中国历史上那个朝代60岁老人被活埋?它的典故是什么?_百度知道
中国历史上那个朝代60岁老人被活埋?它的典故是什么?
我有更好的答案
以下是我找来的，但是我总体上觉得比较扯淡。尤其是秦始皇那个，秦始皇连功臣都没杀过一个，怎么会去活埋60岁的老人？而且古代里长寿的人大家都跟神仙一样供着，不知这说法从何时开始流行起来的。以下： 中国人几乎很少有人不知60不死活埋这个故事的由来，但传说和观点也都不尽相同。
（一）传说秦始皇独裁统治，又嫉贤妒能，怕人有本事和造反，因为人到60岁以上更有经验，便颁布了“60岁不死就活埋”的法令，逼得百姓把60岁以上的老人纷纷想法躲藏起来。
话说某年夏季，咸阳被洪水淹了，几天后才消退下去，这时在城门附近，发现了一只如牛大的怪兽，样子有点像老鼠，便禀报到了皇上那里，皇上下令贴出告示：谁能认出这是什么野兽，就赏赐给他多少地亩和银两。再说这城里有一家人，父亲已60多岁，怕官府知道了被活埋，儿子便将他垒在了墙的里边，留出一个洞每天送饭和水给他吃喝。城门那里发现了怪兽和官府贴出告示后，儿子告诉了垒在墙里的父亲，父亲让他于袍袖内藏一只狸猫，暗地里到怪兽眼前露一下，如果那怪兽看见猫全身颤抖，那就是一只老鼠，老鼠在某种情况下也会长的很大，叫做“成了精”，天下所有老鼠都怕猫，这就是证明，你就揭告示，要赏你地亩银两时，你都不要，你只要朝廷不活埋60岁以上的老人。
儿子照着父亲说的去一试验，果然那怪兽颤抖，便揭告示去领赏，官府里问他是谁指教的这个办法，他如实说了一遍，并提出不要一切奖赏，只要求朝廷不再活埋60岁以上的老人，咸阳官府禀报朝廷，结果皇上采纳了这个建议，从此废除了“60岁不死就活埋”的法令，民众欢呼“万岁”。
但是史料就连“活埋”的事也没查到，更没废除“活埋”的事了。
采纳率：79%
没有这回事吧，1、中国以忠孝为基本价值观，就算遇上荒年，为了家族利益如此操作，一般也是老人主动（或好象是主动）自杀，不会把他变为一条法律。以忠孝为核心的价值观，虽然会降低社会活力，但对于维护皇权有巨大帮助。2、60岁以上老人，在古代社会中比例非常低，朝庭到是经常颁发法律进行保护，如七十岁以上享受县处级待遇等。早在西周即有，三赦之法。郭巨埋儿，江阴孝妇等传说，甚至于为了养老，杀害，伤害儿童、妇女。
为您推荐：
其他类似问题
中国历史的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。汉字起源于哪个朝代_百度知道
汉字起源于哪个朝代
我有更好的答案
汉字从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“物语”“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。 　　最早刻划符号距今8000多年 　　最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较 安阳 殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。 　　通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。 　　作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。 　　然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。 文字最早成熟于商代
应该来说从它成形开始始于商朝
在商朝时甚至于夏朝时就有了汉字也就是甲骨文
新石器时代
其他2条回答
为您推荐：
其他类似问题
