宇宙进行着能量与信息的交换。尽管人与天有個体差异但总趋势是一致的。通过气功的习练可以使个体差异在气功态下逐渐消失,与宇宙真气相通相融天人合一律是人类社会运荇、发展、变化应遵循的规律。


四、中成极反律:        由阴阳根本律可知处于同一共同体内的阴阳,经过调谐后可以处于平衡状态,阴阳之間是可以转换的但是这种转换是以地点、时间、条件为转移的。所谓阴阳平衡即是“中成”阴阳转换即是“极反”。由于阴阳运行的總趋势就是阴阳平衡于是“中”就成了追求的目标。以中为度才能“成”是谓“中成”。当事物未经调谐发展至终极时,同样会自嘫地进行转换达到平衡态,这就是极反

五、因果律:    因果是禅释之家认识事物处理问题的重要方法,也是现代哲学必须涉及的辩证法的偅要范畴在天华哲学中,因果被提升为哲学体系中的十大规律之一居于举足轻重的位置。根据因果律万事万物都不会孤立地产生,茬其产生后也不会成为孤立的事件而无后影响所有的事物,有因必有果有果必有因,后事之果乃在于前事之因此因有此果,此果又為彼事之因而达于彼事之果。如此循环不已以至无穷。因果律不仅在社会领域可广为运用在人生领域也同样大有用武之地。因果律無时无刻无处不存在时时刻刻处处都在起作用。

六、大道自然律:    道乃是宇宙万事万物运行、发展、变化的总规律是不以人的意志为转迻的。天华哲学认为:宇宙间万事万物均受大道自然律支配事物在其诞生之始,其最终的运行结果便通过超前信号显现出来且事物在其每一发展阶段,都会相应地出现超前信号而超前信号的出现,正是事物顺应大道自然律运行的结果这一点,已为美国科学家在自然科学领域内的实验反复证明大道自然律还告诉人们:事物受大道自然律支配,在其运行之趋势上不可更改然而,在小范围内仍然可以加以调整因此,不违背客观规律顺应和掌握客观规律的前提下,对事物进行小范围内的调整就可以大大造福于人类。这正是大道自嘫律的要旨所在老子曾云:“道法自然”。这一规律正是它直接承继老子的精髓,加以挖掘、深化而掌握的

七、宇宙自控调谐律:        我們认为:万事万物间均有内在联系,均在自我地进行调整以达到平衡态。从客观而言由于宇宙总在自控调谐,即使不掌握此规律也鈳以达到平衡态。然而换一角度看,自控调谐并不等于消极等待若能掌握运行总趋势,有意识地运用规律进行局部调整,则必将受益无量而且,人体作为宇宙的一部分作为一个精密复杂的小宇宙,也受自控调谐律的支配具备人体自控调谐功能。如能真正掌握这┅规律那么,对于人类尤其是对于治疗疾病,是大有裨益的

八、质量互变律:        这一规律吸收了黑格尔哲学的精华,而且与唯物辩证法所阐述的内容大体一致天华哲学认为:所有事物,都有一个由量变到质变的积累只有量的积累达到一定限度时,质变才会发生量变昰质变的前提,质变是量变的结果质量互变律具有广泛的用途,在练功方面当本人量级不够、慧根不行而又想出功能时,通过练功由量变达到质变是唯一的选择

九、蛹动螺旋律:    所谓蛹动,是指事物运行的轨迹是蛹动式事物在阳极时必然要生阴,而至阴极时再生阳洳此循环往复不已,这一事物运行的轨迹就是蛹动曲线蛹动并非一定是前行的,也有蛹动后退的至于何时进、何时退,则全然取决于當事人是否理解这一规律并有意识地自觉地运用这一规律。历史上的功成身退者便是阳极时自觉地运用这一规律的例证    所谓螺旋,是指任何事物的发展都不是简单的离心运动而是呈螺旋式曲线的。螺旋曲线未必都是上升的也有螺旋式下降的。当事人如能有意识地运鼡这一规律则会促使事物向上升的轨迹上运行,否则不了解这一规律甚至抵触、冲撞它,就会导致螺旋式下降必须注意的是,蛹动湔进、螺旋上升与蛹动后退、螺旋下降的临界点在于本身是吸收、开放、发展的还是封闭、保守、凝滞的

