卑弥呼（Tomb Raider的重要角色）_百度百科
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?Tomb Raider的重要角色
（Tomb Raider的重要角色）
卑弥呼是游戏《新》(另译古墓丽影9，该作的LOGO没带数字)的太阳女皇（Sun Queen）。
卑弥呼是游戏《新古墓丽影(Tomb Raider)》中重要的角色，死亡时间未知，的女王，形成龙三角地带的重要成因。卑弥呼能操纵自然的力量，也是因为这股力量，将劳拉等众人困与岛上，然后整个事件才能进行。虽然卑弥呼贯穿整个故事线，但是出场却只有游戏最后几个镜头，后来就被劳拉趁着女王转移灵魂的空当，仅仅用了一根“火柴棍”就将其杀死。
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来源：A9VG
　　先做个自我介绍吧，本人也是属于“怪叔叔级”的70后，说起来也有不短的游戏年龄了，跟很多坛子里的玩家一样，小时候从红白机开始接触电玩，上初中时曾疯狂地迷恋街机，有过被家长从游戏厅揪出来的惨痛经历(─.─|||
　　高中后从发小那接触到PS，因为高考没敢多沾，但心里痒痒的。因此考大学报的计算机软件专业(那时没有游戏专业)，上了学后才发现所学的跟游戏完全不搭界(泪奔~)
　　唯一值得欣慰的是可以名正言顺的买一台电脑“学以致用”。从此开始和PC游戏结缘。第一款游戏就是攒的电脑显卡赠的古墓丽影2试玩版，古墓老玩家都应该知道就是长城关卡，当时被炫丽的画面给震惊了——习惯了FC和PS满眼点阵和锯齿(现在大家好像爱说狗牙，挺贴的)的我第一次看到如此细腻和庞大的3D野外世界(请注意是当时)，当然还有不小的难度，我一下就爱上了这款游戏，同时还有这个永远背对着你的倩影。这就是我第一次接触古墓丽影。
　　之后我就开始寻找这款游戏，当时散装光盘这项“事业”刚刚兴起，学校周边只有一两家，而且卖的都是新出的游戏。这款游戏没有找到，却找到了新发行的古墓3(大家应该能知道是哪年了吧)，所以严格上说我玩的第一款古墓游戏应该是古墓3，应该说古墓3实在是有些难，印度丛林我都打的异常艰难，劳拉的各种死法都已经见怪不怪了，所以养成了随时按F5的习惯。多年以后，看到网上还有玩家专门收集劳拉的各种死法的视频，不禁会心一笑。最后只有依靠游戏攻略和巨大热情才勉强打穿。不过当时确实有一种成就感。
　　从此后一发不可收拾，开始收集古墓丽影游戏，先后打通了2和4，最后才找到了dos版的初代，这时对于“身经百战”的我来说，初代基本没什么难度了，基本没看攻略就顺利通关，应该说初代对我来说更像是补课，因为看习惯了3、4后再回头看初代的画面(没有3D加速卡，分别率最高640*480，咦?劳拉的辫子呢?)确实有点差劲，不过初代却给了我一个不太一样的感觉，应该说完全体现了古墓探险精髓，相比下古墓2和3强化了动作和战斗，探险的感觉大大弱化，尤其是3代的伦敦关和内华达关，跟古墓完全不沾边。可能Edios也意识到这一点，所以4代完全回归“古墓”这个主题，这也是我最喜欢的“老古墓”一代，尤其是最后劳拉没能跑出来的结局真的让我很震撼，没想到Eidos这么绝，敢把这样一个超级虚拟偶像“做掉”，后面还出不出新作啊?我当时想，劳拉一定只是暂时困在大金字塔里了，Van Croy一定会救她，而且大美女这么强，自己也能找别的路出来，等着古墓5吧。结果——大家都知道的，开场动画就给劳拉之死坐实了，整个游戏全是回忆性质，这让我一直提不起劲来，勉强通关后束之高阁。
　　应该说我已经习惯了“老古墓”的游戏方式和风格，劳拉“死”后也确实让我远离了这个系列，后来再得知Eidos从古墓6开始打造一个全新的古墓系列时，心中总是对老古墓有一丝淡淡的眷恋，加上那时候已经工作，玩游戏之心有所收敛，也就没有接触这款游戏，不过时不时的还上网看看游戏届的新闻，得知这款作品被媒体和玩家一致“批评”甚至导致了Eidos被收购，当时我心里默默的说：“再见了，劳拉。”
