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&药师七佛四十四大愿
发布：清净乃空&［ &］&& 日期: 9:54:00&&
药师七佛四十四大愿
本师释迦牟尼佛于《药师琉璃光七佛本愿功德经》中，详述药师七佛净土之种种相好&以及众生赞叹、书写、持诵药师七佛名号、经典，念诵药师七佛明咒有何功德利益。
药师七佛分别为善名称吉祥王如来、宝月智严光音自在王如来、金色宝光妙行成就如来、无忧最胜吉祥如来、法海雷音如来、法海胜慧游戏神通如来、药师琉璃光如来。
七位如来共发下四十四本誓，誓言救助未来为病、贫、烦恼所苦之众生。其中以药师琉璃光如来，俗称「药师佛」最为人所知，又被称为「大医王」。
◎&善名称吉祥王如来&八大愿
第一大愿：愿我来世得无上菩提时，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病诸疟蛊道厌魅起尸鬼等之所恼害，若能至心称我名者，由是力故所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。
第二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，盲聋哑白癞狂众病所困，若能至心称我名者，由是力故，诸根具足众病消灭，乃至菩提。
第三大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，为贪_痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法不修众善，当堕地狱受诸苦痛，若能至心称我名者，由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者常受人天殊胜安乐。乃至菩提。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食璎珞卧具财货珍宝香花伎乐，若能至心称我名者，由是力故所乏资生皆得充足，乃至菩提。
第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，及以鞭挞受诸苦恼，若能至心称我名者。由是力故所有苦楚，皆得解脱，乃至菩提。
第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，于险难处为诸恶兽熊罴师子虎豹豺狼W蛇蝮蝎之所侵恼，欲断其命发声大叫受大苦时，若能至心称我名者，由是力故所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。
第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼因生忧恼，若能至心称我名者，由是力故斗讼解散慈心相向，乃至菩提。
第八大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，入于江海遭大恶风吹其船舫无有洲渚而作归依极生忧怖，若能至心称我名者，由是力故皆得随心至安隐处受诸快乐，乃至菩提。
◎&宝月智严光音自在王如来&八大愿
第一大愿。愿我来世得菩提时。若有众生为营农业及商贾事，令心扰乱废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼，若能至心称我名者，由是力故衣服饮食资生之具金银珍宝随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。
第二大愿，愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身受大苦恼，若能至心称我名者，由是力故先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼受人天乐，乃至菩提。
第三大愿，愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠深可厌恶，临当产时受大苦恼，若我名字暂经其耳或复称念，由是力故众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母，兄弟姊妹妻子眷属及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼，暂闻我名或复称念，由是力故解脱众难，乃至菩提。
第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生行于夜作诸事业，被恶鬼神之所恼乱极生忧苦，暂闻我名或复称念，由是力故从遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。
第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，行鄙恶事不信三宝智慧俨恍奚品ǎ醯滥疃ㄗ艹纸圆恍尴埃裟苤列某莆颐撸墒橇手腔劢ピ觯咂废そ孕扪В钚湃Γ酥疗刑帷
第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，意乐鄙劣于二乘道修行而住，弃背无上胜妙菩提，若能至心称我名者，舍二乘见于无上觉得不退转，乃至菩提。
第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，见劫将尽火欲起时生大忧怖苦恼悲泣，由彼前身恶业力故，受斯众苦无所归依，若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐从此命终于我佛土莲华化生常修善法乃至菩提。
◎&金色宝光妙行成就如来&四大愿
第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病，或遭水火刀毒所伤当受死苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死，乃至菩提。
第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，作诸恶业盗他财物，当堕恶趣，设得为人生贫穷家，乏少衣食常受诸苦，若闻我名至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，衣服饮食无所乏少，乃至菩提。
第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生更相凌慢共为雠隙，若闻我名至心称念，由是力故各起慈心犹如父母乃至菩提。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生贪欲_恚愚痴所缠，若出家在家男女七众，毁犯如来所制学处造诸恶业，当堕地狱受诸苦报，若闻我名至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼敬奉尸罗，于身语心善能防护，永不退转乃至菩提。
◎&无忧最胜吉祥如来&四大愿
第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为忧苦之所缠逼，若闻我名至心称念，由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭，长寿安隐，乃至菩提。
第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业生在无间黑之处，大地狱中受诸苦恼，由彼前身闻我名字，我于尔时身出光明照受苦者，由是力故彼见光时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦生人天中，随意受乐乃至菩提。
第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦当堕恶趣，设得人身短寿多病，生贫贱家衣服饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦身无光色，所感眷属皆不贤良，若闻我名至心称念，由是力故随所愿求，饮食衣服悉皆充足，如彼诸天身光可爱，得善眷属乃至菩提。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为药叉诸恶鬼神之所娆乱，夺其精气受诸苦恼，若闻我名至心称念，由是力故，诸药叉等悉皆退散各起慈心，解脱众苦乃至菩提。
◎&法海雷音如来&四大愿
第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心，若闻我名至心称念，由是力故，无明邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转乃至菩提。
第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，生在边地，由近恶友造众罪业不修善品，三宝名字曾不经耳，命终之后堕三恶趣，彼诸众生暂闻我名者，由是力故，业障消除遇善知识不堕恶趣，乃至菩提。
第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，衣服饮食卧具医药资生所须悉皆乏少，由此因缘生大忧苦，为求觅故造众恶业，若闻我名至心称念，由是力故，有所乏少随念皆得，乃至菩提。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，由先恶业，共相斗诤作不饶益，弓箭刀杖互为伤损，若闻我名至心称念，由是力故各起慈心不相损害，不善之念尚自不生，况于前人欲断其命，常行喜舍乃至菩提。
◎&法海胜慧游戏神通如来&四大愿
第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘损诸生命，或复兴易欺诳他人，战阵兵戈常为杀害，若闻我名至心称念，由是力故，资生之具不假营求随心满足，常修众善，乃至菩提。
第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造十恶业杀生等罪，由此因缘当堕地狱，若闻我名至心称念，于十善道皆得成就不堕恶趣，乃至菩提。
第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生不得自在，系属于他，或被禁系械枷锁鞭杖苦楚乃至极刑，若闻我名至心称念，由是力故，所有厄难皆得解脱乃至菩提。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造众恶业不信三宝，随虚妄见弃背正理爱乐邪徒，谤毁佛经言非圣说，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，当堕地狱无有出期，设得为人生八难处，远离正道盲无慧目，如是之人若闻我名至心称念，由是力故，临命终时正念现前解脱众难，常生中国受胜妙乐，乃至菩提。
◎&药师琉璃光如来&十二大愿
第一大愿，愿我来世得菩提时，自身光明照无边界，三十二相八十随好庄严其身，令诸有情如我无异。
第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃内外清彻，光明广大遍满诸方，焰网庄严过于日月，铁围中间幽冥之处互得相见，或于此界夜游行，斯等众生见我光明悉蒙开晓随作众事。
第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便令诸有情所受用物皆得无尽。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路，若行声闻独觉乘者，亦令安住大乘法中。
第五大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒善防三业无有毁犯堕恶趣者，设有毁犯闻我名已，专念受持至心发露还得清净，乃至菩提。
第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具，丑陋顽痹聋盲哑挛L背偻白癞狂，种种病苦之所缠逼，若闻我名至心称念，皆得端严众病除愈。
第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情贫穷困苦无有归趣，众病所逼无药无医，暂闻我名众病消散，眷属增盛资财无乏，身心安乐，乃至菩提。
第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为女众苦之所逼切极生厌离愿舍女身，若闻我名至心称念，即于现身转成男子具丈夫相，乃至菩提。
第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔I网，复有种种邪见之徒，皆当摄受令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。
第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情王法所拘，幽禁牢狱枷锁鞭挞乃至极刑，复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时，若闻我名以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦乃至菩提。
第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业，若闻我名至心称念，我当先以上妙饮食随意饱满后以法味令住胜乐，乃至菩提。
第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼，若闻我名至心称念，随其所好即得种种上妙衣服宝庄严具伎乐香华皆令满足，离诸苦恼，乃至菩提。
南无本师释迦牟尼佛!
