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楚留香手游武当装备选择攻略 武当门派装备怎么搭配
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楚留香手游中武当门派应该选择什么装备呢？楚留香手游武当是一个法师类的门派，可以依靠远距离技能效果打出爆发输出。下面小编带来楚留香手游武当门派装备选择攻略，一起来看看吧！武当依次追求，气，元攻，命中，暴击，格挡，这5个属性70级前佩戴剧情装备就好了，武器的话用系统首冲的那个。70级装备：氪金玩家自己打造合成：杳凤长归套装。平民玩家副本掉落：薛家庄和光套。效果：气+14（两件），内功攻击伤害增加8%（全套）自己打造的话是鹤唳九霄。90级装备：也类似70级装备进行合成打造，都可以在作坊和副本中获取。
角色/362MB
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明崇祯年的《武经射学正宗》的部分译文——转自鹤唳九霄、酱油
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本帖最后由 lh 于
10:29 编辑
作为一只已经两年没摸过的清弓党兔子，回来后发现，现在玩传统的越来越多（连徐娇都玩。。。）
翻了翻精品贴子发现乡党（福州）弓会的酱油哥翻译部分《武经射学正宗》，早听说此书详细而有趣，转发过来希望有感兴趣的朋友看看
武经射学正宗-卷上-捷径门
夫射之道若大路然，入路自有次序。得其路而由之，始而入门，既而升堂，又既而入室，计日可到。不得其路而由之，一入旁门，尤适燕越辙，逾趋逾远。
当其年少初习时，病骨节不直之病未入骨，筋力强，神气锐，引弓可彀，机势一熟，便可中的。
习射既久，病骨节不直之病根一深，不过数年，精神未及衰老，引弓遽而难彀，射愈久而矢离的逾远。回视昔年中的时，若两截人物。今人莫晓其故。窃见三吴弯弓之士，以善射名者比比。数年后俱坐不满之病，中数渐减，问其故茫然不解。即至暮年而能解此病者，不及见也。
此无他，只因习射之初，妄自引弓，或为拙射所误，偶入旁门，不得正路而由耳。若果循正路，则射愈久法愈熟。乌有射久而愈不如前者乎？
所谓正路者何？一曰审，二曰彀，三曰匀，四曰轻，五曰注。
颖请，以法详著于篇，使人得循途而进，不为邪径所迷，近不过百日，远不过期年，命中可几矣。其功最捷。故名其门曰捷径云。世人只欲旦夕期效，一闻期年之说，便尔骇然。讵知，无法之射，愈趋愈远，白首而无成。
颖所云期年者，合法之射，计日可到。期年之期，岂不为捷径乎。期年之间，必须时时讲究明通其理。又须日日演习，百病皆知。使弓手相亲，以身使臂，臂使指，则弓与手相通若一体，指挥操纵无不如意。方可云期年耳。若一作辍，前功尽废。即终身演射，白首无成者比比皆是也，安可望期年命中乎！
武经射学正宗-卷上-捷径门
射箭之道，就像一条大路，行走有先后的次序。首先要选对正确的道路，走进射箭的大门，而后登堂入室，才能很快的到达目的地。如果没有选对正确的道路，一旦走进旁门左道，就会像南辕北辙的道理一样，越走越远。
我年轻时刚开始学习射箭，那时患上骨关节的病还没侵入骨节，筋骨强健，精神充满锐气，张弓就可以开满，动作练熟，便可命中靶心。
然而练习射箭时间长久，骨关节病就愈发严重，没过几年，尽管依旧精神满满，但开弓已经变得仓促，很难将弓开满，射的越长箭偏离靶心越来越远。再回想当年百发百中的自己，判若两人。现在很多人都不能理解这是为什么。我知道在三吴那个地方，善于弯弓射箭的人比比皆是，但很多人数年之后都开始出现各种病痛，能中靶的人越来越少，问他们为什么每个人都茫然不知。能一直到老年都能不被此病所侵扰的人，我还真没见过。