　　工作了3年后，随着能力和经验的提升，身上所付的工作压力越来越大，这时我也与相恋了6年的女友步入了婚姻的殿堂，6年来当我一无所有时她无怨无悔的跟随在我的身边，所以尽管内心中还有一颗童心，但责任心让我决定承担起家庭和事业的负担，我决定为了这个家要好好打拼，游戏对我来说已经是一个越来越奢侈的活动，这段期间，我也只是利用午休工作的电脑玩一些快餐式的游戏，绝不沉迷其中。所以几年之后当我看到一些年青人沉迷网游甚至花费大笔金钱去买装备什么的，我真觉得看不懂了。“不是我不明白，这世界变化快。”
　　04年我参与了一项攻坚任务，封闭了5个月，最后任务圆满完成，拿到了一笔不多的奖金，为了犒劳自己，在05年新年前夕入手了心仪已久的ps2 slim版(够晚的吧(*^__^*) 嘻嘻)，玩得第一款ps2游戏当然是——对不起是GTA SA(不要打我)，不过我怎能忘了劳拉呢，06年传奇一发行，我就重回劳拉怀抱中(yy中~)。画面——好!操控——灵活!妹子——更漂亮!无论从哪点来说，比老古墓强多了。不过——怎么新古墓感觉完全不一样了呢?对不起我指的不是图像，不是系统，我是指的气质，对!就是气质，这个东西很虚无，但你就是能感受得到，也许只有像我这样的老古墓玩家才能感觉的到新旧系列在气质上的差别。媒体一片赞誉，新古墓也吸引了一大批新古墓玩家，玩家对传奇的赞誉甚至超过了后来推出的地下世界，但我内心中总是不太喜欢这一作，原因就是因为一是气质的变化，二是因为传奇和老古墓的2和3一样，古墓探险成分少，战斗要素太多(好吧，我承认我喜欢探险，不喜欢打架，可这是劳拉妹子该干得事吗?这不是奎爷和CJ该干的事吗?)。
　　不过Crystal Dynamics推出的周年以更好的画面和操作让我重温了一遍初代的探险，Toby Gard的加盟保证了周年的气质同10年前的初代一致，甚至连开场秘鲁关劳拉那同天气违和的绿色小背心也是向初代致敬，这是最让我称道的，顺便回想了一下当年玩初代的时候怎么没觉得别扭啊?总之，周年就是一款保留了老古墓风骨的新作品，而其中的一些机关场景做了更加合理的设计，当然难度保持了老古墓的水平(这算优点吗?)，虽然场景比起之后的地下世界来略显小气，但足以让我激动不已，是的，这才是我认为古墓应有的形态。
　　地下世界剧情上是紧接传奇的，但由于我个人喜好的问题，实在不想再重温7的剧情，因此就边玩边回忆剧情衔接。总的来说还是很满意的，尤其喜欢泰国海岸这关，当然不喜欢的看到这里的你估计已经猜到了——就是在轮船关。此外值得一提的是由于本作劳拉变“水生动物”了，可以没有时间限制在水下活动，所以本作的水下遗迹探险内容大大加强，好是好，也绝对有新意，但你就不能给劳拉加个氧气瓶吗?虽说是虚拟偶像也是“人”啊?另外提一句，我最喜欢本作的劳拉形象，应该是系列最冷艳、最性感的。
　　终于说道古墓9了(大家都看累了吧，不好意思，废话太多了)
　　好吧，2012年是世界末日年，大家以一种游戏的心态安然度过，当然也确实有人NC做傻事了，真是喧嚣的一年。可这一年对我来说，应该算得上是一个不大不小的坎儿，工作家庭接连亮了红灯，身心俱疲，心绪极差，年龄已迈进中年，却走到了人生的十字路口，那份茫然、无助、伤心、愤怒……各种负能量积聚在身上，每天都在痛苦中挣扎，好在爱情和亲情战胜了一切，让我重新恢复了对生活的勇气和乐观的精神，经过这段小坎坷，确实让我的心智更加成熟了起来。已为人母的妻子想尽办法让我重新快乐起来，在这个背景下，前不久在她的支持下，我入手了Xbox360(我还真是老赶在新一代主机该发布的时候买老主机，哈哈)，不为别的，只为——Tomb Raider(额……还有Niko)。
　　游戏最后说到：“A Survivor is born”，我和太多的老玩家感觉一样：Tomb Raider has been reborn!而且远超期待，5年的涅槃换来灿烂的重生，从剧情和人物刻画上，劳拉可以说是系列最高，为了生存、为了逝去的同伴，为了拯救闺蜜，她从一个青涩的女生一步步变成了一个具有顽强意志和丰富生存与战斗经验“战士”。她脆弱，她被侵犯，第一次杀人恶心伤心不已，受伤时也疼的流泪，至于各种“死法”更是说明她是一个“普通的人”;但她也强大，游戏中劳拉跳伞、攀岩、滑索各种极限运动基本都体验了个遍，摔爬滚打更是比比皆是，更不用说格斗、爆破、暗杀这些“杀手级”的技能贯穿游戏始终，我不由得感叹：“劳拉，你真是条汉子!”
