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发表于 21:15
为什么证罗汉果位时都要哭泣？每一位修道者，在证得阿罗汉果时，常常忍不住掩面悲啼，因为他透过“宿命通”的观察，过去所杀过、吃过的无数生命，竟然都是自己以前的父母、兄弟、姊妹……吃素有益健康，早经医学的证实，不信请看：台视隔壁的台湾疗养院，凡是送院的病人，一律要吃素。根据统计，吃素的病人引发的并发症少，死亡率低。而且出院的病人，如果能继续吃素，那以后回院“报到”的次数少，相距时间也长。过去，台大医学院教授陈瑞今，也曾经为许多台湾的比丘、比丘尼作健康检查。结果发现由于素食，所以他们罹患高血压、糖尿病和心脏病的比率最低，而这些疾病正是肉食者最常见到的。　　依照人体的构造来看：人跟一般草食动物，像牛、羊等有相同的特征──肠子很长、犬牙退化……等等；而老虎、狮子等肉食动物，不但有尖锐的犬牙，而且肠子很短──这是避免肉食在消化过程中耗时太久，而引起食物腐败。(见:“佛教新闻”70期，第42期──“碗里羹，怨深似海恨难平”）　　吃素并不致于体力不继，而且更具有耐力。不信请看跟人一样同属草食动物的牛、马、骆驼，不但能负重而且能行远；反观老虎、狮子等肉食动物，追逐猎物通常跑不到一百公尺，就气喘如牛了。　　“梵网经”说：“食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去”，素食可以培养一个人的“慈悲心”。在动物界中，草食动物较温和；而肉食动物则凶残成性。　　人与其他动物，虽然在外表上不同，但是在“佛性”上平等。所以古人说：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯。”人有亲情、友爱；动物也有，不但“慈乌失其母”，会“哑哑吐哀音”；带领小鸡的母鸡，在老鹰来袭时，也会拼死保护孩子。　　佛家认为生命是循环不止的（轮回），所以百千万亿劫以来，所有的生物都曾经是自己的六亲眷属（骨肉亲人）。因此杀生害命，只为饱腹，却变成了悲惨的“骨肉相残”，这是天伦的悲剧。　　每一位修道者，在证得阿罗汉果时，常常忍不住掩面悲啼，因为他透过“宿命通”的观察，过去所杀过、吃过的无数生命，竟然都是自己以前的父母、兄弟、姊妹……，岂不悲哉！　　愿德禅师有一首劝人戒杀素食的诗：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”指出的就是：一幅冤冤相报的悲惨世间图。　　再举一则有关动物的亲情故事，来劝告大家不要杀生吃肉：　　联合报副刊曾经登过一篇韩国和尚的自述，谈到自己未出家前是猎人──专门捕捉海獭。有一次，他一出门就抓到一只大海獭。等剖下珍贵的毛皮后，就把尚未断气的海獭藏在草丛里。　　傍晚时，猎人回到原来的地方，却遍寻不着这只海獭。再仔细察看，才发现草地上依稀沾著血迹，一直延伸到附近小洞穴。　　猎人探头往洞里瞧瞧，不禁大吃一惊：原来这只海獭忍着脱皮之痛，挣扎回到自己的窝。为什么这么做呢？等猎人拖出这只早已气绝的海獭时，才发觉有两只尚未睁眼的小海獭，正紧紧吸吮着死去母亲干瘪的乳头。　　于是，这位猎人放下屠刀，出家修行去了。(转自学佛网：http://www.xuefo.net/show1_14613.htm)
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发表于 21:19
因果报应——蛇复仇
2005年8月阎某驱车往海军402医院，路上见有一老一少两条蛇，车开过并没有压死它们，他不甘心，倒车回去，把两条蛇活活的压死了！ 　　 几天后他带着怀孕九个月的妻子又从此路经过，突然车门无故敞开，他的妻子猛的栽了下去，妻子当场死亡！未出生的孩子也死在肚子里了。 　　 当时行车速度很慢！出事的地方正是两条蛇被压死的地方！ 　　 有人问：那为什么饲养蛇的人杀了那么多蛇也没见报应 ？ 　　人有三六九等，动物亦然。动物中有胡黄白柳，狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇），这四类动物有善于导引吐纳拜月者，在每类中，也只有少数的才修炼道术。修炼即是锻炼精神，使心念集中，万法不出一定字。 　　 蛇类众生，其中柳仙指修炼者，《白蛇传》中白蛇青蛇即属柳仙，所谓柳仙，唯修定力，不持戒律也，所以贪爱不除，于是演绎一段情怨。凡柳仙往往是嗔心未除的修道者堕落在畜生道使然，此等众生因能回忆前世为人时修道，所以时时想与人结缘，此民间巫婆灵媒能量来源也。 　　 我们上边提到的蛇就是属于柳仙。而饲养的蛇因为是饭来张口，环境糟杂，与猪羊牛相同，是标准的畜生，哪来什么定力。所以屠杀胡黄白柳报应迅速，屠杀畜生的报应慢些。 　　众生的生命有精神和身体，精神为正报，身体为依报。身体是精神的影子工具，众生之间的关系本质上是精神与精神的关系，心与心的关系，灵与灵的关系。 　　 佛法第一戒“不杀生”，即揭示了法界所有生命之间的和谐关系法则，是最高的真理和智慧。屠杀畜生的报应很慢并不是没有报应，杀生者必偿命。报应慢，是因为被杀者心力能量比杀生者弱，但众生心力是在消长变化的，一旦被杀者的心力涨过杀生者，报应就会来临！ 　　 如果被杀者心力增长速度很慢，一般就会寄居于杀生者的体内细胞内，使基因发生变异，这就是癌症。 　　冤怨相报何时了？如何消除业障？ 　　灾难可以避免，也可以化解。读诵《地藏菩萨本愿经》，可以超度冤死的众生，使他们往生善道。冤亲债主们不再来报仇了，业障也就消除了。
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发表于 21:34
我什么也不是,
最多算是连着宇宙的一粒微尘,正在宇宙空间内翻腾着, 越翻越平缓.
要想了解宇宙的宽广,看任何一方都可以.
但是、如果你---
真的想看到宇宙的辽阔,你需要自己走过去.
尘埃翻腾事非忙,风吹雨打梦一场.
不经一番风雨打,哪得清风扑鼻香.
------禅行 茫茫人海、繁华世界,怎样才能够在当下活得如白云般 自在、似流水般随意、又怎样才能追求心灵当下的觉悟、 幸福、快乐的心境呢?
我们看过很多教人去除烦恼、追求幸福、快乐的日志. 好多都只是在旱地上教他人游泳,看完日志依旧还是不会游 泳.所以在这里我想和大家一起学游泳.在旱地上又怎样学游泳呢?
哪就是要开启我们心灵的世界.如同游泳一样,如果你自 己不亲自下水、那么、你永远只在岸边、到达不了彼岸.所 以只有在纯净的水中荡涤自己的心灵.用清净的心来包容这 个世界.心是万物之本、美是心所产生的幻象,只要能悟到 这一点、就不会执着于世间之有无得失,就能够摆脱人世间 一切烦恼,.凡事都得靠自己,"快乐靠自己寻找,烦恼靠自己 去抛.心灵靠自己主宰,生活靠自己来调.心境靠自己营造, 幸福靠自己修好,业灾靠自己去了,人生靠自己来描. 世事如梦,人生世上,遭受到惊涛骇浪的危险,感觉到人 生渺茫,功名富贵转瞬即逝."人生富贵花间露,世上功名水 上萍."无常一到,才知本是梦里人,万般带不去,惟有业随 身."一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观."万 缘无须强求.你以为,自己是人生的主人.假如,你仅仅是个 过客呢? 你以为,自己看到的都是真相.假如,你仅仅是被眼 睛和心欺骗了呢? 你以为,自己的需要都是合理的.假如,你 仅仅是用别人的价值观来衡量自己呢? 佛说:一切众生皆具 如来德相,唯以妄想执着不能证得.若离妄想,一切智自然 智.如果你自己不亲自下水、那么、你永远只在岸边、到达 不了彼岸.
要想了解宇宙的宽广,看任何一方都可以.
但是、如果你---
真的想看到宇宙的辽阔,你需要自己走过去.
