浅析藏族舞蹈社会功能
【摘 要】舞蹈作为一种艺术形式，以身体的形态体现审美活动，而藏族舞蹈作为舞蹈的一个分类，具有鲜明的藏族民族特色，是藏族人民在长期的历史文化发展中形成的一种文化积淀。藏族舞蹈具有社会功能，对藏族人民的生活产生了较大的影响。通过对藏族舞蹈的社会特性进行分析，探讨藏族舞蹈的社会功能。【关键词】藏族舞蹈；社会性；功能中图分类号：J722.22 文献标志码：A 文章编号：（0-02舞蹈是一门综合艺术，民族舞蹈是民族精神的表征，通过民族舞蹈可以看到一个民族的历史文化。藏族舞蹈作为藏族人们精神的表征，深刻的表达着藏族的历史文化，展现着藏族人民的性格特征和精神面貌。通过对藏族舞蹈的社会特性进行研究，分析藏族舞蹈的社会功能。一、藏族舞蹈的社会特性（一）历史性。藏族舞蹈具有悠久的历史，据相关的考证舞蹈的萌芽出现在原始社会。当时的藏族人民为了在恶劣的环境下生存，人们集体打猎采集，奔跑、攀登成为了人们生存必备的技能。当人们狩猎归来，为了表达丰收的喜悦，常常燃起一堆火，群体围着火堆起舞，由此形成了简单的舞蹈动作。在藏族人民群居的地区相续出土了大量的古物，都带有藏族舞蹈文化的印迹。（二）传统性。藏族舞蹈具有明显的传统特征，这与藏族人民的生存条件和思想文化有着很大的关系。藏族人民自古以来都生存在雪域高原当中，在他们的传统思想文化中，具有独特的佛教文化特色，相信万物有灵，并且将这种文化特色逐渐融入到藏族的舞蹈当中。藏族寺庙中的壁画大多与宗教题材相关，舞蹈的内容多以镇邪驱妖为目的。藏族人民长期在雪域高原上生存，过去的生产水平和生产条件十分有限，再加上交通不发达，让藏族人民的生活条件相对落后，在藏民族中形成了一种固定的生产方式，而藏族舞蹈成为了的艰苦条件下藏民族寻找生活乐趣的主要形式之一。藏族主要的生产生活方式以畜牧业为主，因此藏族舞蹈多与畜牧文化有关，并衍生出许多与牛、羊、马以及农业相关的舞蹈项目。（三）民族性。藏族的民间舞蹈风格十分的稳重、含蓄，舞姿优雅，这与藏族人民的生活方式和生活习性密切相关。藏族人民长期生活在相对闭塞的环境中，与外界的交流十分的少，思想相对不开放，也造就了藏民族忠厚、朴实和善良的性格特征，而藏族舞蹈是藏民族的性格和思想的表征，因此藏族舞蹈的风格也十分的稳重和内敛。藏族舞蹈是在藏民族的生活中逐渐积累下来的，带有鲜明的民族特性和民族风格，体现着藏民族的集体审美特征。（四）地域性。由于地域的影响，藏民族的服饰具有明显的民族特色，致使舞蹈也出现不同的差异。舞蹈是通过不同地域中的人来表演的，因此舞蹈能反映出鲜明的地域特色。地理环境的不同对舞蹈的风格产生不同的影响。藏族地域辽阔，长期的农牧业生活使藏族人民养成了强健的体魄和粗狂的性格，因此这种内在的气质和特征表现在舞蹈上就形成了藏族人民特有的舞蹈风格，因此藏族舞蹈带有着矫健、欢快的气质特征，富有鲜明的草原特色。二、藏族舞蹈的社会功能（一）宗教文化功能。周代时期舞蹈作为一种祭祀礼仪被人们广泛关注，因此舞蹈也带有着鲜明的宗教文化。从传统藏族舞蹈的频率上来看，多出现在表演的仪式上，而这种舞蹈表演多与宗教信仰有关，通过舞蹈仪式传递宗教文化。宗教文化将舞蹈作为媒介，消解人们心中人神对立的状态，通过舞蹈鼓舞人们的精神，增强人们的宗教信仰。例如在藏族有一种舞蹈通过巫师在宗教仪式中歌唱做法事，击鼓时扭动身体，跟随击鼓的节奏慢慢变快，边舞蹈边唱歌，随着声音挪动舞步，祈求神灵保佑丰收。在丰收后也会有谢神仪式，在仪式中也会有舞蹈，将人和神联系在一起，实现心中的信仰。歌舞在藏族作为表达信仰和思想的一种方式，带有浓厚的宗教思想。在祈祷狩猎丰收的仪式中也会引用舞蹈，人们会将舞蹈动作编排成制服猎物的情景，通过舞蹈表达狩猎丰收的喜悦。