　　这一作劳拉的新形象总的来说还不错，不过貌似Crystal Dynamics在设计劳拉外形时发生过争论，不知大家注意了没有，开场动画时劳拉的第一次亮相的形象，还是那么艳丽、性感，但进入游戏后发现劳拉的形象变成了“亚洲人”，这估计跟换了SE做老板有很大关系，好在本作强大的剧本和人物刻画，使得劳拉的形象非常丰满，可以说是系列最高。
　　此外，前几作劳拉的经典形象就是手持双枪，不过估计本作劳拉有了一个新的形象——弓箭手，本作只是最后一刻劳拉采用双枪干掉了Mathias，算是交代了劳拉双枪的由来。
　　此外，其他人物的刻画也很成功，尤其是时刻像父亲般关爱劳拉的Roth，倔强而又可爱的老头Grim，刚愎自负、走入歧途的科学家Whitman，为求生存不择手段的邪教头子Mathias，这几个是我印象最深的几个配角。至于暗恋劳拉的眼镜书生Alex和甜美的闺蜜Sam，以及中年“黑大妈”Reyes和大块头和事佬Jonah也都刻画不错。
　　我印象最深的几个片段：
　　劳拉爬上通讯塔迎来朝阳的那一刻……镜头运用到了如火纯青的地步，那一刻的感觉真的太棒了AMAZING!
　　劳拉乘降落伞在森林中迫降。
　　劳拉救sam不成反要被捉，跳下血池并悄然露头的镜头
　　劳拉在沼气矿洞中看到被关押的人为了生存分食活人的场景，在这里，没有人性，只有生存的兽性本能。
　　大反派Mathias在游戏后期绑架着sam对劳拉说：“Do you think that you’re the hero, Lara? Everything I’ve done i did to survive. How many lives have you taken to do the same? There are no heroes here, only survivors”(你认为自己是英雄吗，劳拉?我做的一切无非为了生存。你为了活下来又杀了多少人?这里没有英雄，只有幸存者。)(自己翻译的，见笑。)可以说是最后的点睛之笔，很好诠释了Mathias所作所为的目的无非为了活着走出去，从这一点上来说劳拉并不比他高尚，在这款游戏里劳拉(玩家)杀了上百个幸存者，远比Mathias这个大反派杀的人多。谁让我们劳拉是主角呢?Y(^_^)Y
　　结尾的staff list里的致谢：感谢玩家通关，我们(指制作组)已经尽自己最大努力了，感谢一直以来热爱支持着古墓系列的玩家及各种粉丝网站。看着那一长串的全球粉丝站真令我唏嘘不已。正是有这么多热爱古墓的铁杆粉丝，才有了古墓的脱胎换骨和重生。
　　另外值得一提的是游戏的场景实在是太棒了!场景宏大，但细节绝不含糊，不同的场景营造出的氛围同剧情配合相得益彰，代入感极强，我上网看到很多玩家都称赞超过某某作，可以说也从侧面证明了这款游戏的素质。唯一有点不太舒服的是，因为故事发生地在日本传说的yamatai国遗迹，所以在场景刻画上有大量的日本元素，这无可厚非，不过在很多阴森血腥的古墓或洞穴中有多个非常像佛像的神像，让我觉得有些对佛教的亵渎，也许是我孤陋寡闻，愿了解背景的朋友指正。
　　写的有些累了，就到这里吧，以此纪念这款让我喜欢的游戏。谢谢大家耐着性子看我的这些废话。
提示：支持键盘“← →”键翻页《古墓丽影9》PC版本将不会得到最终版的升级
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【游侠导读】《杀出重围3：人类革命》当时可以让玩家以低廉的价格把自己的版本升级到导演剪辑版。很多玩家也希望《古墓丽影9》也能这样做。但是，在常见问题中，发行商表示将不会提供这种服务。
　　PC玩家将不能把自己的《》升级到即将推出的终极版。
　　《》当时可以让玩家以低廉的价格把自己的版本升级到导演剪辑版。很多玩家也希望《》也能这样做。
　　但是，在常见问题中，发行商表示将不会提供这种服务。
　　&《古墓丽影9：终极版》是为了次世代主机重新制作的。目前PC的升级并不在计划中。&
　　Xbox 360和PS3的用户也将不能获得升级。
　　&《古墓丽影9：终极版》将不会加入升级计划。现代主机的存档将不能同次世代主机兼容，这就意味着成就和奖杯，多人游戏的等级等都不能转移到次世代主机。&
　　但是，这份常见问题也同时强调，终极版不会只是画面效果的提升。
