天珠，藏地称为“Dzi”，有美好、感德、财富、佑吉、护身之意。成书于千年前的《新唐书·吐蕃传》讲述了公元618年至907年间的历史，其中有 “其（吐蕃）官之章饰，最上瑟瑟，金次之，金涂银又次之，银次之， 最下至铜止，差大小，缀臂前以辨贵贱”。《新五代史》也说“吐蕃妇人辫发，戴瑟瑟珠，云珠之 好者，一珠易五十良马”。天珠在藏区的发音为“瑟”（dzi)，文献中的“瑟瑟珠”即为天珠。
可见天珠在唐代已极其尊贵，藏区对他的崇尚由来已久。直到今日，藏族朋友们仍然可以将千年至纯的天珠拿到西藏人民银行或者拉萨市八廓街城市信用社做金融抵押贷款，同时还能直接当做现金进行交易。
天珠其相关来源的动人传说更是屡屡听说，藏族人民认为天珠自古即是最具神秘加持力之佛门圣物，非佛缘深厚福报巨大之人难以见之、得之，更作为献佛的珍贵礼物，天珠承载着人类美好愿望的种种寄托。关于天珠，国家相关部门及世界天珠收藏团体也无法确切的给出其科学成因及起源释义，涵盖了宗教、历史、天文、地理、医学等各个方面，但围绕着他展开的传奇故事，亘古至今从未停止。相传由释迦摩尼佛祖亲自开光、供奉于拉萨大昭寺的释迦摩尼佛祖十二岁等身像，在藏区被尊称为“觉沃佛”，所穿戴的天珠圣装自唐代至今。1980年，美国太空总署研究天珠结构，矽结晶元素，具有宇宙强烈磁场能量，其中镱元素的磁场强烈，全世界目前也仅仅至纯天珠有此特殊元素磁场。物理学家在研究矿物原子的排列组合时，发现至纯天珠可以帮助人体机能之心肌血液循环系统，具有针灸般的光、电、热、磁等效应。
天珠亦是珍贵的药材，最早始见于公元八世纪成书之《四部医典》，在十七世纪修正新注的《四部医典蓝琉璃》及《蒙藏物质医药论》等著名的西藏医学典籍中，曾提到用天珠磨成粉配以珍珠粉、黄金粉、银粉、药草制成药丸，据传是治疗险疾的特效药，也是历代许多高僧修炼『甘露』的药材之一，在《本草纲目》中也提到天珠可入药。 时至今日，藏药厂仍在收集断了的天珠、磨粉入药。至纯天珠存世量极少，从古至今一直是所有珠宝中的圣品，远比翡翠、钻石等更为稀珍，更具佛宝圣物的殊圣传承与护佑吉祥圆满之加持力。在藏区一直除了供佛外，只有佛缘深厚、福报巨大者才会拥有，在与我国西藏接壤的世界著名佛国不丹，天珠更是作为无上国宝于王室珍藏和传承，在盛大隆重的国家级盛典中由王室佩戴，在展现皇室风范的同时祈愿为天下苍生、举国上下带来福报。古玩市场上天珠交易是重灾区，主要以高仿料器天珠量最大，基本上99.99%的是假货，至于李连杰的天珠是否值几个亿？只有拍卖了完成了交易才能知道，没有交易谈价格是没有意义的。但的确非常珍贵，其价值远远高于那些帝王绿的翡翠，这是事实！特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。
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http://dingyue.nosdn.127.net/7zwVJhnJdprHE5EwG9RfIHuaU=Rhymaby2anZJqOSDAmq6.jpg这个老天珠怎么样？配什么带好呢？求指教
全部答案（共12个回答）
子应该好看。
古老至纯天珠又称“真品天珠”，简称天珠。天珠又分为“至纯天珠”和“冲天珠”两类。至纯天珠取之于特级天然玛瑙玉髓，具有奇特的能量磁场，天珠越大磁场越强。天珠的外表...
那是传说中的天珠壳一般天珠掉下10分钟内只会剩下被人捡过后的壳子了天珠里一般是天珠+低级装备+回灵丹（三个中有一个或者三个都有但是天珠肯定是有的剩下的随机或有或...
只要两副都是自己的，就没有问题。如果是别人的就别带，容易使视力下降。
九颗的没听过，如果是道家的说法的话，9颗代表为极致，数之极。也可能制作者想表达“九九归一”的意思。
下面是佛珠的含义：
佛珠的数目在经典当中的差异很大，共有九种...
不论世界黄金协会、国际铂金协会和戴比尔斯钻石组织如何竭尽所能地推广自己的最新饰品，可以明确地说，现在上海时尚男女都被一种最新的又最古老的饰品所吸引。西藏天珠，成...