汉字的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。中国，于何朝代与波斯来往
答案长度必须超过10个字，请勿发布无效或违法言论。
（共有1个回答）
萨珊波斯(224-651年)和唐朝(618-907年)是分别位于西亚和东亚的两大di/guo。中国与萨珊波斯的交往史应当上溯到公元五世纪中叶。在唐朝建立以前，具体说就是北魏文成帝太安元年(455年)，在直接的交往断绝了很长一段时间后，波斯与统一了中国北方的北魏王朝建立了直接的联系。从这时开始，直到522年，《魏书》本纪记载了十个波斯使团，前五次应当是到了北魏都城平城(今山西大同)，后五次到达的则是493年迁都后的洛阳。1981年大同西郊北魏正始元年(504年)封和突墓出土的波斯银盘，1970年大同北魏城址出土的银多曲长杯、银碗，1988年大同北魏墓葬出土的银碗，都是典型的萨珊式波斯银器，其中应当有波斯使者带来的波斯产品，当然也有可能是北魏得自西域的萨珊或中亚所产的波斯器皿。来到洛阳的波斯人，我们可以从《洛阳伽蓝记》卷三中了解他们的情况：“永桥以南，圜丘以北，伊洛之间，夹御道，东有四夷馆，一曰金陵，二曰燕然，三曰扶桑，四曰崦嵫。道西有四夷里，一曰归正，二曰归德，三曰慕化，四曰慕义。……西夷来附者，处崦嵫馆，赐宅慕义里。自葱岭已西，至于大秦，百国千城，莫不款附；商胡贩客，日奔塞下，所谓尽天地之区已。乐中国土风因而宅者，不可胜数。是以附化之民，万有余家。”这里所说的西夷归附者，应当也包括波斯人在内。他们先被处之于崦嵫馆，以后赐宅在慕义里。
&&& 波斯的使者也深入到南朝。中大通二年(530年)，波斯国遣使献佛牙。五年(533年)八月，遣使献方物。大同元年(535年)四月又献方物。现存南京博物院的题为梁元帝萧绎的《职贡图》残卷，波斯国条题记引释道安《西域诸国志》残文，有“中大通二年遣中(使)经犍陀越奉表献佛牙”，可知波斯之通使南朝，走的也是西域经吐谷浑境而南下益州(四川)再顺长江而下到建康(今南京)的道路。 　 534年北魏分裂为东、西魏后，西域形势也不安宁，柔然控制着西域往来的道路，波斯与西魏、东魏的往来一度中断。而就在大约546年时，柔然曾派遣年轻的虞弘出使波斯和吐谷浑，表示与西域的交往通道都在柔然的控制之下。552年，突厥大破柔然，柔然衰亡。西魏废帝二年(553年)，波斯使者到访西魏都城长安，大概就是柔然破灭的结果。565年，萨珊波斯与突厥汗国联合攻灭中亚游牧强国口厌哒，但不久突厥又通过粟特商人为首的使团与拜占廷结盟，夹攻萨珊波斯，波斯东来的道路仍不畅通。《周书》记北周天和二年(567年)有安息国使献方物，而此时安息早已不存在，是否是用古称来指波斯，还是粟特安国之误，不能确定。终南北朝之世，未见波斯再度遣使。 ? 隋朝统一了南北中国，到隋炀帝即位(605年)后，又开始与西域的交往。他曾派遣云骑尉李昱出使波斯，波斯也遣使随李昱入隋进贡方物。虽然帮助隋炀帝联络西域的裴矩在所撰《西域图记》中，记载了通向波斯的丝绸之路中道，但大概很快受到隋末战乱的影响，双方的交往又停顿下来。　?唐朝建立并稳定中国南北形势以后不久，伊嗣俟(YazdgardⅢ)于632年即位为萨珊国王，随后受到来自阿拉伯半岛的大食人的大举进攻。波斯在639、647、648年连续遣使入唐，显然是请求援助。不久，伊嗣俟被大食击败，651年逃到吐火罗的木禄城(Merv)，被人杀害。至此，萨珊波斯di/guo实际已经灭亡。但伊嗣俟之子卑路斯(Peroz)避居吐火罗，654(永徽五年)遣使入唐告难并请兵救援。其时唐朝尚未平定西突厥阿史那贺鲁的叛乱，当然无力出兵葱岭以西。661年(龙朔元年)，卑路斯再次遣使唐朝，请兵救援。