这没有别的原因，只因为刚开始习射的时候妄自引弓，或者学习了拙劣的射箭技术，进了旁门左道，此后也就走不上正路了。如果一开始就走的是正路，那么习射越久应该是技术应该越加纯熟，怎么可能会越练越差？
所谓正路，是指什么？一为“审”，二为“彀”，三为“匀”，四为“轻”，五为“注”。
我会在本卷中详细讲述以上五个技法，教习射后人能找到正确的道路前进，不被旁门左道迷惑。坚持我讲的技法，最快不过百日之后，最远不过几年，成绩就会有所提高。只有这样的做法才是最便捷的，所以称之为“捷径”。可惜现在的人只想学几日内就有成效的东西，一听说需要一两年的时间便被吓倒。须知，没有系统的射箭训练，越练只会离正途越远，到老都学不成。
我所说的一两年时间，是在合理的射箭训练下很快就能学成的时间。一两年学成的时间难道不是捷径吗？当然在这段时间内，必须时时刻刻研究学习正确的技巧并通晓这些技巧的道理。又须天天实射操练，知晓自己射箭的病根所在。大量的训练让弓和手相互熟练，用身体来使唤手臂，用手臂使唤手指，那么弓和手就好像是长在一块，射箭的动作也就流畅随意。这就是我所说的一两年大成的捷径。如果有一项动作没有做到位，那便前功尽弃。即使用一生都在射箭，这些射到老都没有成就的人比比皆是，更别妄想一两年内就能命中靶心了。
１.本篇序文是本书卷一的序，在此之前还有３篇序文，分别是林忠明先生序文，高颖友人序文和高颖自序。前三篇因避嫌，故不发布。大抵内容可以找原作查看。本篇由小生重新翻译。
２.本序是卷一《捷径门》的序，本序阐明了卷一的主要内容。并且阐述了正确射箭教程的重要性。当然什么是正确的教程什么是错误的，高颖在卷二的《解惑门》中有述，此不表。但是，本序也说出错误的射箭动作不仅会让人越射越差，还会落得一身骨关节病，这点需要熟知。
论审法第一
发矢必先定一主意。意在心而发于目，故审为先。审之工夫直贯到底，与后注字相照应，俱以目为主。故欲射先以目审定，而后肩臂聚力，从之而发。
然审法不同，有审镞于临发时者，有审于弓左者，皆非也。审于临发时者，固已仓猝。旦专审于箭镞，恐镞对而箭杆不对，发矢亦斜。若审在弓左者，箭在弓右，目不见镞，注的不清。矢之远近，何从分别。总之以意度之耳。
故审之正法，惟于开弓时，先以目视的，而后引弓，将彀时，以目稍自箭杆至镞，直达于的，而大小东西了然。是之谓审。
然此审法，射远乃尔。若五十步以内者，俱视在弓左。与骑射同。骑射非十步二十步之内不发。射近而亦用前审法，则矢扬而大矣。故射近者，前手须低于后手。安能审在弓右乎。此又不可不知。
论审法第一
在射出箭之前，内心须要先思考。想法在心里决定，从眼睛迸发出来。因此“审”是首要的一步。“审”这个动作是贯穿在射箭始终的，与最后的“注”法首尾对应，都是以目光注视为主。所以在射箭之前要先以眼睛审定所有动作，目标，之后肩臂聚集力量，将箭射出去。
我见过很多不同的“审”法，有的是在即将发箭之前看箭头，有的用弓体左侧观察，这些都不是“审”法。在要发射时才“审”，已经很仓促了。而且只看箭头，即便箭头对了，但是箭杆却不对，射出去的箭也是斜的。如果是看弓臂左侧，箭却搭在弓的右侧，视线里都看不见箭头，目标也瞄准模糊。箭飞行距离的远近，如何分别呢？总归都是胡乱摸索的。
正确的“审”法，应该是在开弓时，先将目光注视在靶子上，然后开弓，弓即将拉满的时候，目光从箭杆到箭头，再到靶子，将所有动作方位了然于胸。这才能称之为“审”。
然而这种“审”法，适合远距离射箭。如果目标是在五十步以内，则要将目光集中在弓臂左侧。这与骑射的射法相同。骑射通常在十步二十步之内才发箭。如果射这么近的距离也用之前所说的“审”法，那么箭很容易射到很远的地方。因此射近距离的时候，前持弓手应该低于后勾弦手。怎么能审在弓臂右边呢？这点必须知道。