在狩猎启程时人们也要进行舞蹈，如《丰收歌》就是典型的狩猎前的舞蹈，猎人们会在狩猎前的仪式中舞蹈，表达对神灵的信仰。在春种前人们也要通过祭祀仪式进行祈求。在仪式上，男女围着祭台，口中唱着没人能听懂的歌词，用交叉的舞步进行舞蹈。在当今社会，佛教一些重大的佛事活动中仍少不了藏族的舞蹈，其中由僧侣表演的佛教舞蹈在藏区的各大寺庙中均有体现。藏族舞蹈带有着鲜明的宗教色彩，表现着藏族人民的信仰。（二）健身功能。藏族舞蹈的动作技巧主要总结为五个字：“颤、开、顺、左、绕”，脚步的基本动作就有12种，技巧也是千变万化，舞蹈动作近乎杂技。因此藏族舞蹈的动作十分的复杂和丰富，具有强健体魄的功能，操作性十分强，因此人们在具体操作时能够使得全身各个部位得到不同程度的锻炼。藏族舞蹈极富感染力，具有丰富的舞蹈氛围，例如藏族舞蹈中典型的锅庄，这是一种群体性的舞蹈类型，需要边奏乐边跳舞。舞蹈动作比较缓慢，意境十分厚重和悠扬，讲究手臂的协调，挥动起来的动作幅度比较大，显得十分奔放又不失优美，整个舞蹈画面显得十分壮观。再例如在跳弦子舞时需要群体表演，一起聚散，掌握轻重缓急，舞姿十分的洒脱飘逸，具有强烈的抒情性。舞蹈的脚步变化多端，节奏也随之变化。其中有降谐和觉谐之分，降谐时人们的舞步较慢，觉谐时舞步较快。有的舞者将长木板放在脚下，人们在木板上舞蹈进行踢踏，这样可以增加脚步的声音，显得更加的响亮，这种舞蹈不仅能够调动观众的视觉，还能给观众听觉上的震撼。而热巴舞需要将说唱和舞蹈三者结合起来。因此在藏族舞蹈中不同的舞蹈类型具有不同的风格和表演的特点，也具有不同的审美风格和特点，需要身体上的协调和全身的相互配合，既能陶冶人们的情操，又能达到强健体魄的功能。（三）民族凝聚力。舞蹈不仅是民族文化的表征，更是民族精神面貌的体现，传递着民族精神。藏民族舞蹈中的连臂舞在舞蹈形式上需要众人拉手或是围着臂膀形成环状，它不仅是原始公有制的一种表达，更是氏族部落中人们公共关系的一种表现形式。学者认为连臂舞是一种团结文化的表征，蕴含着民族的团结和凝聚力。藏族舞蹈经过几千年的发展和演变，无论是宗教舞蹈还是民间舞蹈，无论是为了娱乐还是为了祭祀，都是藏族人民在长期的生活和生产中积累的丰厚财富，是藏族人民民族精神和面貌的整体表现。藏族舞蹈中的舞蹈形式表现着藏族人民的团结奋斗精神，作为民族凝聚力指引着藏民族的发展和演变。藏族舞蹈的产生带有着藏民族共同的思想意识和文化需要，对藏民族的发展具有引导的作用，让人们在社会中自觉地遵守集体规则，向着集体意识发展，增强社会群体之间的凝聚力。在藏族舞蹈中传统的宗教舞蹈仪式被时代相传下来，并遵守着民族共同的礼俗。在藏族的重大节日中人们都穿着带有鲜明藏民族特色的舞蹈服装共同舞蹈，增强了舞蹈的整体审美感觉。在藏族重大的庆典和仪式上人们都穿着各式各样的舞蹈服装，跳羌姆等舞蹈，但舞蹈不是重点，重点是藏族舞蹈在长期的演变中仍旧传承着藏民族的文化和风俗习惯，节日中人们都参与到舞蹈当中，增加了节目的内容和形式，使得藏民族节日中具有代表性的观念逐渐的呈现出来，将藏民族的美好品质展现出来，他们热爱自然，尊重万物，惩恶扬善，内心宣扬统一和团结。节日期间男女老少身穿藏服自觉地加入到民族的活动当中，融入到集体的生活中成为集体中的一员，既强健了体魄，又陶冶了性情，在集体的游戏中获得了广泛的交际和人缘，增加了民族的团结和凝聚力。在进行文娱活动时他们还进行物资交流，通过这种形式将民族的文化传播出去，增强民族的团结和凝聚力。随着改革开放的不断深入，人们的生活水平获得空前的提高，人们更加需要精神文明来填充内心的空白，因此以锅庄舞为代表的舞蹈在大小城镇中生存，近几年来随着广场舞的流行，藏族人民充满着朝气和活力。藏族的男女老少都融入到藏族舞蹈的文化氛围当中，增强了民族的凝聚力，增进城乡之间的交流和团结，充分的发挥了藏族舞蹈的带动作用。