　　&你可以在游戏中看到劳拉身上的汗水，泥土，和血。她的眼睛和头发会更加惊人的真实。我们同时还提高了装备动作，她的斧头将会摆动，项链将会随着劳拉的动作有相对的反应。
　　对于小岛，我们加入了天气和光影效果，更多的植物，改善了的物理效果，水面效果等等。Yamatai现在动感十足。当劳拉静止不动，整个世界却还在活动。我们并不只是简单的提高了雨的效果，我们让雨水更加猛烈，就像一个想杀死劳拉的未知敌人。&
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《古墓丽影》里的邪马台与卑弥呼真的存在过吗？
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发布时间： 01:04:55
系列重启作《古墓丽影》为大家带来了年轻的劳拉克劳馥的首次冒险之旅。游戏的背景被设定在了一个神秘的小岛上，而这个小岛据传说是一个神秘的邪马台古国的旧址。迎接劳拉的，便是这个岛上法力强大的卑弥呼女王。那么，邪马台和卑弥呼究竟是什么来历呢？　　其实，在《三国志.魏书》中有一章节叫《乌丸鲜卑东夷传》，一般我们把它叫做《倭人传》。这个章节中记载了古代日本一个十分神秘的国度：邪马台古国。　　根据《三国志》的记载，邪马台国（やまたいこく）“东渡海千余里，复有国，皆倭种。又有侏儒国在其南。人长三四尺，去女王四千余里。又有裸国、黑齿国复在其东南，船行一年可至。参问倭地，绝在海中洲岛之上，或绝或连，阂旋可五千余里。”，当时统治该国的女王就是“卑弥呼”。邪马台古国之谜　　为什么说这个国家很神秘呢？　　因为在今天的日本，没有任何一本史书上面提到这个国家。包括日本的两本非常重要的史书：《日本书纪》与《古事记》，其中也没有关于邪马台古国的只言片语。而日本人也是通过中国的史书来了解这个国家的，说白了也就是《三国志》。而事实上，我们今天看到的《三国志》也只是抄本，原本并没有流传下来。但是大致上的内容都没有什么争议，而这篇《倭人传》既然能被收录进以严谨著称的陈寿的《三国志》中，那么就有相当的可信度了。　　而东汉时期中国就和日本开始交流也是无可争议的。现代考古学的发现认为，3世纪左右的日本有两处繁荣的文化圈，其一是近畿地区，大体位于日本本州岛中部，而另一个则是在今天的九州岛北部。而早在西汉的汉武帝时代，中国就早已将势力范围拓展到了朝鲜半岛，设置了乐浪、玄菟、临屯、真番四郡。而由于朝鲜土著的骚扰，西汉实际能真正控制的只有位于今天平壤周围的乐浪郡。而当时的日本，则会通过乐浪郡与汉王朝进行交流。《汉书?地理志》载：“乐浪海中有倭人，分为百余国， 以岁时来献见云。”　　而后来，到了东汉时期，日本通过乐浪郡与汉王朝的交流变得更加频繁。《后汉书》中有“建武中元二年，倭奴国奉使朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界也。光武赐以印绶。”后来还有“安帝永初元年，倭国王帅升等献生口百六十人愿请见。”，可见当时的日本已经交流至汉王朝的首都了。再后来，东汉末年，乐浪郡被辽东的公孙氏所控制，公孙氏将乐浪郡南半部改为了带方郡。所以，这就是《倭人传》的第一句：倭人在带方东南大海之中，依山岛为国邑。其中“带方”指的便是带方郡。　　公元220年，曹丕称帝建立魏国。238年，魏灭公孙氏，控制了乐浪郡以及带方郡。　　于是“景初二年六月。倭女王遣大夫难升米等诣郡，求诣天于朝献，太守刘夏遣吏将送诣京都。”(《倭人传》)，邪马台国派大夫难升米来拜见魏帝。而后来，魏国也派出使者到日本进行了实地考察，而考察的结果被鱼豢收录进其所写的《魏略》之中，《三国志》中对倭国的描写，也多是来自《魏略》。　　然而也正是由于《倭人传》里面的描述，邪马台国也有了很大的争议。　　首先是时间。难升米大夫出访魏国的时间，《倭人传》记载为景初二年六月，那应该是公元238年，而238年魏国刚刚灭掉公孙氏，所以正常时间应该是239年，魏国控制了带方以及乐浪之后，难升米才来到中国。 这个争议根据现在历史学家的研究，应该是景初三年之误。不管怎样，这无伤大雅。　　其次是邪马台国的位置。《倭人传》的第１和第２段记述了魏国使者来到邪马台国的路程，特别详细，但是我这里为了说明，就简要复述了：首先从带方郡到朝鲜半岛最南端，也就是倭国北岸的狗邪韩国，这段路长七千余里。