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作者：匿名
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Gao7.com 搞趣网 福建省通信管理局人死后灵魂真的会经常回家吗？_百度知道
人死后灵魂真的会经常回家吗？
我有个邻居.他弟弟前几年就过世了.不过听说他经常会回家.有时中午他哥就看到他坐在他生前喜欢坐的那张凳子上. 一叫他然後就消失了.这有可能吗? 如果可以这样?那我朋友岂不是也可以经常回家?
我有更好的答案
南无阿弥陀佛死后还没轮回投胎的灵魂，佛教叫中阴身，是有，六道轮回投胎，因果报应，鬼神和西方极乐世界都是有。你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。给亡者立个牌位，去超度亡者。1，六道轮回，鬼神和因果报应是存在的，鬼神就是六道中的饿鬼道和天道众生。最早说六道轮回的不是佛教，是比佛教早8000多年的印度教。2，假设六道是不同维度的空间，印度教修世间禅定，就可以突破空间的维度，看到六道轮回，你修禅定有所成就后一样可以看到。在祖师大德看，例如基督教的祈祷也是在修禅定，初浅的禅定而已，只是他们称之为祈祷。3，科学不是证明了没有六道轮回和鬼神，而是科学根本就没有能力去证实有或没有，如600多年前，科学没能力去证明有没有地球引力，地球引力就不存在了吗了？400多年前科学没能力证明有细菌，细菌就不存在了吗？而佛教和其他很多宗教都告诉你修禅定成就后可以看到，而很多人又不愿意去辛苦修行，就说不相信。4，佛教的修行方法可以超越六道轮回，但如果修行不能成就，一样会继续搞六道轮回，六道轮回不会停止，更不会因为你不相信或不想要而停止。5，其他宗教的修行方法如果做不到真正不执着（以阿罗汉的不执着为准），那就超越不了六道轮回，最多死后轮回生到六道中的天道，天有28天，天人福报大，寿命长而已，寿命完，一样继续六道轮回，投胎。所以要吃素，放生，行善积德，念阿弥陀佛，求往生阿弥陀佛极乐世界，一生成佛，别让自己来世投胎搞六道轮回了。6，学佛要依照佛经和祖师大德的讲经说法，不要自己乱看一些不知道出处的学佛资料，很多错误或不圆满，坏了自己法身慧命。你可以修净土法门。网路上很好找到净空法师讲经的“认识佛教”，无量寿经，十善业道经，太上感应篇等，问：中阴身有多长？一定有中阴身吗？什么时候会去投胎？净空法师答：众生跟佛菩萨差别在哪里呢？佛菩萨知道，知道生从哪里来，死到哪里去；凡夫不知道，不晓得生从哪里来，死到哪里去，所以对于死亡恐惧。佛菩萨清清楚楚、明明白白，这个地方死了，哪里是死！身舍掉了。身不是我，身就像一件衣服一样，衣服穿破、穿脏了、穿坏了，把它脱掉，这个衣服就死掉了，不要了，再换一件新的，所以没有死！那么诸位都晓得，六道轮回，你这身舍掉了，那么在一般讲法，四十九天你又得一个新的身体了，绝大多数，四十九天他就投胎了。那么这四十九天是中阴身，也有心地善良的，大善、大恶，他不要经过四十九天，大善、大恶的人没有中阴。佛经上讲得很清楚，他这里一断气，马上大善的人生天了，没有中阴；大恶的人堕地狱，无间地狱，立刻就去了；小善、小恶，那还要跟阎罗王、跟这些判官见见面。投胎，佛家讲往生，时间长短不一定，但是一般最长四十九天，七个七大概都是去投胎了，又换一个身体。心行善的人，身体愈换愈好；心行不善的人、造恶的人，那他换的身体就愈换愈差，换畜生身、换饿鬼身，比人身还要差。绝大多数，四十九天之内都转世了，又不晓得到哪一道去轮回了，大多数。也有少数，七七日内没投胎的，有少数，甚至于好几年、好几十年都还不投胎的，都在中阴的状况，有。这是哪一类人呢？是特别执著的人，他没有去投胎。特别执著身体的人，我们常讲守尸鬼，他没去投胎，他舍不得离开他的身体，那么这一类鬼多半怎样？就住在坟墓里头。还有的，比如对他的房子舍不得，往往他也不去投胎，那个房子就变成鬼屋。