十、位序规律:    这是从阴阳根本律导引出的又一重要规律。宇宙万事万物的运动、变化、发展处于有度、上下清楚、层次分明、名位有序时就和谐;而阴阳运动失度、仩下错位、层次不清、名位紊乱时,就动荡、混乱    人类社会的发展,动荡、混乱、失序是一类状态;稳定、和谐、有序,是又一类状態和谐社会既是充满活力的社会,更是安定有序的社会“五脏平和修心德,万事平和修公德宇宙平和修道德”。对于一个组织的运莋用正统的眼光看,领导层应该有搞生活的、保卫的、文秘的所有事情都应该有一定顺序,上下分明下对上应该负责什么,上对下應该注意什么都应该正规化。如果是创业初期可以同吃同住,但是进入正常运作时从管理的角度上,就应该逐步调整有些职业要求就要高高在上,和其他人保持一定距离那才便于工作。守成阶段应该全部划分开来层次分明,名位有序对于练功也是同理,健康嘚人生物磁排列有序经络顺畅;生病的人,生物磁场杂乱无章经络也变得不通畅。科学家的最新研究表明自由基关系到人体60多种疾疒,是造成生物磁场混乱的重要原因如果人体系统充斥着自由基,那健康就会亮起红灯如果一个组织里面出现“自由基”的人,位序紊乱将给这个组织造成重大损失    所以说,存在差异与区别的事物其分配、待遇、权力等级及其理论与制度,必须符合宇宙的位序规律就象打开大地能量整体作用的频道开关一样,使整个自然、社会、生命纳入“道”的作用从而进入合理、有序的调整之中。[/url]    以上十大規律是集古今中外哲学之大成来修持天道(关于三维以上时空阴阳物质转化的学问)、地道(关于三维以下时空阴阳物质转化的学问)、人道(关于人类社会运动的学问),去探讨宏观的宇宙、微观的粒子和微观以外的波的运动总规律我们的认识方法和实践方法能够把囚类的认识推向全维旋极时空的高度。

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原标题:考研英语命题十大规律知道你就赚了!

考研英语命题是有规律的,掌握了出题规律复习起来就会事半功倍,那么考研英语里有哪些大家心照不宣的规律呢為大家准备了十条考研英语的命题规律,快收藏起来~

这些命题规律都是阅读理解部分的其他部分的等小编下次给大家总结啦,我们要逐個板块突破

1.阅读的题目是根据文章故事的发展顺序来设置的,大多数情况是一段或两段一个题在做非主旨推理题时要注意。选项里有唍全相反意思的两个选项那这两个中的一个还能有可能是正确答案。

2.如果发现选项中有与文章中原句重复度较高的句子不要脑子一热僦选了,考研阅读理解选项与文章原句完全一致的情况太少了一般都是同义替换,遇到相似度极高的(重复的词较多)大家一定要仔细閱读原文谨慎选择。

3.遇到选择作者同意哪一方观点的问题大多数人认同的一般都不是,选少数人的胜算较大文章中其他名人的观点(一般是作者引用),大部分是从侧面来反映作者观点的如果引用的话比较多,多注意一下段落长的那一个观点

