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汉字是记录汉语的文字，它已有六千年左右的历史，是世界上最古老的文字之一。它是表意性质的音节文字，现代常用的文字有四千至八千个，大多数是形声字。现代汉字的字体是经甲骨文、金文、小篆、隶书演变而来的。
人类在长期的实践中，既创造了光辉灿烂的历史，又积累了无比丰富的文化知识，它们依靠文字得以保存至今。作为记录、保存、传播知识的工具——文字，对人类文明的进步，推动社会的进步和发展，起了不可埋没的贡献。
英文： Chinese character编辑本段【来历】
汉字从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。
最早刻划符号距今8000多年
最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较 安阳 殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。
作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。
然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。
最常用的500个汉字
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汉字体系正式形成于中原地区
王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。
据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。
殷墟时期所反映出来的商代文字不仅表现在字的数量多，材料丰富，还突出地表现在文字的造字方式已经形成了自己的特点和规律。商代文字基本字的结体特征可分为四大类:取人体和人的某一部分形体特征为构字的基础;以劳动创造物和劳动对象为构字的基础;取禽兽和家畜类形象为构字的基础;取自然物象为构字的基础。从构形的文化内涵上来考察，这些成熟较早的字形所取裁的对象与当初先民们的社会生活相当贴近，具有很强的现实性的特征。同时，这些字形所描写的内容涉及到了人和自然的各个层面，因而还具有构形来源广泛性的特征。
1． 甲骨文
甲骨文是殷商时代的文字，只有少数卜人史官使用。它主要是用刀刻写在龟甲兽骨上。由于龟甲兽骨坚硬，所以笔画以直折为主，很少圆转。因为用尖刀雕刻，所以线条细而均匀。甲骨文是最早的汉字，具有早期汉字的特点：图画性强，写法上没有定型，大小不一，随意性大。
试猜猜下图中的六个古字是什么字：
(会意) (象形) (象形)
(会意) (象形) (会意)
金文又叫钟鼎文，盛行于西周。它是铸刻在青铜器上的文字。金文的形体和结构与甲骨文相似，因为金文是把字刻在模子上再浇铸而成，比较容易写，所以它的笔画特点是：字形圆转, 大小均匀。象形性比甲骨文有所降低，字的定型性有所提高，但还有较多的异体字。
篆书有大篆与小篆之分。大篆是西周晚期周宣王时的一种文字，又称籀文，有战国时期秦国的石鼓文及周宣王时使用的识字课本《史籀篇》一类。形体特点与金文大体一致，具有笔画繁多的特点。小篆是秦代实行书同文政策时颁行的统一字体，由李斯等人整理文字后改定的字体。因为它是正式颁行的统一字体，经过整理、简化，所以异体字大量减少，且字形呈长方，奠定了汉字“方块形”的基础。小篆笔画更加匀称整齐，线条粗细一致，更加圆转，符号性增强了，图画意味大大消失了。因为小篆在大篆的基础上简化而成，一般说小篆是大篆的简体。
小篆书法:野鹤巢边松最古,仙人掌上雨初晴 江流有声 断岸千尺
隶书产生于秦代，盛行于汉代。在秦代，隶书与小篆并行，是书隶日常抄录公文的便捷字体。小篆难写，不能适应秦代公文往来的需要，多用在比较正规的场合。为了便于快捷地书写，隶书将小篆圆转均匀的线条变成方折平直粗细有致的笔画；将小篆纵长内聚的结体风格变为横扁舒展；此时的隶书成为不再象形的汉字符号。隶书对汉字字体的改变是巨大的，因此，“隶变”就成了古今汉字的分界。小篆以前的汉字为古汉字。它们共同的特点是象形性强，定型性差，字由线条构成，没有形成构字的元素——笔画。隶书以后的汉字为今汉字。今汉字的特点是符号性强，定型性强，字由种类有限的笔画构成。汉代隶书取代小篆成为正式的书写体，也称为“汉隶”（也称今隶）。汉隶书写风格多样，一种以方笔为主，如《张迁碑》；一种以圆笔为主，如《曹全碑》。编辑本段【造字原理】
六书是汉字组字的基本原理，在周礼中就有提到了六书，只是没有说明具体内容。到了东汉，许慎在《说文解字》中，详细阐述了“六书”这个汉字构造原理：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
象形：这种造字法是依照物体的外貌特征来描绘出来，所谓画成其物，随体诘诎是也。如日、月、山、水等四个字，最早就是描绘日、月、山、水之图案，后来逐渐演化变成现在的造型。
指事：这是指表现抽象事情的方法，所谓“各指其事以为之”是也。如卜在其上写作“上”，人在其下写作“下”。
形声：此乃文字内以特定形状（字根）表特有的音。例如：胡，这个字也可为一个字根，结合不同的属性字根，可合成为：蝴、蝴、湖、葫、瑚、醐等等，而以同样的发音(也有的只有声母一样)，表达不同的事物。但形声字，也因古今语言音韵变迁，不少古代同类形声字在今天的官话已无共同音素了。
会意：这个造字法，是将两个字根组合起来，使衍生出新的含意。如“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”。“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人过去所言；有信，就是这个人都很遵守自己说过的话。