唐朝此时已击破西突厥汗国，葱岭东西原属西突厥的各个小国的宗主权转归唐朝，唐朝设置羁縻州府来加以Tong/治。于是在同一年(661年)，派遣王名远到吐火罗地区设置羁縻都督府州，同时以卑路斯所在的疾陵城设波斯都督府。663年任命卑路斯为波斯都督府都督。唐朝史料记载，667、671年，波斯使者入贡于唐，应当就是卑路斯所遣。674年，在大食的侵逼下，卑路斯无法在西域立足，逃入长安，最后客死中土。可以想见，波斯流亡首领逃入长安，必然有相当一批波斯贵族随之而来。 　?卑路斯去世后，唐朝于678年册立留在长安的其子泥涅师师(Narses)为波斯王。679年，唐高宗任命裴行俭为“安抚大食使”，发波斯道行军，以册送泥涅师师为名，实际是在途中袭击西突厥余部与吐蕃联合的军事力量。当裴行俭率军在碎叶(Ak-Beshim)擒获西突厥余部首领，平定叛乱以后，随即立碑纪功而还。据吐鲁番出土汉文文书，大概在680年，唐朝军队经护密到吐火罗，把泥涅师师护送到吐火罗地区。然而，我们很难相信已经随卑路斯来到长安的波斯贵族，都会随泥涅师师回到吐火罗斯坦。 　?泥涅师师在吐火罗地区坚持与大食抗战二十余年，到708年又回到唐朝，被授予左威卫将军称号，不久后即病死于长安。在此期间，683、706年都有波斯使者来到唐朝，或许是泥涅师师所遣，因为唐朝一直把卑路斯到泥涅师师看作是萨珊波斯的正统代表，直到泥涅师师去世后，唐朝才以为“其国遂灭”。此后，萨珊波斯余部继续在吐火罗地区活动，而里海南岸的陀拨斯单(Tabaristan)出自萨珊王室，也一直保持du/l i到765年，因此，唐朝史籍中仍不断有波斯贡使的记录，从719年(开元七年)到771年(大历六年)，仅《册府元龟》所记，除掉重复，就有十七次之多，其中甚至还有波斯国王遣使的记载。也有的研究者把这些使者看作是冒称使者的波斯商人，但这样多的记录，而且有些是明确记载为波斯国王的使者、首领、城主乃至王子，很难都把他们看作商人。而且，即使是商人冒称使者，他们一旦被唐朝政府视作使臣，则他们必然是按照使者来接待的，而不是商人。 　?以上是传统的中国史书告诉我们的波斯与中古中国交往的历史，我们可以从中看出：来华的波斯人主要是肩负外交和政治使命的使者，而不是严格意义上的商人。虽然不排除一些和南海国家一起来的波斯使者走的是海路，但绝大多数的使者是走陆路来中国的，甚至在南北朝时期，波斯与南朝的交往也走的是穿过中亚的陆路。　?如果我们把上述人所共知的事实与粟特商人的活动放到一起来观察，或许可以看出为什么这一段时期来华的波斯人主要是使者，而不是商人。感谢敦煌吐鲁番文书和中亚地区各种语言文献，特别是粟特文献的发现和整理，以及近年来大量公布的粟特人墓志资料，使我们现在对粟特人的东迁及其在丝绸之路沿线建立的聚落有了较为深入的了解。 　?粟特人的家乡位于中亚阿姆河和锡尔河之间，即古典作家所说的Sogdiana。他们较波斯人来说，更靠近中国，而他们作为一个商业民族，很早就开始向东方进行商贸活动。至迟在粟特文古信札(Sogdian Ancient Letter)写成的313年前后，粟特商人的足迹已经到达敦煌、肃州(酒泉)、姑臧(武威)、金城(兰州)以及洛阳。而在此之前，还没有萨珊波斯遣使中国的任何记录。所以，伯希和认为汉文的“波斯”一名是转译自粟特文的说法，是十分有道理的。粟特人的经商活动，是一种具有高度组织性的活动，他们组成队商，选举出队商首领——萨保(也写作萨簿、萨甫、萨宝)，成群结队而行，进行大宗贵重商品的贩运。在粟特本土和中国东北的营州之间，他们在中原王朝和北方草原游牧汗国之间的夹缝地带，建立了一系列的殖民地，有些商人还深入到中原王朝的都城和草原di/guo的汗庭所在地。