答: 用热水洗 一洗就小很多了 但别用开水哈 40-50度就可以了 如果小太多穿着不合适的话 就用熨斗熨下就大了这是我卖服装的经验 涤纶和氨纶（莱卡）是很容易缩水的
答: 泉州市汇京泉玖汽车生活馆
答: 做高频电刀手术切痔疮不疼,具体应该说要先打麻醉药的,只是打麻醉药时就那么一点疼,手术过程中只有涨的感觉,不疼.出血极少.手术恢复快,值得去做,唯一的缺点是费用比...
嫌麻烦就把你洗衣机的型号或断皮带，拿到维修点去买1个，自己装上就可以了（要有个小扳手把螺丝放松，装上皮带，拉紧再紧固螺丝）。
如何洗衣服？也许有人会说，衣服谁不会洗啊？放到水里，加点洗衣粉洗就成了呗。是啊，说是这样说，可是洗衣服还有不少学问呢。我就说说我的“洗衣经”吧。
说起洗衣服，想想真有不少要说的呢。
首先要分开洗。内衣外衣、深色浅色要分开。个人和个人的衣物也尽量分开洗涤，这样可以防止不同人体间细菌和病菌的相互交叉感染，尤其是宿舍或者朋友的衣服尽量不要放置在一起洗。即使是自己的衣服，内衣和外衣也要分开洗。因为外衣接触外界的污染和尘土较多，而内衣将直接接触皮肤，为避免外界尘螨等对皮肤的不良入侵，内外分开洗涤是有科学道理的。不同颜色的衣物要分开洗涤，可将颜色相近的一同洗涤，浅色的一起洗涤，容易掉色的单独洗涤，避免衣物因脱色而损坏。另外，袜子和其他衣物不要一起洗涤。
其次，使用洗衣粉宜提浸泡一会。洗衣粉功效的发挥不同于肥皂，只有衣物适时浸泡才能发挥最大的洗涤效果。浸泡时间也不宜太长，一般20分钟左右。时间太长，洗涤效果也不好，而且衣物易褶皱。有人洗衣服时把洗衣粉直接撒在衣物上便开始搓揉洗涤，那样不能发挥最好的洗涤效果，对洗衣粉是一种浪费，当然，免浸泡洗衣粉出外。另外，冬季一般宜使用温水浸泡衣物。水温过低，不能有效发挥洗衣粉的洗涤效果，水温太高，会破坏洗衣粉中的活性成分，也不利于洗涤。
再次，衣物及时更换，及时洗涤。衣服要及时更换，相信道理大家应该都很清楚。可是，衣物换下后应该及时清洗，有人却做的不好。好多家庭喜欢将换的衣服积攒起来，每周洗一次，这样很不科学，容易使衣物上积聚的细菌大量繁殖，容易诱发皮疹或皮肤瘙痒症状。为了个人和家人的身体健康，还是勤快一点，把及时换下的衣物及时洗涤，这样，其实也费不了多少时间，也不至于最后要花费半天甚至更长 的时间专门来洗涤大量的衣物要节约的多。另外衣服穿的太久就比较脏，要花很大的力气洗涤才能洗干净，也容易将衣物搓揉变形，而影响美观和穿着效果。
洗衣服是个简单的小家务，也是生活中不可缺少的一件事，学问却很多，也许您的“洗衣心得”比这还要科学，还要多样，欢迎您 的指正~~
1、以身作则，如果连自己都做不好，还怎么当班长？
2、人缘好，我就是由于人缘不好，才改当副班长的。
3、团结同学，我们班有一个班长就是由于不团结同学才不当班长的，他现在是体育委员。
4、要有管理能力，首先要有大嗓门，我们班有位学习委员就是由于声音太轻才以3票之差当不了班长；其次要口齿清楚，让同学能听得懂你说的话；第三要说出有道理的话,让吵闹或打架的同学心服口服；第四，不能包庇好朋友，公正；第五，要搞好师生关系；第六，要严以律己，宽以待人，我们班的第一任班长就是因为“严以待人，宽以律己”才不能继续当下去的。
5、要坚持，我们班的纪律委员就是由于没有恒心，原来的大组长、卫生委员、劳动委员、体育委员、学习委员、小组长等（每个学期都加起来）都被免除了，现在的才当1天的纪律委员要不要免除都在考虑中，还要写说明书。
6、提醒班干部做自己要做的事，要有责任心。我们班的纪律委员就是没有责任心，班长的职务都被罢免了。
