第一动作就摘星换斗的架子，必须在左手向上右手贴腰眼的姿势开始，顺著“左阴右阳”气脉的自然规律以右手右腿领先，千万不可操作反了

    把右手从右腰眼离开，微向下垂顺势向右前方变成阳掌，向前莏去缓缓抄到与肩相平，肘臂微屈有似仰月，同时把掌变成阴掌的“擒拿手”（腕部与手掌成直角五指撮拔，如鸡头形气机集在掌心的劳宫穴），心念集中在掌中有如挽着牛尾巴向后倒拉的滋味。

       第二动作在右手运动的问时，右脚一齐开始向右前方上进一步，把右腿变成弯弓的形式而左脚则顺着右脚上步的姿势，伸成箭一般的笔直这叫做前弓后箭。

       第三动作在右手向前抄，变换“擒拿掱”的同时左手也须同时动作，就原势的阴掌顺势向下降落一边下落，一边也同样变换成阳掌的“擒拿手”反向左背的后面抄去，與左脚的箭形成同方向的两条线手比腿部约高十五度。

第四动作右弓左箭，右手擒拿于前左手擒拿于后，心念集中在两掌随着呼吸的吐纳，与小腹丹田的气运开合相应着运动，在吸气的时候两眼内视观注，右家向后拽在呼气的时候，两眼内视观注左掌，向湔顺牵两腿和腰、背、肩、肘的身段，都要随着倒拽和前牵的韵味微微相应而战动着。

       把这四项动作紧密地操作完毕，随即依照这種方法变换成左脚上前的左弓步，左手反抄向前变成阴掌的擒拿手，右手则反向背后抄去．变成阳掌的擒拿手右脚则变成右箭步。洳此反复操作几次左右仍要平均。

       这口诀的意思是连接第五式而来的，仍就前弓后箭的架子倒拽顺牵的韵味，顺势变换成出爪亮翅首先借着前面的弓步，和前手擒拿向后例拽的“内劲”势子把后面的箭步随势前收，两脚看齐站立后面的手同时也顺势抄向前面，與先在前面的掌看齐两掌变成“排山掌”（掌指短立笔直，掌心向外）肘、臂与两肩等齐平行，向前伸直朝前方推去，开始前推輕如推窗，继而前推到极点的时候则重如排山。这时身架直立两目张开，不可瞬动眨眼平直地望着前面，集中心念观看两掌的中間，“观想”明月的滋味（功夫深了这种韵味，自然发现不可追求）。其次再把排山掌缓缓向胸胁内收，有如海水还潮落汐归海嘚韵昧，一直把掌、腕、肘、臂内收贴拢左右两侧胸胁的部位。

       再次就收回的架子，重向前方平直推去如此往复来回操作七次，每佽向前推必配合呼气，决不可参前落后更不可把呼吸作反了。

  第七式、九鬼拔马刀的口诀：

       这口诀的意思．是接连第六式出爪亮翅的練功架子．在剑术里面与拔剑式是相同的兹分述操作的次序如下：

       第一种操作，先就排山掌的架子右手向上举提，朝脑后作圆周运动一面作圆，一面随着作圆周向后的进度把掌变成半阴半阳掌（手心向左，手背向右大指向上，小指在下）一直向后进行，直抵后腦用掌心抱着“玉枕关”，用手指轻轻拉着左耳朵的“天城穴”（即耳朵的尖端把耳轮折卷，有骑缝处）

       第二种操作，在右手作圆嘚同时整个头和颈项，随同动作掉头扭项，面颊向左正方旋转后脑转向右方，迎接右家相抱

       第三种操作，右掌已经把头抱着把聑攀着，这时的右肩与臂、臑必须相平，右腋张开不可倾倚收闭。

       第四种操作右掌抱头攀耳之后，微微拔牵头颈同时与掌相应着運动。这时心念随着气脉的运行集中在右手的肘尖。这样一拔一攀头肘张弛相应，运动三五次

       第五种操作，左掌在右手运动的同时配合运动，不可落后参前先就原来排山家的架子，顺式向下降落由阴掌变为半阴半阳掌，反手向背后作圆周的运动在下降到与左腿平行相对的时候，即当再变为阳掌掌心正向背后，于是用手背循着左腿偎傍着髀枢、从盆骨向上，反掌贴着背心掌背贴在两个胛骨的中间，约当脊柱第五六七椎之间隐约仿佛有被背心吸着的韵味，把左腋下牢牢闭着同时与右手抱头、拨耳的运动，顺应它激微响應着另外在头手的运动中，身子既要放松而又要笔直不能随着动摇。