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南无药师琉璃光佛!
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净空法师---有人求佛菩萨、求神明，也很诚心的去祷告、供养，没有感应，什么原因？你有心，没有行。一定要有断恶修善之行，以真诚心行，才能得到感应。真发大心是什么？我要自度度他，我懂一句讲一句。喜欢帮助人，法缘就殊胜，就能得诸佛护念，龙天善神拥护。老说：“我不行，我不敢教人”，就得不到诸佛护念、龙天善神拥护。真正立志做世间第一等的善人、好人，认真去做。一切时、一切处，点点滴滴都能与佛陀教诲圆满相应，你是真佛弟子。你身善、语善、意善，不是说天天念，你要把它真正做到。受用无穷，你的性德会往外流露。你得一切诸佛护念，跟佛感应道交，你得一切龙天善神赞叹、拥护。在这世间，一切灾难你都遇不到。这是你自己的德行感召，龙天善神帮助你。念念为佛法、为众生、为无上道，就得诸佛护念。怎样跟阿弥陀佛沟通？心里一念不生。一念不生没有界限，畅通无阻，起一念分别，就有障碍，阻住了，就不通。所以画符、念咒、诵经、祈祷，要用真诚心，诚就通。转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。我们想转，自己功夫道力不够，转不过来。至诚心祈求佛菩萨感应，诚则灵，真诚到极处没有不能感通的。真诚里不可以夹杂丝毫不善。真诚心才能感动诸佛菩萨，感动一切众生。修真诚心、清净心、平等心、慈悲心，境界自然就能转。有人求佛菩萨、求神明，也很诚心的去祷告、供养，没有感应，什么原因？你有心，没有行。一定要有断恶修善之行，以真诚心行，才能得到感应。“佛氏门中，有求必应”，如理如法，从至心上求，从自己心上求，没一样求不到的。从外面求，就“内外双失”。佛门讲求福、求慧、求生净土；世俗讲求福、求寿，没有求不到的。“动则万善相随，静则一念不起”，就能感应道交，有求必应。凭什么得佛力加持？就是一个恭敬心，这恭敬能感，诸佛菩萨就有应，一分诚敬得一分加持，十分诚敬得十分加持。做人诚诚恳恳，老老实实。诚实的样子是不欺骗自己、不欺骗别人。老实人佛光常常照他，他不学佛也照他。人心清净、真诚、慈悲，冤亲债主见到也不敢随意杀害，为什么？有护法神保护你，有些善神照顾你，他不敢贴近。如果你心地不清净，还有自私自利、贪嗔痴慢的念头，冤亲债主就有隙可乘，没有善神保佑，没有护法神照顾。你还会为这世间的名闻利养所动，不会得诸佛如来加持。功夫得力时有护法神保护，一个妄念起，护法神就走了，冤家债主找上门。只要你肯学，佛菩萨就帮你，正是“佛氏门中，不舍一人”。我们有好学的一念，这就是感，你就会遇到善知识。感不是天天跪在佛菩萨面前烧香、礼拜、祷告，那没用。感应是一念真正好学好善之心。好学是希望成佛道，好善是希望普度众生。像佛菩萨一样服务众生、帮助众生破迷开悟，这一念就是能感，诸佛菩萨就有应。你能自己修行，自己成就，就是帮助别人。为什么？你是真正有道德、有福报的人，你所居住的地方，诸佛护念、龙天善神守护。这一方人冥冥中受你的福荫，你的福报帮助他们。如果你积极帮助、教化大家，功德就更大了。五戒十善不缺，这个人就是“戒德之人”。“道护为强”，什么人保护你？道德。你所感应的，“诸天”，天神，“天龙鬼神”，这是讲八部护法神，天神护法，没有不尊敬你、不敬佩你的，他们冥冥中加持你、保佑你。纵然遇到些艰难障碍，自然就化解了。天龙鬼神是护法神，你是好人，真正有觉悟的人，天地鬼神一切众生都对你尊敬。恶鬼、罗刹都尊敬好人，尊敬有道德的人，都不会伤害他。
来自社会民生类芝麻团
　　如果念药师七佛马上能富贵成有钱人，那人人都去念好了。所以要有正信，虽然念佛的名号有很大的功德，但果报未必当下现前，和念佛时心的真诚程度、清净程度有关。如果抱着求财之心念佛，则会大打折扣。另外，一天30分钟也太少了。　　佛教中教人发财的正因是做财布施，财分为内财和外财。一般的金钱财物等属于外财，自己的体力劳动等属于内财，多做善事，多帮助需要帮助的穷人等，这才是发财的正途。
但果报未必当下现前那果报好久现前呢30分钟太少那要多少分钟呢
　　什么时候现前不太好说，有的可能会短短几个月，有的可能要三年五年。真正念佛，一天不应该少于2小时，否则是起不到降伏妄念的作用。　　前面说过了，想发财，还是要做财布施。如果不改变自己的心念、行为，仅仅是每天念念佛，想发财恐怕很难。
那我做了财布施能马上发财吗如果不能马上发财那要好久才能发财呢
　　真要常做财布施，一般情况下不会超过3年，发财的多少要根据自己的心量和布施的金额而定。其实，心中不存发财之念而去布施，则果报越加殊胜，但一般人一开始不容易做到，做多了，心量拓开了，会慢慢进步的。
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如果您认真读过药师七佛经，就会明白自己的问题在哪里。如何向药师七佛祈祷，在经里面说得很明白，在发心方面，要对一切众生有慈悲喜舍之心，也就是要有菩提心，绝不是您祈求财富的那种狭隘的发心；在正行方面，要读诵是经，思维其义，绝不是有口无心地去念，念诵佛号也是一样的道理；当然，最后要做清净的回向，将此功德回向一切善知识和父母众生，同时也可以为自己做特别回向。您可以对照一下，以上这些做到了多少。另外，您还可以想想释迦牟尼佛累世修行的事迹，他从不为自己的财富地位去修行，而是为了一切众生，但是他很多世都生在了富贵之家，财富权势不求自得。以上是个人体会，但愿对您有用！
擅长：暂未定制
一天30分钟？我身边一个每天大部分时间在念佛，施食，烟供，等等2-3年了，都没发财，佛教只是一种信仰而已，信则有不信则无，真要学佛，念佛能变有钱人，那这世界还会有吃不饱，穿不暖的人吗？别整天整那些虚无缥缈的东西吧，现实点，至少不会饿死，天天整那些没用的，看看你会不会饿死
啊假发短发
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擅长：暂未定制
你念佛，是佛赐福给你，是佛以你为福田，不是你以佛为福田，加上你做到五戒十善没，善男信女的要求就是五戒十善。佛给你的加持，那是消你的福，你念经念咒是要按照佛的要求，是超自然福德。佛慈悲不肯给你太多的财，因为你的福德就不够承受，你可以去吉祥果新浪哪里了解，想发财，你只能多修福，而且财运这太复杂了。建议去吉祥果新浪博客，以三宝为对境，修自然福报，大礼拜100万礼拜你修的佛像，造佛塔造佛像，多供佛，供僧，多布施，佛经里的造塔十万，造佛像十万，布施饿鬼道十万。建议去吉祥果博客多了解，还有就是不要随意无偿接受他人的财物，否则你修的福又流向他人，建议去吉祥果新浪博客多了解，念佛念咒有要求的，不懂怎么说去吉祥果博客看大礼拜100万是对是乞丐的这种福德的人来来说，但是对我们是越多越好，还有就是我的现在的科技发达享受的比过去皇帝还好，太复扎了，我教不了这么多，去找吉祥果博客
zhaodonglai
zhaodonglai
你努力工作了吗，皈依，持戒了吗？发菩提心，发大悲心了吗？无始劫以来的业障都消除了吗，忏悔了吗？有没有做新的恶业，培植善业了吗？最主要还是努力工作，找一位如法的师父，让你富贵也是望你得度！
擅长：暂未定制