然后渡海千余里到对马国，再向南渡海千余里到一支国，再渡海千余里到末卢国。从末卢国东南陆行五百里，到伊都国，东南到奴国百里，东行到不弥国百里，南至投马国，水行需二十日，最后是南至邪马台国，路程为“水行十日，陆行一月”（这里引用原文，因为这句话有所争议，后面详细描述）。&　　那么可以看出，狗邪韩国（也有一说是枸……无所谓的小细节了）应该是位于今天的韩国南部，大概是在釜山的位置。从狗邪韩国出海，可以到两个小岛国：对马和一支。这两个岛国就是今天朝鲜海峡中的对马岛和壹岐岛，无可厚非。从一支国，也就是今天的壹岐岛渡海，到达末卢国。从地理位置上来说，首先可以肯定的是末卢国在北九州，并且是靠近朝鲜海峡的地方。现在根据考古学和语言学的推论，基本肯定末卢国是在现在日本佐贺县的松浦半岛的南端，末卢的日语发音为“matsuro”，而松浦的发音为“matsura”，双方极为接近。而在松浦半岛南端也的确有古国遗迹出土。　　从末卢国往东南陆行五百里，到达伊都国。这个学术界也基本有了定论，位置应该在佐贺县北边的福冈县的系岛半岛，因为系和伊都的日文发音都是“ito”，同时这里也有遗迹出土。再接下来东南至奴国百里，这个奴国位置虽然有些争议，但彼此差别都不大，都在福冈县内，毕竟伊都国位置已有定论，这奴国离开伊都国只有百里，自然差不到哪里去。　　之后，“东行至不弥国百里”，这个不弥国稍只距离奴国百里，所以没有太大的争论，可以认为也在福冈县内。然后就麻烦了。接下来的投马国和邪马台国都是往南走。到投马国是水行二十日，再到邪马台国更是要再“水行十日，陆行一月”。　　这里我们不清楚是水行十日之后再陆行一月，还是如果水行需要十日，但如果陆行则需要一月的意思。但不管怎么说，从不弥国到邪马台国至少需要往南方水行三十日是基本的了，而这么一来，这个邪马台国就离得有些远了，甚至超出了日本列岛的范围。《倭人传》内自己也提到：“计其道里，当在会稽、东治之东。”也就是说，作者根据往南走的距离，推算出邪马台国的纬度应该在中国的会稽或者东治的东边海中。当时会稽在现在的浙江绍兴附近，而东治被认为是东冶之误，位于现在的福建省。古人还没有对地理认识的很明确，以为日本列岛的位置就在台湾岛的正上方，但我们现在当然知道，台湾岛上方只有大海和琉球。正是因为这个原因，出现了邪马台国沉没说（《古墓丽影》中便采用了这一假说），邪马台国在硫球，甚至邪马台国在菲律宾的说法，当然这些说法也都是各种各样的讨论罢了。　　站在认为邪马台国肯定在日本列岛之中的立场上，诞生了大和说和九州说两种学派。大和说的学者们就做出了一个非常朴素的判断：一般人计算距离时，日数不太可能搞错。如果坐船只用三天，那么他应该不可能留下记录称需要二十日。所以，唯一有可能出错的是方向。　　再回过头来看看《倭人传》之前的记述，我们可以发现，从一开始这里面的方向记录就有很大问题。《倭人传》说从对马国向南渡海到达一支国，但是壹岐岛确切地说，其实应该在对马岛的东南方。另外从末卢国东南陆行到达伊都国，可是伊都国其实位于末卢国的东北。同样奴国也在伊都国的东偏北的位置，而《倭人传》记录为东南方。所以，我们可以得出一个结论，那就是《倭人传》中所记录的方向，可能全体都顺时针偏差了45度到90度左右。既然如此，我们要得出正确的结论，就需要把《倭人传》中的方向往逆时针倒拨45度到90度来思考。所以离开不弥国后的方向书里说的是南方，其实很有可能是东方。事实上，中国古代绘制的日本地图上，日本列岛的走向经常变成南北向的。这说明中国古代知识界的概念中，其实真的是把日本列岛顺时针转了９０度。《三国志》的作者陈寿也同样存有这样的误解，这从他认为日本的纬度位置大约相当于中国的会稽和东冶这一点也可以看出来。那么这样的话，从九州到近畿，水行十日，陆行一月，虽然有点慢，但也是可以解释的了。　　而且在语音学上，大和说和九州说也是站得住脚的。　　首先我们要知道，3世纪的时候，日语是没有文字的。就是说你能够说日语，但是没有文字来写。当时的日本人用一个汉字来代表一个日语音节，这也正是现代日语的起源。后来到了奈良时期，这一套注音方式被系统化，成为了万叶假名。而这些用来注音的汉字也慢慢简化，成为了今天的平假名和片假名。　　