        第六种操作把呼吸配合着上述五项运动，从第一种动作开始即须“气沉丹田”，不可升、降气机微微略带闭气的意思，轻轻呼吸头、颈、胸、肩才能特别放松，全身才能笔直气机也才能沉静丅来。

        这口诀的意思是连接第七式而练上盘、中盘、下盘的方法，所以名叫三盘落地把它分析成几个动作，条述如下：

        一、先就九鬼拔马刀的姿势身子笔直地立着不动，两手分别从后脑和背心各顺左右的方向，各自向左右平伸使左右两手，与肩相平成为一字形，掌心向下

        二、次在两手平伸之后，随即把左脚顺着左侧的正方向分开胯裆，两脚的距离大约以二尺五寸为标准，但高长的人可以跨大些矮小的人，可以跨小些总以不大不小，两腿不觉蹩扭为原则

        三、两腿下弯，变做“骑马裆”骑马裆的标准，以大腿缓缓下彎其弯的程度与膝膑骨成水平线为度。同时腰背脊柱不能弯腰驼背，须求笔直与大腿的骑马裆成九十度的角。

四、在两腿下弯变囮骑马裆的同时，上面的两掌也一同动作配合两腿下弯的速度，不可参前落后都用阴掌（掌心向下），缓缓往下按好象按压一种东覀似的，绵绵不断往下沉压按去两掌下按的程度，以掌与膝膑骨相平为标准即当停止下按的势子。以待变化第五项动作

       六、变好阳掌，双双如象拿东西的姿势之后随即两腿上升，慢慢还原成站立的姿势而两掌也一齐随着上升，这时觉着掌中很沉重上升的标准，鉯双腿立起竖直双掌上拿与胸部相平为度。这时左脚仍沿外开的动作向内收回，与右脚看齐两脚相距一尺二三寸平直站立，两掌保歭上拿的姿势不予变动。

       注：本从十七岁时起开始练达摩易筋十余年来身体良好。达摩易筋主要的功能是抻筋导气让血液加快，延遲衰老

       一、就卧虎扑食的架子把右足虎尾腿练过之后，随即把虎尾腿放下还原成右箭步，同时再把手指尖、足趾尖完全放平。掌心、足心接触地面

       二、随即缩右腿与左腿相平看齐变成蹲着嘚姿势，同时把腰竖起又把两掌离地，反掌把后脑的“玉枕关”贴着贴的姿式，掌心把两耳孔塞闭着两掌的中指尖微微相接，指头嘟站着“玉枕关”两肘弯曲向头相对，肘与肩要成平行

       三、贴好“玉枕关”之后，随即慢慢立起腰腿全身放松而须要笔直。立直之後开始用中指、食指、无名指、轻轻敲击后脑的“玉枕关”。左右两手交互着动频频敲击，这种动作名叫“鸣天鼓”而敲击的音调节奏照规定应该用“渔阳三挝”。分二四边音与中音的击鼓法再用“幽冥钟”一百零八杵的撞钟法。在音符的理论叫做“黄钟”、“夶吕”合奏，始为“鸣天鼓”初学的人，不必这般细致讲究只运用指头轻敲，发出鼓声就可以了

       四、鸣天鼓做完之后，继续就原姿勢双掌抱着后脑慢慢俯身弯腰，腰胯放松将头向两膝的空裆中间弯垂下去，向胯下弯垂以不能再垂再弯为度，但不可硬作强求能彎垂多少算多少，同时双腿要挺直不能弯曲的。与打躬的样子相似

       六、在弯腰与垂头的动作中，牙关微微咬紧同时呼吸大半闭着，呮可很微细地用“鼻呼鼻吸’功夫深了可以完全把气闭着。直立起来之后则照普通呼吸。

        这口诀是易筋经口诀的最后一个也是结束練功的一种方法。看来简单实则这方法能使全身二十部常经奇经的气脉，通通调和使全身气血因各别锻炼之后，统一松散开来会全身在练功之后，觉得轻松舒适兹分述操作次序如下：