<font color="#.这里的审是射箭的连续动作，即目视箭靶-张开半弓-半弓下落时眼光由箭杆&箭头&参考尺（弓左）&箭靶，保证从开弓到撒放每一个动作有条不紊，并且让每个动作做到标准。
２.此文有前辈翻译过，这边重新翻译之后与之前翻译的内容相似。
３.弓左：我重新翻译后也认同之前翻译此篇古文的前辈，对弓左的翻译。如果是这样，则高颖本人是左手持弓，右手勾弦，让后手-右眼-箭杆-箭头四点一线的瞄准方法，所以有“审在弓左者，箭在弓右，目不见镞，注的不清”这句，当然这句的意思是有问题的。
４.审法是用于射远，与现在的竞技射准很接近。
论彀法第二
彀者引箭镞，至弓把中间之谓。乃射之根本，巧妙之所从出也。惟彀则前段，审的工夫，有所托，以用其明。后匀注之功，有所托，以收中之效。傥引弓不彀，骨段节未尽，肩臂俱松，犹不根之木，生意何由发。丧心之人，百务必不集。纵有巧法，安从施哉。世人讲射法者纷纷。但不讲所以彀之法。是舍本逐末，老而不精。故射之根本必先于彀。
然彀法不同。有卤莽彀，有气虚彀，有泄气彀。
夫卤莽彀者，引弓将彀时，将射镞露半寸许于弓把外，临发时，急抽箭镞，至弓把中间而出。是全以气质用事，急于求彀，激动箭锋。矢发必不准。名曰卤莽彀。
气虚彀者，引弓迅速，急抽箭镞，至弓把中间，不及审的，后手力量已竭，胆气俱虚，会不能少留。随即发出。矢亦不准，名气虚彀。以形彀而气不彀也，此皆非彀之正法。
夫正法者只有一条大路。世人不知。偶合其一二者有之。然非心知其善，亦未必能守也。及习射既久，病根渐增，骨不直之病，始之遇合者，偶然骨节稍直，亦稍稍减，久射筋疲。始之骨稍直者，渐归不直，原归不彀矣。
彀之大路云何？彀法根本，全在前肩下捲。前肩既下，然后前臂及后肩，一起举起，与前肩平直如衡，后肘屈极向背，体势反觉朝后，骨节尽处坚持不动。箭镞尤能浸进，方可言彀。
人之长短不齐，各以其骨节尽处为彀，则力大者，不能太过。力小者不能不及。此天造地设之理。
今人不知彀法。专恃力以引弓，镞至弓把为彀。骨节平直之法，置而不讲。则就一人之身，一日之间，力亦有衰旺。
夫人朝气锐，昼气惰，暮气归。气锐时则力旺而彀。气衰则不彀矣。彀不彀分，而矢之远近亦因之。安有定衡乎。惟以骨节尽处为彀，则长人用长箭，短人用短箭，力大用劲弓，力小用软弓，矢镞俱引至弓把中间为彀，方有定准。
然骨节平直工夫，全在前肩下捲。下前肩2法今人绝不讲。问有言及者，俱出耳闻，不得其窍。此所以前肩不得下，欲彀而未能耳。下肩法，详于辨惑门潦草引弓章内。宜细求之。则肩不期下而自下，弓不期彀而自彀矣。此下手入彀工夫也。
（此段宜与指迷集第四卷中或问十发章合看。）
体势反觉向后
（注）大抵引弓，前后肩臂俱有相因之势，后手引弓极彀时，至体势反觉朝后，方为彀弓之妙境。然体势朝后者，前肩必前突出，则有括臂之病。故又须前拳斜侧向前肩，髚（qiao四声高）出二寸许与肩齐。但前拳过髚，则前肩必然退缩，故又须将前肩极力向前番下捲（quan二声古通“拳”）实，令肩上潭窝前向，同臂番直向地。
则前拳虽髚，而肩不退缩矣。然肩之根在于背，欲肩窝前向，又须将前肩背骨（即饭超骨也）向前番下，送前肩番出，则肩窝方得向前。此皆相因之势，不可缺一。不然背骨不番，则肩窝必不能向前。肩窝不向前，则前拳必不能前髚。而免括臂之病，可以收体势朝后彀弓之功乎。
论匀法第三
匀者前后肩臂分匀而开之谓。所以终彀之功，而启后轻注之妙者也。匀之时，矢犹浸进未发。今人当引弓即彀时，骨节尽而筋力竭，信手便发。何暇顾浸进而加匀之功？匀开之弓不加。发矢时斟酌不清，所以矢之大小左右，俱顾不暇。发矢一偏，则彀之工夫总为无用。此彀之后，当继之以匀。而匀开之功最急。