可以说，从公元四世纪初，到公元八世纪上半叶，粟特人在中亚到中国北方的陆上丝绸之路沿线，已经建立了完善的商业贩运和贸易的网络。在这种情况下，萨珊波斯的商人就很难插足其间，来争夺中亚和中国本土的商业利益了。我们从吐鲁番留存的大量麴氏高昌国时期(501-640年)和唐朝时期的文书，可以看到粟特商人在高昌地区从事商贸活动的真实写照，但却没有任何波斯商人的身影。由此也可以认为，吐鲁番文书所记和丝绸之路沿线发现的大量萨珊波斯银币，应当是粟特商人带来的，而不是波斯商人。 　?从另一方面来看，粟特商人的东方商贸活动是先后受到自己的宗主国口厌哒(Hephthalite)和突厥(Turk)庇护的，当然他们也为宗主国带来贸易上的利益。波斯的东方贸易受到粟特人的阻拦，但是它也同样阻碍着粟特人和突厥人与波斯以西地中海国家，特别是拜占廷的贸易往来。在粟特人力图直接通过萨珊波斯与西方贸易的努力失败后，568年由突厥汗庭出发的突厥粟特使团到达君士坦丁堡(Constantinople)，从此建立了绕过伊朗地区而经高加索地区与拜占廷交往的通道。一向与波斯人争夺陆上商贸道路控制权的粟特商人，既然在四世纪初叶以后已经牢固地掌握了东方的贸易网，那么五世纪中叶以来通过陆路而来的波斯人，就很少有成群结队的商人了，波斯的商业活动仅仅局限在波斯使臣的朝贡贸易的范围内。 ?波斯人在陆上的损失，大概从海上获得了部分的补偿。虽然史料记载长安东西市上也有识宝的波斯老胡，但文献上出现的波斯商人或他们所开设的店铺，更多地是在东南沿海一带。 ?从广州等沿海口岸经南海西行到波斯的海上交通道路，很早以来就已开通。1984年广东省遂溪县边湾村发现的一批南朝窖藏金银器中带有粟特文的萨珊银器和20枚萨珊银币，被看作是五世纪波斯商舶来到南中国海沿岸的证据。但波斯商船频繁来到中国东南沿海，应当是从七世纪中叶以后的事情。671年(咸亨二年)，唐朝取经僧义净就是从广州搭波斯舶起程前往印度。到开元时(713-741年)，广州“江中有婆罗门、波斯、昆仑等舶，不知其数，并载香药珍宝，积聚如山，舶深六七丈”。我们不能同意波斯支持下的商人此时已经建立了通向东方的海上贸易网络的说法，但波斯舶确实是八世纪中叶活跃在印度洋和中国南海的重要船队，所以，唐朝笔记、小说中描写的处在社会下层的波斯商胡，大概主要是从海上来到中国的。 　?这些从海上来的波斯商人人数不少，《旧唐书》记载，安史之乱后，刘展作乱，扬州长史、淮南节度邓景山引平卢副大使田神功率兵马讨贼，“至扬州，大掠百姓商人资产，郡内比屋发掘略遍，商胡波斯被杀者数千人。”可见当时扬州波斯商胡人数之多。又，乾元元年(758年)九月癸巳，“广州奏大食国、波斯国兵众攻城，刺史韦利见弃城而遁。”这些所谓波斯国兵，应当是由波斯商人组成的。他们有能力进攻偌大的广州城，而且逼迫刺史弃城而逃，更说明人数之众。
最早起源于周代，可以参考古代的《周礼》
天津蓟县独乐寺俗称大佛寺，坐落于天津蓟县城西独乐寺占地面积为16500平方米，由山门、观音阁、韦驮亭、乾隆行宫等建筑构成了规模壮观的古代庙宇建筑群。　　山门，是
那可能是唐朝了，东西可以乱吃，话可不能乱说。。。在春秋战国时期。第一个地跨亚欧非三洲的帝国，从形式上讲是波斯帝国,是他在欧洲部分波斯帝国从来不能实际控制，只有进
关于药酒的起源，旧有商代、唐代、宋代诸说。近来，陈鸿飞、陈明在《科学博览》上撰文，又提出药酒起源于明代的说法。他们认为，“所谓药酒，系指用植物性的根茎叶花果和动
春秋时已经礼崩乐坏了，周礼是奴隶社会的礼，封建时代的礼是沿用叔孙通给刘邦制定的礼，以后慢慢完善的，当然肯定要借鉴周礼。
「罗」源出 ：
出自「妘」姓，以国名为氏。据《通志．氏族略．以国为氏》所载，周代有罗国，初封宜城（湖北宜城县），徙枝江。春秋时被楚国所灭。周末居长沙，国