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来自团队：
让我来为各位完美解答吧:
人 之所以怕死 是因为担心自己死后什么都没有了 他们不相信人有灵魂，其实是他们无知 人死后会有灵魂 灵魂是什么呢 什么样呢 灵魂就是暗物质与暗能量的结合体。即意识能量体 而且灵魂的去处不是别的地方 世界上没有天堂也没有地狱
灵魂的归宿是入土 来维持能量。人生前肉身意识支配活动 死后灵魂意识苏醒 暗能量支配暗物质活动 ，人死后灵魂离体会变化成各种相貌及形状 因为这种暗能量暗物质是无拘无束的 之所以有人在看到逝去的亲人魂魄时 其实是鬼魂有意按照生前肉身的模样变化而成的 为的是让现实中的人能够识得自己 想对他们说一些心里话 但是因为没有媒介 说不出话来，还有灵魂并不会穿衣服 也没有衣服 我们所看到的只是鬼魂有意变化给我们看的 即障眼法 为的也是能够更好的让我们去辨认
这些都是真的 ，最重要的一点是 不是每个人死后都有灵魂 如果真是这样 地球恐怕装不下 所以 什么样的人死后会有灵魂呢
很简单 只有体内存有这种暗能量暗物质的人 死后才会变成意识能量体 即灵魂 生前喜欢争强好胜的人 死后不一定有灵魂 生前和蔼宽厚的人 死后不一定没灵魂 至于说灵魂害人的说法 其实原因更简单 是因为他生前有未了的心愿而不甘心就这么走了 心有不甘 咽不下这口气 所以有冤报冤 有仇报仇 有恩报恩 甚至有时候因为太过孤独寂寞了还要拉上几个人陪伴左右 ，这就是为什么人死后 数月之内有望家回家的缘故 其实是空前的孤独感在作祟而已。即便是鬼魂 也有好有坏 主要是看其生前是一个什么样的人了，生前是个好人，其灵魂也一定是一个品德高尚 深明大义的善鬼 ，生前是个坏人 其灵魂也注定是个十恶不赦 无恶不作的恶鬼。世上的因果报应 其实也都是与鬼有关的。人们经常传说的狐狸精 老鼠精 蛇精之类的神话
其实这些并不是神话 是人的灵魂借助动物的躯体 来通过语言传递信息 即借尸还魂。还有老人常说 人死后守孝之时 千万不能让猫狗老鼠等近其身 否则会诈尸，其实那并不是诈尸 只是灵魂这个能量体 通过小动物这个活着的宿主 来接触大地 汲取更多的能量 而后 回到自己的肉体内 激发内在潜能 仿佛起死回生般又站了起来 其实不过只是一个会说话 会走路的尸体罢了 即行尸走肉 而这个会走路的尸体 才是最可怕的。这番言论绝对不是胡编乱造每一字每一句都绝对真实 即便在过去几百年 也是雷打不动的真知灼见 信不信由你。之所以科学家们解释不了 是因为他们知道 只有当他们死后 这个灵魂之谜自然而然不解自开。
不是，那是他哥对他的思念。。产生的幻觉。。
会的，以前我们村有个人打架死了，他家人送行应该没有送好吧，有时就会回来，记得我们村的人说，他哥哥结婚时他就回来了，在窗口外面叫他哥哥把VCD还给他，现在想起来都感觉害怕。
这个是没有的！只是那个人对弟弟感情很深，所以对他造成的打击很大。这个是精神问题了
哥啊,现是是21世纪啊,你不会还那么封建吧
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人为什么会死？死后会去那里？我死后是在天堂还是地狱？
我有更好的答案
生老病死是大自然的规律，人死后，上帝（主）会对你在地球上所行的功德进行清算，然后决定你去天堂，或去地狱，如果去了地狱，哪里会让你的灵魂通过火狱得到纯洁后才会让你进入天堂的大门，你死后去哪里就要看你做了什么事，行了什么善，犯了什么罪。当然最重要的是你的信仰要千真万确，要知道人从哪里来，死后去哪里。
我是想知道死后到底是在哪？？？？？
你死后去哪里就要看你做了什么事，行了什么善，犯了什么罪。应该是在地狱，就看你造化，会否从地狱升到天堂。
采纳率：38%
因为人有原罪，而且你一生也是活在罪中，你相信耶稣为你的罪钉在十字架上吗？相信的话你的罪归耶稣了，你死后没有罪，可以在天国，如果不相信.......