第一，有德有智真智慧。第二，你既然修药师法就不能盲修瞎练，要和经典相应，要和药师佛的慈悲大愿相应。要好好看《药师七佛经》，去看看药师七佛的行法。第三，你要戒行清净。要有慈悲心，你至心称念名号了吗？心里是不是还打妄想，无明怎么可能和佛相应呢？第四，你发菩提心了吗，你要钱的动机是什么，如果是自私的，佛是不会增加你的无明的。送你一句偈语：念念心诚念念通，默默感应默默中。直到山穷水尽处，无为法界任西东。
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　　如是我闻：一时，薄伽梵游化诸国，至广严城在乐音树下，与大刍众八千人俱，菩萨摩诃萨三万六千。1其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩萨、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、彻妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨，如是等诸大菩萨而为上首。及诸国王、大臣、婆罗门、居士、天龙八部、人非人等，无量大众恭敬围绕而为说法，初中后善，文义巧妙，纯一圆满清净鲜白梵行之相，示教利喜，皆令具足微妙行愿趣大菩提。
　　尔时，曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，承佛威神从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊，今有无量人天大众，为听法故皆已云集。唯佛世尊从初发意乃至于今所有无量尘沙数劫，诸佛刹土无不知见。愿为我等及未来世像法众生，慈悲演说诸佛名号、本愿功德、国土庄严善巧方便差别之相，令诸闻者业障消除，乃至菩提得不退转。”
　　尔时，世尊赞曼殊室利菩萨言：“善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲愍念无量业障有情，种种疾病、忧悲苦恼，得安乐故，劝请我说诸佛名号、本愿功德、国土庄严，此由如来威神之力令发斯问。汝今谛听，极善思惟，当为汝说。”
2　　曼殊室利言：“唯愿为说，我等乐闻。”
　　佛告曼殊室利：“东方去此过四伽河沙佛土，有世界名曰光胜，佛号善名称吉祥王如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊，有无量亿众不退菩萨之所围绕，安住七宝胜妙庄严师子之座现在说法。曼殊室利，彼佛国土清净严饰，纵广正等百千u缮那，以赡部金而为其地，平正柔软，气如天香，无诸恶趣及女人名，亦无瓦砾、沙石、棘刺，宝树行列，华果滋繁，多有浴池，皆以金、银、真珠、杂宝而为砌饰。曼殊室利，彼国菩萨皆于七宝莲华化生。是故净信善男子、善女人，皆当愿生彼佛国土。曼殊室利，彼佛如来、应、正等觉，从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？
　　“第一大愿，愿我来世得无上菩提时，若有众生，为诸病苦逼切其身，热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等之所恼害。若能至心称我名者，由是力故，所有病苦悉皆消灭，乃至证得无上菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，盲、聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困，若能至心称我名者，3由是力故，诸根具足，众病消灭，乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，为贪_痴之所缠逼，造无间罪及诸恶行，诽谤正法，不修众善，当堕地狱受诸苦痛，若能至心称我名者，由是力故，令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕恶趣者，常受人天殊胜安乐，乃至菩提。
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐，若能至心称我名者，由是力故，所乏资生皆得充足，乃至菩提。
　　“第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或被枷锁系缚其身，及以鞭挞受诸苦恼，若能至心称我名者，由是力故，所有苦楚皆得解脱，乃至菩提。
　　“第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生于险难处，为诸恶兽熊罴、师子、虎、豹、豺狼、W蛇、蝮蝎之所侵恼，欲断其命，发声大叫，受大苦时，若能至心称我名者，由是力故，所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心，常得安乐，乃至菩提。
4　　“第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，斗诤言讼因生忧恼，若能至心称我名者，由是力故，斗讼解散，慈心相向，乃至菩提。
　　“第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生入于江海，遭大恶风吹其船舫，无有洲渚而作归依，极生忧怖，若能至心称我名者，由是力故，皆得随心至安隐处受诸快乐，乃至菩提。
　　“曼殊室利，是谓彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发八种微妙大愿。又彼世尊从初发心，常以定力成就众生，供养诸佛，严净佛土，菩萨眷属悉皆圆满。此之福德不可思议，一切声闻及诸独觉，纵经多劫说不能尽，唯除如来补处菩萨。
　　“曼殊室利，若有净信男子、女人，若王、大臣、长者、居士，心福德，断诸烦恼，称彼佛名，读斯经典，于彼如来至心尊重恭敬供养，所有一切罪恶业障及诸病苦悉皆消灭，诸有愿求无不随意，得不退转，乃至菩提。
　　“复次，曼殊室利，东方去此过五伽河沙佛土，5有世界名曰妙宝，佛号宝月智严光音自在王如来、应、正等觉，有无量亿菩萨围绕现在说法，皆演大乘微妙深义。曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发八大愿。云何为八？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生为营农业及商贾事，令心扰乱，废修菩提殊胜善法，于生死中不能出离，各各备受无边苦恼，若能至心称我名者，由是力故，衣服、饮食、资生之具、金银珍宝随愿充足，所有善根皆得增长，亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱，乃至菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，于十方界所有众生，若为寒热饥渴逼身受大苦恼，若能至心称我名者，由是力故，先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼受人天乐，乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，于十方界若有女人，贪淫烦恼常覆其心，相续有娠深可厌恶，临当产时受大苦恼，若我名字暂经其耳或复称念，由是力故，众苦皆除，舍此身已常为男子，乃至菩提。