然匀之法，莫妙于用肩，而勿用臂何也。臂之力小而肩之力厚也。引弓既彀时，筋力已竭，欲使两臂分匀而开，势必不能。惟肩力厚，则能施运而悠长。（施运有口诀，笔不能尽。）弓彀之时，臂力将尽，以肩力继之，前肩极力下捲(向前番下为捲。)后肩坚持泻开，则箭镞从弓把之中间，徐徐而进。如水之浸渍然。岂非匀之正法乎？
今人当彀之后，只用臂力分开，臂力之小，如何能开？必将殚力一抽，箭镞急进，激动前臂，发矢必斜，前功尽弃。故曰，匀之法莫妙于用肩，而勿用臂。
古云：前胸肉开背后紧者此也，此匀下手工夫也。今人讲匀，不讲下手工夫，则说得行不得，说之何益？下手工夫，独得之秘，当为智者道也。
（注）旋运而悠长：引弓既彀之时，臂力已尽，惟恃前肩之下捲，达上而出矢。后肩之耸起运臂，自高泻下而脱弦。此时用力皆在两肩并实，凝成一片。前肩下而后肩泻，悠悠两开。刚且柔，猛而且缓。故云，旋运而悠长也。
（注）胸前肉开背后肉紧，注释详于指迷集四卷或问第八章，兹不载。
论匀法第三
“匀”这个动作是前后手臂均匀受力开弓的涵义。“匀”是纵贯“彀”整个动作的基础，也是之后“轻”和“注”两个的动作能否做好的要点。在前后手均匀受力开弓的时候，搭在弓上的箭缓缓推进弓内不能发射。现在有人在开弓到即将满弓时，由于上肢肩膀手臂的肌肉骨节撑开锁死无法用力就随手发射。这怎么能做到缓慢推箭入弓并均匀受力的技术呢？这样无法正确掌握均匀受力来开弓的。在发射的时候没有处理清楚受力，这样箭要射向哪，是没办法顾及到的。发射的动作不到位，那么张满弓的动作就无法发挥作用。所以在张满弓之后，应当继续感悟身体均匀受力。均匀受力开弓是非常重要的。
不过均匀受力开弓的关键在于运用肩膀的力量支撑，而不是用手臂的力量支撑。手臂的支撑力小而肩膀的支撑力大。开弓到即将满弓的时候，由于肩膀的关节都已经撑开，如果是用前后手臂来均匀受力开弓，必然不能张满弓。只有用肩膀雄厚的力量，才能“施运而悠长”（施运有口诀，用文字记载很困难。）开满弓时，手臂的支撑力已经用尽，用肩膀的支撑力继续开弓，前手的肩膀极力向前向下推弓，后手的肩膀坚持受力向后向下张开，箭就能在弓把的中心位置，慢慢地推进弓内。就好像水染湿布时的样子，这难道不是正确的动作吗？
现在有人用手臂的力量支撑张弓，手臂的力量本就有限，如何能张弓？为了能张开弓必定会不顾身姿竭尽全力开弓，让箭就会急速的收进弓内，这样开弓推弓手臂都是抖动的，发出去的箭必定偏离目标，这样的射箭没有任何意义。所以说，“匀”的技法关键在于用肩，而不是用臂。
古人说过这么一句话：前胸的肌肉要张开，后背的肌肉要夹紧。这是均匀受力要用到的技巧。现在的人说均匀受力，不讲前胸后背肌肉的技巧，即便说得通如何受力也做不到正确的受力，这样的教导有好处吗？前后肌肉受力的技巧，这是我领悟到的奥秘，应当是智慧的人能领悟到的。
（注）旋运而悠长：开弓一半的时候，肩臂的力量已经竭尽，只有依赖前手肩膀从上向下张开，才可以顺畅地发出箭矢。后手臂抬起并高于后手肩，从高出向下张开弓然后撒放。这个时候开弓的力同时施加在前后手的肩膀上，让前后肩膀的支撑力连成一线。前后肩膀同时支撑，慢慢地前推后开。刚中带柔，气势凶猛又动作缓慢。这就是叫旋运而悠长。
（注）胸前肉开背后肉紧，这个技巧的解释详见指迷集四卷或问第八章，这里不解释。
<font color="#.本篇的“匀”主讲射手在开弓过程中的受力平均问题。即用肩支撑受力，用背肌肌肉群发力。当然这是我个人的猜测，高颖是否是这个意思，我就真不知道了。