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发表于 21:41
生命就是一场孤独的跋涉
一直以来，喜欢寂寞，也习惯孤独。在喧闹的人群中，我经常想着的总是逃离。一个人的安静，真的很好。寂寞是一种美丽，孤独是一种情调。比张扬的色调和空虚的喧嚣更真实，也更牢靠。&&其实生命原本就不过是一场孤独的跋涉。我们在自己的哭喊声中孤独地降落，又将在别人的哭喊声中孤独地离去。生命始终只不过是一场孤独的跋涉。每一步都在生与死的界定之间穿行。&&&一路之上，我们会遇到很多很多的人。不同的阶段与我们擦肩而过或是并肩同行。弯弯小路，清清溪流，疏影横斜间会有暗香盈袖。温暖我们，或是让我们暗自忧伤。柔情缱绻，低吟浅唱，在生命中划过深浅不一的印痕。&&& & 年少时总希望可以和一些人一生相随，希望那些爱和温暖可以一路相伴。长大后却终究明白，繁花会凋零，盛宴会收场，当繁华落尽，曲终人散，留下的唯有一地苍凉。人世间原本没有什么可以是永恒。所谓永不凋落的玫瑰其实只不过是一种虚假的摆设。美丽却终归了无生机。&&&渴望梦的流浪，喜欢心的漂泊。想在遥远的异乡的夜色中独行，一盏盏细数江边的渔火。也想在遥远的异乡的街头伫立，一任寒凉的夜风渐渐地穿透身心。想在雪域高原上飞旋，深情仰望那圣洁肃穆的千年雪山。也想在南国的夜色下临海而坐，感受海浪逐波的缱绻。 一些悠远的记忆，一些渐远的足音，一些温暖又苍凉的思念会在那个时候填满我的落寞，抚慰那一份淡淡的思亲的哀怨。那种感觉虽然忧伤，但却真的很美。一生之中，我们需要远行，需要怀揣一些回想。& & &很小的时候，不得不开始独自的成长。很多年之后，已爱上了寂寞，习惯了孤独。喜欢在很深的夜里，独自欢喜或忧戚，独自微笑或流泪。独自思念，梳理心绪，也独自抚平心底那不断涌起的稠密的忧伤。像夜风中那朵轻颤的白莲，淡然安静地绽放。寂寞又妖娆。在清风中诉说自己千年的心愿。
&生命是一场孤独的跋涉。相聚之后会分手，遇见之后将告别。陪伴我们的不一定能相知，温暖我们的不一定能相伴。所有的爱恨悲欢，聚散离合就像繁花，也像盛宴，都将随着季节的远去，随着时光的流失而凋落散场，空留下繁华之后的苍凉。抚慰我们的只有音乐，文字，还有我们的梦想。 &&&以为可以生死相随的人也许半路会迷失，以为可以一生不变的誓言也许最先会跌落。以为自己放不下的东西其实并不重，重的只是我们太在意的心。以为自己一生不忘的爱其实很轻，轻的会在某一个起风的黄昏，悄悄地随风飘落。很多时候，我们爱上的只是一个幻影，爱着的也只不过是我们梦想中的爱情。爱情很远，但思念很真。&&&生活在别处。这句话的诞生和我的年岁一样长。一直以来，我都很喜欢这句话。梦想在远方。这是我看到这句话之后所想到的。生命是一场孤独的跋涉。纵观一生，我们其实都不过是一个人在行走。苍凉又悲壮。但还是要执著地走下去。因为，生活在别处，梦想在远方。飞吧！继续飞吧！心存希望，怀揣梦想。即使艰难，即使勉强。
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发表于 21:53
相遇错过都是缘 什么是缘分？有人问隐士。隐士想了一会说：缘是命，命是缘。 　　此人听的糊涂，去问高僧。 　　高僧说：缘是前生的修炼。 这人不解自己的前生如何，就问佛祖。 　　佛不语，用手指天边的云。 　　这人看去，云起云落，随风东西，于是顿悟：缘不可求的，缘如风，风不定。云聚是缘，云散也是缘。 　　感情也如云，万千变化，云起时汹涌澎湃，云落时落寞舒缓。感情的事如云聚云散，缘分是可遇不可求的风。 　　世上有很多事可以求，唯缘分难求。茫茫人海，浮华世界，多少人真正能寻觅到自己最完美的归属，又有多少人在擦肩而过中错失了最好的机缘。或者又有多少人有正确的选择却站在了错误的时间和地点。 　　有时缘去缘留只在人一念之间。 　　人无法更改自己的血缘，骨子里的东西根深蒂固的难以改变，即使后天的影响可以让人有无穷的变化空间，最终影响人作出影响自己一生的重大决定之时，人的先天感觉会左右他的进退取舍，这或许方是命运的本来意义。 　　特别类如感情事，为情所困在所难免，去留聚散真的也许就在一念之间。毕竟这更是两人的彼此命运性格的交互感应，落花可有意，流水可无情，缘分更如风一样无状无形，无可把握。 　　天下性情中人，世间痴男怨女，为得佳缘，苦尽岁月，又在得失踌躇中感叹，匆匆一生，　　何为有缘？ 　　其实缘即如风，来也是缘，去也是缘。已得是缘，未得亦是缘。 　　不管你曾经有多美的梦想，放弃是懒惰，强求也不是手段。 　　昨夜告诉一个感伤快乐时光流失太快的朋友，原本在一起的那些挚友已不再来了，与其伤感，不如转念放宽。 　　相遇是缘，错过也是缘! 　　缘来缘去，不必强求！[ 本帖最后由 hanjl88 于
13:37 编辑 ]
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发表于 21:56
打开佛学的钥匙==领悟之{随缘}该发生的事情,一定会在某个时候某个地方发生,谁也无法阻挡,我们唯有活好当下,才能把握好自己,才能不被世事所束缚 快乐是一种心态,很多人之缺少快乐,是因为缺少一种快乐的心态,其实,人生处处有快乐,只要我们有一种随时快乐的心态,哪怕从一件小事也能找到快乐 很多时候,痛苦悲伤也无事于补,倒不如坦然面对 随遇而安,任一切顺其自然,不是玩世不恭和自暴自弃,而是人生中的一种洒脱和成熟.无论走到哪里,只有适应周围的环境,一切顺其自然,才能更好的生存 善良是一个人最宝贵的品质之一,善良的人可能会在某些时候失去一些什么,也可能会遇到一些意想不到的是事情,但最终会得到更多,总会把事情圆满的解决,因为善良的人会得到善报 在爱情的道路,每个人都不可能一帆风顺,有时会遭到失恋,既然失恋了,也不应该过于悲伤,因为失恋也就是失去一个人了而已,只要心中有爱,就没有失去爱 时间最珍贵的东西就是把握现在的幸福,得不到的东西永远也不可能会属于你.而你如果把握现在的幸福,即使将来你会失去它,也不会;留下遗憾 有缘千里来相会,无缘碰面不相逢.能在芸芸众生中走到一起就是缘,夫妻之间应该珍惜这份缘------互敬互爱,互谅互解 什么是缘分?谁也说不清.但你要是相信缘分的存在,就应该明白,缘分是可遇不可求的,是你的,早晚会是你的"不是你的,怎么努力也无法得到的,是聚是散应随缘 在情感与理智应该如何决断?在忠贞与背叛应该如何取舍?没有肯定的答案,唯一的答案只在自己的心中 孜孜以求的缘,或许终其一生也的不到,而你不曾期盼的缘反而会在你淡泊宁静中不其而志,有缘分的人是幸福:没缘分的人是一种美丽的无奈,爱一个人不一定非要得到他,想他念他祝福他,就已经足够.
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发表于 21:58
打开佛学的智慧==领悟平常心每个人都有一颗平常心,但很少有人能体会真正的平常心,所以平常心是很难得的,那么,什么是真正的平常心呢?心无杂念的心才是平常心,一个人只有心无杂念,把功名利看开,才能拥有一颗真正的平常心
做什么事都不是张口说说的容易,一个人的习气也不是说改就能改的,要想把一见事情做好,除了全身心投入之外,别无他法,所以,在没有全身心投入之前,最好不要轻言就行,以免无法达成,留下笑柄
人生有时就是很奇怪,很对事情在一开始就已经决定了结局,这完全是当时的一念之间的认识所造成的,所以,在遇到决定的命运的大事时,不要仓促做决定,应该多想想 想改变自己的命运固然是见好事,但不可以只追求表面上形式的改变,应该要先改变自己的心态.只有改变了自己的心态,才能真正有拥有改变自己的命运,否则只能是越改变越糟
我们常常总是对以失去的事物,对以成为过去的美好的情感念念不忘,对比眼前,往往会暗然神伤,既然以失去,既然以成为过去,我们是无法挽回的,何不重新去寻找美好呢
在这个世界上,若想要有所收获,必须要付出努力,同时还要学会坚持学会等待,在很多时候,再坚持片刻就会有所收获, 遗憾的是,很多人却提前放弃了,成功和幸福往往就这样和他们擦肩而过了
在生活中,每个人都会有不尽如意的时候,我们不妨换个角度去看待这个问题,我们会发现,我们什么也不缺,我们最值得羡慕的应该是自己
茶杯只有低于茶壶,才能被注入香茗,只有谦虚才能使智增值,而自负则使才智贬值,做人做事也是这样,很多时候必须放低姿态,才能够得到我们想要的东西
我们在不断的得到一些东西,同时也在不断的失去一些东西,对于得到的东西,一定要学会珍惜,如果不懂得珍惜,就会轻易的失去所得,而这轻易的是失去的东西,往往就是我们最珍贵的东西
很多时候,我们看到春光灿烂,或者寒风禀列,花调叶落,在佛的眼里这都是我们的心理的作用结果,是我们内心感受向外界事物的一种投射,因此,保持一颗平常心,真正的做到不以物喜,不以物悲,才会达到人生的至高境界
人生中总有酸甜苦辣,每个人都能感受到喜怒哀乐,因此,我们应顺其自然,遇到快乐的事情就应该开心快乐,而如果遇到不幸的是事,叫叫苦,抱抱怨也是应该的,人要学会表达自己的情感,可以隐瞒,只会让快乐失去意义让痛苦更加痛苦
我们不但要经常打扫尘埃,更应该经常打扫自己的心灵,只有将自己心灵的枯叶一片一片的捡起,才会保持内心的洁净
无论是参禅悟道还是做其他事情,只勤奋用功往往收益不大,之所以会这样,最主要的原因是忘却了平常心,所以,在日常生活或工作中,我们应以平常心去待人接物,只有这样,我们才会处理好各种事情
这个世界上的一切事物,都是遵循着生灭,无常的道理在运行,人生也是如此,有些事情是我们无法避免,比如生.老.病.死.这些都是很自然的事,既然无法避免,就应该让一切顺其自然.