7、不要拿出班长的架子，要虚心。
8、关心同学（包括学习）。
9、要及早发现问题,自己可以解决的自己解决；自己不能解决的，早日让班主任解决。
10、要发现班级的好的地方，及时表扬。让全班都照做。
11、不要太担心学习，当个班干部，对以后工作有好处，这是个锻炼的机会，好好当吧，加油！
在高中阶段，学校和老师的规定一般都是为了学生的成绩着想，执行老师的话，其实也是为了大家好。即使有时候打点小报告，只要你的心态的好的，也不是坏事。比如A学习不专心，你用个适当的办法提醒老师去关心他，其实也是为了他好。
总的方针：和同学们组成一个团结的班集体，一切以班集体利益为上（当然不冲突国家、社会和学校利益为前提）。跟上面领导要会说话，有一些不重要的东西能满就满，这对你的同学好，也对你的班好。
再说十五点
一，以德服人
也是最重要的，不靠气势，只靠气质，首先要学会宽容（very important）你才能与众不同，不能和大家“同流合污”（夸张了点），不要有这样的想法：他们都怎么样怎样，我也。如果你和他们一样何来让你管理他们，你凭什么能管理他们？
二，无亲友
说的绝了点，彻底无亲友是不可能，是人都有缺点，有缺点就要有朋友帮助你。不是说，不要交友，提倡交友，但是不能把朋友看的太重，主要不能对朋友产生依赖感，遇到事情先想到靠自己，而不是求助！
三，一视同仁
上边说的无亲友也是为了能更好的能一视同仁，无论是什么关系，在你眼里都应是同学，可能比较难作到，但没有这点，就不可能服众。
四，不怕困难
每个班级里都会一些不听话的那种，喜欢摆谱的那种，不用怕，他们是不敢怎么样的！知难而进才是一个班长应该有的作风。
五，带头作用
我想这点大家都有体会就不多说了
六，打成一片
尽量和大家达成共识，没有架子，不自负不自卑，以微笑面对每一个人，不可以有歧视心理，不依赖老师，有什么事情自己解决，老师已经够累的了。
七，“我是班长”
这句话要随时放在心底，但是随时都不要放在嘴上，有强烈的责任心，时刻以班级的荣誉为主，以大家的荣誉为主。什么事情都冲在最前面。遇事镇定。
八，帮助同学
帮助同学不是为了给大家留下一个好的印象等利益方面的事，是你一个班长的责任，是你应该做的，只要你还是一个班长，你就要为人民服务（夸张）为同学服务。
九，诚实守信
大家应该都知道这个，是很容易作到的，也是很不容易作到，然这两句话并不是矛盾的，不是为了建立一个好的形象，和班级责任也没有什么关系，只是一个人应该有的道德品质。但你必须作到，连这样都做不到，就不可能做成一个好的班长。
十，拿的起放的下
学会放弃也同样重要，学会辨别好与坏。知道什么是该做的，什么是不该做的。
十一，谦虚
认真分析同学给你提的意见，不管是有意的，还是无意的。提出来就有他的想法，有他的动机。要作到一日三醒我身。
十二，心态端正
总之要有一个好的心态，积极向上的心态，把事情往好里想，但同时要知道另一面的危机，遇到事情首先想到的应该是解决问题，而不是别的！
十三,合理的运用身边的人和事
主动,先下手为强,遇到不能够管理的,就可以和其他班干部一起对付,实在不行,就迅速找到老师陈述自己的观点,免得他倒打一耙(尽量少打小报告.)
十四,和老师同学搞好关系.
威信可以提高,你说的话老师也比较相信,可以简单一点的拿到老师的一些特殊授权,而这些授权往往对你的帮助很大.
十五,合理的运用自己的权利和魄力
对付难管理的,权利在他的眼中已经不存在的,就运用你的魄力,用心去交流,努力感动身边的人,感动得他们铭记于心,你就成功了.