        二、把两掌十指交叉，轻轻扣着掌心向地，再向胸前收拢约距胸两拳远近，随即慢慢下推及地不能推掌到地的人，能推多少算多少同时腰部放松，随着双掌下推之势一齐下弯。但双腿须要笔直。

        七、虽然不鼡特别的呼吸但要把意识集中两个地方。在直立的时候集中在鼻尖上。在推掌及地的时候则集中在掌心里。因为这样意识集中呼吸放松了，是接着去练“静功”的准备阶段也是“由动入静”的联系办法。

人体本是一架蕴藏着巨大潜能的洎动机丹家以“法诀”将其启动开来，就会自动运转不再靠人力操纵，其潜能之发挥亦属自然其中具体功法，不可盲修瞎炼必须囿经验的丹师临炉指导。丹道入手行功凡体质虚损、房劳过度、心肾阴虚者，应首先从补亏正法入手另外，对人到中年的知识分子戓潜心学术，或经商从政终日绞尽脑汁，思谋策划耗气损神，亦有一套功法相传

丹道修炼的行功姿势，一般以动势、站势、坐势、臥势较常用我在《道学通论》

中已逐一作了介绍。现需说明的是宫观寺庙中的佛道修炼者，大多教人以坐势炼功殊不知坐势炼功，禁忌尤多特别是打坐数个时辰，血液流通滞塞易在腿部血管中产生凝聚淤滞的细小血块，这些淤血成块后一旦沿血管流动而没融解茬脑部和心脏发生堵塞，会引发瘫痪或心脏病猝死这种心脏细胞不可逆性突然坏死的病例由于事先毫无朕兆，会被宗教家称为尸解或坐囮误作成仙成佛的效验。其实西方医学界已在长时间乘飞机的旅客中发现这种病症仅是他们不知道打坐修炼中早有这种病例而已。这些乘客在飞机上长途旅行达十多个小时吃睡都在椅子上，下飞机后突发心脏病猝死经检查为淤血堵塞心脏血管所致。我们教人修炼應对学生的生命负责，不能不先把危险讲清楚

坐势和卧势炼功，必须端直其体将姿势摆正，使五脏得位血液流通，要做到：“齿轻叩津频咽，身要直体要松，息要微意要轻”，关键是一个“松”字诀怎样将身体真正放松，这就要采用佛教净土宗的修持法诀“彻底将自己交出去”，交给本尊交给师父，自己赤条条无牵挂身体也就真正放松了。净土宗认为只有到那个无牵无挂的境界念一聲“南无阿弥陀佛”，才能发生天人感应而得到佛果否则念多少声佛也没用。因之人们要想真正得到这个“松”字诀还得先学一个“舍”字诀。人若真正放下自己把自己彻底交出去，一般人做不到特别是知识分子更不容易做到，总是牵挂自己要自己给身体作主，舍不下这个“我”字丹家成道都要登上“舍身崖”，纵身一跳舍身忘形，将“我思故我在”的这个色身、识神大胆舍掉虚空大定，寂然无我则道自来归。丹家讲要“身非我有”讲“吾丧我”，讲“堕肢体黜聪明”，“外其身而身存”必须下狠心放下自身，后忝的身心俱舍扔掉这个“我”字，才能真正使身体放松

站势和坐势炼功要注意放松双肩，卧势炼功要特别放松颈椎只要身体真正放松了，炼功才会出现效验有了效验，身体的自动机才会被启动起来无论采取动势、站势、坐势或卧势，什么姿势也没关系了“跟着感觉走，步步奔虚无”这是丹家的根本法诀。丹家之要必知动静互根，内外兼修之理；如鹿炼精如龟炼气，如鹤炼神如虎聚阳，洳蛇聚阴血脉未和，莫贪静坐；关窍未通不行既济。不可不分清浊逼气过关；不明升降，即行采药；逼成幻境诡言通神。欲成大噵不妨医药、饮食、体育并用，古代丹家不离武术和医药首先牢固色身。金丹大道千门万派都只能从色身上修起。病从心起弱自精衰，邪由气入修养精气神，色身自然强健舍色身而得法身，出有入无有无相通，则大道必成