（四）弘扬藏族文化功能。藏族舞蹈作为带有先民民族特色的一种艺术形式，与藏民族的文化积淀有着很大的关系，与藏民族长期的历史发展和社会变迁有着很大的关系，并带有藏民族传统的民俗风情和社会的生活习惯。藏族舞蹈中充满着藏民族的民族个性和气质，与藏民族人民的性格有着很大的相似性，体现了藏民族的宗教观念和社会观念，从而在藏民族群体中形成了一种具有民族凝聚力的精神和气质，与藏民族的传统美德和思想文化有着很大的相关性。在藏民族的传统道德观念中，惩恶扬善、崇尚自然等思想观念都在藏族的舞蹈中有体现，向世人展现藏民族的文化传统和伦理道德，并在藏族舞蹈传承和弘扬的过程中将藏民族的精神气质和传统的伦理道德发扬光大。例如近几年在青海热贡举办的六月会，将藏族舞蹈发扬光大，进一步展现了藏族人民的艺术形式和艺术内容。相关部门还专门为这种艺术形式举办了艺术节，发挥其在文化弘扬和传播中的作用。在内容和形式上将藏族传统的歌舞融入其中，有效地推动了藏族舞蹈对藏族文化的弘扬和传播的作用。（五）创建和谐社会功能。近几年来随着对藏族舞蹈艺术形式和内容的逐渐传播，不仅藏族人民，其他民族的人们也加入到藏族舞的学习当中，尤其对藏族的锅庄舞表现出很大的热情。在各种娱乐性的场合中人们加入到锅庄舞的表演当中，打破了民族间的界限，洋溢着民族团结融洽的氛围，沉浸在藏族舞蹈文化的艺术氛围当中，既强健了体魄，又增进了民族的进步和团结，因此藏族舞蹈在促进和谐社会的建设和发展上起着不小的作用。三、总结藏族舞蹈是藏民族在长期的历史文化演变过程中的艺术积淀，充满着藏民族的气质和个性特征，展示着藏民族的精神面貌和民族精神，对藏族文化的弘扬和传播起着至关重要的作用。参考文献：[1]尕藏吉.论藏族舞蹈的社会特性与功能[J].西藏研究，2011，（2）：62-71.[2]强巴曲杰.藏族舞蹈审美特征略探[J].中国藏学，2002，（4）：85-89.[3]尕藏.探析藏族民间舞蹈中的动物形态模拟[J].中国藏学，2011，（2）：245-247.[4]华毛措.试论藏族舞蹈的屈伸颤动韵律[J].西藏大学学报（社会科学版），）：129-132.[5]李青沂.藏族舞蹈的形态特征及其训练价值[J].飞天，2012，（24）：93-94.作者简介：李韵葳，女，副教授，本科，研究方向：舞蹈编导，舞蹈教育，现代舞教育，少儿舞蹈教育，音乐舞蹈教育。
2016年19期
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武汉体育学院
硕士学位论文
从养生视域论传统武术的传承
姓名：周开胜
申请学位级别：硕士
专业：民族传统体育学
指导教师：马世坤
当前的中国传统武术正面临着现代竞技体育的全面围剿，其重要表现之一就是传
统武术自身已被异化和改造为现代竞技武术——武术套路项目成为类似体操、舞蹈的
“四轻”运动，武术散打项目成为西洋拳击的翻版，新起的武术功力项目则“颇似杂
耍”，中国武术已经迷失了自我，从继承民族传统文化的角度而言，它已经沦为我国
濒危非物质文化遗产之一。
面对如斯困境，武术界提出了各种见仁见智的应对方法与策略。然而，笔者通过
综述文献发现，传统武术一步步走向绝境并不都是客观原因，还有主观认识的问题，
因而本文首先对传统武术进行了重新解读。文中指出了传统武术不是军事，不是体育，
也不是竞技，同时也不仅仅是自卫防身术，从深层意义上讲是养生，是一种综合性生
活实用技术。搞清概念是传承传统武术的前提，但选择一个恰当的视角也很重要。从
现代人所遭遇的健康危机、传统武术的价值功能发生了转移、传统武术与养生的联系
三方面综合分析认为，当今传统武术的传承应当把养生作为基本出发点，从休闲的角