一点要加油哦
这个问题有点不知所问了。
公务员并不由单位性质决定，行政单位行政编的是公务员，但并不是说行政单位的就是公务员，事业单位里面参照管理的也是公务员。
所以你的问题只能回答为：按公务员管理的是公务员。
方法一：适当地活动，可以起到改善脑循环的作用，但有神志不清的应卧床休息，家人一定要好好的照顾，这样才能有利于病人的康复，要不然还是会反反复复，最终导致死亡。方法二：改善脑部血循环增加脑血流量，促进侧支循环建立，以图缩小梗塞面积。选用低分子右旋糖酐、706代血浆、川芎嗪等药，每日1～2次，静滴液量250～500毫升，连用7～10天。有头痛、恶心、呕吐或意识障碍者，可用20%甘露醇脱水治疗，每日2次，每次250毫升。方法三：溶血栓疗法。也有人采用尿激酶颈动脉给药治疗脑梗塞，一般在发病24小时之内应用，由于采用颈动脉穿刺注药，难度较大，必须在医院应用。溶栓治疗应早期应用的原因，是由于血栓形成的第1天内，富含水分，易溶解，这样见效快，疗程短，但要密切观察病情，以免引起脑出血的严重后果。
医生告诉我们说，癫痫病是一种的常见疾病，人们一旦患上这种病发病时往往会出现身体抽搐，口吐白沫的情况，而且孩子也是这种病的高发人群，所以在用药的时候我们一定要谨慎，因为很多药都是有副作用的！首先，治疗癫痫常用的药物常用抗癫痫药。抗癫痫药的应用已经有一百多年的即使，但许多药物由于疗效不突出或是有比较大的副作用而逐渐被临床淘汰。这种药物有卡马西平、苯巴比妥、扑米酮、等等。其次，癫痫发作的时候最常用的药物还有符合药代动力学的新的抗癫痫药，这种药物的好处有很多，比如口服吸收好，有很高的生物利用度，在患者之间的药动学易变性很低等等，有托吡酯、拉莫三嗪等。值得一提的是，患有癫痫病的患者往往心理上也是存在一定障碍的，就比如还有可能患有自闭症，所以我们还要给癫痫病的患者以心理上的治疗。
患有躁动抑郁性精神病的人，维联想明显加快，且内容丰富多样还善于多变。做事情易于快速作出决断。更有甚者，会把自己当作一个非常伟大的人，拥有无尽的力量了，神功啦，甚至幻想自己是某位神灵，等等．躁动抑郁性精神病多是由于平日工作生活中，思虑忧愁的过多，而所想之事所次不有如愿的心结，打击过重，不载重负，积郁成结，最终爆破而出的后果．所谓的大喜过旺，大悲过盛都会出现这种状态．对于患有躁动抑郁性精神病的朋友或家人，一定要多注意观察他的行为举止，多多的与其进行沟通，开导．尽可能的让他放松心情，多出去走走，配合医生的指导，尽早的走出心结的阴影．预后也要注意保持情绪的稳定，心情的愉悦，多做些户外活动，多跟朋友沟通沟通．健康的身心，是我们走出心灵的阴霾，防止再次走入躁动抑郁性精神病的保证．
尿失禁很多人都会出现，不论男性还是女性。它的发病人群也没什么具体规律，有的是女人，有的是男人，也有的是老年人，中年人，或者是儿童等等。不过你先别紧张，到医院看一下，好做到心里有底。在平时多观察，多感知自己的身体情况。有的是一些炎症，有的是一些慢性病，都可能引起尿失禁。适当吃一点消炎药，放松自己的心情，保持心情舒畅。不要有心里压力。在医生指导下用药。在饮食方面多留意，一定要忌口，不能吃辛辣刺激的食物，要不会刺激它。多吃水果蔬菜，多休息。多注意阴道卫生，及时清洁。多吃维生素多水果蔬菜，可以抗氧化，对于病情恢复非常有帮助。多观察多感知自己的身体状况，及时去医院接受治疗，别延误病情。少吃流食，晚上睡觉不喝水，有尿意食物，及时如厕。多休息，白天少操劳，保证睡眠质量，多注意饮食。
POS机手续费是POS机提供的银行向使用的商家协议按成交额的一定比例收取的，消费者不用支付。
经常在永隆厂家买瓦楞纸箱，就是因为这家收费低，质量过关，厂家服务到位，售后有保障，在这家买瓦楞纸箱真的很划算的，不骗你哦，你可以去看一下。
不锈钢通风管道在太原就有厂子，山西宝盛厨商用厨房设备 他家就生产通风管道的
这个我告诉，你可以去南京东大医学研究所想到，我大哥就是在那寄予厚望的，他们很专业，他们使用绿暮安菌苗插手疗法”和“双螺旋磁能摄入技术” 主治病症：尖锐湿疣、生殖器疱疹 ，，你可以百度搜寻理解一下的。
想当学徒的话，就去找你认识的行业内资深的咖啡师，用一万分的诚意去拜师。但是不是所有人都有这种人脉，还是建议去培训机构靠谱。 不要看网上广告，都是炒出来的名气，很多机构教学都很敷衍的。深圳这里我就知道喆意咖啡是比较不错的，其它的培训机构都是西点、小吃的多，比较杂，这里的咖啡课程比较精。
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这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区脱掉宗教的外衣，&天珠&究竟是什么鬼？
传说中的虎牙天珠，天珠的纹饰图案很多，也各有各的说法含义，类似于原始图腾.&这里就不一一细聊了.