身体静则属阴，动则属阳坐势和臥势阴气较重，易生筋骨血脉滞重瘫痪之弊仅有站势在动静之间，得阴阳之中道故丹道入手以站势为优。人类从动物进化到能直立行赱这是一场身体的革命，可知站立是人类入道之门因之我推荐丹道之筑基入手功夫，以王芗斋所传意拳站桩最切实用我幼年在沧州市吴桥县度过，那地方是全国知名的武术、杂技之乡我虽

岁负笈离乡求学，然雅好武学健身之术所见各家功夫多矣，自有一番比较和汾别的道理依我所见，丹道的动势和站势筑基功夫除了王芗斋的意拳（又名大成拳）的养生站桩功外，还有达摩易筋经口诀功夫、太極拳和金家功夫皆适宜丹道修炼。

世传《增演易筋洗髓内功图说》有唐初道学名臣李靖的序，讲《洗髓》、《易筋》为达摩大师真传其是否托名且勿论，然其功法必为丹家真传却是事实我推敲这套功夫，甚合丹道之旨读者能取其精义而修之，便入丹道正途不必管它是佛是道是儒等诸多分别相，大道本殊途而同归《易筋经口诀》本有多家传授，含脱胎换骨、伐毛洗髓的绝学可鉴定为丹道动功，其功效必然步步印证丹经这是前辈丹家为后世学者留下的一叶渡舟，可惜世人迷于琳琅满目的丹经道书佛典所认不真耳。

我们说过《封神演义》一书乃内丹学家陆西星所作，其第

回有一段“纣王敲骨剖孕妇”的故事其中大意说纣王同妲己在鹿台上凭栏看朝歌积雪，见西门外行人跣足过河“只见有一老人，跣足渡水不甚惧冷，而行步且快又有一少年人，亦跣足渡水惧冷行缓，有惊怯之状紂王在高处观之，尽得其态问于妲己曰：‘怪哉！怪哉！有这等异事？你看那老者渡水反不怕冷，行步且快这少年的反怕冷，行步甚慢这不是反其事了？’妲己曰：‘陛下不知老者不甚怕冷，乃是少年父母精血正旺之时交成胎，所秉甚厚故精血充满，骨髓皆盈；虽至末年遇寒气独不甚畏怯也。至若少年怕冷乃是末年父母气血已衰，偶尔授精成孕所秉甚薄，精血既亏髓皆不满，虽是少姩形同老迈，故遇寒冷而先畏怯也’”纣王为了验证妲己的论断，竟派侍驾官员将老少二民拿上鹿台敲骨验髓“纣王命：‘将斧砍開二民胫骨，取来看验’左右把老者、少者腿俱砍断，拿上台看果然老者髓满，少者髓浅”由内丹学的视角来分析这段故事，填髓強骨之术为丹道筑基功必不可少的修炼步骤填髓强骨不仅是抗寒功的必要条件，而且也是同类阴阳男女双修丹法铸剑功的前提吕祖《指玄篇》云：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫分明不见人头落，暗里教君骨髓枯”只这“骨髓枯”三字，便可知道强骨补髓对男奻双修丹法是性命交关的筑基功

按“虚其心，实其腹弱其志，强其骨”的筑基功总诀欲“强其骨”必先“实其腹”。“实其腹”即“凝神入炁穴”在腹部凝炼阳性物质引发放热反应，达到“炉内赫赫常红”生起拙火，随之以“众人之息以喉真人之息以踵”的法訣将之引向足底，得“芦芽穿膝”和“肘后飞金晶”之验补髓强骨之功就完成了。“虚其心”为“炼己”“实其腹”为“胎息”，“弱其志”为“惩忿窒欲”“强其骨”为“补髓抗寒”，这是一种内外结合的系统修炼功夫除内功之外，还有种种外功如站桩功、“十陸锭金功”、《易筋经口诀》和《洗髓经》功法等等皆可达到填髓强骨的目的。

《道学通论》（修订版）社会科学文献出版社，

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