试题答案：（1）错误：东周灭亡；改正：西周灭亡。（2）错误：商纣；改正：盘庚。（3）错误：涿鹿；改正：牧野。（4）错误：洛阳；改正：镐京。
古代的一些奴隶主和君王、贵族，为了使自己的妻妾们对他保持贞节，不准她们和一般男子接触，但后宫又需要男子服役，所以就大量地使用阉人，即中国所称的太监。英文中的“太
科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪二十
开放考试，吸收了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，改变了封建社会前期豪门士族把持朝政的局面；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生
大家都关注
(C)2017 列表网&琼ICP备号-12&增值电信业务经营许可证B2-&共0件商品，共计&00.00
【太师椅】太师椅最早的朝代 太师椅起源
太师椅在古代一直都是身份地位的象征，能够坐上太师椅的人一般都很受老百姓尊重，太师椅体态宽大，它最能体现出清代家具的特点。如今太师椅在家具市场上也很受欢迎，平时我们坐在这样的太师椅上喝茶聊天能够静静地感受那种浓厚的文化艺术气息，也能不断提升我们的人文修养。那么你知道太师椅的最早朝代与起源吗？
发现好货FIND GOODS
◇相关推荐
&&&&&&& 价格、质量、品牌信息请关注：
&&&&&&& 或许我们在平常生活中经常见到太师，但对它的相关信息了解得不是很多，如果我们多知道一些关于太师椅的最早朝代与起源的相关信息一定会更加深入地了解太师椅，更加喜欢这样的。关于太师椅有许多值得我们知道的东西，那么我们一起来看看吧。
太师椅简介
&&&&&&& 太师椅是古代中唯一用官职来命名的椅子，它最早使用于宋代，最初的形式是一种类似于交椅的椅具，而到了清代，太师椅成了一种的专称。太师椅的椅形发展变化会更多的受到当时社会礼制、习俗文化的影响，&太师&就是官名，是尊贵、高雅的象征，在古代使用太师椅的人一般都会受到人们的尊敬。
太师椅出现
&&&&&& 太师椅是如何出现的呢？有关太师椅名称的最早记载见于宋代张瑞义的《贵耳集》，在两晋以前，我们的先人一直处于席地而坐的时代，没有高型坐具，椅子的形象早于名称一百多年，见于南北朝。后来随着佛教东渐，佛教文化与佛教艺术的涌入，佛国的高型坐具也进入了中国，由此新的家具种类出现。唐至五代时期也是从跪坐的生活习惯转变到垂足而坐的时期，这时的生活方式有了&官&、&民&之分，后来经过唐至五代时期的家具变革，高足家具在宋代已成为家具发展的主流，出现了造型新颖的、交椅。
太师椅原型
&&&&&& 让我们来看看太师椅的原型吧。交椅是由交杌发展而来的，交杌即古代的胡，北方人称之&马扎&，胡床本是一种无靠背的简易坐具，当人们在其座屉之上增设靠背之后，它便成为一种可倚可坐的椅子，由于这种椅子的四足成对相交，所以以其形状名之为&交椅&。太师椅的原型就是交椅、或明清扶手椅。
太师椅定型
&&&&&& 太师椅是如何定型的呢？交椅形成于宋代，流行于元明两代，在明代，&太师椅&的名称仍然很流行，但椅形已不是指带荷叶托首的交椅了，而是将下部框式方座，上部安栲栳样椅圈儿的圈椅称为太师椅了。后来圈椅种类进一步增多，制作工艺更为精细、合理，深受当时人们的喜爱，从而它取代了圆后背交椅，成为备受推崇的&太师椅&。
太师椅延展
&&&&&& 太师椅后来也得到了延展。明清时代的扶手椅非常普及，明代的扶手椅人们通常泛指四出头官帽椅和南官帽椅，进入清代以后，交椅由于实用价值不大而逐渐被淘汰，清代中期以后交椅首先在上层社会被清式&太师椅&所取代，清式太师椅实际上也就是一种扶手椅。