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古代天珠收藏略谈
　　20世纪50年代开始，中国老一辈考古学家已经对国内发现的蚀花珠有过研究。“天珠”这一名词的流行是20世纪80年代后期，国外学者、收藏者多称其中的一种为蚀花的玛瑙珠。蚀花玛瑙珠有很多独特的个性，这里仅就我个人的认识，对蚀花玛瑙珠略作介绍。 　　天珠在西藏药典中被统称为九眼珠。西藏也是中国天珠分布比较集中的地区，新疆、四川、甘肃、青海、内蒙古等地都有天珠，国外分布则以尼泊尔、锡金、不丹、印度、巴基斯坦等地区为主。 　　早期的蚀花珠在两河流域、古埃及遗址都有发现。 　　从天珠的物理成份看，材质为玛瑙，玛瑙的主要成份是二氧化硅，混有蛋白石和隐晶质石英的纹带状块体，硬度7-7.5度，比重2.65。有的天珠其材质玛瑙最硬的可以达到9，天珠在国外研究领域里属于半宝石。玛瑙色彩非常丰富，通常有绿、红、黄、褐色、白色、黑色等。 　　英国考古学家麦凯（ErnestMackey）研究了蚀花珠的制作方法，1930年左右他在印度考古时曾经在巴基斯坦的信德省萨温城发现当地还有一位老人会制作蚀花珠，他用的材料就是肉红玉髓，用草灰碱，然后用山柑属植物的嫩茎捣成浆糊状，调和。国内很多翻译材料翻译成白花菜，其实是带刺的干旱地区长的一种植物，因为它的嫩茎叶可以提炼形成非常黏的物质，然后它跟草灰和碱水充分混合，混合之后变成一种釉料物质，这种釉料物质可以在打磨过的玛瑙珠子上进行涂抹纹饰晒干，稍微用火熏干后埋在木炭余烬中，用扇子徐煽余烬以加热，约五分钟后取出，待冷却后用粗布疾擦，即得光亮的蚀花石珠。 　　从现存的天珠的材质种类看，天珠大致有这样几种： 　　第一种：具有天然眼纹的玛瑙； 　　第二种：蚀花的玛瑙珠； 　　第三种：海螺化石打磨出来的具有天然的眼纹珠； 　　第四种：用玻璃材质加工的具有眼纹饰的珠子； 　　第五种：用自然铁做的眼纹饰的图案的天珠； 　　第六种：棕榈树化石蚀花具有纹饰的珠子。 　　天珠的文化意义 　　天珠是藏文化的一个组成部分，是藏族人非常喜爱的配饰之一。 　　眼纹起源于两河流域文明，距今有8000多年的历史。西藏天珠并不是独立于两河流域文明和印度文明发展出来的珠子，眼纹崇拜起源于早期两河流域文明遗址Tell brak，可以追溯到公元前6500年左右，考古学者曾经在Tell brak遗址西南角眼庙（eyetemple）发掘到关于眼的崇拜物。 　　大约是公元前4000年到公元前3000年，两河流域的人们已经开始利用天然的玛瑙纹理做成眼纹饰的饰物佩戴，作为一种护佑自己的配饰。公元前2000年到公元前3000年，两河流域的蚀花眼纹珠大部分是印度河贸易到两河流域去的。 　　作为两河流域文明，在早期文明的时候是把天然打磨的、具有眼纹饰的玛瑙作为奉献给神的礼物，很少是作为人类佩戴的，现存实物中很多上面刻有文字意义，是王献给风暴神的礼祭祀品。也有给太阳神的礼物。王用此物祈求他的子民免受自然灾害的迫害，祈求国泰民安。 　　印度河流域公元前2000年左右开始出现蚀花珠。摩亨佐达罗遗址、哈拉帕遗址都发现有制作蚀花珠的遗址，蚀花珠起源于此。中国的蚀花珠制作技术，很可能是沿着印度河通过印度河上游到达西藏地区的，形成了一个具有独特技艺和文化特征的文化产物。 　　国内馆藏蚀花珠的情况 　　中国国家博物馆藏有一件，是战国时期的蚀花髓管饰，其出土地点及年代不是很清晰。 　　云南江川李家山青铜器博物馆藏有一件，是汉代的蚀花肉红玉髓珠，江川李家山春秋晚期墓葬出土。 　　四川博物院收藏有三串“九眼天珠”，被定为三级文物，是现代征集来的，形制、纹饰都较为规整，其中大部分为明清产物。 　　陕西咸阳博物馆藏有一件蚀花玛瑙珠，为西汉晚期墓葬出土。 　　湖南长沙地区出土有一件西汉时期的虎牙蚀花珠。 　　