6　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，或与父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼，暂闻我名或复称念，由是力故，解脱众难，乃至菩提。
　　“第五大愿，愿我来世得菩提时，若有众生行于夜作诸事业，被恶鬼神之所恼乱极生忧苦，暂闻我名或复称念，由是力故，从遇明，诸恶鬼神起慈悲意，乃至菩提。
　　“第六大愿，愿我来世得菩提时，若有众生行鄙恶事，不信三宝，智慧鲜少，不修善法，根、力、觉、道、念、定、总持皆不修习，若能至心称我名者，由是力故，智慧渐增，三十七品悉皆修学，深信三宝，乃至菩提。
　　“第七大愿，愿我来世得菩提时，若有众生意乐鄙劣，于二乘道修行而住，弃背无上胜妙菩提，若能至心称我名者，舍二乘见，于无上觉得不退转，乃至菩提。
　　“第八大愿，愿我来世得菩提时，若有众生见劫将7尽火欲起时，生大忧怖苦恼悲泣，由彼前身恶业力故，受斯众苦无所归依，若能至心称我名者，所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐，从此命终于我佛土莲华化生，常修善法，乃至菩提。
　　“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发八种微妙大愿。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌，天妙香树而为行列，天华遍覆，天乐常鸣，天妙铃铎随处悬布，天宝庄严师子之座，天宝砌饰诸妙浴池，其地柔软无诸瓦砾，亦无女人及诸烦恼，皆是不退诸菩萨众莲华化生，若起念时饮食、衣服及诸资具随意现前，是故名为妙宝世界。
　　“曼殊室利，若有净信男子、女人，国王、王子、大臣、辅相、中宫榕缫沽币笾刂列模Ь垂┭彼佛世尊及称名号，并造形像，香华、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献，清净严洁，于七日中持八戒斋，于诸众生起慈悲意，愿生彼土。彼佛世尊及诸菩萨护念是人，一切罪业悉皆消灭，无上菩提得不退转，于贪恚痴渐得微薄，无诸病苦，增益寿命，随有求悉皆如意，斗诤怨家咸生欢喜，舍此身已往彼刹土莲华化生，当生之时，念定总持悉皆明了。曼殊室利，如是当知彼佛名8号无量功德，若得闻者所愿皆成。
　　“复次，曼殊室利，东方去此过六伽河沙佛土，有世界名曰圆满香积，佛号金色宝光妙行成就如来、应、正等觉，有无量亿万菩萨围绕现在说法。曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造作种种屠害之业断诸生命，由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病，或遭水火刀毒所伤当受死苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，无病长寿不遭横死，乃至菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，作诸恶业盗他财物当堕恶趣，设得为人生贫穷家，乏少衣食常受诸苦，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，衣服、饮食无所乏少，乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生更相凌慢共为仇隙，若闻我名至心称念，由是力故，各起慈心犹如父母，乃至菩提。
9　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生贪欲、_恚、愚痴所缠，若出家、在家男女七众，毁犯如来所制学处造诸恶业，当堕地狱受诸苦报，若闻我名至心称念，由是力故，所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼，敬奉尸罗，于身语心善能防护，永不退转乃至菩提。
　　“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发四种微妙大愿。曼殊室利，又彼如来所居佛土广博严净，地平如掌皆以宝成，常有香气如妙钐础８以香树而为行列，天妙珠璎、摩尼等宝处处垂下。多有浴池天宝严饰，香水盈满众德皆具。于其四边悬妙缯彩，街衢八道随处庄严。所有众生无诸烦恼及忧悲苦，亦无女人，多是住地诸菩萨众。胜妙音乐不鼓自鸣，演说大乘微妙深法，若有众生闻此音者，得不退转无上菩提。
　　“曼殊室利，彼佛如来由昔愿力，善巧方便成就佛土，圆满庄严坐菩提座，作如是念：‘于未来世若有众生，为贪_痴之所缠绕，众病所逼，怨家得便，或时横死，复由恶业堕地狱中受大剧苦。’彼佛见此苦恼众生，为除业障，说此神咒令彼受持，于现世中得大利益，远离众苦住菩提故，即说咒曰：
10　　“熘端∠ろろ∷障ろ≮诱勰恪∧旧材恪目帝毗目帝　C末丽　毗末丽　忙揭例　廴艚翼@　曷喇炷取〗翼@　萨婆O他　婆但你　钵O他　娑但你　末捺细　莫诃末捺细　O步帝　O窒步帝　毗多婆曳　苏跋泥(去)　跋罗蚶摩　瞿侠(去)　跋摩　柱侠帝　萨婆O剃数　阿钵械邸∪“钵喇底[口+歇]帝　折睹杀瑟[木+致]　勃陀俱胝　婆使帝　纳摩萨婆　但他揭多喃　莎诃
　　“尔时，世尊说此大力大明咒时，众中所有诸大菩萨、四大天王、释梵王等赞言：‘善哉！善哉！大悲世尊，能说如是过去如来大力神咒，为欲饶益无量众生，竭烦恼海，登涅岸，除去疾病，所愿皆满。’佛告大众：‘若有净信男子、女人，国王、王子、大臣、辅相、中宫榕福德，于此神咒起敬信心，若读若诵，若为他人演说其义，于诸含识起大悲心，昼夜六时香华灯烛殷重供养，清净澡浴，持八戒斋至诚念诵，所有极重无边业障悉皆消灭，于现身中离诸烦恼，命欲终时诸佛护念，即于彼国莲华化生。
　　“复次，曼殊室利，东方去此过七伽河沙佛土，有世界名曰无忧，佛号无忧最胜吉祥如来、应、正等觉11，今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土，广博严净，地平如掌皆以宝成，细滑柔软常有香气，无忧苦声离诸烦恼，亦无恶趣及女人名，处处皆有金砌浴池香水盈满，宝树行列，华果滋茂，胜妙音乐不鼓自鸣，譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严。曼殊室利，彼佛世尊行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为忧苦之所缠逼，若闻我名至心称念，由是力故，所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭，长寿安隐，乃至菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业生在无间黑之处，大地狱中受诸苦恼，由彼前身闻我名字，我于尔时身出光明照受苦者，由是力故彼见光时，所有业障悉皆消灭，解脱众苦生人天中，随意受乐乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，造诸恶业杀盗邪淫，于其现身受刀杖苦当堕恶趣，设得人身，短寿多病生贫贱家，衣服、饮食悉皆乏少，常受寒热饥渴等苦，身无光色，所感眷属皆不贤良，若闻我名至心称念，由是力故，随所愿求，饮食、衣服悉皆充足，12如彼诸天身光可爱，得善眷属乃至菩提。