民国初年章太炎先生是当代国学大师，其婿朱镜宙居士，早年在台湾曾对我谈及他老岳父之事。他说章先生因言语不慎，得罪当时大总统袁世凯，受短期牢狱之灾。事后不久，被东岳大帝召为阴曹判官，每晚有二小鬼抬轿子接他上班，早晨鸡一叫就把他送回来。每天如此，颇觉辛劳。一日他用黄纸写一请假条在门口烧掉，当晚小鬼果然未来。他说阴间情况与阳间很相似，唯一不同的是阴间无日月，天气永远阴暗。鬼寿很长，曾遇到唐宋时鬼，东岳大帝管辖华北五省，权限很大。
有一天他想到阴间有炮烙之刑，非常残酷，于是他建议大帝将酷刑废除，以舒鬼苦。大帝听后，未表示意见，即命一小鬼带其至地狱现场参观。到地狱后，他什么也看不到。因此他觉悟到佛经所说业力变现之理，真实不虚。不造地狱因，即不现地狱相。有两种人可以看到地狱，一、造地狱之业者，二、菩萨到地狱度生能见到地狱相，一般人看不到。因此可知四圣六凡十法界，唯心所现，唯识所变。 湘西-妙法佛音() 14:20:45 鲁迅笔下的章太炎先生，首先是一个革命者，其次才是一个大学问家。他张扬国粹，却坚决而激烈地反抗权威和反抗一切束缚。他的确是一个道德主义者，强调道德的力量，却反对社会对个人的压抑，主张个性的绝对自由。
在文学、历史学、语言学等方面，均有成就。宣扬革命的诗文，影响很大，但文字古奥难解。所著《新方言》《文始》《小学答问》，上探语源，下明流变，颇多创获。关于儒学的著作有：《儒术新论》《订孔》等。
一生著作颇多，约有400余万字。著述除刊入《章氏丛书》《续编》外，遗稿又刊入《章氏丛书三编》。 湘西-妙法佛音() 14:23:20 问：先生早年曾经作过阴间的判官，是不是？答：是的。世间的人听到这些事都很好奇，可是在我看来，都是些平常的事情，没什么好奇怪的。问：这是什么时候发生的事情？答：是光绪庚子（一九○○）年间发生的事，当时我十九岁。问：您所担任的是什么职务，属谁管辖，有几个职员？答：属东岳大帝管辖，可是我一直都没见到东岳大帝，仅仅在判案后将结果上报而已。我当时担任分庭庭长，另有陪审员四人，其他办事的小鬼很多，不计其数。问：您担任阴间判官多长时间，每天都去吗？管辖哪些地方？答：前后四五年，每天都去，管辖华北五省。问：阴间为什么请您做判官？答：我也曾经托同事问其原因，据说：我几世前曾经作过阴间的判官，宿世的因缘所牵引，所以这世又作了阴间的判官。问：阴曹地府有法律吗？先生没有学习过阴间的法律怎么能判断无误呢？答：好像没有看到有什么规定、法律，只是根据案情进行判决，自能掌握案件的关键处，根本不需要经过考虑。问：您所管的是哪些案件？答：我管的是人死后十个月以内的善恶案件，超过这个时间的就属于其他人管了。问：曾经见过阎罗王吗？答：没有见过。问：人的善恶，鬼神怎么能全都清楚，并且完整纪录呢？答：鬼神能看见人见不到的东西，听见人听不到的声音，人的种种思想行为，鬼神全都能一目了然，毫无遗漏的记录下来。另外鬼神能透过看人头顶上红黄白黑等光，而知道这个人行为思想的善恶。问：犯罪的鬼也有狡辩的吗？答：非常多，犯罪的鬼对他所犯的罪也一定极力狡辩，等到出示确凿的证据，才低头认罪。我曾经审判一个鬼，作恶多端，这个人生前表面修善，暗地里造恶，对他所犯的罪，极力否认。我看他罪案堆积如山，证据确凿，想立即判刑，没想到这个鬼忽然口诵《金刚经》，左右陪审者看到他头顶上出现红光，急忙请我停止审判。我怀疑左右收受贿赂徇私，仍然准备判刑，可是那个鬼不断的诵经，左右极力请我肃立。我说：「我身为判官，怎么能向罪犯肃立？」