所以早期为人名或地名注音的时候，可能在汉字表现上不尽相同，但是发音肯定是一样的。所以说，“邪马台”就是一个地方名字的早期注音，即使后来奈良时期，注音方式系统化后，“邪马台”这个词被弃用，但是那个地方的读音和邪马台依然是一样的。现代日本语里，邪马台的发音为“yamatai”，但是古日语里面却未必是如此。现在学术界一致认为，当时的邪马台发音应该为“yamato”，也就是说，不论邪马台国是在什么地方，这个地方的发音也应该是“yamato”。在日语里面，大和的发音正是“yamato”，而九州说中认为邪马台国应该在九州的山门地区，这个山门的发音也是“yamato”，这正是大和说和九州说产生的原因。而他们的位置，大和说认为邪马台国位于今天奈良县的近畿地方。九州说中各种观点很多，其中最有力的说法是上面提到的山门郡，在今天福冈县南部。其实九州还有另一个山门，即肥后的山门乡，位于今天熊本县的北部地区。这个山门乡也是邪马台国的一个候选地。由于两个山门地区距离很近，而且据《倭人传》的描述中邪马台国是一个很大的国家，所以还有说法认为这两个山门都在邪马台国的范围之内，在邪马台国灭亡后分别留下了山门这个名字。　　在读音方面如果再深入一些的话，还有一些问题可以挖掘。如果有学过日语的人，应该知道现代日语一个有５个元音，所谓a、i、u、e、o这五段。但是，万叶假名时代的古日语，其实一共有８段。山门和大和的尾音，虽然以现代日语的眼光来看的话，同样是“to”，但据说在古代日语中，发音还是有不小的区别。而邪马台的台发音也是“to”，这个“to”是和大和一致，而和山门不同的。这个细节问题对于大和说非常有利。但是，由于《倭人传》成书时远远不到万叶假名的时代，而且更重要的是去考察日本的魏国使者是中国人，他在用中文表现日本的读音时也有可能出现了一些错误，所以九州说也并不能因为读音被推翻。　　所以今天为止，邪马台国的位置还依然是一个谜。围绕邪马台国的位置而诞生出来的学说之间也都争论不断，甚至目前有一种新的学说叫邪马台国东迁说，大概是在说发源于九州的邪马台国在3世纪末东迁至了近畿地区，而且也有一定的事实依据，但是这也只是一个极富魅力的假说罢了。至于哪一个说法是正确的，那谁也说不清了。▲这个浓浓的部落风应该比较贴近现实《古墓丽影》中对邪马台古国的猜想　　《古墓丽影》对邪马台古国采用的猜想，就是上文一笔带过的邪马台国沉没说。　　当然游戏中并没有说邪马台国沉没了……而是参考神秘岛采用了好莱坞式的神秘手法，即这个岛被各种超自然的力量“藏”起来了。里面的人出不去，外面的人也很难进来。　　游戏中，劳拉所乘坐的船在海上航行的时候，发现前方有台风，便打算绕开。可是劳拉却主张进入台风眼（事实无数次证明了主角就喜欢仗着主角光环作死）。最终船只进入了台风，不出所料的……被拍了个粉碎……劳拉也迷迷糊糊的到了邪马台。▲劳拉被抓起来，大概是要被献祭给太阳女王　　游戏中的邪马台古国是存在于一个在日本本土以南的岛上，岛的面积很大，所以还是比较符合历史上对邪马台国的描述的。如果硬要拿《倭人传》来考量的话，游戏中岛的位置很符合“计其道里，当在会稽、东治之东。”的说法，而且上文中提到的从不弥国至少水行三十日到邪马台国也是可以理解的了。只是这样的话投马国和邪马台国应该是都位于这个岛上了。而这个岛地势险峻（从游戏里劳拉的一万种死法基本可以看出来了），走上一个月从投马国到邪马台国也是有可能……如果想快点的话坐船绕岛或者沿着岛上的河流穿过岛，十天也就到了。所以《古墓丽影》中对邪马台古国的猜想也有一定的事实依据的，但终归是个猜想罢了。　　而游戏中岛上的一些建筑也很符合一个存在于3世纪的国家的样子：原始。甚至我们可以说，十分接近于部落文化。比如劳拉醒来后被倒吊着的那个洞里，我们可以看到一些很原始的太阳崇拜图腾，以及对太阳女王卑弥呼的活体献祭（劳拉当时就可以说是要准备被献祭了）。还有一些原始的村落，茅屋木头房子什么的也是比比皆是。很明显的表现了邪马台，作为一个日本古国该有的样子。▲游戏中的原始献祭，比较符合三世纪左右的巫术风格　　岛上的原住民，便是古代邪马台国的武士们。他们被称作风暴武士，是卑弥呼的军队。风暴武士们发誓守护女王和密室。几百年过去了，邪马台国早已没落消失，而风暴武士仍然守卫着女王。