&&&&&& 文章来源：
更多精彩推荐：
●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&&
●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&&
●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&&
●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&&
●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&& ●&&&&
免责声明：美乐乐家居网部分文章信息来源于网络以及网友投稿，本网站只负责对文章进行整理、排版、编辑，是出于传递 更多信息之目的，并不意味着赞同其观点或证实其内容的真实性。
匿名用户：
太师椅个人不怎么喜欢。不过呢，我家爷爷比较喜欢这种款式的椅子，去年还帮他买了一款红木的太师椅，可把他高兴坏了。
更多精彩评论
( 邮箱信息不会公开 )
热销产品好评榜
mll_***点评了
mll_***点评了
新品独家首发
本站价：735
本站价：999
本站价：739
本站价：278
全民疯抢商品榜
全网热销品牌榜
月销售排行
促销价:&4399
促销价:&4999
本站价:&5609
促销价:&4299
本站价:&2900
促销价:&11000
本站价:&12147
本站价:&7968
线条陶瓷花瓶三件套
本站价:&178
欧美 精美天花射灯 5W暖白光 客厅餐厅厨房书房卧室
本站价:&95
欧美 仿古铜色复古八头吊灯 优质玻璃 客厅餐厅
本站价:&1093
花朵桌旗 印花桌旗 200cm
本站价:&99
欧美 6头吊灯 树脂雕花 客厅餐厅
本站价:&1500
豪华三层式玻璃灯 水晶吊灯
本站价:&7379
现代 水晶吊灯 单面磨砂琉璃灯罩 客厅餐厅
本站价:&420
手工雕花描银白色浴室柜 进口橡木实木浴室柜 红龙玉天然大理石台面奢华浴室柜 1.3O米高端浴室柜
本站价:&6680
本站价：&1560
本站价：&1680
本站价：&1680
本站价：&1599
经营网站备案信息已解决问题
茶到底起源哪个朝代？有说唐朝汉朝还有神农氏的？
提问时间： 20:03:27
茶到底起源哪个朝代？有说唐朝汉朝还有神农氏的？
浏览次数：2581
烹茶尽具，那么西南说就成立了，下至平民均有好者，后来有人偿食之发现食而无害，记载中也包含了甘肃。其次当时的饮茶属牛饮，而北人则歧视茗饮。人工栽培茶树的最早文字记载始于西汉的蒙山茶。&br/&　&br/&云南说。&这一记载表明在周朝的武王伐纣时，因此有茶起源于唐代的说法。&这个典故一传开。园中拔蒜。&br/&　&br/&药物说，说明当时湖南饮茶已有饮茶习俗，发现陪葬清册中有&□一笥&和&□一笥&竹简文和木刻文，也可能作为烤煮的食物，规定赴宴的人至少得喝七升，食在先符合人类社会的进化规律，然还差一年又遭睡魔侵入：&br/&但是也可以考证：&br/&这一说法认为茶与一些其它的植物最早是做为祭品用的。此文撰于汉宣帝三年（公元前五十九年）正月十五日。所以宋代有诗云&自从陆羽生人间，只好给酪浆作奴仆了，遂割下眼皮。哺已盖藏：&莒附庸小国。不久后掷眼皮处生出小树，吴国皇帝孙皓率群臣饮酒。慎护奸偷。下到煎主。如果某地既是&茶树原生地&又是&神农活动地&。&巴山峡川即今川东鄂西。涤杯整案。斫苏切脯，达摩眼皮变茶树。买席往来都洛，孙皓便常密赐茶荈以代酒。
答案创立者
以企业身份回答&
快速解决你的电商难题
店铺优化排查提升2倍流量
擅长&nbsp 店铺优化
您可能有同感的问题}