左右说：「不是这个意思。这个鬼头顶上现出佛光，审讯他就是亵渎不敬，不如停审。」我当时见他们垂手肃立，看起来非常恭敬，因此问他们：「此案如何办理？他们说：「不如判他投生人胎几次，使他不能忆念《金刚经》的时候，再判他罪。」我说：「让他投生人胎，那岂不是便宜他了？并且投胎几次，那么受苦报就要在几百年以后，岂不就延后了他的受报？」左右说：「让他投生为刚出生就死了的胎儿，几年就有几世了，因为他造业有造业的果报，诵经有诵经的功德，二者都不能随便消除，将来分别受报，不会有丝毫差错。」我于是同意了。问：人死以后，他的神志是迷迷糊糊彷佛在梦中，还是清醒如平时？答：像平时一样清醒。湘西-妙法佛音() 14:24:24 问：您每天什么时间到阴间去，审案要多长时间？答：最初在每天晚上，后来白天也能到阴间去，但必须在下午，来去全部是坐轿子，走的很快。审案时间每次几小时，然而遇到复杂的案件，有时要用几天时间，但是这类案件很少。 问：到阴间时您的身体是不是像睡眠一样？答：去阴间时，身体躺卧在床上，像熟睡一样，不吃不喝，也不觉得饥渴。有时神识正在阴间的时候，有亲朋好友忽然来了，又不便告诉他们我在阴间审案，于是闭着眼睛与他们说话，像没睡好一样，客人如果问什么事，也可以回答，但是不能向客人发问，也不记得与客人讲了哪些话。 问：由阴间回到人世间，是不是感到精神疲倦？答：精神稍微有些疲倦，像没有睡好一样。 问：阴间也也喝水吃饭这些事吗？答：有。但不许我喝水吃饭。 问：阴间官服什么样式？它的公文样式和办理程式是怎样的？答：我当阴间判官时，还在清朝末年，所以阴间官服、公文样式和办理的程序方式，都和满清没有差别；但是到民国以后，恐怕又改变成遵循新的制度了。 问：阴间判官有工资吗？答：有。但是对人毫无用处，所以我没有领取。 问：阴间刑罚有多少种类？答：阴间刑罚种类非常多，比人世间残忍严酷百倍，以现在人看，一定会认为阴间刑罚非常残酷。然而从我所经历的来看，人类宁可在人世间受刑，切不可在阴间受刑。人世间受刑，受刑完了就结束了，阴间则受刑后还要再受刑，譬如在人世间杀害十条人命，受罪只不过死一次，阴间则必须用刑十次，刑满后再判他转生十世，全是被人杀死；至于锯解、碓磨、刀山、油锅等刑罚，全是真有的，造恶的果报，是如此的可怕。 问：阴间最重视的是哪种德行？最恨的是哪种罪业？答：阴间最重视的德行是，男的忠诚报国，孝顺父母，女的贞洁守节，孝顺父母，这两种人虽有其他罪业，也必能减轻刑罚。阴间最恨的是邪淫、杀生两种罪业，杀生比邪淫罪恶还要重，如果因为邪淫而杀人害命，则是两罪全犯，罪加一等。古人说：「万恶淫为首，百善孝为先」，实在不是假话呀。 问：阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量？答：这要看他犯罪的动机和所产生的结果，衡量情节、依据道理来判定罪刑轻重。现在用盗窃来作比喻，如果盗窃的人是迫于生计，不是将盗窃的钱财乱用；或者被盗窃的是一个富人，盗窃数量不大，对于富人的生计并没有影响，富人对这些钱财也不是很痛惜；又或者所盗窃的是将要花在吃喝嫖赌等不正当地方的钱财，那么盗窃的罪就比较轻。万一富人被盗窃，使奴婢仆人受到责罚，以致奴仆气愤自杀；或是贫穷人买米买药的钱，因为失窃而导致饿死或病死；或被盗之人被迫与窃贼发生打斗，导致杀人害命，那么案情就非常严重，不能以寻常盗窃案来对待了。问：我们一天之中，一生之内，念起念灭不知道有多少，是善是恶即使自己也不能全都记得，阴间官吏记录人的功过，纤毫必录，怎么就不嫌麻烦呢？