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，常为药叉诸恶鬼神之所娆乱，夺其精气受诸苦恼，若闻我名至心称念，由是力故，诸药叉等悉皆退散各起慈心，解脱众苦乃至菩提。
　　“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉，所发四种微妙大愿。若有众生闻彼佛名，昼夜六时称名礼敬至心供养，于众生处起慈悲心，业障消灭解脱忧苦，无病长寿得宿命智，于诸佛土莲华化生，常为诸天之所卫护。曼殊室利，称彼佛名能生如是无量福业，而彼佛土愿力庄严殊胜功德，声闻、独觉所不能知，唯除如来、应、正等觉。
　　“复次，曼殊室利，东方去此过八伽河沙佛土，有世界名曰法幢，佛号法海雷音如来、应、正等觉，今现说法。曼殊室利，彼佛世尊所居国土清净无秽，其地平正玻所成，常有光明香气芬馥，以帝青宝而为城郭，有八街道砌以金银，楼阁、殿堂、飞甍、户牖、栏J庄饰皆众宝成，天香宝树随处行列，于其枝上拄以天缯，复有宝铃处处垂下，微风吹动出妙音声，演畅无常、13苦、空、无我，众生闻者舍离欲缠、习气渐除、证甚深定，天妙香华缤纷而下，于其四面有八浴池，底布金沙香水弥满。曼殊室利，于彼佛土无诸恶趣，亦无女人，莲华化生无复烦恼。彼佛如来行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家，于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心，若闻我名至心称念，由是力故，无明邪慧日夜消灭，于三宝所深生正信，不复退转，乃至菩提。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生生在边地，由近恶友造众罪业不修善品，三宝名字曾不经耳，命终之后堕三恶趣。彼诸众生暂闻我名者，由是力故，业障消除，遇善知识，不堕恶趣，乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，衣服、饮食、卧具、医药、资生所须悉皆乏少，由此因缘生大忧苦，为求觅故造众恶业，若闻我名至心称念，由是力故，有所乏少随念皆得，乃至菩提。
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生由先恶14业，共相斗诤作不饶益，弓箭刀杖互为伤损，若闻我名至心称念，由是力故，各起慈心不相损害，不善之念尚自不生，况于前人欲断其命？常行喜舍，乃至菩提。
　　“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发四种微妙大愿。若有净信男子、女人，闻彼佛名至心礼敬，殷勤供养受持念诵，业障消灭，得不退转菩提之心，具宿命智，所生之处常得见佛，无病长寿，命终之后生彼国中，衣服、饮食、资生之具随念皆至无所乏少。曼殊室利，彼佛世尊具足如是无量功德，是故众生常当忆念，勿令忘失。
　　“复次，曼殊室利，东方去此过九伽河沙佛土，有世界名曰善住宝海，佛号法海胜慧游戏神通如来、应、正等觉，现在说法。曼殊室利，彼佛如来行菩萨道时，发四大愿。云何为四？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘损诸生命，或复兴易欺诳他人，战阵兵戈常为杀害，若闻我名至心称念，由是力故，资生之具不假营求随心满足，常修众善，乃至菩提。
15　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造十恶业杀生等罪，由此因缘当堕地狱，若闻我名至心称念，于十善道皆得成就不堕恶趣，乃至菩提。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，若有众生不得自在，系属于他，或被禁系、械枷锁、鞭杖苦楚乃至极刑，若闻我名至心称念，由是力故，所有厄难皆得解脱，乃至菩提。
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，不信三宝，随虚妄见，弃背正理，爱乐邪徒，谤毁佛经言非圣说，外道典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑，当堕地狱无有出期，设得为人生八难处，远离正道盲无慧目，如是之人若闻我名至心称念，由是力故，临命终时，正念现前解脱众难，常生中国受胜妙乐，乃至菩提。
　　“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发四种微妙大愿。曼殊室利，彼佛国土功德庄严，与上妙宝如来世界等无有异。
　　“复次，曼殊室利，东方去此过十伽河沙佛土，16有世界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉。曼殊室利，彼佛世尊从初发心行菩萨道时，发十二大愿。云何十二？
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时，自身光明照无边界，三十二相、八十随好庄严其身，令诸有情如我无异。
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时，身如琉璃内外清彻，光明广大遍满诸方，焰网庄严过于日月，铁围中间幽冥之处互得相见，或于此界夜游行斯等众生，见我光明悉蒙开晓随作众事。
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情所受用物皆得无尽。
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令游履菩提正路；若行声闻独觉乘者，亦令安住大乘法中。
　　“第五大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒，善防三业无有毁犯堕17恶趣者。设有毁犯，闻我名已，专念受持，至心发露，还得清净，乃至菩提。
　　“第六大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具，丑陋顽愚，聋、盲、喑哑、挛L、背偻、白癞、癫狂，种种病苦之所缠逼，若闻我名至心称念，皆得端严，众病除愈。
　　“第七大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，贫穷困苦无有归趣，众病所逼无药无医，暂闻我名，众病消散，眷属增盛，资财无乏，身心安乐，乃至菩提。
　　“第八大愿，愿我来世得菩提时，若有女人，为女众苦之所逼切，极生厌离愿舍女身，若闻我名至心称念，即于现身转成男子具丈夫相，乃至菩提。
　　“第九大愿，愿我来世得菩提时，令诸有情出魔I网，复有种种邪见之徒，皆当摄受令生正见，渐令修习诸菩萨行，乃至菩提。
　　“第十大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情王法所18拘，幽禁牢狱、枷锁鞭挞乃至极刑，复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时，若闻我名，以我福德威神力故，皆得解脱一切忧苦，乃至菩提。