人的是生命很短暂,只在一呼一吸之间,所以,我们比应懒散,而应好好把握人生的分分秒秒,勤奋进取.努力拼搏,当然,也要懂得生命带给我们的快乐
人生中难免有不快和忧愁,当新的一天来临,我们都是一个崭新的人,因为昨天的我们已经不存在了.所以我们应该学会忘记不快和忧愁,因为那已经成为昨天的是过去就应该让它成为过去
在日常生活中,我们谦虚礼让是应该的,但如果过了头,反而成了虚假的客套,让人觉得不真诚,因此,应该删除那些多余的繁琐的形式,以坦城的心待人,在简简单单中更能体会到人间的在真诚
一个外表貌若天仙心肠却蛇蝎的女人，我们能说她美吗？不能！一个外表丑陋却心地善良的 女人，我们能说她不美吗？当然也不能！随意，看一个人是否美丽，重要的是看其心灵而不是外貌
我们知道，一个人的精力是有限的，弱国对于自己无关的是事情过于关心，就会分散自己的精力，我们应该把精力放在主要的事情上，集中精力去做，这样才能有所收获
天堂和地狱只是一种感觉．当你心怀不满．怨恨．或者因为某种不幸的遭遇而痛苦时，那么，你就陷入了地狱，而如果你感到幸福，快乐或者因实现了某个目标而志得满意时，你就升了天堂，所以，天堂和地狱并不是某个具体的地方，而是在每个人的心中
我们为什么生活的不快乐？是因为我们的人生缺少必须要有的东西－－－－理想，信念．和责任，我们所有的行为应该为理想，信念和责任服务，只有这样，我们才会活的快乐　
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发表于 22:00
打开佛学的钥匙---佛心是什么所谓的放下,就是去除你的分别心,是非心,得失心,执着心,放下过去的烦恼,不担忧未来,不执着现在,你的内心就会平静.很多时候很多事求之不得,不如放下.放下是一种坦然,不是无奈,更不是放弃.放下是一种大度,是一种彻悟,是一种灵性,惟有放下,才能得到自由快乐,才能真正得解脱.佛心是宽容宽容是一种豁达,也是一种理解,一种尊重,一种激励.宽容是一种坦荡,可以无私无谓,无拘无束,无尘无染.当然,宽容不是无原则地放纵,也不是忍气吞声,逆来顺受.宽容是一种有益的生活态度,是一种君子之风,是智慧人持有的一种忍耐.佛说:要忍人所不能忍,行人所不能行,容人所不能容,处人所不能处!佛心是智慧佛说:"智慧犹如一盏明灯,它轻易地就能照亮千年烦恼的暗室"!佛心中的智慧不是小聪明,而是大智慧,是大彻大悟-------洞砌过去
未来佛心是无欲人是应该有欲望的,佛说的无欲,并不是让我们抛弃一切的欲望,而是指要抛弃那些让我们迷失自己的欲望,不如贪婪.莫要放纵自己的欲望.因为纵欲是一种罪.无欲则刚,无欲才能快乐,无欲才能得大解脱佛心是平常心佛说:平常是道.何谓平常心?平常心无造作,无是非,无取舍,无断常,无凡无圣之心.我们只有心无杂念,将功名利看穿,将毁誉得失看破,将胜负成败看透,才能获得平常心.世事无常,在各种磨难面前,在各种诱惑和欲望面前,我们若能保持 一颗平常心,那么就能成佛得道佛心是慈悲凡事能站在别人的角度为别人着想,广积善德,便是慈悲,佛与魔的区别不在于法力的高低,而在于是否有一颗慈悲的心,勿以善小而不为,勿以恶小而为之.世上善恶有报,在世上行恶必遭恶报,心怀慈悲行商必有善报,常怀有慈悲之心,才能度己度人佛心是力量佛除了教我们向善,还教我们怎样获得成功-------怎样成佛得道,怎样改变命运.佛说:凡事需坚持,凡事需忍耐,凡事需付出,凡事需尽力------佛不仅是智慧的化身,还是力量的化身.佛心有一种巨大的积极的感召力,指引着我们一路前行佛心是随缘 佛说;前世五百次的回眸,才换来今生的擦肩而过.短短今生的一面镜子,前世多少香火缘.牵手是有一种缘,回眸是一种缘,擦肩是有一种缘,生命是有一种缘,亲情是一种缘,假如还有来生,来生也是一种缘.....组成人生的,就是那无数个缘,让你去结,去解...惜缘,随缘,才能以佛心看缘起缘落
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发表于 22:03
做你的爱人(爱情金句)世上最遥远的距离，不是生与死的距离，不是天各一方，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。 　　深情是我担不起的重担，情话只是偶然兑现的谎言。 我爱你，为了你的幸福，我愿意放弃一切--包括你。 　　失望，有时候也是一种幸福，因为有所期待所以才会失望。因为有爱，才会有期待，所以纵使失望，也是一种幸福，虽然这种幸福有点痛。 　　世上最凄绝的距离是两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。 然后有一天,不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。 　　爱情使人忘记时间，时间也使人忘记爱情。 　　孤单不是与生俱来，而是由你爱上一个人的那一刻开始。 　　喜欢一个人，是不会有痛苦的。爱一个人，也许有绵长的痛苦，但他给我的快乐，也是世上最大的快乐。 　　两个人一起是为了快乐，分手是为了减轻痛苦，你无法再令我快乐，我也唯有离开，我离开的时候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因为我首先说再见，首先追求快乐的是我。 　　狗不会瘦，因为它不会思念。人会瘦，因为他思念着别人。人总是被思念折磨，在思念里做一头可怜的流浪狗。 　　凡事皆有代价，快乐的代价便是痛苦。 　　开始的时侯，我们就知道，总会有终结。 　　爱情还没有来到，日子是无忧无虑的；最痛苦的，也不过是测验和考试。当时觉得很大压力，后来回望，不过是多么的微小。 　　有些人注定是等待别人的，有些人是注定被人等的。 　　缘起缘灭，缘浓缘淡，不是我们能够控制的。我们能做到的，是在因缘际会的时侯好好的珍惜那短暂的时光。 　　曾经相遇，总胜过从未碰头。 　　为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？ 　　我以为爱情可以克服一切，谁知道她有时毫无力量。我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，却偏偏是爱情。阴晴圆缺，在一段爱情中不断重演。换一个人，都不会天色常蓝。 　　爱情要完结的时候自会完结，到时候，你不想画上句号也不行。 　　同一个人，是没法给你相同的痛苦的。 当他重复地伤害你，那个伤口已经习惯了，感觉已经麻木了，无论在给他伤害多少次，也远远不如第一次受的伤那么痛了。 　　爱情，原来是含笑饮毒酒。 　　爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。 　　当爱情来临，当然也是快乐的。但是，这种快乐是要付出的，也要学习去接受失望，伤痛和离别。从此，人生不再纯粹。 　　我们也许可以同时爱两个人，又被两个人所爱。遗憾的是，我们只能跟其中一个厮守到老。 　　爱上一个人的时候，总会有点害怕，怕得到他；怕失掉他。 　　你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。 　　不能见面的时候，他们互相思念。可是一旦能够见面，一旦再走在一起，他们又会互相折磨。 　　只想找一个在我失意时可以承受我的眼泪，在我快乐时，可以让我咬一口的肩膊。 　　如果我不爱你，我就不会思念你，我就不会妒忌你身边的异性，我也不会失去自信心和斗志，我更不会痛苦。如果我能够不爱你，那该多好。 　　别离，是为了重聚。 　　爱火，还是不应该重燃的，重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我僣带着他深深的思念洽着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。所有的美好日子，已经远远一去不回了。 　　追求和渴望，才有快乐，也有沮丧和失望。经过了沮丧和失望，我们才学会珍惜。你曾经不被人所爱，你才会珍惜将来那个爱你的人。 　　如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白。 　　爱情本来并不复杂，来来去去不过三个字，不是我爱你，我恨你，便是算了吧。你好吗？对不起。 相爱却不能相恋，相恋却不相爱。 　　我也相信爱可以排除万难；只是，万难之后，又有万难。这是我更相信的。 　　你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更远。我们此生共赴天涯海角，不是游走半个地球，而是人间相伴。 　　你爱我吗，已经爱到危险的程度了。危险到什么程度。已经不能一个人生活。 　　相逢，不是恨晚,便是恨早。 　　爱情是风花雪月的事，失意的人是玩不起的。 　　无法厮守终生的爱情，不过是人在长途旅程中，来去匆匆的转机站，无论停留多久，始终要离去坐另一班机。 　　离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你。 　　爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。 　　如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。 　　在爱情的世界里，总有一些近乎荒谬的事情发生，当一个人以为可以还清悔疚， 无愧地生活的时候，偏偏已到了结局，如此不堪的不只是爱情，而是人生。 　　爱一个人，你是会自爱的。 　　承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。 　　爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。 　　最厉害的病毒，是爱和谎言。 　　我们害怕岁月，却不知道活着是多么的可喜。我们认为生存已经没意思，许多人却正在生死之间挣扎。甚么时候，我们才肯为自己拥有的一切满怀感激？ 　　忘掉岁月，忘掉痛苦，忘掉你的坏，我们永不永不说再见。 　　人生的大部份时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。 　　爱火，还是不应该重燃的。重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我会带着他深深的思念活着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。所有的美好日子，已经远远一去不回了。 　　爱情从希望开始，也由绝望结束。死心了，便是不再存在着任何我曾经对你有过的希望。 　　爱上了你，我才领略思念的滋味、分离的愁苦和妒忌的煎熬，还有那无休止的占有欲。为什么你的一举一动都让我心潮起伏？为什么我总害怕时光飞逝而无法与你终生厮守？ 　　为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间不可以让你忘记不应该记住的人，我们失去的岁月又有甚么意义？ 　　明知会失去自由，明知这是一生一世的合约，为了得到对方，为了令对方快乐，也甘愿作出承诺。恋爱旳一个追求不自由的过程，当你埋怨太不自由了的时候，就是你不爱他的时候。 　　人生的大部份时间里，承诺同义词是束缚，奈何我们向往束缚。 　　爱情，是自身的圆满，我不再缺少些甚么了。 　　爱情也是一种发明，需要不断改良。只是，这种发明跟其他发明不一样，它没有专利权，随时会给人抢走。 　　暗恋最伟大的行为，是成全。你不爱我，但是我成全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因他远离你而放弃。没有这种情操，不要轻言暗恋。 　　爱，从来就是一件千回百转的事。不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？ 爱，原来是一种经历，但愿人长久你喜欢那些呢？有什么感悟呢？
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发表于 22:14
禅话求人不如求己
佛印了元禅师与苏东坡，一起在郊外散步时，途中看到一座马头观音的石像，佛印立即合掌礼拜观音。
苏东坡看到这种情形不解地问：‘观音本来是我们要礼拜的对象，为何他的手上与我们同样挂着念珠而合掌念佛，观音到底在念谁呢？’
佛印禅师：‘这要问你自己。’
苏东坡：‘我怎知观音手持念珠念谁？’
佛印：‘求人不如求己。’
学佛，其实就是学自己，完成自己。禅者有绝对的自尊，大都有放眼天下，舍我其谁的气概，所谓‘自修自悟’、‘自食其力’，那就是禅者的榜样。 吾人不知道自己拥有无尽的宝藏，不求诸己，但求诸人，希求别人的关爱，别人的提携，稍有不能满足所求，即灰心失望。一个没有力量的人，怎能担负责任？一个经常流泪的人，怎么把欢喜给人？儒家说：‘不患无位，患所以不立。’只要自己条件具备，不求而有。观音菩萨手拿念珠，称念自己名号，不就是说明这个意思吗？ 八风吹不动
宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云： ‘稽首天中天，毫光照大千； 　八风吹不动，端坐紫金莲。’ （注：八风是指吾人生活上所遇到的‘称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐’等八种境界，能影响人的情绪，故形容为风。）
禅师从书僮手中接看之后，拿笔批了两个字，就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师的批示，一看，只见上面写著「放屁’两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。
船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼地说：‘禅师！我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？’
禅师若无其事地说：‘骂你什么呀？’
苏东坡把诗上批的‘放屁’两字拿给禅师看。
禅师呵呵大笑说：‘哦！你不是说“八风吹不动”吗？怎么“一屁就打过江”了呢？’
苏东坡惭愧不已。
修行，不是口上说的，行到才是功夫。 像牛粪
宋代苏东坡到金山寺和佛印禅师打坐参禅，苏东坡觉得身心通畅，于是问禅师道：‘禅师！你看我坐的样子怎么样？’ ‘好庄严，像一尊佛！’
苏东坡听了非常高兴。佛印禅师接着问苏东坡道：‘学士！你看我坐的姿势怎么样？’ 苏东坡从来不放过嘲弄禅师的机会，马上回答说：‘像一堆牛粪！’ 佛印禅师听了也很高兴！苏东坡将禅师被自己喻为牛粪，竟无以为答，心中以为赢了佛印禅师，于是逢人便说：‘我今天赢了！’
消息传到他妹妹苏小妹的耳中，妹妹就问道：‘哥哥！你究竟是怎么赢了禅师的？’苏东坡眉飞色舞，神采飞扬地如实叙述了一遍。苏小妹天资超人，才华出众，她听了苏东坡得意的叙述之后，正色说：‘哥哥！你输了！禅师的心中如佛，所以他看你如佛，而你心中像牛粪，所以你看禅师才像牛粪！’ 苏东坡哑然，方知自己禅功不及佛印禅师。
禅，不是知识，是悟性；禅，不是巧辩，是灵慧。不要以为禅师们的机锋锐利，有时沉默不语，不通过语言文字，同样有震耳欲聋的法音。[ 本帖最后由 hanjl88 于
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花开花落随风去缘来缘去缘如水
人生偶遇，转瞬即逝，凡是来者，皆有缘分，凡是去者，皆是缘分散尽。有缘千里来相逢，无缘对面不相识。有缘的你，不用寻觅，自会随风而来。无缘的你，纵使肝肠寸断，也只能对着茫茫的夜空暗自伤神。
何为缘？何为分？何为缘分？在你找不到任何理由去解释冥冥之中的安排的时候，你就会去想到它。有人说是逃避，是借口，是一种对生活的妥协。可是，当你用尽力气与命运抗衡却不能摆脱命运摆布的时候，你不信吗？当你一次次的与某个人错过的时候，你不信吗？当你寻寻觅觅多年，再回首，那人却在灯火阑珊处，你不信吗？
有时自己也总是问自己，缘分是那么的缥缈虚幻，为什么自己还是相信？对未来的不可知，对命运的不可知，对已经错过的东西的不可知，我们没办法解释，却又需要一种慰籍，相对于我们极其无奈的生命，缘起缘灭最能阐述彼此之间的联系，也是最好的解释。
朋友也好，爱人也罢，如果无缘，再怎样强求，他都会象水蒸气一样，挥发而去。有些人注定只是你生命中的过客，或许你们有缘相识，却无缘成为永久的朋友或爱人。
或许，有些人，在某一天，还会有相逢的时候，那是未尽的缘。可是，即便是身边经年累月而来的朋友之中，能够保持一份醇厚绵长友谊的，又有几人？
佛说，前世的五百次回哞，才换来今生的擦肩而过，那惊鸿一瞥的偶遇，是我们前世修了多长时间的缘啊。有时，为了一段情，为了一位相交至深的朋友，我们刻意的，努力的维持过，可最后却不堪重负，无疾而终。这是不是我们的缘分不深？我们还要回眸多少次，才能在来世再相遇相知相守？
天空有鸟经过，阶下落英缤纷，所有的眷恋与疼痛，都只能证明彼此有缘或无缘。何必那么执着？何必那样耿耿于怀？缘分，就象一阵风，得之，我幸，不得，我命。
缘是一种很难说的清楚的东西，也很难说的清楚是怎样的缘份指引我们走过岁月的千山万水。在生命的际遇里相识相知，人的一生该有多少意想不到，在记忆的天空里像一朵淡淡的云，来时坦然，去时从容。这就是缘份：缘份如水，来去自由。
我是一个相信缘份的人，缘来时坦然地接受，缘去时也从不强留，于是我便在这份顺其自然的心境里寻到了一份难得的淡然和恬静，因为我知道万事皆随缘而来，随缘而去，正所谓不要苛求和挽留，人生在世，万事随缘；终于我学会了：缘来，不狂喜；缘去，不悲泣。
其实生命中有很多无法解释的东西，因为无法解释，也就充满了无限玄机，给人以遐思。世间的事仿佛早已安排好了似的，你在生命的驿站遇见哪些人，碰见哪些事，像命运早已设计好了的情节似的，仿佛冥冥中已有定数。
缘份像一个网，将人的万千情怀，一一网尽；“命中有时终须有，命里无时莫强求”，学会淡然地看待一切，以平静的心态接受生活公平或不公平的待遇，接受生活随心或不随心的安排。没有爱情你还有友情，没有了友情你还有亲情，没有了亲情你还有生命，命运垂青于任何一个经得起考验的人，人间的真情会在你孤立无助的时候释放光彩。世间的一切情缘在聚散中谱写几多悲欢几多愁，离离合合本是生命中按捺不住的跳动的音符，又何必泪湿衣襟。它像快乐和幸福一样，是一个抽象的概念，我们无法去解释，也解释不了。
缘来了，缘散了，留下一些美好也留下一些遗憾，正如生命中的每一个故事，是你的就是你的，不是你的终归不属于你。万事随缘，错过的就让它错过，该来的还要冷静的面对，珍惜你所拥有的。最好顺其自然，如果它微笑着翩翩而至，来到你的身边，它会永远属于你，如果它无意降临，你又何必死抓住不放，那么就请潇洒地松手。过多的在意和企盼充其量只是一种无望的负担。
生命如潮涨潮落，时光的流水终要带来些什么也带走些什么，带来的欣然接受，带走的不做无谓的挽留。学会在自己的情绪里寻求解脱，只要你愿意，你也可以对天边的流云说一声“再见”；也可以潇洒地把一切恩怨化作岁月的云烟，在行程里轻松地追逐梦想和信念，只要能坦然面对人生的得失，又何必在乎缘份的深浅和长短？
计较得太多就成了一种羁绊，迷失得太久便成了一种负担。不必太在意，拥有时珍惜，失去后不说遗憾；过多的在乎将人生的乐趣减半，看淡了一切也就多了生命的释然。
有缘无份或有份无缘，都只不过是生命中一段不圆满的缺憾，它不应成为你人生征途上走不出的困惑和茫然。只是世间总有那么多的人执迷不悟，缘来的时候不知如何面对，缘去的时候才开始追悔和报怨，所以得不到心爱的人便疯狂地报复和记恨，在错过的友情里消融激情和意志，以至于被无穷的愁情烦事所累，失去了活着的乐趣，在痛苦的深渊里无力自拔，日子过得黯淡而苍白。
何必如此呢？漫漫的寒夜终会过去，怀揣一份轻松和坦然，生活便会少一些烦恼和忧愁，该珍惜的就珍惜，该放手时就放手，如果将一切都看淡了，那么人世间也就没有什么可以让你耿耿于怀的事了。
当然，万事随缘并不是看破红尘后的一切无所谓，更不是在无所追求中的游戏人生，而是在培养一种宽容博大的淡泊情怀，拥有了一份可贵的平静，即便我们人生不能纯美如月，也依然会有一个开阔的精神家园。“缘来缘去缘如水”，覆水难收，更何况缘份呢？生命在手的日子，不必苛求轰轰烈烈，但求恬淡如诗，不做刻意的挽留和守候，万事随缘[ 本帖最后由 hanjl88 于
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人生是否需要信仰 人生渺渺，世事茫茫，何去何从，很难确定，原因是个人的力量有限，对人生的认识亦不够，对人生世界所发生的许多复杂问题实在不易解决，所以应有一个信仰的对象，那么面对现实社会，会更理智更有信心，不致于傍徨歧路，不知如何是好。　　有些人认为人生不需要有什么信仰，只要信仰自己就好；那些信仰神灵，求神问卜，信仰宗教唯神是赖，小看了自己都是不对的。　　说这些话的人，有没有理由？理由是有的，他们只是太看重自己，没有看到自己以外的道理与宗教，想法未免过于偏激或偏差了一点！试问自己五官所接触到的、所知道的事物有多少？五官所接触不到和不知道的事物还有很多，所以信仰自己或尊重自己本无有错，只是自己所知所见的力量有限，对于一切未知未见的东西，都解决不了，成了问题。因此，要对人生的各种问题有透视的认识，信仰宗教还是需要的，尤其是佛教。　　佛教虽然亦属于宗教，但有别于其他几类宗教。佛教不是教人信一全知全能的神，以为人生都在痛苦之中，唯有信仰全知全能的神，才能得救；佛教则不然，它是教人先信仰自己，信仰人生一切的痛苦都源自自己过去所造的业因，既是自己做出来的，须要自己负责自救，不是专仰赖一神来解救。自己不救自己， 也是解救不了的。因为自己所作的罪业自己不负责，把它推给神来负责，那是极不合理的。佛教虽然和其他宗教一样很重信仰，但更重视理智；因佛教有自力教和他力教，自力教是靠自己的力量，他力教是靠佛菩萨的力量加被。在自力教方面，佛教根据轮回的因果律，说明善因善果，恶因恶果，皆由自己造成，自己造了善因，自然感受善果；造了恶因呢，自然也逃不了恶果的，纵使要求佛力加被，佛力也只能指示做法，要你自已去改造。自己如不肯改造，佛也无法帮你的。如老师教导学生读书，并指示好的方法，如果学生自己不努力，即使老师教导得怎么好，甚至尽力提携，也起不了作用；佛教既注重自力教，什么都要靠自己努力，自己不努力，佛也无从帮忙的。所以叫我们拜佛、念佛，多是一种他力助缘吧了，最重要的是自己能够勇猛精进，努力不懈，那么，最后必定会获得成功。　　有人说：如佛教说人生是苦的、空的、无常的、无我的，教人不贪恋这个世界，不是厌世吗？人人厌世，世界上的事情谁来做？世界上的事无人做，世界岂不是不会进步，反会趋于毁灭吗？　　佛教说苦、空、无常、无我，是教人认识人生的事实真相。人生有生老病死，怨亲会离，不是苦的吗？几千年人世光阴，转瞬即寂，不是空的吗？一切事物的新陈代谢，刹那生灭，不是无常的吗？万法因缘所成，缘会则聚，缘散则灭，那里有我可得，不是无我的吗？佛教作这样说法，要人看破世情，不贪有相，减少争执，和乐相处，并不叫我们去厌世自杀，是要我们知道人生苦空无常无我之后，进求不苦、不空、常住、真实的所在，才能究竟离苦得乐。你看释迦牟尼佛，先观人生苦空无常无我之后，证到出世的真理，然后出入行化，入世度生，做了一番轰轰烈烈的伟业。这不正是证明了佛教究竟的精神在救世而非厌世的吗？亦有人误会佛教的礼佛、烧香、燃灯、供水等等，觉得这样做没什么意义，而且是迷信的。　　宗教都有仪式，这是佛教的仪式。礼佛不是拜偶像，偶像是代表我们所尊敬的对象，如子女对祖先礼拜、军人敬奉长官、学生敬重老师。佛陀修养高贵，人格伟大，精神不死，影响后世无量众生，使之舍恶行善，不值得我们尊敬吗？有什么迷信！烧香是清除浊气，表示敬信；燃灯象征光明，代表智慧，表示学佛为求智慧，破除人生的愚暗；供水以示清净，水可洗涤外界秽污，表示以佛法的圣水，洗掉我们的心垢，成为纯洁的人生。研究起来，这礼佛、烧香、燃灯、供水，那里有半点迷信的气氛呢？　　还有些人以为佛教叫人念佛诵经，烧纸求财，不但迷信而且是浪费金钱，它的好那里呢？　　念佛是教人除妄念，妄念除则定慧现前，自然会断惑证真。诵经使人从文入观，触发智慧，这有什么迷信？至于烧金银纸扎，及拜神求财，原是中国民间的习惯，为道教所提倡的作法，被人搬入佛门，就把这笔账记在佛教身上，其实与佛教是没有什么关系的！　　据说以前有个贪心的财主，怕死后没有钱用，所以临死时异想天开，派人去买了一大堆黄纸，在这些纸面印上了金钱模型，同时吩咐儿女在他死后把这些纸钱焚化，以便给他在阴司地府享用，于是造成烧金银纸扎的风俗，一代一代的传下来。其实在所有佛经中，都没有这种伪造金钱的记载。反之，这却与道教提倡符 打醮，烧红绿纸有关，这种荒谬不正确的传说，与佛教是没有什么关系的。　　佛教的教义，既重信仰，又重智慧，故不盲目崇拜，亦不感情用事。佛经说：“有智无信增我慢，有信无智长愚痴。”可见佛教是一个智信并重，福慧双修的宗教，其真理给予人生莫大的启示，其修养给予人生莫大的裨益。所以我们不信宗教则已，若要信仰宗教，那么应选择佛教的信仰，是十分正确和需要的。　　因此，人生应有一个信仰，确立自己事业的目标，决定自己的志行，做起事来，精神贯注，不会散漫无章，才有所成就。这还是对信仰普通学问而说。一个人若是信仰宗教，则会更实际，因对宗教有真诚的信仰，可保证这个人是好人而不是坏人，因宗教都是劝人舍恶向善的；若在宗教中选择佛教的信仰，那更是自己一生幸福的胜算，甚至来世可得到一个踏实的、永恒的、清净庄严的归宿.[ 本帖最后由 hanjl88 于
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发表于 22:27
忘记是为了重生.