答：人的思想，念起念灭，做过就忘了，像空中的鸟飞过的痕迹，水面的泡沫，影响不大的，那么阴曹也不予记载。如果一心专注，念念不忘，虽然没有付诸行动，也是有功过被记录的；如果由想法付诸行动，那么功过就更加明显了。 问：大修行人死后也要到阴曹地府听候审判吗？答：阴曹地府所管辖的都是受业力支配的人，或者平凡庸俗没有大善大恶的人，如果是大修行人的话，死后立即生佛国、生天界，不需经过阴曹地府，像这样的人地府冥册没有名字，无从审判。或者生天稍缓，还要经过阴曹的人，阴间官吏一般起座迎接，他们的魂魄越走越高，像步上云梯一样，等到靠近庭内几案时就到屋脊那么高了。像这样的人点名一到，就立即登天界，也无从拘提监禁的。 问：阴曹也有外国人吗？如果有外国人，那怎么通晓彼此的语言呢？如果没有外国人，那么外国人死后归什么地方审判呢？答：我作阴曹判官正值庚子年，八国联军攻破北京之后，中外军民死的非常多，阴曹曾看到少数的外国人到案。阴曹中也有能够通达他们语言的，也曾经受理过一个死难的提督名叫XXX，也有忠诚保卫国家慷慨捐躯的，我亲眼见到他们都直接升天界，没有经过提审。中国阴曹地府况且不止一处，那欧美各国也可推知另外有阴曹地府才合乎情理啊！ 问：阴曹地府为什么经常用阳世的人作阴间差役呢？答：因为富贵的人，他们家宅常有众多神灵守护，他们身边供差遣的侍者又多是年轻力壮，阳气旺盛，因此鬼使不能靠近他们的病床。比如部队将领病死军营之中，他的四周警卫森严，枪炮林立，军营中士兵，又都是少年，阳气旺盛如同蒸烤，鬼使不能够靠近，就必须用生者的魂魄作差役拘捕他，才能够到案。 问：被刀杀害和其他惨死的鬼魂，身首不全，他们的灵魂和平常病死的鬼有什么差别吗？
因为无死就无生。。。生命的结束代表另一个旅程的开始。。这才是轮回真谛。。。死后天堂还是地狱决定权在于你自己。。。一念天堂一念地狱。。。所谓地狱不是谁创造的界
是人自己。。。放不下
人因为有念根
包袱越来越重
所以才有地狱
如若放下这些 何来东西惹尘埃 呢。。。人把自己关在一个充满怨的房间 你觉得那个地方是天堂还是地狱呢？
人会死，是因为人犯了罪。圣经说“罪因一人入了世界，死是从罪而来。”上帝为我们这些罪人预备了他的独生子耶稣基督，在十字架上替我们的罪死了，并且第三天复活了。因此，人死后也会在耶稣再临的时候复活，信靠耶稣的在天堂，不信的在地狱。你死后在哪取决于你是否信靠耶稣。
圣经清楚解释死亡是怎么回事。圣经不仅指出人为什么会死，也说明人死后会怎样，并告诉我们死去的亲友有什么希望。此外，圣经还提到终有一天，世界各地都会报道以下重大事件：“死亡永被吞灭了”。（哥林多前书15：54）关于死亡，圣经的解释平实易懂，绝不是深奥难明的 恶人会在地狱受苦?起源：“在芸芸古希腊哲学家当中，柏拉图的学说对传统的地狱观念产生最大的影响。”——《地狱的历史》（法语）第50页，乔治·米努瓦著“从2世纪中叶开始，曾受过希腊哲学训练的基督徒，觉得有必要用希腊哲学语言表达信仰……最合他们口味的是柏拉图主义。”——《不列颠百科全书》（2007年修订版）第13册361页“教会的主张肯确地表明地狱是存在和永恒的。人生前如果犯了死罪，死后灵魂就会立刻下到地狱，在那里接受‘永火’的惩罚和折磨。地狱为人带来的最大惩罚，在于使人永远与天主隔绝。”——《天主教要理问答》（1994年版，英语）第270页圣经怎么说：“活人知道自己必死，死人却毫无知觉……因为在你要进的坟墓，没有工作，没有计划，没有知识，没有智慧。”