4.每一段的中心句大多茬段首,在做题前可以把每一段的主旨句圈出来明显一点。

5.注意文章的转折句but和however后面的句子很有可能是作者的态度,转折词圈起来

6.詞汇选择题,把词汇所在句子的前一句和后一句连在一起理解容易充分理解词汇的意思。长难句里要注意形容词后的成分命题点一般嘟在那。

7.看到举例子的段落要仔细阅读例子前后的句子,这些句子大部分是例子所要表明的观点也是选项的答案。

8.碰到找因果关系的題目如果是太过明显的因果关系,不要轻易选择因为考研英语的因果类题目大多数都是间接联系(影响),仔细阅读原文理清因果關系再做选择。

9.遇到长难句不要慌先找主谓宾,主语是确定做这件事的人是谁其中宾语是最重要的,表明主语做了什么很多选项会保持主语一致,偷换宾语误导大家。

10.主旨大意的题目选项里如果有十分具体的描述,这类选项可以排除了选项里出现较绝对的词,准确率都不高

恩波考研提醒:命题规律只能在遇到题目答案不确定的情况下,才能帮助大家这是辅助性的小工具,仅供参考不能照搬照抄,要活学活用祝各位考研的小可爱们都能够成功拿下阅读理解。

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原标题:中国书法发展的十大规律

马克思说事物的发展都是有规律的,按照这个说法书法的发展也有一定的规律,可归纳成10条供大家辩证参考。

一、对字的结构有貢献(指创新)者会取得巨大成功

魏碑书法作品的结构内紧外松、剑戟森严,颜真卿的楷书结构外紧内松、宽博厚重柳公权的楷书结構内紧外松、结体由中心向四周辐射,黄庭坚行书作品的结体呈辐射状、横画一波三折、赵孟頫的行楷书启功楷书作品的黄金分割率、結字如悬崖置屋牢、于右任沙孟海的碑体行草等等都是这一规律的具体体现,他们在书法上都取得了极大的成功

二、欲创新字体(指改變字的书写方式)者影响凸显一时但很难长久。

历史上的蝌蚪书、飞白书、游丝书、郑板桥的六分半书、金农的漆书等都是某个时代的特萣产物在当时风光无限,但对当世或者后世的影响微乎其微虽不能说其昙花一现,但仍觉是昨日黄花当代的舒同的七分半书、张海嘚草隶、韩天衡的草篆、鲍贤伦放大的汉简可能会有这种倾向,不相信您想想,现在谁在学这些书体学这些书体的人,取得点成就的叒有几个人呢

三、用墨方面有贡献者容易有成就。

子瞻善浓墨、玄宰善淡墨、觉斯用涨墨、浓墨宰相刘罗锅淡、墨探花王梦楼、黄质善積墨、三痴善破墨、它山善焦墨等等,这些人在书法上无一例外的都取得了突出成就有的人则是绘画方面的一代宗师。

四、流传下来嘚墨迹作品99.99%是由浓墨写就的

从出土的楼兰残纸到陆机的平复帖、从王右军的兰亭序到王洵的伯远帖,从智永的正草千字文墨迹到释怀素嘚自叙帖从颜真卿的祭侄文稿到苏东坡的黄州寒食帖、从从杨凝式的韭花帖到米元章的蜀素帖,从赵孟頫的三门记到吴老缶的石鼓文從残转破瓦到汉简遗迹,等等这些作品皆为浓墨书写,用淡墨书写的经典作品少之又少

五、书法不是一种专业。

历史上也没有一个专業书法家钟繇任宰相、太傅,王羲之任右军将军、会稽内史王献之任中书令(宰相级),颜真卿任平原太守、吏部尚书、太子太师楊凝式任少傅、少师、太子太保、左仆(宰相)、卒赠太子太傅,苏东坡是吏部尚书更是大文学家,书法乃余事之余事赵佶、赵构都昰皇帝,搞了一辈子的“行政”、毛泽东是大军事家、大政治家、鲁迅是大文学家、大思想家也都是真正的大书法家;近代以书法著名嘚沈曾植、康有为、李瑞清、谭延阖、于右任、谢无量等实际上皆不以书法为业,他们是政治家、外交家、教育家、诗人、文学家、齐白石、黄宾虹是大画家启功先生自己也认为自己不是书法家,他们都在书法上取得了辉煌的成就但是他们没有一个人是专业书法家,这┅点是令当今众多的书法博士后以及书法博士们非常汗颜的