转注：这是用于两个字互为注释，彼此同义而不同形，汉代许慎解释道：“建类一首，同意相受，考、老是也。”，这怎么说呢？此二字，古时“考”可作“长寿”讲，“老”、“考”相通，意义一致，即所谓老者考也，考者老也。诗经的《大雅•棫朴》亦云：“周王寿考。”。苏轼的《屈原塔诗》也有古人谁不死，何必较考折。一语。其中的““考”皆“老”意，特别注意的是，后代的文字学家针对许慎的前述的定义也作了大量的解释。其中包括“形转说、声转说、义转说”三类，只是这三种说法有人认为不够全面，当代古文字家林沄先生也有解释说“转注”就是一个形体（字根）记录两个读音和意义完全不同的两个词。例如“帚和妇”与甲骨文中的“母和女”等等。
假借：这法简言之，借用一字，去表达别的事物。一般来说，是有一个无法描述的新事物，就借用一个发音接近或是属性近似的字根，来表达这个新事物。例如：“又”，本来是指右手（最早可见于甲骨文），但后来被假借当作“也是”的意思。闻，本意是用耳朵听东西的意思。例如《大学·第七章》中有“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，但后来被假借成嗅觉的动词(不过也有人认为这是错用)。
总结以上六书，前两项，“造字法”也；中两项，“组字法”也；后两项，“用字法”也。这六个原理，是古代文字学学者归纳出来的字学理论。其所含汉字构成法则，是长期演化而成的，不是任何一个人独创的。编辑本段【汉字的发展】
甲骨文主要指殷墟甲骨文，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。它是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。
甲骨文是中国的一种古代文字，被认为是现代汉字的早期形式，有时候也被认为是汉字的书体之一，也是现存中国最古的一种成熟文字。甲骨文又称契文、龟甲文或龟甲兽骨文。甲骨文是一种很重要的古汉字资料。绝大部分甲骨文发现于殷墟。殷墟是著名的殷商时代遗址，在河南省安阳市西北小屯村、花园庄、侯家庄等地。这里曾经是殷商时代后期中央王朝都城的所在地，所以称为殷墟。这些甲骨基本上都是商王朝统治者的占卜纪录。商代统治者非常迷信，例如十天之内会不会有灾祸，天会不会下雨，农作物是不是有好收成，打仗能不能胜利，应该对哪些鬼神进行哪些祭祀，以至于生育、疾病、做梦等等事情都要进行占卜，以了解鬼神的意志和事情的吉凶。占卜所用的材料主要是乌龟的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常先在准备用来占卜的甲骨的背面挖出或钻出一些小坑，这种小坑甲骨学家称之为“钻凿”。占卜的时候就在这些小坑上加热是甲骨表面产生裂痕。这种裂痕叫做“兆”。甲骨文里占卜的“卜”字，就像兆的样子。从事占卜的人就根据卜兆的各种形状来判断吉凶。从殷商的甲骨文看来，当时的汉字已经发展成为能够完整及在汉语的文字体系了。在已发现的殷墟甲骨文里，出现的单字数量已达4000左右。其中既有大量指事字、象形字、会意字，也有很多形声字。这些文字和我们现在使用的文字，在外形上有巨大的区别。但是从构字方法来看，二者基本上是一致的。
目前发现有大约15万片甲骨，4500多个单字。这些甲骨文所记载的内容极为丰富，涉及到商代社会生活的诸多方面，不仅包括政治、军事、文化、社会习俗等内容，而且涉及天文、历法、医药等科学技术。从甲骨文已识别的约1500个单字来看，它已具备了“象形、会意、形声、指事、转注、假借”的造字方法，展现了中国文字的独特魅力。中国商代和西周早期(约公元前16～前10世纪)以龟甲、兽骨为载体的文献。是已知汉语文献的最早形态。刻在甲、 骨上的文字早先曾称为契文、 甲骨刻辞、卜辞、龟版文、殷墟文字等，现通称甲骨文。商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲(以龟腹甲为常见)或兽骨 (以牛肩胛骨为常见)进行占卜，然后把占卜的有关事情(如占卜时间、占卜者、占问内容、视兆结果、验证情况等) 刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存 (见甲骨档案)。除占卜刻辞外,甲骨文献中还有少数记事刻辞。甲骨文献的内容涉及当时天文、历法、气象、地理、方国、世系、家族、人物、职官、征伐、刑狱、 农业、 畜牧、田猎、交通、宗教、祭祀、疾病、生育、灾祸等，是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。
金文是指铸刻在殷周青铜器上的文字，也叫钟鼎文。商周是青铜器的时代，青铜器的礼器以鼎为代表，乐器以钟为代表，“钟鼎”是青铜器的代名词。所以，钟鼎文或金文就是指铸在或刻在青铜器上的铭文。
所谓青铜，就是铜和锡的合金。中国在夏代就已进入青铜时代，铜的冶炼和铜器的制造十分发达。因为周以前把铜也叫金，所以铜器上的铭文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因为这类铜器以钟鼎上的字数最多，所以过去又叫作“钟鼎文”。
金文应用的年代，上自商代的早期，下至秦灭六国，约1200多年。金文的字数，据容庚《金文编》记载，共计3722个，其中可以识别的字有2420个。
铜器上的铭文，字数多少不等。所记内容也很不相同。其主要内容大多是颂扬祖先及王侯们的功绩，同时也记录重大历史事件。如著名的毛公鼎有497个字，记事涉及面很宽，反映了当时的社会生活.