　　“第十一大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业，若闻我名至心称念，我当先以上妙饮食随意饱满，后以法味令住胜乐，乃至菩提。
　　“第十二大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服，蚊虻寒热之所逼恼，若闻我名至心称念，随其所好，即得种种上妙衣服、宝庄严具、伎乐香华皆令满足，离诸苦恼，乃至菩提。
　　“曼殊室利，是为药师琉璃光如来、应、正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿。”
药师琉璃光七佛本愿功德经卷下
　　尔时，佛告曼殊室利：“彼药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿及彼佛土功德庄严，我于一劫若过一劫说不能尽。然彼佛土纯一清净，无诸欲染，亦无女人及19三恶趣苦恼之声，以净琉璃而为其地，城阙、宫殿及诸廊宇、轩窗、罗网皆七宝成，亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨，一名日光遍照，二名月光遍照，于彼无量菩萨众中而为上首，能持彼佛正法宝藏。是故，曼殊室利，若有净信男子、女人，应当愿生彼佛世界。
　　“复次，曼殊室利，若有众生不识善恶，唯怀贪惜，不知惠施及施果报，愚痴少智无有信心，多畜珍财勤劳守护，见乞者来心生不喜，设不获已行惠施时，如割身肉深生吝惜。复有无量悭贪有情积集资财，然于自身尚不能用，况当供给父母、妻子、奴婢、仆使及来乞者？彼诸有情从此命终，生饿鬼中或傍生趣，由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故，虽在恶趣还得忆念彼如来名，即于彼没生在人中，得宿命智，念畏恶趣苦，不乐欲乐，好行惠施，赞叹施者，所有财物无悭吝心，渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者，况余财物！
　　“复次，曼殊室利，若复有人，归依世尊受诸学处，而破坏戒威仪及坏正见；诸有持戒、正见，不求多闻，于佛所说契经深义不能解了；虽有多闻而怀x慢，由20慢心故自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱、傍生、鬼趣，若曾闻此药师琉璃光如来名号，由彼如来本愿威力，于地狱中忆佛名号，从彼命尽还生人间，正见精进，意乐调善，舍俗出家，于佛法中受持学处无有毁犯，正见多闻解甚深义，离于x慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，乃至菩提。
　　“复次，曼殊室利，若诸有情悭贪嫉妒，造诸恶业自赞毁他，命终当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦。从彼终已来生人间，或作牛、马、驼、驴之属，恒被鞭挞，饥渴缠心，身常负重困苦疲极。若得为人，生居下贱奴婢仆使，被他驱役恒不自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号，彼善根力今复忆念至心归依，以佛神力众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔I，破无明[Y-禾+卵]，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼，乃至菩提。
　　“复次，曼殊室利，若诸有情好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他，以身语意造诸恶业，展转常为不饶益事互相谋害，告召山林树冢等神，杀诸众生取其血肉，祭祀药叉、罗刹神等，书怨人名或作形像，以恶咒术而咒诅21之，厌魅、蛊道、咒起死尸，令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶缘悉不能害，一切展转皆起慈悲，利益安乐无损恼意及嫌恨心，于自所有常生喜足。
　　“复次，曼殊室利，若有四众刍、刍尼、近事男、近事女及余净信男子、女人，若能受持八支斋戒，或经一年，或复三月，受持学处，以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛。若闻药师琉璃光如来名号，临命终时有八菩萨，乘神通来示其去处，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生。或有因此生于天上，虽生天中而昔善根亦不穷尽，不复更生诸余恶趣；天上寿尽还生人间，或为轮王统摄四洲，威德自在，劝化无量百千有情于十善道令其修习；或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族，多饶财宝，仓库盈溢，形相端严，眷属隆盛，聪明智慧，勇健盛猛有大身力。若是女人得闻药师琉璃光如来名号，至心受持，于后不复更受女身。
　　“复次，曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力观诸有情遇众病苦――瘦疟、干消、黄热等病，或被厌魅蛊道所中，或复短命，或时横死，欲令是等病苦消除，所求愿满，时彼世尊入三摩地，名曰灭除一22切众生苦恼。既入定已，于肉髻中出大光明，光中演说大陀罗尼咒曰：
　　“南谟薄伽伐帝　@杀社窭噜　薜琉璃钵喇婆　曷^也　焖叶嘁病“[口+歇]帝　三藐三勃陀也熘端　@杀逝@杀逝　@杀社三没揭帝　莎诃
　　“尔时，光中说此咒已，大地震动，放大光明，一切众生病苦皆除受安隐乐。曼殊室利，若见男子、女人有病苦者，应当一心为彼病人清净澡漱，或食、或药、或无虫水，咒一百八遍与彼服食，所有病苦悉皆消灭。若有所求指心念诵，皆得如意无病延年，命终之后生彼世界，得不退转，乃至菩提。是故，曼殊室利，若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来，至心殷重恭敬供养者，常持此咒勿令废忘。
　　“复次，曼殊室利，若有净信男子、女人，得闻如上七佛如来、应、正等觉所有名号，闻已诵持，晨嚼齿木澡漱清净，以诸香、华末香、烧香、涂香，作众伎乐供养形像，于此经典若自书、若教人书，一心受持听闻其义，于彼法师应修供养，一切所有资身之具，悉皆施23与勿令乏少，如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。”
　　尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊，我于末法之时，誓以种种方便，令诸净信男子、女人得闻七佛如来名号，乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊，若于此经受持读诵，或复为他演说开示，若自书、若教人书，恭敬尊重，以种种华香、涂香、末香、烧香、华N、璎珞、幡盖、伎乐而为供养，以五色缯彩而裹[-包+矢]之，洒扫净处置高座上，是时四大天王与其眷属，及与无量百千天众，皆诣其所供养守护。世尊，若此经宝流行之处及受持者，以彼七佛如来本愿功德及闻名号威神之力，当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者还得如故，身心安乐。”