（传道书9：5，10）根据这段经文，人死后的情况是怎样的呢？他们会在某个地方受苦，好为生前的过犯赎罪吗？不会的，因为经文说他们“毫无知觉”。正因为这样，饱受恶疾折磨的族长约伯才会恳求上帝说：“但愿你把我藏在坟墓里，把我隐藏”。（约伯记14：13）从约伯的请求我们可以看出，经文中的“坟墓”不是一个使人永远受苦的地方。这个“坟墓”是指人类共同的、抽象的坟墓，那里没有任何活动。此外，请想想，有什么罪大得足以令充满爱心的上帝永无休止地折磨一个人呢？（约翰一书4：8）地狱永火显然是一个谬误的信仰。真相：上帝没有用地狱来惩罚人
那么好人会上天堂吗？ 异象揭示死人会在地上复活使徒约翰得了一个异象，看见基督统治的一千年间会有什么事发生。其中之一是死了的人会在地上复活。他说：“我看见大大小小死了的人……海交出其中的死人，死亡和坟墓［希腊语‘海地斯’］也交出其中的死人”。（启示录20：12，13）希腊语“海地斯”相当于希伯来语“希屋尔”，指人类共同的、抽象的坟墓。所有仿佛被“海地斯”俘掳的人，无论他们有什么身份地位，是大人物还是小人物，都会被释放。到时，在海中丧命的人也会复生。这件奇妙的事必定发生，因为这是耶和华的旨意。基督的千年统治一开始，撒但就会被捆绑起来，摔到无底深渊里去。 在那一千年里，不论是复活的还是从大患难出来的，所有人都不会受撒但迷惑，因为撒但已不能在地球上活动。（启示录20：1-3）在你看来，一千年可能是一段很长的时间，但在耶和华眼中却不是，他看“千年如一日”。（彼得后书3：8）约翰在异象中看见，基督会在千年统治期间施行审判。使徒约翰说：“我看见大大小小死了的人，都站在宝座前，书卷都展开了。另有一卷书展开，就是生命册。死了的人都根据这些书卷上所写的话，按照自己的行为受审判。……他们都按照自己的行为个别受审判。”（启示录20：12，13）请留意，审判所着眼的，不是一个人生前的行为。（罗马书6：7）事实上，审判的根据，是一些在未来才展开的“书卷”。一个人的名字会不会写在“生命册”上，取决于他在学习这些书卷之后怎样行事为人。复活“终得生命”或“终被定罪” 在异象的起头，约翰提到耶稣“有死亡和坟墓［希腊语‘海地斯’］的钥匙”。（启示录1：18）耶稣是“领人得生的领袖”，已蒙耶和华授权去审判“活人死人”。（使徒行传3：15；提摩太后书4：1）他怎样执行这个任务呢？步骤之一是使那些在死里沉睡的人复活。耶稣对听他讲道的群众说：“不要为这件事惊奇，因为时候要到，所有在纪念墓里的人都要听见他的声音，就出来。”又说：“行善的，复活终得生命；作恶的，复活终被定罪。”（约翰福音5：28-30）那么，在复活之后，古代的忠仆会得到什么福分呢？古代的忠仆复活后很快就会发现，他们死前所相信的应许已经实现了。他们一定很想知道谁是上帝的女人的苗裔，也就是创世记3：15所记载的第一个圣经预言提到的那位。他们知道应许的弥赛亚耶稣至死忠心，献出生命作为人类的赎价，会多么高兴啊！（马太福音20：28）这些忠仆复活时，迎接他们的人会满心喜悦地帮助他们明白，赎价的安排是耶和华赐给人的分外恩典，彰显了耶和华的莫大慈悲。复活的人看到上帝的王国如何实现耶和华对地球的旨意，心里必然洋溢着赞美耶和华的言词。他们有很多机会表明自己忠于仁爱的天父和他的爱子。在新世界里，陆续复活的亿万人民都需要认识并接受上帝所作的赎价安排。能够参与这项大规模的教育工作，必然让人非常快乐。 