风暴武士会杀死一切接近女王的密室的人，杀人后他们会将尸体集中存放，靠吃这些尸体来维持自己的生命力。　　1940年代，日本军队带着一些科学家登上了岛屿，建设了一些军用及科研设施。他们希望研究风暴形成的原因，找到控制风暴的方法，以此来击溃太平洋的美军舰队。这是一场古代日本武士与现代日本军人之间的较量，最终日本军人没能得逞，被风暴武士屠杀殆尽，而日本在战争中的失败也导致了这个岛上的科研项目终止，研究设施被废弃。　　马提亚斯是在八十年代登上了这个岛屿，基本上也属于在风暴里翻了船然后迷迷糊糊到来的。跟他一起来的还有几个同伴。后来他们自制了小船打算离开，但是都因为女王的愤怒的风暴没有成功。几次之后同伴悉数遇难，马提亚斯却发现了风暴中的秘密。他探索了岛屿之后揭开了女王的历史，并打算用复活女王的办法停止风暴，离开岛屿。&　　总之《古墓丽影》只是对邪马台古国做了一个精致而美好的猜想罢了，也不比较真，享受游戏就好。历史上的卑弥呼　　那么我们再来看一看神秘而迷人的女王卑弥呼。　　《倭人传》中对卑弥呼的描写是这样的：“其国本亦以男子为王，住七八十年，倭国乱，相攻伐历年，乃共立一女子为王。名曰卑弥呼，事鬼道能惑众，年已长，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。”　　所以按照《倭人传》的描述，我们可以演绎推理一下。邪马台国的老国王死掉了，于是朝中的权势之辈开始拥兵自重，都想自立为王。当矛盾激化后就爆发了战乱。后来出现了这么个妹子，会巫术，极有可能是一些类似后来萨满巫术的东西，各种声响光亮之类的异象。这个妹子显然把3世纪的老百姓吓的不轻，于是大家觉得这个人是神之类的，反正惹不起，便立她为王。而这个妹子不结婚，有个弟弟辅佐治国，最奇怪的是她把自己关在防备严密的深宫里，谁也见不到。这就给这位女王的身份罩上了一层神秘的面纱。&▲游戏《无双大蛇》中的卑弥呼……嗯嗯……卡哇伊内~　　关于卑弥呼的说法非常多，比如有说卑弥呼就是筑紫君的祖先瓮依姬的，也有说卑弥呼就是倭建命神话中的倭姬命的。但是大家普遍很感兴趣的，是卑弥呼和天照大御神的关系。天照大御神是日本神话中的太阳神。很多人都认为，天照大御神的原型就是卑弥呼女王。　　卑弥呼的日语发音为“himiko”，“miko”是巫女的意思，这和记载中卑弥呼会巫术有一定关系。而“hi”在日语中是太阳的意思，而天照大神也是日本的太阳神。卑弥呼和天照大神的共同点，来自日本神话：天之岩户。大概是说掌管海洋的须佐之男命闲的蛋疼上天到了天照大御神所统治的高天原，然后开始瞎捣乱，天照大神生气了，就躲在了天之岩户里面，于是天地间漆黑一片。其他神为了让天照大神从岩户中出来，想了一个办法，他们在岩户外又唱又跳，做出一副在搞隆重仪式的样子。天照大神听到声音，以为出现了一个比自己更高贵的神邸，于是好奇地探头出来察看，这就被外面的众神抓住捆绑起来，不让她再回去岩户。后来众神又把须佐之男命从高天原流放到地面，天照大神重新掌权，天地间恢复了光芒。根据天文学的计算，大约在卑弥呼过世前后，于247年3月24日和248年9月5日、北九州地区可见到两次日食。卑弥呼过世后狗奴国入侵了邪马台国，在邪马台国中肆虐。这样的说法和日本神话中须佐之男命当权，天照大神躲入天岩户中，世界因而无光的记载相符合。另外以统计学的方式，利用天皇的平均在位期间推算，也可得到卑弥呼的时代和天照大神的时代重合的计算结果。最后邪马台国另立女王壹与，又击退了狗奴国（虽然《倭人传》没详细记载邪马台国和狗奴国战争的结果，但以常理推测当时应该最终击退了狗奴国），就好比众神把天照大神从天之岩户里诱骗出来，又追放了须佐之男命。　　所以乍一看，卑弥呼就是天照大神的原型。那么就应该能推理出邪马台国＝大和的结论，但其实这也未必。随着民族的统一，神话也会散播到其他民族，并同时发生某种变形。所以如果说天照大神神话其实是吸取了其他种族神话因素而制作完成，只不过其中包含了卑弥呼的元素，这也完全能说通。每个神话都必然基于某种真实的历史事件，所以，即使卑弥呼和天照大神不能简单划上等号，但她们之间还是很有可能具有某种联系的。劳拉?克劳馥VS卑弥呼　　《古墓丽影》中，卑弥呼被称作是“太阳女王”，可见《古墓丽影》的制作组也是愿意相信卑弥呼与天照大神二者间存在着些许关系的~ 但是具体有什么关系，由于和游戏本身影响不大，就没有过多涉及。