度思讨传统武术的传承方略。基于这一考虑，本文提出了传统武术传承的战略思路：
以人为本，突出对传统武术传承人的保护和对养生休闲的重视；在主观认识和制度层
面，创造传统武术传承的主客观环境；注重项目差异，因地制宜地制定各拳种的传承
方略，传承方法应百花齐放；加强理论研究，促使传统武术发展逐步迈入科学轨道；
增大宣传，扩充开发和投资渠道；加强科学化管理，推动传统武术的健康可持续发展。
国家兴亡，匹夫有责，保护传统武术需要全民行动，真正实现传统武术的复兴与繁荣，
使其为今天的中华民族乃至整个人类服务。
关键词：养生传统武术传承
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从历史演变的视角论武术运动与舞蹈的关系
【摘要】：采用文献资料法、专家访谈法、调查法、逻辑分析法,从体育、历史、审美和艺术等不同学科的研究领域,来进行切入,分析和探讨在历史演变的不断变化过程中,武术运动与舞蹈之间的发展趋势关系。通过对古代社会武术与民间舞蹈之间的异同和与它们相关联的历史考证、近代社会武术与舞蹈二者不断发展的改变、当代社会武术与舞蹈互相融为一体的原因、武术与舞蹈二者结合对国内外文化传播影响的意义等方面的研究,得出：本身就有着自娱和他娱双重功能的中国传统武术与舞蹈,在不断地受到中西方文化的相融与交流下,二者之间相互结合,并得到了进一步的发展；“击”与“艺”的相融,体现出武舞同源,展现出武术与舞蹈二者之间内在的形式美、意境美、韵之美等；武术与舞蹈在影视、屏幕表演的素材展示上,融合了多种杂技和艺术的元素,它为加强中国武术和民族舞蹈走进世界提供了更多、更好的舞台：作为传统技击项目的民族武术,它与本身就具有民族文化的舞蹈、杂技是互相贯通的,伴随着时代的不断进步,经济的不断增长,以及人们对审美意识的加强,就更加促进了二者相互交融与借鉴；在舞台表演等方面,武术提供了不同的技术与技巧等元素支配着舞蹈的内容,舞蹈在舞台上的艺术感染力也丰富着武术动作的展现,它们都为传承武术和舞蹈的民族文化起到了重要的作用；历史的变迁和人们在生活中对审美的选择,加强并促进了武术与舞蹈二者相结合,使他们既能够满足于人们更高一层次的审美需求,也符合现代人们的审美心理需要,在挖掘中国传统武术文化的同时也进一步广泛的传播着中国武术文化,既为传统武术文化和舞蹈文化奠定了基础,也促进了二者文化的不断交融与广泛传播。最后,为了提高中国武术和民族舞蹈的综合素质,创造新品质并制作更多民族传统文化,武术与舞蹈二者的结合顺应了大众的广泛需求,产生了多种正确的价值观和人生观取向,对提高国民的综合素质有着极大的影响。通过分析研究提出以下建议：具有民族特点的武术,在保持自身所拥有的特性上,不断的去吸收舞蹈的艺术优点,来取长补短,作为己用。一方面可充分借鉴舞蹈中绚丽的服饰、优美的音乐、靓丽的舞台来展示自己的外形美,另一方面可借其舞蹈艺术情节来丰富自身的内涵,促使武术不断的创新,能够将武术演绎得更具时代特色；舞蹈在借鉴运用武术的过程中,要适当的把传统武术中过多的技击性的动作加以改编,进行舞蹈化的修饰和艺术化的编排,能够使自身展现的舞蹈更加规范,从而在不同的舞台上都显露出不一样的艺术美,并不断的制作出一系列优秀舞蹈作品。另外,在专业武术与舞蹈人才培养方面,各大院校在培养的同时,应根据社会不同的需要和广大观众观赏的需求,大胆的互相交叉并借鉴不同学科,从而促进各种艺术体系门类和各个学科之间不同的发展,并不断提供人才供应不同的市场需求,同时也促进武术与舞蹈二者事业的大发展。在武术与舞蹈的表演场面上多增加一些不一样的看点,更好的弘扬中华民族武术的创新,为加强和弘扬中国民族武术文化产生理想的效果。