<font color="#.旋运而悠长虽然解释的文字那么多，其实就是高开张弓。这个动作最明显的就是现在日本弓道的高开动作。（文字说了那么多，估计口诀就是：举弓向上，两肩并实，自高而下极彀。这不就结了吗？）
<font color="#.前胸肉开背后紧，则是开弓的发力方式，就是用肩胛骨以及周围的后背的肌肉群，均衡发力开弓。类似于扩胸运动。
论轻法第四
轻者后拳与前掌相应，轻松而发矢也。然轻之功极细，发矢时，若欲轻而不敢用力，矢镞必然吐出。即使不吐而定，发矢亦觉无气，气怯则矢发必伤于小。惧其小也，而稍用力，则力微而矢不能进。惧其不进也，而极力求进，必然一抽而出。就著气质，机神冲动，不能凝注。矢不能不少偏矣。
故既匀之后，后肩泻开时，箭镞已至弓把中间，决机命中全在于此。后拳必将筋力紧收，与前掌相应。前后肩殚力，并实坚凝一片，轻轻运开后拳，与前掌约匀平脱。后肘不垂，发矢无势。如此肘垂而拳平脱，气质烟火之性，泯然不露。如蜻蜓点水，轻扬活泼。如瓜熟蒂落，全出天然。松而且脆，矢出如豆，细冲至的。此下手用轻之工夫，古云：后手发矢，前手不知者也。
论轻法第四
“轻”法要让后勾弦手和前推弓手的位置和高度相互一致，而后轻松发射箭矢。然而“轻”的动作细节要求很高，发射箭的时候，如果想要做到轻松发射却不敢用力，射出去的箭必然没有速度而且不够稳定。即使能有稳定地飞出去，那飞出去的箭也让人觉得没有力道，没有力道那么这支箭的杀伤就小了很多。担心箭的力道太小，只用一点的力量，如此小的力量箭是无法击中目标的。担心箭射不中目标又要使劲求中，必然用错误的方式极力抽弓发射。这样冲动地放射，不去掌握正确的发射时机，不能稳住动作箭矢必然偏移目标。
所以当两肩均匀受力自高向下张弓的时候，箭头已经到了弓把的中心位置，发射的时机全在这一刻。后勾弦手必须握紧，和前推弓手位置相互一致。前后肩膀同时极力支撑，让上半身段的力量凝结在一条线上，让后勾弦手轻轻用力，和前推弓手同一高度上平均放弦。后手的手肘不下垂，箭射出去没有气势。这样手肘下垂后勾弦手平平地放弓弦，像烟火那样喷射而出的威力，却不露毁灭一切的声色。像蜻蜓点水一样，动作轻巧活泼。又像瓜熟蒂落一般，自然而然的完成动作。发射轻松，动作干脆，箭像豆子一样飞出弓，非常快的速度击中目标。这样的技巧，就是古人所说：后手发箭，前手却感知不到的意思。
<font color="#.第四篇的“轻”小生觉得是讲撒放手法和撒放的时机。本篇高颖虽然没有详细讲到撒放具体的手法，但原文中“轻轻运开后拳，与前掌约匀平脱”再联系第一段的发力大小关系可知，高颖的撒放手法应当是当他感知到可以放箭的瞬间，通过勾弦后手指用力朝后放开，在撒放的过程中让后手以手关节为中心逆时针（右手勾弦）往外滑动。最后与推弓手的高度一致。
<font color="#.“后肘不垂，发矢无势。”这句话我本人在翻译过程中有疑问。联系上下文应该是要求射手的后肘下垂，但是以我本人的习射经验而言，后肘下垂这个动作并不正确，或者更准确的说应该是后手肘夹紧更佳。
<font color="#.本篇虽然讲出后手撒放的几个要点，但没有谈到前手的配合动作。我认为在后手撒放的同时前手也应该配合后手，做出“让箭”动作，这样才能最大程度不干扰箭，达到精准。
论注法第五
注者目力凝注处，精神聚而不分之谓。与前审字相应。
夫人一身之精神皆萃于目。目制锁注，神必至焉。神至而四体百骸，筋力精气俱赴矣。
李将军射石，一发没镞者，以虎视石也，神之至也。故发矢时，目力必凝注一块。目注而心到，意到手到。
然注与审不可分为二事。引弓之初，以目视的，是之谓审。发矢时以目注的，亦谓之审。总之皆用目力。原非二事。何为分审与注之名也？