在正义的新世界里生活的人，无论是复活的还是从大患难出来的，都要深入地学习耶和华对地球和人类的旨意。既然千年统治期间的教育使人有机会享受永生，永远赞美耶和华，接受这种教育必然是一件乐事。但是，我们能不能得享永生，就要看我们在学习那些书卷之后怎样行事为人了。我们会按所学的去做吗？我们会深思书卷上所写的话，把其中的金玉良言铭记于心，使自己有力量抵抗撒但的最后攻击，坚持按真理而行吗？不要忘记，基督所献的赎价能带来莫大的裨益。复活的人不会像现今的人这样忍受病痛或残疾。（以赛亚书33：24）新世界的居民全都身心健全，日渐完美，因此能够全力参与全球的教育工作，教导从死里复活的亿万人民踏上永生之路。此外，他们还会参与地球上历来规模最大的一项工程，就是合力使整个地球变成乐园，为耶和华增光。 撒但从无底深渊释放出来后，会再一次也是最后一次迷惑人类。根据启示录20：7-9，在地上的“列国”中，凡受迷惑而跟随撒但的人，都会被定罪而遭受毁灭。经文说：“有火从天而降，吞噬了他们。”被毁灭的人，如果是在基督统治的一千年里复活的，他们就是“复活终被定罪”。复活的人要是坚守忠义，结局就大大不同了，他们会得享上帝所赐的永生！不错，他们就是“复活终得生命”。（约翰福音5：29）我们为什么会死？圣经的第一个经卷记载，上帝创造了第一个人亚当，并把他安置在乐园里。（创世记2：7，15）上帝造亚当后，就派给他好些工作，还下了一道严格的禁令。他吩咐亚当说，伊甸园里有一棵树的果子，“你不可吃，因为你吃了，当天你就一定死”。（创世记2：17）因此，亚当知道死亡并不是无可避免的。人只有违背上帝的律法，才会死亡。可悲的是，亚当和他的妻子夏娃违背了上帝的命令。他们蓄意无视创造主的旨意，因此要承担悖逆的恶果。上帝清楚告诉他们犯罪的后果：“你既是尘土，就要归回尘土。”（创世记3：19）他们犯了罪，变得不完美，身心出现了严重的缺陷，所以最终都死去了。亚当和夏娃把身心缺陷，也就是罪，传给全人类。在这种意义上，罪就像遗传病一样。亚当不仅自己失去了享永生的机会，还把不完美的身心传给子孙后代，以致全人类都受罪所辖制。圣经说：“所以，罪通过一个人进了世间，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。”（罗马书5：12） 罪进了世间这种遗传的身心缺陷，也就是罪，并不是肉眼看得见的。“罪”指的是人类在道德上和灵性上有所欠缺，这是亚当夏娃遗传给我们的。 不过，圣经表明，上帝已经向我们提供了一个解救的方法。使徒保罗说：“罪的工价就是死，但上帝借着我们的主基督耶稣给人的恩赐，就是永生。”（罗马书6：23）保罗在哥林多前书里，又说了以下令人安心的话：“在亚当里，现在所有人都要死去；在基督里，将来所有人也都要活过来。”（哥林多前书15：22）这句话也使保罗自己深受鼓舞。显然，在消除罪和死亡方面，耶稣基督发挥关键作用。他说自己来到地上，是要“献出生命，作为许多人的赎价”。（马太福音20：28）情形就像人质被绑架，只有交出一定的赎金，才能把人质赎回。我们的处境也一样。只有耶稣所献的赎价，也就是他在地上的完美生命，才能救我们脱离罪和死亡的捆绑。（使徒行传10：39-43）上帝为了救赎人类，差遣耶稣来到世上牺牲生命作为赎价。“上帝深爱世人，甚至赐下自己的独生子，好叫凡信从他的人……得永生。”（约翰福音3：16）耶稣基督为人类牺牲之前，一直“给真理作见证”。