【学位授予单位】：陕西师范大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2015【分类号】：G852
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该文为关于武术方面毕业论文开题报告范文,与和谐社会与武术相关毕业论文开题报告，可作为社会学理论专业武术论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。免费下载教你怎么写武术及传统武术及社会方面的优秀学术论文范文。摘 要 ：运用文献资料、专家访谈和逻辑推理方法,阐述了武术追求人与自然、人自身内外、人与社会的和谐理念,与构建和谐社会的新时代背景相契合,论述了武术在构建和谐社会中的重要地位以及武术将在科学发展、竞赛制度、民间传统以及传统武术与现代竞技武术间的和谐发展方略. 关 键 词 ：武术,和谐社会,发展；方略 中图分类号05文献标识码：A文章编号&#--
古往今来,社会和谐一直是人们的理想追求和美好模式.我国古代思想家孔子曾提出“和为贵”的观点,并将“仁”作为其哲学思想的核心,主张“恭则不悔,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”,其政治思想是建立“天下为公”的大同世界.古希腊思想家柏拉图在其名著《理想国》一书中设计了一幅正义之邦的图画,主张“公正即和谐”.在新的时代背景下,构建和谐社会是我们国家的重大战略决策,武术作&#20026关于武术方面论文范文参考文献;绵延了几千年的中国优秀奇葩,富含深邃的文化内涵,在构建和谐社会进程中有着不可替代的特殊作用.
1现代和谐社会的理念
和谐(har-monious)在《现代汉语词典》解释为:配合得适当和均匀.
党校屠春友先生在《论社会主义和谐社会的构建》(《理论学习&#1年 12 月) 一文中对和谐社会进行了概括：“和谐社会就是指社会全体成员之间的关系融洽、协调, 无根本利害冲突, 人与人之间相互尊重、气氛良好的社会.社会主义和谐社会应该包括党群关系和干群关系的和谐, 社会各阶层和各利益集团之间关系的和谐, 区域、社会之间关系的和谐, 各民族之间的和谐, 以及经济、社会、人、自然环境的全面协调发展等多个方面.既强调人与人的和谐, 又要重视人与自然的和谐, 既要达到内部各阶层、各利益集团之间的和谐, 又要争取外部世界格局的和谐发展, 既要培育微观的各个社会组织细胞的和谐发展,又要促进宏观的整个社会的和谐发展,既要经济、政治、文化等各子系统内部的和谐, 又要形成各子系统之间的和谐关系, 使之共同发展.&#年2月19日,
同志又全面阐述了“和谐社会”的内涵:“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是
法治、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.”“和谐”是中国传统文化精髓的延续,是中国政治、经济文化的要求.
2武术与构建和谐社会理念相契合
武术作为中华民族传统体育项目的代表,融哲学、美学、医学、军事学、宗教学、
学等为一体,承载着中国传统文化与东方文明.中华武术在中国传统文化的规范下,形成强调整体合一、注重道德修养的技术体系和教练原则,具有“和谐”的特征.武术练习时,不仅注重个体“手、眼、身法、步,精神、气、力、功”的“形神统一”、“内外合一”,还注重“人为一小宇宙,天为一大宇宙”的“天人合一”观.武术演练中的刚柔、快慢、进退、虚实以及劲力、协调、精神、节奏的协调统一,都是整体和谐思想的充分体现ŕ.显然,与和谐社会所体现
、文明、诚信、友善、协调的内涵相契合.