西藏阿里地区扎达县曲踏墓地发现的公元2世纪前后的天珠，异常精美，有别于四川的现代征集品。 　　蚀花珠（天珠）的研究报告 　　20世纪里，中外学者的著作中一直不乏对蚀花珠的研究报告。1958年，中国科学院考古研究所编辑、科学出版社出版的中国田野考古报告集之一的《塔里木盆地考古记》，黄文弼先生就记录了很多关于蚀花珠的出处。夏鼐先生在《考古学和科技史》一书也专有一篇《中国出土的蚀花石髓珠》的研究。中国考古界对西藏天珠有着科学的定义，学名是蚀花石髓珠，为什么很多人找不到天珠的记述，就是因为名称搞错了。外国学者中，斯坦因、麦凯、贝克都曾经发表过关于蚀花石髓珠的考古报告。 　　西藏天珠 　　西藏的天珠是独立发展出来的一种珠饰，它与印度河文明、两河流域文明包括埃及文明对于眼的功用和解释有着明显差异。西藏天珠的眼纹饰丰富，从一眼到二十一眼（其中十四眼、十六眼、十七眼、十八眼、十九眼笔者未见有实物）均有，这里特别配发一组一眼到九眼纹饰的高古天珠（见图一至图九），其他特殊纹饰的天珠还见有：金刚眼天珠、龙眼六眼天珠、天地天珠、星辰天珠、宝瓶天珠、莲花天珠、水纹天珠、山形天珠、虎牙天珠、金刚杵天珠、龟甲长寿天珠、闪电五眼天珠、大鹏鸟天珠、人面天珠、菩提叶天珠、如意天珠、五福天珠、观音天珠、线天珠、黑白天珠、药师天珠、羊板眼天珠等，每一种纹饰都有不同的含义。 　　西藏天珠的眼纹饰类似于图案的画符，每个纹饰代表的意义都不同。比如一眼天珠都是和特定的纹饰在一起有着特别的含义。如山形一眼天珠，它跟山在一起形成固定的纹饰和含义，其中蕴含着人与大自然、宇宙之间的紧密关系。特殊纹饰的高古天珠因存世量稀少，不仅常人难得一见，而且价格也是极为昂贵的。与西藏天珠相关的一些人和事 　　一般认为，西藏天珠起源于阿里地区，阿里从位置上有着西藏与印度之间的交流作用，蚀花珠从阿里地区逐渐继承发展，应用于本教和藏传佛教。历史上有几位重要的人物值得一提，也是收藏研究所必须了解的。
　　辛饶米沃是雍仲本教的创立者。辛饶米沃的本纪里记载，他是释迦牟尼佛前世白幢天子的师傅。一些书籍里记录他在公元前650年左右生于阿里地区，他是象雄国的王子，有着伟大的成就。早期阿里地区的原始本教以人和牲作为祭祀物，到了辛饶米沃完全改变，他用酥油捏出很多牦牛、羊，替代活生祭祀。辛饶米沃大师要求他的弟子修工巧明、声论、医学，以及外明学天文，内明学佛学，当时是一套白成体系的修行。辛饶米沃大师在公元前6世纪左右，让阿里地区的象雄文明有了自己的文字，这些文明是天珠能够在西藏独立发展的根基。 　　真巴南喀，是象雄国的王子，阿里地区唯一的本教寺院――古如江寺现存一个真巴南喀的修行洞，民国时期由本教大师琼追大师修建，公元前6世纪左右阿里地区已经有非常高的文明与天珠有关系。象雄神职人员从古印度河文明继承了制造蚀花珠的技艺，在本教和藏传佛教的融合过程中被藏传佛教继承。高古天珠上纹饰，与古代象雄文明关系密切，如大鹏鸟天珠，大鹏鸟是象雄文明的一个重要的象征。 　　李迷夏，象雄的最后一个王，他的其中一个妻子是松赞干布的妹妹萨玛噶，李迷夏对她没有特别重视，公元644年松赞干布灭象雄，李迷夏在被关押了七年后被杀，这是象雄文明古天珠传承的节点，象雄国在天珠的传承上面起到了非常重要的作用，藏传佛教接纳了本教的文化遗产继续发扬，这是西藏宗教的一个历史传承。 　　文成公主进藏带去了大量珍宝，包括金书玉橱、360卷经典及各种金玉饰物，其中还包括释迦牟尼佛像（这尊佛像现在看到的装饰天珠最早为1972年左右修复大昭寺的时候装饰上去的，其装饰的天珠并非唐代遗物），最重要的随行人员有文士、乐师、农技人员及各种工匠5500人。这些人对后期的藏传寺院的建设包括西藏的一些手工艺的发展做出了巨大的贡献。在天珠传承领域里，文成公主起到非常重要的作用，文成公主逝去之后手工匠人一直留在西藏，这些匠人应该也参与了天珠的制作。 　　