某年某月某日某酒吧.一男一女,双双落座,四目相对,眼神流露爱的音符.
今年今日今时某酒吧,一个女人,靠窗而坐,眼神满是寂寥落寞.
相同的地点,音乐里唱的不再是往日的情歌.物是人非,心境也不同.她表面上语言活泼幽默,犀利痛快,然而情感上只是点到即止,轻描淡写.她说,她不想为某些人而活,是的,她一直是这样做的,她就是她,一个有个性的女人.全然是历经"曾经沧海难为水,除却巫山不是云".她懂了,沧桑过后的平淡,泼澜不起,生活还要继续.
开始的开始总是甜蜜的.她炫耀,终于找到了真爱.在生命所有的前半生中的快乐都抵不过这刹那的美丽.她愿意将手交给这个让她一见钟情,痴迷不已的他,就这样沉醉下去.她觉得幸福就在以后每个有他的日子里肆意绽放.
后来的后来,她决定为他而改变自己,做他所喜欢的事,穿他所喜欢的衣服,一切的一切都以他为中心.她说,她很幸福.只是偶尔会发点牢骚.她自信,他们的爱是至高无上,不可亵渎.
而他,从不主动关心她,只是在他想她时,才发一最多不超过十个字的问候,甚至连约会都变成一种奢侈,她想做一次骄傲的公主,可他从不给她这样的机会，已至于每次约会的迟到,她都替他想好了说词,每次想他时,按了一遍又一遍的号码最后又默默的收回,她想,会不会打扰了工作,又或者扫了他们全家团圆的兴,忍着吧,我们很快会见面的,这样安慰着,她心里又塌实了许多,接下来是她傻傻的，痴痴的等,又迟到了,她怕他尴尬,忙抢先一句,"我也刚到,这么巧,"他只是憨憨一笑,不做任何解释,因为经常这样,她已习惯顺理成章的接受,就因为这笑,已把她深深的，积压已久的所有不快埋葬了.
本来,她也是下了决心的,要彻底遗忘他,一切重新开始,可是,他不合适宜的一个电话,她象着魔一样奔向他,冷却的心又沸腾起来,想收手都难.她说,他太完美,所以要向他看齐,才能陪的上他,什么逻辑,当初自己的承诺全部抛掷脑后,不管不顾,执迷不悟要为他而活!纵然将来会伤的体无完肤,爱的千疮百孔,她也觉得无所畏惧.为了他,她愿意改变原来所有的生活轨迹.而他的有些东西总是让她琢磨不透,她也怕琢磨,明知道天荒地老本身就是个谎言,更何况他从没给她承诺过,天可以为她荒地可以为她老.
虽然她只是想要的是柏拉图式的爱,而今那种爱对她来说也遥不可及.
是该结束了,累的不仅是她的心,还有她为此而付出的没有回报的爱,情到深处人孤独,品着没加糖的咖啡,想着自己的情爱心事,"如果不能爱你,要心有什么用?"这是她必须知道的真相,她以为把爱装的满满的都给了他,却原来从一开始就被谎言蒙蔽了双眼.
爱,用一种绝美的姿势坠落后重生,就让它在如水的流年中,把想念变成想起,把过去变成回忆,一点点懂得爱的牺牲和成全吧,也许多年后会明白,不是所有的爱付出了就要有回报,有些距离,是为了爱才心甘情愿的去拉开.
忘记是为了重生.[ 本帖最后由 hanjl88 于
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发表于 22:40
春节来临，很多人会去寺院烧香拜佛，祈求新年平安、健康、旺财。在这美好的祈愿当中，常见有太多的信众，烧大把的香，点最大的烛，其实佛菩萨不是贪官，一个人命运的转变全来自于平时的为人处事之道。心诚则灵，心香一柱最可贵。去寺院一般在大雄宝殿门口敬三柱香礼拜四方即可。把不必要浪费的香烛钱布施到各殿的功德箱中，为自己广种福田才是正道。那么如何才是正确的上香礼敬三宝呢？请记得以下这些简要步骤：① 将香点燃后， （如火大不要用嘴吹，用手轻轻挥灭即可）②用两手的中指和食指夹着香杆，大拇指顶着香的尾部， ③安置胸前，香头平对菩萨圣像， ④再举香齐眉， ⑤之后，放下如第三动作， ⑥开始用左手分插。第一支香插中央，插时默念：念：“供养佛”第二支香插右边，插时默念“供养法“第三支香插左边，念：“供养僧。” 　　插完香，合掌，心中默念：“愿此香花云，直达三宝所（或念：“直达诸佛所”）恳求大慈悲，施与众生乐。” 如果是上环香，就要以点燃之处向佛，两手像持长香的方式一样，举香时，只要口中默念：“供养十方三世三宝。愿此香花云直达三宝所，恳求大慈悲，施与众生乐。”即可。[ 本帖最后由 hanjl88 于
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发表于 23:52
佛家对事事不如意的智慧分析《一》我们做事为什么会事事不如意呢？因为有冤亲债主障碍我们。下面是佛家的智慧分析：
什么是冤亲债主
人人都有冤亲债主。。杀生，吃肉，今生，前世，前前世。。。以下11条，任何一条都曾在我最亲近的家人身上一一得到过展现，字字句句真实不虚。望引起世人警惕，早日化解。。
在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，怨怨相报，相互还债，无有边际，没完没了。。
许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。
印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债, 讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有这些现象？这都是大家的冤亲债主来算帐。大家不懂这些道理，只知道一味满足自己的口腹之欲，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！
当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等。由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。
冤亲债主的纠缠是阴阳皆苦的果报，他们被我们伤害吃杀后，附着在我们的身上，时时刻刻影响干扰我们，身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。
为什么会有冤亲债主？
1、盛怒结冤，言语伤人
谚语常说：“暴怒伤人伤己。”我们在盛怒之下发脾气、伤害别人，往往言语的伤害结下的怨仇，生生世世都不能够消灭，对方必然等待机会来报复。他报复的时候，我们又会逞怨恨心。我们不会甘心，于是就造成冤冤相报，生生世世，没完没了！这个非常可怕，非常恐怖。
世出世间圣人都教导我们“冤家宜解不宜结”，不要跟人结怨仇，跟人结怨仇是决定的错误，这个苦难有得受了，绝对不是这一生。世间人不知道这个道理，不晓得事实真相，随顺自己烦恼习气，造这种恶业太多太多了。所以修行菩提道上，为什么会有这么多障碍？我们常讲“魔障”。为什么会有这么多魔障？都是自己造作的，跟一些众生结的怨。
2、有意无意，得罪鬼神
有形的是我们跟一切人结怨，无形的是我们跟鬼神结怨。鬼神是凡夫，不是佛菩萨，他有喜怒哀乐，得罪鬼神没有好处，鬼神也等待机会来报复。这些事情，我们从古人笔记小说里看得很多很多，这叫冤亲债主。到我们运衰的时候，他就来了。我们在走运时，他回避我们；我们运衰时，他就来了。我们也常常听到，有一些人有时候有东西附身，神智失常，严重的都住进精神病院。他不是本身的病，是一些冤亲债主附身，他自己做不了主，完全受冤亲债主的摆布，苦不堪言，真正是求生不得、求死不能。原因就是有意无意跟这一切众生结怨，这是自己找的麻烦。 3、结冤讨债，成一家人
佛经上告诉我们，人与人的关系是四种缘，报恩、报怨、讨债、还债，这四种关系最亲密的就变成一家人。所以家里的小孩，有时是讨债来、报怨来的，那就是过去生中，我们所结下的冤仇。投胎做我们的儿孙寻求报复，把这个家毁掉！这类事实在古今中外都很多。
所以千万不能与人结怨！结了之后，他来世投胎到我们家里，做一家人，这怎么办？我们的敌人不在外面，在我们家里头。所以怨决定不能结！跟众生结下冤仇，一来是损害自己性德，一来招惹冤冤相报，没完没了！生生世世他都不饶过我们，都在等待机会报复，这是大麻烦！
4、预谋杀害，积怨尤深
许多人喜欢吃海鲜，到临命终时得的果报完全应验了。连杀动物，动物都还要来报仇，杀人还得了？人的那个怨恨心比动物还要强烈。有些动物我们杀它的时候，它预先不知道，不知道我们要杀它。如果知道我们要杀它的时候，那个怨恨就重了；不知道突然被杀的时候，那个怨恨轻。如果我们对一个人处心积虑有预谋要来杀他，对方他也知道，他也防御，到最后还是没有办法抵御，还是被我们杀了，这个仇恨深，深仇大恨。不是说死了什么都完了，麻烦在后头。
古人也干这个事情，实在讲他不是不相信，他也相信，信心不深。也就是相信因果报应，相信六道轮回，有这个事情，毕竟这个事情不是在自己身上发生的，印象很薄，所以他还是敢造，还是敢杀人。
5、气衰病重，冤业干扰
我们学佛的人都知道，自己无量劫来冤亲债主很多，这些在我们周边无形的一种压力，我们自己走运、气旺的时候，他不敢动，他潜伏在那里，没有消失；等到我们的运衰了的时候，他就来干扰了。我们在《地藏经》上读到，特别是在病重垂危之时，冤亲债主都现前了，善恶的业力这个时候统统都出现了。这些大部分都是冤亲债主，说实在的话，他要跟我们没有关系，那连边都沾不上，凡是能够沾到身的，跟我们过去生中必定有关系。
《地藏经》上讲梦恶鬼，家亲眷属；家亲就是过去的、死了，已经过世的这些家亲眷属。或梦到危险的地方，再遇到这些魇鬼，这些都是与冤亲债主有关系，所以是冤业病。凡是有这种现象，我们一定要认真努力，断恶修善，改过自新，老实念佛，为什么？有这些事情就是我们的运很衰、气不旺，如果我们走好运，气很旺，这些恶鬼恶神他会避我们。纵然过去有过不去的事情，他也不敢在这时候来找麻烦，他会回避，一定等我们气运衰的时候他来了。所以遇到这个事情，晓得我们这个时候气运很衰，一定要努力好好的修学。
6、欠命还命，欠钱还钱
吃众生肉，不要以为这很平常，社会上大家都吃。佛经上讲得很清楚，我们吃它八两，将来要还它半斤，不是说吃了就没事，吃了很麻烦。我们这一生吃了多少动物的肉，我们要多少生才能还得尽。所以“人身难得而易失”，失掉人身，再得人身不容易。讲个最简单的，这一生吃了多少众生肉，来生再变畜生，生生世世变畜生还债，统统还完了，这才能再得人身。我们去想想，这个事情多麻烦！