3武术在构建和谐社会中的作用
“和谐社会,以人为本”,构建社会主义和谐社会,“在本质上就是要处理好人与自然、人自身、人与人、人与社会这几方面的关系”ŕ.武术是中国传统体育项目,蕴涵深刻的“天人合一”的哲学思想,在练习理念、训练原则和道德规范等方面都体现了追求“人与自然、人与社会、人自身内外”的“和谐”,武术的发展对于传播民族传统体育、弘扬民族文化、光大民族精神、强化民族素质、增强民族凝聚力和爱国主义意识等具有重大的意义,对构建和谐社会有较大的促进作用. 3.1武术促进人与自然的和谐自然的魅力和人们追求更为完美生活质量的理想,激励着越来越多的人投身于符合生态和人体生命节律的运动中.中华武术受中国传统文化“道法自然”、“天人合一”哲学思想的影响,强调人与自然的和谐,不仅效仿自然规律,还仿效自然之物,把其形象、动作融入武术的一招一式中,如八段锦、五禽戏、少林五拳、形意十二形等.只有顺应自然变化才能提高锻炼效果,达到“练之以筑其基,清虚其体”的目的.这种对自然规律以及自然之物从形式到内容等全方位的仿效,是返璞归真的和谐现象,是“天人合一”思想在武术运动中的体现,是追求人与自然和谐之体现ŕ. 3.2武术促进人自身的和谐人是社会发展的主体,人自身和谐是社会和谐发展的根本前提.从根本上说,人自身的和谐,就是要实现人的自由全面发展；人自身的和谐,就是要有健全的人格,有正确的世界观、人生观和价值观. 武术视人体为一和谐统一的大系统,强调身心协调、形神统一.所谓“形”是指通过感性认识直接看得到的外在形态；所谓“神”是指武术的文化内涵与精神实质,包括口头性的歌诀、礼节、理念等,所以,拳谚云：“内练精气神、外练筋骨皮”就是这种理念使然.如太极拳运动舒展大方、缓慢柔和、刚柔相济,是一种优秀的健身项目,它强调精神与形体双重修炼,练习原则要求“意念引导动作”、“意念、呼吸与动作相协调”、“以心行气、以气运身”,在紧张的现代生活中,长期练习可以导引气血运转、达到强内壮外的功效.
写武术本科论文的步骤 播放:20449次 评论:3795人3.3武术促进人与社会的和谐孔子主张:“礼之用,和为贵”,认为和谐是人类社会最理想的原则.《太学》则提出:“明明德”、“内外兼修”ŕ. 中华武术把“武德”当作是每个练武之人必须具备的品德.“武德”一词最早可追朔到先秦,《左传宣公十二年》记载,“武有七德,即禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”.《少林戒约》指出,“习武者以强体魄为要旨”、“只要备以自卫,切戒呈血之和,好勇斗狠”.苌家拳之《初学条目》规定:“学拳宜以德行为先,凡事恭敬谦逊,不与人争,方是正人君子.学拳宜以涵养为本,举动间要平心气和,善气迎人.学拳宜作正大事情,不可恃艺为非以致损行败德,辱身丧命.”武术中的“尊师重道”、“重义轻利”、“尚武崇德”等都充分体现人与人之间重仁义、重宽容的和谐精神. 人是社会性动物,不能脱离社会而存在,社会是人的社会,社会的和谐在很大程度上是指人际和谐.“未曾学艺先学礼,未曾习武先习德”,“学拳以德行为先”,“以涵养为本”等,强调习武者要“仁爱、守礼、忠诚、信义、谦让、宽厚”,以求人际和谐.练武与修身,习武与立人,品德与技艺的统一,把修己养身看作立身处世、实现人的价值的根本,注意人与人之间的和谐,处理人际关系时强调宽厚容忍,从而实现物质世界与精神世界的平衡和谐ŕ. 武术群体练习可以扩大情感交流,增加人与人之间的相互了解,改善人际关系,建立健康、合理的生活方式,创造文明、和谐的社会环境.国际间的武术交往,能够促进国家与国家之间,人民与人民之间的相互理解,有益于人类社会的“团结、友谊,进步”.把习武同弘扬民族文化联系起来,培养强烈的民族自豪感,维护中华民族的尊严,建立起新型的社会主义道德观,服务于和谐社会.