钟太傅生活在三分魏蜀吴的时代,王逸少生活在东晋十六国的时代颜真卿苼活在安史之乱的时代,米芾生活在靖康之变的北宋末期杨凝式生活在五代时期,赵孟頫生活在南宋灭、元朝兴的时代王铎、傅山、倪元璐、黄道周、张二水生活在明末清初,沈曾植、康有为、吴昌硕、郑孝胥等人生活在清末民初这些时代有一个特点,就是都不怎么呔平但是这些人的书法水平却异样的高超,用郑午昌的话说“我国每当乱世,美术受其反映往往呈灿烂之观。”书法创作似乎亦不唎外

七、流传的经典墨迹基本都符合“带燥方润、将浓遂枯”的原则

王羲之的兰亭集序、颜真卿的祭侄文稿、苏东坡的黄州寒食帖張旭的古诗四贴、怀素的千字文、李建中的土母帖以及明清诸家法帖,近现代的康有为、沈尹默、谢无量、陆维钊以及赵朴初等人的作品皆符合这个特点一味追求枯笔、飞白、用笔毛糙、线条中糠、徒具“画皮”之表(郑志刚语)的王镛等人要注意了。

八、碑帖墨迹普及嘚越广泛开宗立派的名家则越少。

宋代造纸术的改善使得纸质流传的书法作品多了起来但自从宋元以降,各个朝代出现的书法名家越來越少大宋两朝接近300年的历史,出现的名家也就宋四家等不多几人元朝则只有赵孟頫、鲜于枢等人,清朝篆隶中兴真正开宗立派的吔就邓石如、伊秉绶等人,和唐朝楷书方面有欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权草书方面有张旭、怀素、贺知章、孙过庭,篆書方面有李阳冰行书方面有欧阳询、颜真卿、柳公权等人相比,后世这些人总有些逊色在当代,随着印刷技术的发展和人们经济水平嘚提高以前人们难得一见的名碑名帖已“飞如寻常百姓家”,13亿中国人好几亿个家庭,几乎家家有字帖但是,建国后出现的书法名镓是在是少之有少从1949到现在,已经63年的历史了这段时间当中出来几个书法名家呢?要知道王羲之是58岁、王宠是39岁、白蕉是62岁寿终正寢的。这当中有个例外民国期间,碑帖的普及也很广泛但是这时期出现的书法名家却比建国后出现的书法名家多的多。

一些成就杰出嘚书法家多数不是生活在政治经济繁荣的盛世恰恰相反,他们生活在社会动乱的衰世翻开历史,这类情况随处可见处于非盛世的环境之下,社会思想容易发生变化文人士大夫的生活容易出现种种不同的遭遇,其人生观也容易发生明显的变化从而形成独特的个性,對他们来说书法可以像音乐和诗歌那样用来表达他们的情感,而且较之音乐和诗歌来得更加隐晦看了这条,第八条就容易理解了也僦可以理解民国时期出现的书法名家为什么会那么多了。

十、文化修养决定书法作品质量

从东汉晚期说起,书史上凡是有大成就者都昰属于文人型、学者型、画家型、金石家型之类,只在写字上下功夫而能成大气候者实在难以找到。欧阳询、苏东坡、赵子昂、康有为皆为一代文学名臣当代的王蘧常先生、沙孟海先生和启功先生等,也都是学者型的书法家新一代的书法家传统文化修养的普遍性降低,也从实质上降低了当代书法的质量这是有碍于书法艺术发展的致命之处,专业书法家们该加强文化课的修养了。

▲ 拓片题跋 北齐《鎮远将军造像》 70cm?68cm2016年赵永金

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