如果我们要是细心微密观察，我们会看到果报真的就在现前，正是所谓不是不报，时候未到。他杀生吃肉，所以说他正在行好运的时候，这些冤亲债主没离开他，在他四周围不碰他，等待机缘，等待我们的好运享尽，他就来找麻烦。在什么时候？我们特别留意，他在临命终之前，我们看他现的果报，杀猪的，他的动作、声音就像猪，杀鸡的，动作、音声就像鸡，这个时候我们看到了。
世间人不知道这个利害，佛菩萨知道，真正修行人知道，不跟众生结怨仇。不跟任何人有债务上的纠纷，别人欠我的不要了，这个好；要，我们还要去讨债，我们来生还要去跟他碰头；不要了，账了了。欠别人的要赶快还，还得很痛快，我们菩提道上就没有障碍，往生就走得潇洒、走得自在，冤亲债主不会来刁难，诸佛护念，龙天善神保佑。[ 本帖最后由 hanjl88 于
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发表于 23:54
7、嫌弃讨厌，伤害生命
刀兵劫的因是什么？食众生肉。佛说得很清楚，要想免除世间的刀兵劫，除非众生不食肉，这个刀兵劫才能够化解。年轻的时候无知，不吃它，也杀害它。我们看到很多人，自己也造过这个罪业。蚂蚁爬到家来，讨厌，烧一锅开水一下就把它烫死。许多人这样做，我们也曾经做过，对这些小动物任意的杀害。以前不知道，这才晓得自己犯下了重大的过错。佛教我们“发露忏悔”，我们今天明白了，知道自己做了错事，认真修行，每一天念诵、供养、修学一切功德，回向这些冤亲债主。这个功德我们自己不敢享受，希望把这些冤结统统化解，我们在菩提道上一帆风顺没有障碍。否则的话，常常说到业障现前，业障怎么会不现前？这些被我们伤害的众生，如何能够轻易饶过我们？不可能。
8、贪爱肉食，病从口入
我们宿世今生伤害众生太多了。尤其是吃众生的肉，我们杀它，还吃它的肉，它能甘心吗？它能情愿吗？它不甘心、不情愿，当然有报复的念头，也许它有报复的行为。所以许多人得不治之病，像现在许多得癌症的，多半都是冤亲债主找上门来了。
9、一饮一啄，莫非前定
“因果通三世”，所谓“一饮一啄，莫非前定”，他来侮辱我、毁谤我、陷害我，必定是有原因。什么原因？总是我过去生中对不起他，我也曾经害过他、毁谤他、侮辱他，今天他这样对我，这是报应。懂得这是报应，我们就欢喜接受，不再有报复心了，这个账到此就了结。美国卡西也说，全世界的人，无论再微细的一桩事，都不是偶然发生的。
10、自私自利，恶多善少
我们在世间，说实在的话，因为我们一生造作的恶业多过善业，我们处事待人接物，我们的恶念多过善念，我们自私自利念头行为多过利他，于是冤亲债主就太多了。虽然佛菩萨教导我们冤家宜解不宜结，可是我们有意无意、不知不觉中与众生结下了许多的冤仇。这些冤结，我们起心动念想化解，这是我们真正觉悟了。
11、修行得力，障碍考验
为什么愈修行障碍愈多？我们的冤亲债主太多了。我们欠人的命还没有还命，我们欠人的钱还没有还债，所以我们修行，这些冤亲债主来找麻烦。我们跑掉之后，他讨不到债，他讨不到命，他不能报复了，所以他都来了。如何排除障碍？把自己所修的一切功德回向给他们。我不是为我自己修的，我是为他们修的，他们知道，他们会欢喜。我代他们修行，他们们不修，我代他们修，冤亲债主就很高兴了，不障碍我们了。我们自己修，我们想跑掉、我们想赖账、我们想侥幸躲避，他们统统不会饶我们，魔障是这么来的。我们生生世世跟多少众生结冤仇，有过节，所以欠命的要还命，欠钱的要还钱。我们在这个世间，人家骗我们、坑我们，欺诈我们，我们很欢喜。为什么？债还掉了。纵然不是讨债，他是真的欺骗我们，我们随他，我们也不要了，我们要，我们出不了三界。所以别人欠我的，我统统不要了；我欠别人的，我尽量的还，我们才能走得了！有丝毫留恋，我们就离不开六道轮回，那个麻烦才大！所以，一切要舍，一切要放下，真正要了解“生不带来，死不带去”，连自己身体都不能保住，何况身外之物！有什么好牵挂的，有很好，没有也很好，有很快乐、没有也很快乐，决定不为这些事情操心，真的得大自在。
实例1——嬉皮氏
吉姆森（BRYAN JAMEISON）医生累积30年研究经验，在其《寻找前世：探索轮回的秘密与前世疗法的神奇功效》(The Search for Past Lives: exploring reincarnations's mysteries & the amazing healing power of past-life therapy)的报导中提到，美国七十年代嬉皮士之风盛行。此类青少年不孝父母，扰乱治安。在吉姆森医生回溯治疗中发现，他们有许多过去世原为印第安人。早期因遭到美国白人的杀害，今生投胎到白人家庭报复。而前世杀害他们的白人正是其今世父母。
实例2——印第安人
史蒂芬森教授科研中也有一实例：查尔斯?波特先生于1907年出生在美国阿拉斯加，是印第安人血统。波特小时候常常说，他前世在印第安人的一次氏族战争中被矛刺死。他还能说出凶手的名字，与当时被杀害的地点，以及他自己前世的名字（叫特灵吉特）。而刺死他的人正是他这一生的舅公。这些事实已被氏族历史的死亡记录所证实。
实例3——慈禧太后
诸位读清朝的历史，清朝亡在慈禧太后(咸丰皇帝的妃子)手上。慈禧太后出身于叶赫那拉氏。清朝开国时，灭了叶赫那拉氏全族，于是这一族的酋长立下毒誓：“我这一族即使仅剩下一位女子，将来也要把我们大清国灭掉”。这桩事，当时清朝皇室都知道。所以清朝有一条律令——不准与那拉氏通婚。然而，到咸丰皇帝时，纳的妃子是那拉氏，把清朝灭掉。愿力不可思议！在佛法因果上看，这是一个很明显的例子，有历史可以做依据的，确实如他当年所发的愿。
实例4——方孝孺
方孝儒，字希直，一字希古，明初浙江海宁人。他是一代名儒宋濂的得意门生，是当时的大儒。博学强记，通晓经史，文章盖世。洪武二十五年被蜀献王特聘为世子之师，并为其读书处题额“正学”，时人遂尊称其为“方正学”。
明建文帝即位后，将方孝儒招至南京，委以翰林侍讲学士之职。建文帝年纪尚轻，缺乏治国治军的本领。因方孝儒是他的老师，更受到百般信赖和倚重。方孝儒对建文帝赤胆忠心，全力扶持。建文帝害怕他的叔叔们王权过大，拥兵为患，就采用齐秦、黄子澄的削藩建议，但遭到以燕王朱棣为首的诸王的反对。方孝儒替建文帝起草了一系列征讨燕王的诏书和檄文。
朱棣在攻下南京后，篡得大明皇位。迫令方孝儒为他起草即位昭书。方孝儒反对朱棣篡权，宁死不从，掷笔于地说：“死即死耳，诏书不草！”燕王大声说：“诏不草，灭汝九族！”方孝儒针锋相对地说：“莫说九族，十族何妨！”朱棣又反复劝说方孝儒：“不要自找苦吃，我欲效法周公辅佐成王。”方孝孺依然还是不屈服，从地上拾起笔来，大书四字“燕贼篡位”。
朱棣大怒，下令把方孝孺在午门内凌迟处死。之后，仍不解心头之恨，下令灭他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、门生也算作一族，共873人，全部处死，行刑就达7日之久。
历史上记载，方孝孺的曾祖父，为父亲修坟，选定了一个好风水的墓穴。在下葬之前3天，连续梦到有位穿红衣服的老人向他哀求，请把下葬的时间延缓几天。红衣老人说，他全家族800多口，住在这个穴里，请给他一点时间搬家。3天连续做同样的梦，方孝孺的曾祖父还是不太相信，决定依照原定时间下葬。结果一挖下去，下面全是蛇，8、9百条全部都被杀死。
方孝孺出生时，舌头是开岔的，证明他确实是蛇来投胎报仇的。
实例5——悟达国师
悟达国师，生于唐朝，四川湄洲人，俗姓陈，7岁出家法名为知玄，14岁时即为皇帝、大臣、文武百官一万人等讲解《涅槃经》，人称“陈菩萨”。诗人李商隐和悟达国师的交情甚笃，他曾经写一首诗赞叹悟达国师：“十四沙弥解讲经，似师年纪秖携瓶；沙弥说法沙门听，不在年高在性灵。”
知玄法师年少时有次参访丛林，在长安京都某寺挂单，遇到了一位僧人。这位僧人生了一种“迦摩罗”的恶疾，全身生疮，发出冲鼻难闻的秽气，谁都厌恶和他来往，知玄住于他隔壁寮房，怜愍他的病苦，常常自动去照顾他，连一点讨厌躲避的脸色都没有。后来僧人的病愈，感激知玄的德风道义，就对他说：“谢谢你的照顾，今后你如有难解之事，可以到四川彭州九陇山来找我。山上有两棵大松树为标志，我叫迦诺迦。”[ 本帖最后由 hanjl88 于
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发表于 00:05
蜜胜的前世今生 从前，舍卫城中有一个富翁，名叫师质，信奉佛教。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀与僧众。佛陀受过供养，又开示一番，就领着众僧回到精舍。归来的半途，佛与僧众在河边的大树底下休息的时候，从树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且在钵中又盛满了甜蜜，双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后，又把它分施给众僧，令猿猴多得福报。猿猴看了，欢喜跳跃。过了不久，猿猴死了，转世为人，生于师质的家中。出生的时候，家里所有的食具，都满装蜜糖。师质夫妇觉得奇异，就此把他起名，叫做蜜胜。光阴如箭，岁月奔驰，一转眼，溜过了几年，蜜胜已长大了，他厌烦尘俗，要求父母，允许他出家，父母高兴地答应了。得到父母的赞许后，蜜胜到祇园精舍，投佛出家。因为他前世的善因，很快的证了果。有一次，他与同修比丘们出外度化的途中，感到热渴异常，大家都想有一杯饮料。这时蜜胜比丘，将空钵向空中一掷，然后，双手去接时，钵中已盛满着佳蜜，送给众僧解渴。回到精舍时，有一位比丘，就向佛陀请教道：“蜜胜比丘，过去修的是什么福？为什么能在任何时间，任何地方，都能够方便求得蜜糖？”佛陀答道：“你们记得在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛和僧众吗？由于他的喜心施舍，死后就转生为人；由于他的诚心，供佛佳蜜，因此今生随时随地都能够得到蜜。”佛陀说过以后，比丘又问道：“佛陀！蜜胜的前世，又是什么因缘，才堕生为猿猴呢？”这时佛陀的四周，已围绕着很多弟子，佛陀看了看他们后，才说道：“蜜胜会堕为猿猴，那已是500生以前的事，也就是迦叶如来，在世的时候，有一位青年比丘，在偶然间，看见另一位比丘，跳过一条小溪，就笑他的姿态，如猿猴一样，因此犯了恶语的罪。因此他堕落为猿猴，后来他知道自己的错，曾向那比丘求忏悔，免堕地狱受苦，并因此胜缘，猿猴能遇佛得度，今生也很快的证了罗汉果。”佛陀讲完以后，诸比丘们都知道了，一句恶言，就能招来苦报，因此，大家再也不敢有戏言与恶口。因为因果是不会饶过人的。