格萨尔王（年），格萨尔王攻打阿扎玛瑙国的记述中有大量玛瑙出现，而玛瑙种类繁多，有玛瑙虎、玛瑙雀、玛瑙瓶、红玛瑙、绿玛瑙、花玛瑙、虎纹玛瑙、豹纹玛瑙、花玛瑙、长玛瑙、鹰翎短玛瑙等。从记述中的玛瑙名称看，应该是天然纹饰天珠。这种天珠与现在市面上广为流通的珠子，有着本质的区别，我们不能把这个记述中的量，计入现在的天珠体系里面，笔者认为记述中的玛瑙就是缠丝玛瑙，它与藏传文化的古天珠有一定的区别。 　　琼追大师，他可能是本教的最后一位大师。他创立了阿里地区的本教寺院古如江寺，琼追大师修古如江寺认为所选地址就是象雄国所在地，后来考古学家认定这个地方并不确切。琼追大师的最大贡献是在古如江寺后山上找到真巴南喀大师的修行洞，在修行洞里放了很多天珠来装饰，其装饰的天珠是1930年左右放进去的，那个时候放去的珠子可以作为真天珠的标志物，但是并不能代表装饰的珠子有千年历史。 　　嘎玛桑珠（曾有天珠王之誉），他是三江源生态保护协会的创始人，这个保护协会主要针对西藏的动物保护和环境保护，他曾主持过很多项目。三江源生态保护协会禁止使用动物皮毛，但他经营天珠，后因牵扯到新疆地区的盗墓案入狱。 　　天珠的收藏 　　天珠收藏的流行，受藏传佛教文化的影响较大，天珠作为藏传佛教非常重要的修行宝物，有藏传七宝之首的美誉，得到信众的追捧。 　　笔者执力于天珠的收藏与研究多年，个人认为，收藏天珠应该广泛收集玛瑙及天珠的样本，包括阿拉善玛瑙、西部玛瑙、西藏的玛瑙、巴基斯坦、古代印度河流域玛瑙，对各地区所产玛瑙的特点都要有充分的了解。如巴西的玛瑙或者非喜马拉雅山系产的玛瑙，制作天珠肯定不对，以巴西玛瑙制作的天珠，不用判断老与不老，肯定不真实。因此，要想认识天珠，摸准其玛瑙的产地，了解材质才是关键。 　　如果用喜马拉雅山脉所产的玛瑙做一个新珠子，笔者认为它还是有一定的佩饰价值的。 　　进一步了解古代天珠，需要对馆藏以及市场上西周、春秋战国等早期玛瑙珠有所认识，尽量去观察珠子的打磨方式、钻孔的特点及方法等，多了解不同时期、不同材质的天珠表面的风化纹等。 　　我们一定要正确认识到，藏地牧民身上佩戴的饰物，不见得就是老的。网络上有很多关于天珠的各种描述以及判断的方式，也不一定准确，作为真正收藏的人，要有一定的免疫力和分辨力。 　　市场中对于新老天珠的争议非常大，出了很多概念，天珠流传了几千年，种类很多，不可能以单一的一种形式存在。 　　伏藏古天珠，古天珠在传承过程中遇到法难，传承人会把天珠和一些法器一起藏起来，称为伏藏天珠。莲花生大师曾经对伏藏有评价，伏藏的东西传承不断，不受外道侵害，法源清净，免受世人邪说影响，有极深的智慧力量，对无量众生的加持特别迅速。 　　真正的古代天珠，因其流转时间久，存世量罕见，价值极高。 　　如何鉴别天珠 　　新老天珠鉴别方法很多，主要是材质问题。很多市场上纹饰清晰、好看的一般商品珠，最难解决的是材质问题，古代材质地理范围较窄，资源易耗尽、难以复制。 　　对老天珠的鉴别，第一就是材质，古象雄时期或者说印度、尼泊尔所产的玛瑙或者红石髓，有它本身的属性，在鉴别老天珠的时候，材质决定其真伪，这是第一要素。 　　第二是纹饰，古代西藏天珠的纹饰，是有别于印度文明的蚀花珠，纹饰特点带有古象雄文化的特色，其纹饰非常古朴，线条和艺术表现力强。后期有好多老珠子或者类似于老珠子的纹饰，表现力比较差，纹饰张力弱，有一批珠子是唐代后期制作的。要认识到早期天珠的材质和保存环境的复杂性，有一些伏藏天珠并没有风化纹，曲踏墓地考古发掘出土的珠子就很明显，其表面非常光滑，属于典型的象雄文化珠饰。所以把风化纹看做是判断珠子新老的标准，肯定有局限性。 　　第三是看孔道，早期的珠子都是手工打磨。中国玛瑙制作的早期珠子是双向打磨孔，中间因为钻孔技术所限，会出现错阶，如果发现一个天珠对着光看是非常圆的孔道，就要仔细观察一下是不是真正的老的，现在的机器一面可以直接钻过去，不用两面打孔。当然，已有高仿天珠采用两面打孔的方法，迷惑收藏者。还有作为供奉用的供珠，通常不打孔。流传的过程中因为有装藏的需要，有一些天珠会用琉璃把孔道堵死，变成供珠的现象也存在。