只为世人引弓时，虽能目视的，及既彀之后，筋力已竭，信手便发，无暇认的，精神散漫，发矢俱偏。故认的间一块，或认的之心，或认的之足与首，精神手法俱向此一块而发。
故注之名，原为世之拙射而设者。善射之人，手一举弓，目力便审，精神便凝注一块，自始至终神气精专，弓一彀而匀轻以出矣。何待匀轻之后而注哉？善学者不可不察也。
目认的间一块。目认之法极活。或随风而变，或随弓之软硬而变。弓软则认的之首，弓劲则认的之足。甚者弓劲风顺，则不及认的，而以镞顶半路者有之。或弓软风逆，或顶的于左手掌下者有之。若东风之左右丈余者有之。弓劲风微，则顶的之左右。尺寸下可执一，斟酌在人也。
论注法第五
“注”动作是射手的眼睛注视一处，精神专注的意思。和前面“审”动作相似。
人全身的精神气都汇聚在眼睛。眼睛瞄准目标，神情必然表现出来。这样人的全身的精制都会调动起来。
古书上记载李将军射石头，李将军之所以能让箭头穿入石头，是因为李将军的眼睛像老虎那样凶狠的眼光注视石头。这就是神情表现出来的例子。所以发射的时候，眼睛必须专注在一个区域内。眼睛专注那么心性就跟上，意识到了手的动作就能做到。
当然“注”和“审”不能认为是两个独立的动作。在准备开弓的阶段，要让眼睛注视目标，这是“审”的动作；发射时瞄准目标，这也是“审”的动作。都需要让眼睛专注目标，所以不是两个独立的动作。那么为什么要提出“注”和“审”两个称谓呢？
这是因为当世的射手在开弓时，虽然能用眼睛去注视目标，到了即将开满弓的时候，由于筋骨力量已经用尽就算随手发射，完全不瞄准目标，射箭时精神散漫，这样射出去的箭都是偏的。射箭时要瞄准目标区域内的一处，或者瞄准目标中心，再或者瞄准目标的底或者顶，精神和动作都需要指向同一区域之后才能发射。
所谓“注”法，是我（高颖）为水平拙劣的射手设定的。高水平的射手，一旦举弓射箭，目光便开始审查自己的动作流程，精神已经专注在需要瞄准的位置，整个射箭动作神气精专，弓一旦开满身体已经均匀受力，并能干脆的发射。还需要等之前的动作全都做到位再去注视目标吗？习射的后人必须注意这点。
眼睛瞄准目标中的区域，这个标准的方式非常灵活。会受风向的变化而变化，也会受弓拉力的软硬程度而变化。拉力软的弓就要瞄准目标的顶端；拉力重的弓就要瞄准目标的底端。甚至出现弓的拉力重而且在顺风的环境下，不用瞄准在目标上，只让箭头瞄准在目标前面的路径上即可；弓的拉力软而在逆风的环境下，那么要让目标的顶端靠在推弓手手掌下方即可；如果遇到横风，那么向左右方向移动数丈补正方位即可；弓的拉力重而只有轻微的风，只要瞄准在目标顶端左右方位上。理解了瞄准方式的根本之道，具体操作就让射手自己灵活掌握。
<font color="#.第五篇的“注”，我个人认为是高颖对射箭瞄准的解释，这点从最后一段的内容中可以表现出来。
<font color="#.高颖认为“注”和“审”是同一的。我认为“注”和“审”的同一性在于使用点，即都需要以眼注视目标，达到精神上的专注，并通过每箭的训练不断纠正自己错误的位置。
但是在于两者实现的目的上是不同的：审是通过集中精神完成一连串的动作。可以这么说，“审”是后面“彀”，“匀”，“轻”，“注”的总合，后面四个动作是在细化审这个动作在射箭不同阶段的动作细节。而“注”的目的是通过集中精神让射手瞄准目标，在一些列的动作中找到准确的点发射箭矢。这是我个人认为“注”和“审”的解释。
捷径门总结
审彀匀轻注，虽为五段，其实一贯，审与注首尾相应，总之皆用目力。审于开弓之时，注于发矢之顷也。中间彀字，乃开弓之根本。
匀者，乃所以终彀之力量，而斟酌发矢之机宜也。世人言射，只言彀字，一彀便发，大小左右俱不暇顾。讵知彀者乃发矢远到之本，非中的之本也。
彀而不匀，发矢皆偏，何取于彀？惟于彀之后，复引箭镞，匀调浸进分许，斟酌既定，而预为出矢轻松之地。故有匀之功而彀力始不虚。