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发表于 00:07
[转] 说说我家世代从渔的悲惨命运……痛切忏悔！我祖上世居海边，捕鱼为业。听爷爷说，往上数四代皆从渔，杀生无数，我家的果报也是极其酷烈的。
曾祖父壮年早逝，撇下曾祖母和爷爷，孤儿寡母凄风冷雨一生。爷爷年轻时，即患镰疮腿，两腿下肢尽烂，可怕的痛苦伴随了一生。我至今难忘他每夜的凄惨呻吟、辗转挣扎……
我父亲是渔业公司远洋船长，为人忠厚，诚实无欺。但却中年丧子、临老丧妻，病魔缠身，家财败尽，每每自言“生不如死”。
想想他一生中铺水盖浪，指挥一对机械渔船，杀害生命无量无边，造下亘古未闻之恶业，实令人后背生凉、不寒而栗！我为其子，其责何逃！
母亲辛勤一生，受尽人世凄风苦雨。刚过六十，即患癌症，两年后去世。
二弟，性情温顺，英俊无比，闻名乡里，却业报所驱，先做水貂养殖技术员，后做冷库工人。二十一岁那年，患恶性脑瘤，折磨八个月后，在令人不忍耳闻的惨叫声中去世……让全家人痛不欲生！
三弟，生来即是兔唇，为人懦弱，时至今日，全家也为其操心不已……
我本人出生在六八年，小时略有善根，每闻家里屠猪宰鸡，即啼哭不已，三日不食。
未上学前，就能识字数千，小有聪慧虚名。可惜淫、杀习气，随年龄长大而炽盛。最后，只考上一不如意的平庸市属大专，大失亲友所望，从此郁郁不得志。
结婚生子后，为养家糊口，鬼使神差，又继祖业做起了海鲜生意。
于是，从鸭绿江畔到南方浙广市场，十年辛苦，日夜奔波，只赚得千金散尽、两手空空、噩梦一场。颠沛流离，愁思忧苦，其间辛酸，不堪与人言。
且与我爸一样，至今患有严重的抑郁症，有严重的自杀倾向。
更离奇的是，我爸的兄弟姐妹多人，事杀业者均遭恶报，唯二叔不做杀业，即为房产开发公司副老总，儿女兴旺，事业有成。
而我父的同行，渔业公司那几位远洋船长，几乎家家有子女横死、眷属暴亡之事。
如此种种，岂能以“偶然”解释之！
我人近中年，方遇佛法，了知因果，痛悔无极！誓愿吾家世代杀业自我而止。思及以往，愧悔逼心，故缀文一篇，以劝同业，无有虚言。
海边的故乡海边的家，让我流泪让我心伤......
小时候，爷爷说，孩子，走到天边也比不过东老滩。咱这儿是天下最好的地方。
长大了，知因果，故乡却成了心里深深的痛殇！
腥风血雨的故乡啊杀业深重的父，我欲哭无泪欲救不得欲说还休......
秋夜里静静流淌的碧流河啊，难道千年里未曾闻听过佛子慈悲的吟唱？
汹涌浑浊的黄海水啊，何时才能不做相杀相吞的杀戮场。
这里是举世闻名的“东方蚬库”，年销活蛤蜊几百万吨。
这里是有千年传统国内最大的水貂养殖场，年产紫貂原皮几十万张。
这里出产的螃蟹章鱼出口日韩，这里的辽参鲍鱼京港名扬......
那堆堆横陈的不是兄弟姐妹的眮体？
那忙于血腥屠戮的正是蒙昧爷娘。
那是桅帆林立渔火点点，还是磨牙吮血冤鬼魄丧？
这是渔舟唱晚渔获满舱？不，分明是众生走向地狱镬汤！
华美的貂皮大衣，美眉们最爱，那皮子就来自于水貂工场。
那貂皮如何变成华服？听完了你会心惊肉跳、痛断肝肠！
可怜的小东西，个个被活活折颈窒息晕死啊，半死半活中，残忍剥下它唯一的衣裳！......
我厌倦了故乡的大海了吗？怎么会呢，那是生我养我的地方。大海边我出生，海风中成长。
我厌恨故乡的父老乡亲了吗？
不不，可怜的他们都是我的父母姐妹兄长。
只是如今啊，每见渔帆点点便黯然神伤，每见虾跳鱼跃，便暗将佛语浅吟低唱！
如今，我的故乡很大很大，三千大千虚空法界是我的故乡。
如今，我的眷属很多很多，一切有情是我的父母兄长。
如今，我唯一的梦想就是：有一天，故乡变成了极乐莲邦！
替一切眷属、一切众生忏悔杀业！
愿一切众生化解仇怨，永断杀业，世界和平，人民安宁；离苦得乐，早成佛道！
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发表于 00:34
李嘉诚的金玉良言：“我是学佛的，越做慈善 越有钱！” 人们发现，在这个世界，谁布施的越多，谁的财富就越广大！
谁捐献了自己的财富，便得到了全世界回馈的财富：比尔盖茨捐献了90％的财富，巴菲特捐献了92％的财富，李嘉诚捐献了70％的财富……
这些数据，正说明了“布施得财富”的真实因果，世界顶级的首富比尔盖茨、巴菲特、李嘉诚、洛克菲勒、卡耐基、陈光标等等，他们的现身说法，难道还不足以触动您的心吗？
李嘉诚先生少年经历忧患，12岁便辍学到社会谋生，深深体会健康和知识的重要，同时认为对无助的人给予帮助是世上最有意义的事情，教育及医疗两者更是国家富强之本，他也认识到个人力量到底有限，惟有事业成功，才能对社会和国家作更大的贡献。
所以，早年随着事业进展、行有余力的时候，李先生便热心公益，支持内地及本港的教育医疗事业，于1980年成立了李嘉诚基金会，藉以对教育、医疗、文化、公益事业作更有系统的资助。
历年来，捐款累积逾港币50亿元，其中约占70%透过李嘉诚基金会统筹资助，其余30%则在李先生推动下由旗下企业集团捐出。2006年，向世界宣布将捐出自己资产的70％——大约350亿元股权！
李嘉诚先生是香港首富，也全球最有影响力的十大富豪之一。他掌控着香港的经济命脉；经营世界上最大的港口；垄断着面向中国内地的输电线；享有着来自顶级地产商和零售商的美誉；以及拥有着最大的移动手机运营商的头衔……他大概是香港市场诸巨人中少有的出身贫寒者，少有的长青树，在市场和管理的各个领域和各个层面都成功过的佼佼者。　
事业辉煌的李嘉诚夫妇，是众所周知大慈善家和学佛居士。他曾捐资三千几百万港币建立“李嘉诚护理安老院”，该院规模宏大，设备齐全，占地约一千五百平方米，可收容几百名老人在此接受护理和安养。在该院建设过程中，李先生特委派李嘉诚基金会的高级职员、计划经理、办公室经理、高级秘书等专职筹划，使该院在短时间内建成启用，许多老人在此安度晚年。　
李先生在香港和内地也广种福田，常常捐助上亿元的巨资，用来做造佛像、修寺庙、造桥铺路、兴办教育、支援医疗、赞助科研、弘扬文化、赈济灾民等等慈善布施。号称世界第一的香港大屿山大佛，李先生是一大功德主。　
他的夫人也虔诚信佛，临终遗嘱，后事按佛制办理，李先生及家人一一遵嘱，助其往生。　
请记住李嘉诚先生的座右铭：“人生在世，能够在自己能力所逮的时候，对社会有所贡献，同时为无助的人寻求及建立较好的生活，我会感到很有意义，并视此为终生不渝的职志。”
李嘉诚所关心的，并不是自己能挣多少钱，而是关心他手下的员工每一个家庭能生活得好。　
李先生的富豪佛教家庭，在港台地区有一定的代表性。他们深信三世因果，深信布施和富贵的内在必然联系，深知慈悲喜舍的精神和举止是佛菩萨的特色。
事实也证明，唯有如此，才能得天时、地利、人和；唯有如此，事业才能兴旺，社会才会祥和。　
李嘉诚，身居华人首富的位置，他总是非常坦然地告诉别人：我是学佛的人。
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发表于 00:39
佛家对事事不如意的智慧分析《二》
在唐武宗会昌法难之后，佛教遭遇空前浩劫，至唐懿宗登基时极欲振兴佛教，遂迎请知玄法师与外道众徒辩论，彻底粉碎一切外道邪见，佛教因此再度振兴，知玄也因此成为全国佛教界的领袖。
知玄和尚因为德行高深，故赢得唐懿宗的尊崇，在咸通十年（公元869年），懿宗皇帝亲临安国寺，求教佛法，赐给知玄讲经宝座，座高二丈，以檀香为材，用金丝镶成龙凤花纹，并封其为悟达国师。国师升堂讲经时，以一念骄慢心生起，于座上看见一珠飞入左膝盖，旋即生出一个人面疮来，有眉有眼，有口有齿，与人面一样，每天需要饮食喂他，疮像人一样开口啖食。知玄和尚痛苦万状，虽召请了各地名医，但皆摇手逊称无药可医。
就在百医束手莫策，疮疾日烈时，国师突然记起当年在京都与那位病僧临别所说的话，于是前往西蜀入九陇山去寻找。一日，傍晚时分，山路难行，正不知如何是好时，忽然遥见在山腰之处两松并立，高耸入云，心中大喜，快步走向前去，只见广阔的殿堂，金碧辉煌，那位僧人已含笑站在寺门前，引之入寺，两人相见万分欣喜，国师顶礼毕述说其苦。僧人告之翌日岩下泉水洗濯，即能痊愈。
翌日清晨，僧人命一孩童带路，引领国师到岩下清泉之畔。国师刚欲以“慈悲三昧法水”准备洗膝上人面疮时，不料人面疮竟忽然出声开口说：“不要洗！不要洗！您曾否读过西汉史书，袁盎与晁错传？”国师回答：“曾读过。”人面疮就讥讽地说：“您既然读过了，可知袁盎杀晁错之事？往昔的袁盎就是你，而晁错是我。当吴楚七国造反时，您在帝前谗我，致使我腰斩于东市，这深仇大恨，我总想寻求机会报复，可是您10世为僧，认真修行，持戒十分精严，冥冥中有护法在旁保护，使我无法近身报复。如今由于您受皇上的恩宠，而生傲慢之心，使我有机可乘。今蒙迦诺迦尊者的慈悲，调解我们的仇怨，赐我三昧法水令我解脱，所以我们之间的夙冤也告终结，从今以后我不再和您为难作对。”
国师听了连忙掬水洗疮，痛入骨髓，晕绝在地，不省人事。复苏后觉得左腿已安然无恙，人面疮已不知去向。乃知那位僧人是位圣僧，国师欲回寺礼谢尊者，但金碧辉煌的崇楼宝殿，已杳无踪影。
悟达国师因蒙迦诺迦尊者垂慈，为他解了多生宿冤，为报答此广大恩德，于是在该处结庐，朝夕礼诵，所作的忏法即今之“慈悲三昧水忏”。
化解冤亲债主的方法：
家中争斗，家宅不安，眷属分离，冤家相遇等都属于冤家讨债
一、要化解时的必要认知
许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。
印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。它们被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就迫不及待的要讨债──讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有那些现象？这都是他的冤亲债主来找他算帐。他不懂这些道理，只知道跟众生结罪缘，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！