（约翰福音18：37）他把握时机，利用某些事件向公众传讲有关死亡的真理。 小女孩只是睡着罢了耶稣在地上时，深深感受到死亡是怎么回事。他因身边的人去世而感到悲痛，也深知自己要被人杀死。（马太福音17：22，23）在耶稣被害之前几个月，他的好友拉撒路死了。我们可以从这件事了解到耶稣对死亡的看法。听到拉撒路的死讯后，耶稣说：“我们的朋友拉撒路睡了，现在我要去叫醒他。”门徒以为，拉撒路既然只是在睡觉，他的病就会好的。于是耶稣坦白告诉他们：“拉撒路死了。”（约翰福音11：11-14）显然，耶稣知道死亡就像睡眠一样。我们也许很难理解死亡是怎么回事，但肯定知道睡眠是指什么。我们晚上熟睡的时候，对时间的流逝和周围所发生的一切都浑然不知，因为我们暂时处于一种无知觉的状态。圣经表明，人死后的情况正是这样。传道书9：5说：“死人却毫无知觉。”耶稣把死亡比喻成睡眠还有另一个原因：凭着上帝的大能，人能够从长眠中醒过来。有一次，耶稣探访一个家庭，这家人刚刚失去小女儿，感到悲痛欲绝。耶稣说：“小女孩没死，只是睡着罢了。”然后，他上前去拉住小女孩的手，小女孩就“起来”了。换句话说，她从死里复活了。（马太福音9：24，25）耶稣还使好友拉撒路活过来。但在施行这桩复活奇迹之前，耶稣先安慰拉撒路的姊妹马大说：“你的兄弟一定复活。”马大满有信心地回答说：“我知道在最后的日子复活的时候，他一定复活。”（约翰福音11：23，24）看来，她相信在未来某个时候，上帝的所有忠仆都会从死里复活。那么，复活究竟是什么意思呢？在希腊语，“复活”一词（阿纳斯塔西斯）的本义是“站起来”。因此，复活是指死去的人再次活过来。有些人也许认为这是不可能的，但耶稣提到死人要听见他的声音之后，说：“不要为这件事惊奇”。（约翰福音5：28）耶稣在地上施行过几次复活的奇迹，这使我们深信圣经的应许必定实现，凡是上帝所记念的死者，都会从长眠中醒过来。启示录20：13预告：“海交出其中的死人，死亡和坟墓也交出其中的死人”。将来，复活的人还会像拉撒路那样再次衰老死去吗？不，这绝不是上帝的旨意。圣经应许我们，终有一天地上必“不再有死亡”，到时没有人会衰老死去。（启示录21：4）死亡确实是人类的仇敌，但除此之外，人类还有很多其他共同的仇敌，例如疾病和衰老。这些仇敌也为人类带来很多痛苦。上帝应许要把人类的仇敌通通消灭，最终还要消灭死亡这个大敌。圣经说：“连死亡这最后的仇敌也必被消灭”。（哥林多前书15：26）这个应许实现以后，人类就能得享完美的生命，不受罪和死亡所影响。而在目前，我们知道死去的亲友在安息，也能深感安慰。如果他们蒙上帝记念，就会在上帝所定的时候复活。了解死亡的真相而活得有意义我们清楚了解人死后的情况，就能够改变自己的人生观。显然，我们知道死亡是怎么回事，就能对生活有合乎情理的看法。人死后的情况并不是个难解的谜。我们能够享受生活的乐趣，无需恐惧死亡，也无需受这个仇敌困扰。我们知道死亡并不意味着生命永远消逝，就不会因为人生短暂而要及时行乐。知道死去的亲友蒙上帝记念，正等待着上帝叫他们从长眠中醒过来，不但叫我们深感安慰，也使我们有力量继续生活下去。的确，我们可以满怀信心地期待，赐人生命的耶和华上帝将来必定把死亡永远消灭。到那时，我们就真的可以说：“死亡啊，你的胜利在哪里呢？死亡啊，你的刺在哪里呢？”（哥林多前书15：55）这会是多大的福分！
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