　　佛告曼殊室利：“如是，如是，如汝所说。曼殊室利，若有净信男子、女人，欲供养彼七如来者，应先敬造七佛形像，安在清净上妙之座，散华烧香，以诸幢幡庄严其处，七日七夜受八戒斋食清净食，澡浴身体著新净衣，心无垢浊亦无恚害，于诸有情常起利乐慈悲喜舍平等之心，鼓乐弦歌称赞功德右绕佛像，念彼如来所有本愿，读诵此经思惟其义，演说开示，随其所愿，求长24寿得长寿，求富饶得富饶，求官位得官位，求男女得男女，一切皆遂。若复有人忽为恶梦见诸恶相，或怪鸟来集，或于其家百怪出现，此人若以上妙资具，恭敬供养彼诸佛者，恶梦恶相诸不吉祥，悉皆隐没不能为患。或有水、火、刀、毒、悬崖、险道、恶象、师子、虎、狼、熊罴、蛇、蝎、蜈蚣如是等怖，若能至心忆念彼佛恭敬供养，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰、盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者，所有怨敌悉皆退散。
　　“复次，曼殊室利，若有净信男子、女人等，乃至尽形，不事余天，唯当一心归佛法僧受持禁戒，若五戒、十戒、菩萨二十四戒、刍二百五十戒、刍尼五百戒，于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣，若能专念彼佛名号恭敬供养者，必定不生三恶趣中。或有女人，临当产时受于极苦，若能至心称名礼赞恭敬供养七佛如来，众苦皆除；所生之子，颜貌端正，见者欢喜，利根聪明，少病安乐，无有非人夺其精气。”
　　尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼七如来名号功德，此是诸佛甚深境界，难可了知，汝勿生疑。”
25　　阿难白言：“世尊，我于如来所说契经深义不生疑惑。所以者何？一切如来身语意业皆无虚妄。世尊，此日月轮可令堕落，妙高山王可使倾动，诸佛所言终无有异。世尊，然有众生信根不具，闻说诸佛甚深境界，作是思惟：‘云何但念七佛名号便获尔所功德胜利？’由此不信便生诽谤，彼于长夜失大利乐堕诸恶趣。”
　　佛告阿难：“彼诸有情若得耳闻诸佛名号，堕恶趣者无有是处，唯除定业不可转者。阿难，此是诸佛甚深境界难可信解，汝能信受，当知皆是如来威力。阿难，一切声闻及独觉等皆不能知，唯除一生补处菩萨。阿难，人身难得，于三宝中信敬尊重亦难可得，得闻七佛如来名号复难于是。阿难，彼诸如来无量菩萨行、无量巧方便、无量广大愿，如是行愿善巧方便，我若一劫若过一劫说不能尽。”
　　尔时，众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛白言：“世尊，于后末世像法起时，若有众生为诸病苦之所逼恼，身形羸瘦不能饮食，喉唇干燥，目视皆暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕。身卧本处，见彼琰魔法王之26使，引其神识将至王所。然诸有情有俱生神，随其所作善恶之业，悉皆记录授与彼王，王即依法问其所作，随彼罪福而处断之。是时病人亲属知识，若能为彼归依诸佛，种种庄严如法供养，而彼神识或经七日、或二七日，乃至七七日，如从梦觉复本精神，皆自忆知善不善业所得果报，由自证见业报不虚，乃至命难亦不造恶。是故净信男子、女人，皆应受持七佛名号，随力所能恭敬供养。”
　　尔时，具寿阿难问救脱菩萨曰：“善男子，恭敬供养彼七如来，其法云何？”
　　救脱菩萨言：“大德，若有病人及余灾厄欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋，应以饮食及余资具随其所有供佛及僧，昼夜六时恭敬礼拜七佛如来，读诵此经四十九遍，燃四十九灯，造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，其七灯状圆若车轮，乃至四十九夜光明不绝，造杂彩幡四十九首，并一长幡四十九尺，放四十九生，如是即能离灾厄难，不为诸横恶鬼所持。大德阿难，是为供养如来法式。若有于此七佛之中，随其一佛称名供养者，皆得如是无量功德，所求愿满，何况尽能具足供养！
27　　“复次，大德阿难，若刹帝利灌顶王等灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难，彼刹帝利灌顶王等，尔时当于一切有情起慈悲心，放大恩赦脱诸幽厄苦恼众生，如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，国内众生无病安乐，又无暴恶药叉等神共相恼乱，一切恶相悉皆隐没；而刹帝利灌顶王等，皆得增益寿命色力，无病自在。大德阿难，若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、宫中榕俟倮枋∷嗉坝喽蚰，亦应敬造七佛形像，读诵此经，燃灯造幡，放诸生命，至诚供养，烧香散华，即得病苦销除，解脱众难。”
　　尔时，具寿阿难问救脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命而可增益？”
　　救脱菩萨言：“大德，仁岂不闻如来说有九横死耶？由是世尊为说咒药随事救疗，燃灯造幡修诸福业，以修福故得延寿命。”
　　阿难问言：“九横云何？”
28　　救脱菩萨言：“一者、若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医不授其药，实不应死而便横死。又信世间邪魔外道、妖[薛/女]之师，妄说祸福便生恐动，心不自正卜问吉凶，杀诸众生求神解奏，呼召魍魉请福祈恩，欲冀延年，终不能得。愚迷倒见遂令横死，入于地狱无有出期。二者、横为王法之所诛戮。三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者、横为火焚。五者、横为水溺。六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖。八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种，其余复有无量诸横，难可具说。
　　“复次，阿难，彼琰魔王簿录世间所有名藉，若诸有情不孝、五逆、毁辱三宝、坏君臣法、破于禁戒，琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情，燃灯造幡，放生修福，令度苦厄，不遭众难。”
　　尔时，众中有十二药叉大将，俱在会坐，其名曰：
　　宫毗罗大将， 跋折罗大将，
29　　迷企罗大将， O你罗大将，
　　末你罗大将， 娑你罗大将，
　　因陀罗大将， 波夷罗大将，
　　薄呼罗大将， 真达罗大将，
　　朱社罗大将， 毗羯罗大将。
　　此十二药叉大将，一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得闻七佛如来名号，于诸恶趣无复怖畏。我等相率皆同一心，乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情，为作义利饶益安乐。随于何处城邑聚落、空闲林中，若有此经流布读诵，或复受持七佛名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人令脱众难，所有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已然后解结。”　　尔时，世尊赞诸药叉大将言：“善哉！善哉！大药叉将，汝等念报七佛如来恩德者，常应如是利益安乐一切有情。”