不仅是病苦，就连日常生活中许多不如意、不顺遂的事，也常常是受到冤亲债主干扰而不自知。《地藏经》中提到：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”这些临命终时现身的恶道鬼神，也都是冤亲债主变现来诱骗我们前往三恶道受苦的。因此，当我们遇到重大病苦或诸多不顺时，理应依照佛法的教导来正确面对，而非到处求神问卜，藉卜卦改运来化解灾难，这种做法即使花再多的钱，终究也是徒然！印光大师说：“世人有病及危险灾难等，不知念佛修善，妄欲祈求鬼神，遂致杀害生命，业上加业，实为可怜。人生世间，凡有境缘，多由宿业。既有病苦，念佛修善，忏悔宿业，业消则病愈。彼鬼神自己尚在业海之中，何能令人消业？即有大威力之正神，其威力若比佛菩萨之威力，直同萤火之比日光。佛弟子不向佛菩萨祈祷，向鬼神祈祷，即为邪见，即为违背佛教，不可不知。”
疾病的种类：病有三种。
第一种病是生理的疾病。饮食不当或寒暑不留意招惹的病，比如说感冒，发烧了，怎么办呢？赶快上医院打针吃药，绝对不能耽误。因为身体发烧之后恐出现并发症，引起其它别的病变，耽误不得，赶快去打针吃药，几天后也就好了。
第二种是业障病。凡是到医院能检查出来的病就叫业障病。你要肯真心念佛，就能消这个业障。大陆一位居士的肺门上长了一个比鸡蛋还大的肿瘤，发病时大口地吐血。大夫一看没治了，发出死亡通知书。他母亲是学佛人，学得相当好就告诉他：“儿子，咱们不治了，咱找个高明的大夫吧。”找谁呢？大医王。“儿子，你就念佛吧，死呢，咱就死到阿弥陀佛那里去！”就这样他念佛求往生。念了两个月的佛，回家后就往外吐血、吐烂肉，吐了四次不吐了，后来再到医院检查，肿瘤没有了。
这就是由自己业力所感得的业障病（例如癌症、糖尿病、脑血栓、冠心病等等这些病症较重、患者痛苦、不易治愈的疾病都可以归纳到业障病之内，尤其是我们学佛修行之后，很多人业障现前反而得了重病，这些都是障碍我们修学的业障病）。业障病怎么去除呢？自己的业力还得自己消。他没烧金元宝，也没烧黄纸钱，就是死心塌地地念佛，最后肿瘤没有了。普贤菩萨在十大愿王中教给我们“忏悔业障”，诚心的忏悔才是消除修学路上众多业障的主要方法。
业障病需要不需要吃药呢？也需要吃药。但要明白吃药是助缘，助你好得快，能治业障病的主因是清净心、忏悔心，诵经念佛来祈求佛菩萨加持的恭敬心。心里没有贪、瞋、痴三毒，外边的毒素就不会感染，再用客观因素的助缘吃点药，病就好得快。
第三种病不好治。什么病呢？冤亲债主的病。什么是冤亲债主的病？到医院检查不出来因，但是自我感觉身体又确实有病。病源是什么？冤亲债主，所谓冤鬼附身。 医生没法医治，药物对他不起作用。这一类病如何治？佛法的超度诵经、解冤释结对这类病有效。超度，用现代话来讲，就是调解、劝导。因为过去做错了事，希望求谅解。诵经、拜忏的目的就是调解，如果对方接受了，他离开，病就会好起来。 现代人被冤亲债主附身的很多，神智失常、胡言乱语，严重的就送精神病院去治疗，结果愈治疗愈糟糕。
冤亲债主这个病最好找高僧大德从中调解化解。可到哪里去找高僧大德？高僧大德是可遇而不可求。找不到怎么办？在佛前忏悔业障，自己去调解，要天天忏悔，这就需要诵《地藏经》，念地藏王菩萨，然后把功德回向给这些冤亲债主。今天他不饶你，明天、后天还这样做，直到能够感动他们为止。
为什么不念“阿弥陀佛”？因为这句佛号功德不可思议，登地菩萨尚不能知其少分功德，何况是在六道轮回中的鬼神界众生！蕅益大师在《弥陀要解》中提到：“一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界。唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。”印光大师也提到：“净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。” “法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良”。在《地藏经》中，释迦牟尼佛将他灭度后、弥勒佛未出世之前的娑婆世界众生，嘱咐地藏菩萨代为照顾与救度，换言之，佛不在世，地藏菩萨为代理佛。
不明理的人，不知道解冤释结要从化解冤亲债主内心的仇恨着手，反而利用“大鬼赶小鬼”的打压方式，仗着他们所拜的鬼神或符咒，去驱赶冤亲债主，强迫他们离开。此举不但成效不彰，还会把冤亲债主给惹毛，虽然可能暂时屈服于大鬼的势力，暂时离开不来讨债，但等到过阵子因缘又具足时，就会变本加厉来算这笔帐。犹如欠债人对待讨债人，不但无还债之诚心，反而以强蛮手段对待讨债人，导致仇上加仇，所以冤冤相报，苦不堪言。
明理的人，了解凡事皆有因缘，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。为彻底解冤释结，帮助对方离苦得乐，理应以慈悲心、真诚心念佛诵经来回向给冤亲债主。藉由自己真诚忏悔的心力与佛菩萨大慈大悲的法力，来化解冤亲债主内心的仇恨、解除他们身心的痛苦、并帮助他们超生善道或往生到极乐世界，这样才能真正解开往昔纠缠不清、冤冤相报的恶缘。
二、每日固定的修行功课
要知道我们累劫的冤亲债主在恶道里没有能力解脱，完全靠我们以真诚心、清净心、慈悲心修行，来帮助他们离苦得乐。但要化解冤亲债主心中的仇恨，不是短时间可以办到的事情，必须要发长远心为冤亲债主永脱恶道来修行，来让冤亲债主感受到我们真诚忏悔的诚意。这些诚意如同心灵甘露，不但能清洗我们的贪瞋痴慢，也可浇熄冤亲债主心中的怒火，化怨恨成宽容，再藉由佛力加持，来帮助他们离苦得乐。
为了解冤释结，我们要发愿在固定时间内专门为他读多少部经，数量要多。例如发愿念一百部经或一千部经，而这一百部经或这一千部经，是专门为他而念的。这个有功德，而且力量很大。就像《地藏经》上所说的，七分功德，念的人得六分，他得一分。但是这种为超度而诵经、念佛，一定要有期限。比如说在一年内念完一千部经。不能说念一千部，遥遥无期，想到就念，没想到就不念，那是没用的。
1、昭告：每天做功课时，在问讯前，先净身口意，在佛前说明此次做功课的目的。
“南无大慈大悲阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨，弟子为代○○○及他的累劫冤亲债主忏悔所有的业障，特持诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、阿弥陀佛圣号一千声。企盼○○○与他累劫冤亲债主的业障能早日消除，深信净土念佛法门，一心称念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。”然后问讯、三拜。
2、诵《地藏经》，往生咒21遍，合掌念“阿弥陀佛”一千声。
3、诵经持咒念佛后，站起来代冤亲债主忏悔、皈依三宝与发愿。
○○○的累劫冤亲债主，您们多生以来因业障重，故轮回六道不得解脱。今天我代您们在佛前发露罪愆，您们要志诚恳切，随我忏悔。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔。（念一次拜一次，重复三次）
○○○的累劫冤亲债主，您们累劫以来不闻三宝之名，不解皈依之义，所以受轮回之苦。我现在在佛前代您们皈依三宝，我念一遍，您们跟着我念一遍（下列皈依词每段念一遍后，心中再默念一遍）：
皈依佛、皈依法、皈依僧。
皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，自今而后决不皈依外道天魔；皈依法，自今而后决不皈依外道邪说；皈依僧，自今而后决不皈依外道徒众。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
皈依佛，皈依法，皈依僧。皈依佛，生生世世永不堕地狱；皈依法，生生世世永不堕饿鬼；皈依僧，生生世世永不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。（一拜）
○○○的累劫冤亲债主，您们既然已经皈依三宝成为佛弟子，我现在再代您们在佛前发四弘誓愿，令您们听闻来依愿修行，汝今谛听：
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（念一次拜一次，重复三次。）
4、结束语：
○○○的累劫冤亲债主，○○○长久劫来轮回生死，因为无明迷惑造业而伤害你们，致使你们在六道轮回中遭受无量的痛苦与烦恼。○○○深深感到罪障深重，深感后悔，实在非常对不起您们。我刚才代你们读诵《地藏经》一卷、往生咒21遍、阿弥陀佛圣号一千声，又代您们在佛前忏悔业障、皈依三宝及发四弘誓愿，这所有的功德全部回向给你们，希望能藉由佛力加持，来化解您们心中的怨恨、解除您们身心的痛苦，并帮助您们离苦得乐。也希望你们能够原谅○○○，给他一个改过自新的机会，不要来障碍他，赶快找个好地方好好修行，破迷开悟，念佛往生西方极乐世界。我也代您们将此堂功课所有功德，回向给十法界一切众生，愿法界众生同生净土、同圆种智。
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5、回向偈：
愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。 六祖慧能大师传授无相忏悔讲解作者：宣化上人主讲
文章来源：摘自《六祖法宝坛经浅释?忏悔品第六》
六祖慧能大师：今与汝等授无相忏悔。灭三世罪。令得三业清净。
［宣化上人白话讲解］我现在传授你们无相忏悔，什么叫“忏”呢？即忏其前愆，什么叫“悔”呢？即悔其后罪。忏悔可以灭三世罪，现在世、过去世、未来世的罪都可以灭的。但你要清净其心而来忏悔，使你们的身、口、意三业都能清净。
善知识。各随我语一时道。弟子等。从前念今念及后念。念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪。悉皆忏}