但是我们从“太阳女王”这个称号上可以看出，《古墓丽影》的制作组是参考了“卑弥呼是天照大神的原型”这个说法的。▲《古墓丽影》中的卑弥呼……这个诡异的脸部是因为数百年前的加冕仪式失败导致……　　《古墓丽影》中，太阳女王卑弥呼拥有强大的法术能力，可以操控风暴和海浪，十分牛逼。她拥有一支军队，叫“风暴武士”，相当于御林军的地位。每次打仗，她都兴起风暴摧毁敌人的军队，使得风暴武士无往不胜，不知道这样算不算作弊…… 风暴武士也因此对女王无比崇拜，无比忠诚，甚至是无比敬畏（当然啦她不高兴把你用风暴卷上天怎么办）。风暴武士的头领叫“风暴将军”。这个岗位非常特殊，既是军队统帅，又是女王的贴身侍卫，也是唯一能接近女王的男性（我闻到了本子的气息），还帮助女王操办继位登基仪式。风暴将军必须对女王绝对忠诚，随时准备为女王献出生命。　　女王终身不嫁。年老时，女王会挑选若干民平民少女，进入内宫伴其左右，学习女王是怎么治国问政，同时有官员专门教授其各类文化课程，这些少女被称为“女祭司”。女王快不行的时候，风暴将军负责举行“火祭仪式”以挑选女王继承人。被选中的继承人将与女王一起进入登基密室完成登基仪式。（登基密室就是最后一个营地之前的那个大厅，有历代女王塑像的那间）火祭仪式是用来挑选女王正式继承人的。仪式很残忍，将众女祭司轮流绑在一根柱子上，下面用火焚烧，若此女并非女王选中的继承人，就会被烧死。若某女正是选中的继承人，女王就会兴起大风吹灭火焰留其性命，同时仪式结束。仪式是高度保密的，只有风暴将军和女王知道它是怎么进行的。举行仪式时，只有风暴将军和若干助手在场，女王并不在场，而是在密室里用法术选择自己的继承人。　　选中的继承人与女王进入登基密室，女王使用邪术将自己的灵魂注入继承人的躯体。仪式完成后，原女王的身体即死去，原女王的灵魂活在新女王的身体中，而新女王原来的灵魂则被赶出了躯体。&　　因此，加冕仪式其实就是女王的灵魂更换一个新躯体的过程。所有的女王其实是同一个灵魂，就是卑弥呼（游戏中称其为“今在夕在的女王，首先的也是最后的女王---卑弥呼”）。而那些女祭司的灵魂就基本上算是消失了。▲游戏设定中的卑弥呼，镰仓时代的装扮其实也是可以理解的，因为是“更新”了好几代的躯体了……　　而最后一次加冕被破坏掉了，所以才导致女王十分生气，用法术风暴将这个岛与外界隔绝。数百年前，女王要进行加冕仪式了。被选中的女祭司名叫“星”。星很早就被选入宫内，与女王生活了很长时间。她逐渐发现了女王加冕与继承的秘密，发现生活在现在这个女王躯体内的，原来是一个邪恶、扭曲、危险的古老的邪灵。被选中为继承人意味着她的灵魂将被这个邪灵毁灭，而肉体会被这个邪灵所占据。星很害怕这个命运，但又无力抗拒。最后她决定要附上生命的代价来破坏加冕仪式，阻止这个邪灵继续统治邪马台的人民。　　于是，她从风暴将军那里偷来一把匕首藏在衣服里面，与女王一起进入了密室。就在女王将要开始注入灵魂的时候，她用匕首刺伤了女王的躯体。风暴将军进来时，星举刀自尽。于是，星毁坏了女王现有的躯体，也破坏了自己的躯体使得女王不能使用它，而女王带着受伤垂死的躯体也不可能迅速找到新的继承人完成加冕。这样，卑弥呼的灵魂只能继续留在现有的躯体内。　　女王的躯体死去，渐渐腐烂，成了风暴将军所言的“半生不死的躯壳”。风暴将军尴尬的不行，毕竟这是属于他的失职，所以切腹以谢罪。风暴武士们用颜料修饰了女王腐烂的脸和躯体，并将她放在圣台上（就是游戏最后那个日本女人打扮，突然抬起头来嗷嗷大叫，并蓝光环绕的家伙）。▲被一根火炬弄炸了的悲情女王　　最后，就是我们的主角劳拉克劳馥，发现马提亚斯为了能够平息风浪，准备用珊曼莎的肉体献祭给卑弥呼，以便复活卑弥呼。于是经过一番突突突后，打败了马提亚斯。最后劳拉来到女王面前，用一把火炬插进了卑弥呼的身体（很正常的插入…不是那种插入），然后卑弥呼就……爆炸了……虽然不明白这个爆炸是为什么，但起码卑弥呼是复活不了了。所以风暴平静，世界和平~&▲劳拉救下了被用来献祭的珊曼莎　　实际上个人还是有点儿好奇如果女王被复活之后会怎么样……只可惜结局只有卑弥呼爆炸……「本文由游戏时光授权转载 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