轻者，乃竟匀之机，而发必中节者也。上文匀之时，矢犹未发，而斟酌定矣。轻者，承匀之后，而轻松以出，发矢以准。故有轻之功，而后匀之妙始著。
注者，又合众法之精神，萃而归之的，以终审彀匀轻之大成也。
自审而彀，而匀，而轻，而注，相通一气。一审便彀，一彀便匀，轻而注，发以达于的，捷于呼吸。犹人一身，自顶至足，疾痛相关，不隔一缕。而射之道尽矣。
然有终身习之而不得其门者，亦是为拙射所惑，偶入斜路，白首难改。犹学文者，一入恶套，挥之不去。又犹学书者，把笔一差，到老仍误习舛。若一更改，反觉不便。此初射者斜正之门，不可不辨。而下文辨惑之门所由作也。
捷径门总结
“审”“彀”“匀”“轻”“注”，看似五个动作，其实是连贯一致的动作。“审”和“注”这两个动作首尾呼应，都要让眼光专注。“审”的动作在开弓时开始，而“注”则是在即将放箭的时刻。中间讲到的“彀”，是开好弓的根本。
“匀”法是开满弓之后所要用到的力量，来保证射手稳定身姿瞄准放箭的时机。现在的人谈到射箭动作，只说如何开满弓的方法，一旦开满弓就盲目发射，目标位置完全不顾。要知道正确地开满弓关系到箭能射多远，而和目标精确度关系不大。
肩背没有平均受力而开满弓，射出去的箭都是偏的，又怎么能理解“彀”法的正确含义？只有开弓的时候，肩膀平均受力调整箭头，让其缓慢随着弓弦张开，确定瞄点，为轻松发射预留足够的余地。所以正确做到“匀”的动作要义，能让“彀”的力量始终饱满。
“轻”法，是做到正确受力后掌握发射的时机，干脆击中目标的动作。按照上文所讲肩膀平均受力开弓时，箭在弦上没射出去，然而瞄准已经定下来了。“轻”法是在正确做到“匀”的动作之后，轻松放箭，射出去的箭就会精准。所以正确的发射技法，是在肩膀平均受力之后需要明确知道的要义。
“注”法，又将所有射法中的精神，汇聚在要命中的目标上，是“审”“彀”“匀”“轻”所有动作的集大成者。
从“审”到“彀”，再到“匀”“轻”“注”，这些动作都是相互联系，合为一体的。射手只要开始“审”“彀”的动作就会做出来，“彀”一到位“匀”的姿势就会跟上。“轻”和“注”，正确用到这两个动作则发射的箭就能正确命中目标，让呼吸和动作同步。就像人的身体，从头顶到脚底，疾病是相互关联着的。射箭的道理也是这样。
当然有些一身都在习射却不能入门的人，也是被拙劣的射箭指导所迷惑，一旦进入旁门左道，到老都难以改正。就想读书人，一旦接受错误的教材，脑海中很难忘却那些错误的理论。又像学书法的人，握笔的姿势不对，到老仍用错误的姿势书写。如果纠正错误的姿势，反而觉得动作不舒服。这是初学射箭人的斜道正道之分，不可以不辨明。下一卷的《解惑门》我将说出这些问题的由来和危害。
<font color="#.本篇是第一卷的总结篇。虽然是总结篇，但本篇明确理清前面五章的动作要点：这五个动作是连贯一体的，只是对于不懂动作的新人而言，要拆分每个动作并解释清楚，这样利于新人学习。
<font color="#.初学新人总会觉得射箭动作非常简单，或者觉得射箭学习是只需要几天就能大成的运动，持有这两种想法的人，第一是低估了射箭的难度第二是太过心急，只求速成。诚如高颖先生所说，射箭也是需要循序渐进的。也许人类都知道怎么开弓射箭但如何能射出威力百发百中这是需要一定时间学习的，而学习的过程必然有自己的规律，想要速成导致误入歧途，贻害一生，这是所有学射箭的人都不愿意见到的。下一卷《解惑门》就会详细阐述错误动作的危害，以及学习射箭过程中的迷惑。
早在此前厦门的弓友鹤唳九霄就发过高颖《武经射学正宗》与《武经射学正宗指迷集》的译文。
下面是鹤唳九霄在指文图书里对作者高颖的介绍。