30　　尔时，会中有多天众智慧鲜少，作如是念：“云何过是伽河沙诸佛世界现在如来暂闻名者，便获无边殊胜功德？”
　　尔时，释迦牟尼如来，知诸天众心之所念，即入@召一切如来甚深妙定。才入定已，一切三千大千世界六种震动，雨天妙华及天香末。彼七如来见是相已，各从其国来至索诃世界，与释迦如来共相问讯。时佛世尊由其先世本愿力故，各各自于天宝庄严师子座上随处安坐，诸菩萨众、天龙八部、人非人等，国王、王子、中宫妃主，并诸大臣、婆罗门、长者、居士，前后围绕而为说法。
　　时，诸天众见彼如来皆已云集，生大希有，疑惑便除。时诸大众叹未曾有，同声赞言：“善哉！善哉！释迦如来饶益我等，为除疑念，令彼如来皆至于此。”时诸大众各随自力，以妙香华及众璎珞、诸天伎乐供养如来，右绕七匝，合掌礼敬赞言：“希有！希有！诸佛如来甚深境界不可思议，由先愿力善巧方便，共现如是奇异之相。”尔时，大众各各发愿：“愿诸众生皆得如是如来胜定。”
31　　尔时，曼殊室利即从座起，合掌恭敬，绕佛七匝，礼双足已，白言：“世尊，善哉！善哉！如来定力不可思议，由本愿力方便善巧成就众生。唯愿为说大力神咒，能令来世薄福众生，病恼所缠，日月星辰所有厄难，疫病怨恶，及行险道遭诸恐怖，为作归依，令得安隐。彼诸众生于此神咒，若自书、教人书，受持读诵，广为他说，常蒙诸佛之所护念，佛自现身令愿满足，不堕恶趣亦无横死。”
　　时，诸如来赞曼殊室利言：“善哉！善哉！此是我等威神之力，令汝劝请哀愍众生离诸苦难，为说神咒。汝应谛听，善思念之，我当为说。曼殊室利，有大神咒名曰《如来定力琉璃光》，若有男子、女人书写读诵，恭敬供养，于诸含识起大悲心，所有愿求皆得满足，诸佛现身而为护念，离众障恼当生佛国。”
　　时，七如来以一音声，即说咒曰：
　　“但侄他　具继具继　[翳－羽/言]尼继腻洹末底末底　`[多+]怛他　揭多三摩地　O提瑟耻帝　O帝末帝　波例　波跛输但你萨婆波跛　那世也　[勃-力+攵]睇勃图　齑鸺屉Fi矩i　佛铎器怛罗32　钵里输但你　昙i昵昙i　i噜i噜　i词A选萨婆哥罗　蜜栗睹(丁庚)尼婆喇你　[勃-力+攵]提苏[勃-力+攵]睇　佛陀　O提瑟髂嗄取￡[口+洛]叉睹i　萨婆提婆　三iO三i　三曼(奴和切)汉鄱弥i　萨婆佛陀　菩提萨省∩恢i苫i　钵喇苦曼　睹i　萨婆伊底I波达婆　萨婆毗何大也　萨婆萨收[目+甫]勰[目+甫]勰(去)　[目+甫]垡仓i　萨婆阿舍薜璃也　钵o底婆细　萨婆波跛　差杨羯选∩　
　　尔时，七佛说此咒时，光明普照，大地震动，种种神变一时俱现。时诸大众见此事已，各各随力以天香、华涂香、末香奉上彼佛，咸唱善哉，右绕七匝。彼佛世尊同声唱言：“汝等一切人天大众，应如是知：若有善男子、善女人，若王、王子、妃后、大臣、寮庶之类，若于此咒受持读诵，听闻演说，以妙香华供养经卷，著新净衣在清净处持八戒斋，于诸含识常生慈愍，如是供养得无量福。若复有人有所祈愿，应当造此七佛形像，可于静处以诸香华、悬缯、幡盖、上妙饮食及诸伎乐而为供养，并复供养菩萨、诸天，在佛像前端坐诵咒，于七日中持八戒斋，诵满一千八遍，彼诸如来及诸菩萨悉皆护念，执金刚菩萨并诸释、梵、四天王等亦来拥卫此33人，所有五无间罪一切业障悉皆消灭，无病延年，亦无横死及诸疾疫，他方贼盗欲来侵境、斗诤战阵、言讼仇隙、饥俭旱涝，如是等怖一切皆除，共起慈心犹如父母，有所愿求无不遂意。”
　　尔时，执金刚菩萨、释、梵、四天王，从座而起，合掌恭敬，礼释迦牟尼佛足，白言：“世尊，我等大众皆已得闻诸佛本愿殊胜功德，及见诸佛慈悲至此，令我众生亲承供养。世尊，若于其处有此经典，及七佛名陀罗尼法，流通供养乃至书写，我等悉皆承佛威力，即往其处拥护于彼。国王、大臣、城邑、聚落、男子、女人，勿令众苦及诸疾病之所恼乱，常得安隐，财食丰足，我等即是报诸佛恩。世尊，我等亲于佛前自立要誓。若有净信男子、女人，忆念我者，应诵此咒。”即说咒曰：
　　“但侄他　要M莫M　炻薷M　么么M具选≮(去)　醯(去)　末∈巡选∩
　　“若有净信男子、女人、国王、王子、大臣、辅相、中宫榕衅叻鹈按松裰洌了惺樾矗Ь垂┭34，现世皆得无病长寿，离众苦恼，不堕三T，得不退转乃至菩提，彼诸佛土随意受生，常见诸佛，得宿命智，念定总持无不具足。若患鬼疟等病，当书此咒系之肘后，病若差已置清净处。”
　　尔时，执金刚菩萨诣七佛所，右绕三匝，各申礼敬，白言：“世尊，唯愿慈悲护念于我。我今为欲饶益未来男子、女人持是经者，我更为说陀罗尼咒。”时彼七佛赞执金刚言：“善哉！善哉！执金刚，我加护汝，可说神咒，为护未来持经之人，令无众恼，所求满足。”时执金刚菩萨，即说咒曰：
　　“南么`多喃　三藐三佛陀喃　南么萨婆跋折熘端　跋折　跋折选∧险选“险波舍　陀喇你三么　三么　三曼[多+]　阿钵喇底　[口+歇]多　跋折选∩幻瓷幻础〔宦弥i　萨婆毗阿大也　矩噜矩噜　萨婆羯么阿代喇你叉也　三么也末奴三末举づ习险恪∪派嶂i钵哩　脯喇也莎诃
　　“世尊，若复有人持七佛名，忆念彼佛本愿功德，并持此咒读诵演说，我令彼人所愿满足无所乏少。若欲35见我问善恶者，应当书写此经，造七佛像并执金刚菩萨像，皆于像身安佛舍利。于此像前，如上所说，种种供养礼拜旋绕，于众生处起慈悲心，受八戒斋，日别三时，澡浴清净三昧衣别，从白月八日至十五日，每日诵咒一百八遍心无散乱，我于梦中即自现身共为言说，随所求者皆令满足。”
　　时，大会中有诸菩萨皆悉唱言：“善哉！善哉！执金刚陀罗尼不可思议，实为善说。”
　　时，七如来作如是语：“我等护汝所说神咒，为欲饶益一切众生皆得安乐，所求愿满，不令此咒隐没于世。”
　　尔时，七佛告诸菩萨、释、梵、四天王曰：“我今以此神咒付属汝等，并此经卷，于未来世后五百岁法欲灭时，汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多，能除众罪，善愿皆遂。勿于薄福众生、诽谤正法、毁贤圣者，授与斯经，令法速灭。”
　　尔时，东方七佛世尊，见此大众所作已办，机缘满足，无复疑心，各还本土，于其座上忽然不现。
　　尔时，具寿阿难陀即从座起，礼佛双足，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何受持？”
　　佛告阿难陀：“此经名为《七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严》，亦名《曼殊室利所问》，亦名《药师琉璃光如来本愿功德》，亦名《执金刚菩萨发愿要期》，亦名《净除一切业障》，亦名《所有愿求皆得圆满》，亦名《十二大将发愿护持》，如是名字，汝当奉持。”
　　时，薄伽梵说是经已，诸大菩萨及声闻众，天、龙、药叉、b闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽、人非人等，一切大众闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
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