　　第四是表面沁色，古代西藏的珠子因为很多是伏藏，埋藏的地区非常宽泛，如埋藏在四季分明含水量非常大的地方，珠子表面沁色会非常严重。跟松石放到一块儿或者跟铁器或者铜器放到一起，可能在珠子表面会起分子交换的沁色现象，还会有灰沁或者表面有朱砂沁，好多种说法，就是因为各种各样的原因造成了各种结果。 　　第五是看包浆，老珠子表面包浆非常好，很多像西周出土的玉器，表面看着非常粗糙，但是手摸上去感觉肯定是平滑的，老的天珠在手里盘玩一段时日，基本它会恢复以前的特性。 　　第六是微观，很多标准器一定要在放大镜下面进行观察，老天珠材质里面有不同的特征，包括铁元素，经过长时间或者几代人的佩戴，它会沿着黑色出现晕散，这就是朱砂，这种珠子还是非常值得收藏的。还有一部分特殊材质的天珠材料珍贵一些，里面会有眉毛纹，他在烧制过程中也会出现，沿着眉毛纹产生风化现象，出现圆形或者眉毛状的风化纹。 　　第七是色差，一般认为这是传统工艺的特点，眼纹的内部黑色或者褐色比其他的地方颜色浅，眼一般是白的，眼中间的点是要用氧化铁或者是氧化铜这种金属元素去表现黑白差异。那么这个时候真的珠子会有色差现象，不会出现统一标准色，黑就是黑白就是白，一般来说表现在眼纹饰上，中间那一点就会有色差。 　　第八是看打磨的圆度，古代的天珠制作全都是手工制作的，也就是手工打磨，古代时候没有现代的机器加工。比如切成同心圆特别规整的珠子，古代的打磨工艺很难做到非常圆，就是标准化的工业化制作，要制作标准的圆度也很难，所以碰到这种珠体非常圆的珠子，一定先画一个问号，先去怀疑它，然后再从其他的方面去看这个珠子的可靠性。 　　第九是看材质的份量，古代加工天珠的材料，多为喜马拉雅山包括印度河流域加工古代珠子的原材料，密度相对较高，很多材料都经过河流洗刷，密度不高或者结晶不好的部分都已经磨掉了，有一定的手感、重量，这一点在收藏珠子时，一定要放在比较重要的地位。 　　第十是古代珠子的加工方式会影响收藏价值。古代流传下来的珠子，因为加工方式不同有很多品种。印度河流域公元前2000年左右发明蚀花珠，一直到近代，这种加工珠子的方式非常简单，没有变化，基于打磨成珠子之后去镶蚀白色的纹饰，这种方式也没有变化。 　　仿制高古天珠有时非常耗时费力，首先要把一颗硬度7到7.5的珠子先白化，白化就是要把珠子整体做白，难度非常大，经过很多实验测试，烧天珠的最佳温度是350度到450度之间，柴火的温度已经高了，温度高了就裂了。电窑烧玛瑙珠子过了500度就麻烦，珠子马上就变裂了，用科学解释就是内应力的问题，因为产生温差就会裂掉。唯一解决办法就是慢慢升温慢慢降温，才能使珠子白而不碎。 　　观察古代的珠子，它的孔道里全是白的，而且眼纹也是白的，做的底色是黑色或深棕色的，并非一天两天能做到的。这种珠子要花大量的时间慢慢地烧出来。西藏天珠的珍贵有它贵的道理。 　　还有一种加工方式，对于体型比较大的珠子，珠子材质是深色，在底色材质上面去镶蚀非常深的白色文饰，要多次用草灰碱和山柑属的茎液去提炼出釉料反复涂抹反复烧，这种珠子非常珍贵。在硬的透明的玛瑙、肉红玉髓的珠体上面直接涂釉料烧的珠子，加工上面没有花太多力气，在收藏市场上，这种珠子与前面提到的两种加工方式在价格上稍微会有一些区别，这是由于其制作工艺决定的，不是因为好或者不好决定的，其实有些真正的古代的透明天珠，也具有极高的收藏价值。（本文所收天珠实物，均为私人收藏） 　　（责任编辑：阮富春）
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