据鹤唳九霄描述此书分三卷，上卷讲正确方法，中卷批驳不正确方法，下卷专门讲射箭器具。而《武经射学正宗指迷集》专门对已有射书的评点总结。《武经射学正宗》算是高颖对明末期射法的总结，尤其第一篇《辩惑门序》里详细描写作者本身学射的曲折经历，颇有自传的味道。
高颖从小就喜欢射箭，年轻时和经常乡里豪杰一起，向征战回归的将士，江南一带的著名射手（如钱士祯）求教，然后“十年而射法成”，第一次参加武举乡试，“开弓破的，几无虚矢”，所以已经“颇自谓有得”。
这时一个影响高颖一生的人出现，遇到一个“江上人”，描述此人射速快，开弓迅发，中的也多，高颖喜学之。虽然练习已经发现哪里不对，但还是练习了三年，导致“射病入骨”，高颖的“射病入骨”具体是什么很难确定，可能是长期不正确姿势造成肩背运动伤，以及太深刻难改的肌肉条件反射。从此纠缠了高颖一生。。。
万历四十一年，高颖第一次“应试京师”（应该是参加武科殿试）。这时作者已经四十三，却第一次接触明代军人最强射手——九边诸士。高颖其中中者或不中者的优缺点都记录下，反复揣摩，以此为契机，高颖的射法成型。高颖因射病，只好改用左手练习自己的射法心得，在万历四十四年，作者在此前往北京，在京师引起了轰动，“燕赵齐秦之士云集而观”。同时高颖自己发现左手终究不尽人意。从北京回乡发现已经不用三年的右手大为好转，又从新用最弱的弓重新练起。于是他用了五年时间略有小成。
作者完成此书已经六十六岁。终其一生，因为种种因缘际会，并未把自己的射法练至大成。其后代也不大愿意练习。在不得已情况下写成了《武经射学正宗》，以期待有后人得其所传。高颖把自己的走歪路经特意写历一篇，用以说明正确方法的重要性。
鲜花鸡蛋&&在 19:37&&送朵鲜花&&并说：en...
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记得军官版主也是玩传统。。。第一次发帖，要是不符合规矩，望告之
楼主把内容编辑到一楼，这里不是贴吧，不许多连发帖，如果自己不弄两天后会被删除（主要是我手机上网没法复制编辑帖子，所以你自己弄吧）。
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不知道你得到译者的转载同意没有=。=明天我问问他徒弟
还是请编辑到一楼
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楼主把内容编辑到一楼，这里不是贴吧，不许多连发帖，如果自己不弄两天后会被删除（主要是我手机上网没法 ...
多谢版主提醒，现在行了吧？
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不知道你得到译者的转载同意没有=。=明天我问问他徒弟
还是请编辑到一楼
我倒是没问酱油哥，话说他有徒弟了？
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感觉虽然是射箭技巧，也包含了人生哲理。
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多谢版主提醒，现在行了吧？
这种多好，板面干净整洁，而且转帖还是征求同意为好，因为中文站历史区发帖人虽然不多，但是其实各路看帖的人不少。
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已经问过了，译者同意转载=。=此书是日本回流，至今仍被日本弓道竹林派所重视，虽然内容比较详细，但仍不适合新手直接操作
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