4武术在构建和谐社会中的发展方略
4.1促进武术的科学化发展与时代背景的和谐传统武术素来以儒、道、佛的思想观念作为指导思想,重精神、重武德、重修养,但缺乏科学技术的支撑,对自身的认识比较模糊,因此,传统武术的发展需要吸收竞技武术的现代化、科学化的训练理论.竞技武术经过50多年的发展,形成了一套比较完整的教学训练、竞赛和普及推广机制,而传统武术由于长期在民间流传,其中有些训练和教学方法尚需要进一步改革.因此,传统武术可以参照吸收竞技武术的有益成分,对自身的训练体系进行研究和创新,达到两者有机的融合.同时传统武术要有科学的发展观,传统武术整个体系的发展都要科学化包括传统武术的竞赛发展模式、理论技术科研发展模式、教学发展模式、人才培养发展模式、文化发展模式的科学化等等,不要总是停留在武术单一体育层面上的研究,而应该是整个传统武术文化有机体系统的科学发展和复苏. 这篇论文出处:
4.2推动武术竞赛的和谐发展竞赛是杠杆,也是一个向导.现在已基本形成的武术竞赛制度有全国武术套路、散打团体个人锦标赛、世界锦标赛等.这些形式的比赛主要是围绕现代武术 (竞技武术) 的走向世界,以向奥运进军为目的.传统武术的发展机遇较少,不利于传统武术的继承与发展,在制定21世纪的武术发展战略计划时,应注意将过去曾举办过的“全国武术观摩交流大会”、“全国演武大会”等竞赛形式搞起来,形成传统武术的竞赛体系,以促进传统武术更广泛的普及与推行.把报名方法、评奖方法、等级设置进行深化改革,以利不同流派、不同拳种、不同风格特点的传统武术的发展.并应放宽政策,允许民间个人主办不同级别的、不同形式的传统武术竞赛活动,让竞赛方法、竞赛形式活起来,把武术爱好者的主动性、积极性充分调动起来.
和谐社会与武术参考属性评定
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此外,要完善竞赛体制的和谐发展.一方面要立足本国,注意面的普及和推广,这是逐渐走上国际化、全球化的基础和前提,另一方面要着眼全球,中国武术要用积极的态度融人世界文化的主流,注意点与面结合,使国内外竞赛内容一致,才能发展壮大,实现全球点与面和谐统一的竞赛体制.整个竞赛内容包括传统礼仪都应是一致的.其次,应建立专门的国际武术研究机构,成立国际武术研究会,定期进行研讨,利用国际讲坛来进行广泛的交流与合作,构建一个先本国、后全球的竞赛机制.最后,武术规则制定应充分吸收和借鉴国际竞技体育规则,尽量缩小彼此之间的差异,取得统一.先在本国实践可行,然后向世界推广. 4.3加大武术在民间的和谐发展冯骥才先生在考察山东、山西、河北、安徽、浙江等7省民俗文化集中的省份后,忧心忡忡地说:“中华民族的非物质文化遗产基本上在农村.文化的多样性也在农村.它是民族最重要的精神文化财富之一,是民族历史和精神情感之根.但是,现在很多农村的状况是,人们对外来的东西觉得很新鲜,把原来的东西都扔掉了,历史的记忆和传承都没有了.如果这样继续发展,十几年后,我们传统的东西都没有了.”同样让他忧心的还有,很多口传身授的非物质文化种类民间老艺人相继故去,作为文化的携带者,他们同时带走了中国民间艺术传承的希望ŕ.因此,要以农村为重点,尽快普查、摸底与认定民间武术传承人.抓紧时间制定和出台符合民间武术运动特点的竞赛规则,增加民间武术的竞赛活动,扩大各民族间武术文化的交流范围,强化理论研究,开拓新的内容体系,提升精品意识,全面推进民间武术繁荣的新局面. 4.4传统武术与现代竞技武术的和谐发展中华武术的发展,离不开传统武术这一丰富而厚实的基础资源,传统武术是根本,竞技武术是龙头,二者之间相辅相成,缺一不可.加强对武术的研究,就是要使武术与现代社会、现代文明的发展相适应、相结合,克服其保守和糟粕、流弊,挖掘、传承、弘扬其合理思想和有价值的成分和精华. 目前,传统武术的发展滞后于竞技武术,所以,要达到二者的和谐发展,必须加大传统武术的保护和推广.传统武术是民族文化的浓缩,诸子百家的精华部分在传统武术文化中均有体现.尽管她身上也带有一些封建烙印,但纵观整个武术的发展脉络,概括武术文化的思想趋
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