代表为今存的石鼓文，以周宣文时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。
起于西周晚年，春秋战国时期行于秦国。字体与秦篆相近，但字形的构形多重叠。
也叫“秦篆”。通行于秦代。形体偏长，匀圆齐整，由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”
隶书基本是由篆书演化来的，主要将篆书圆转的笔划改为方折，书写速度更快，在木简上用漆写字很难画出圆转的笔划。
隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。
隶书是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在东汉时期达到顶峰，书法界有“汉隶唐楷”之称。也有说法称隶书起源于战国时期。
隶书是相对于篆书而言的，隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革，使中国的 书法艺术进入了一个新的境界，是汉字演变史上的一个转折点，奠定了楷书的基础。隶书结体扁平、工整、精巧。到东汉时，撇、捺等点画美化为向上挑起，轻重顿挫富有变化，具有书法艺术美。风格也趋多样化，极具艺术欣赏的价值。
隶书相传为秦未程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划 改曲为直。改&连笔&为&断笔&，从线条向笔划，更便于书写。&隶人&不是囚犯，而指&胥吏&,即掌管 文书的小官吏，所以在古代,隶书被叫做&佐书& 。隶书盛行于汉朝，成为主要书体。作为初创的秦隶， 留有许多篆意，后不断发展加工。打破周秦以来的书写传统，逐步奠定了楷书的基础。在&罢黜百家， 独尊儒术&的思想统一下，是汉代隶书逐步发展定型，成为占统治地位的书体，同时，派生出草书、楷 书、行书各书体，为艺术奠定基础。
楷书又称正书，或称真书。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵盂附）等。
初期“楷书”，仍残留极少的隶笔，结体略宽，横画长而直画短，在传世的魏晋帖中，如锺繇的《宣示表》（左图）、《荐季直表》、王羲之的《乐毅论》《黄庭经》等，可为代表作。观其特点，诚如翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。
东晋以后，南北分裂，书法亦分为南北两派。北派书体，带著汉隶的遗型，笔法古拙劲正，而风格质朴方严，长于榜书，这就是所说的魏碑。南派书法，多疏放妍妙，长于尺牍。南北朝，因为地域差别，个人习性、书风迥然不同。北书刚强，南书蕴藉，各臻其妙，无分上下，而包世臣与康有为，却极力推崇两朝书，尤重北魏碑体。康氏举十美，以强调魏碑的优点。
唐代的楷书，亦如唐代国势的兴盛局面，真所谓空前。书体成熟，书家辈出，在楷书方面，唐初的虞世南、欧阳询、褚遂良、中唐的颜真卿、晚唐的柳公权，其楷书作品均为后世所重，奉为习字的模范。
草书：汉字的一种书体。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。代表作如张旭《肚痛》帖、怀素《自叙帖》。草书为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是“草隶”，即潦草的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺术价值的“章草”。汉末，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。
介于楷书、草书之间的一种字体,可以说是楷书的草化或草书的楷化。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草”。行书大约是在东汉末年产生的。编辑本段【汉字的演变及其对周边国家的影响】
一、汉字的演变
关于汉字的起源，曾因苍颉造字的传说而披上了一层神秘的面纱。新中国成立后，随着考古的大量发现，这层面纱被逐渐揭开，露出庐山真面目。
大约在距今六千年的半坡遗址等仰韶文化遗址的陶器外壁，已经出现刻划符号，共达五十多种。它们整齐规划，并有一定规律性，具备简单文字的特征，可能是我国文字的萌芽。
在距今约四五千年的大汉口文化遗址晚期和良津文化遗址的陶器上，发现有更整齐规则的图形刻划，是早期的图形文字。
2O世纪8O年代初，在河南登封夏文化遗址发掘出的陶器上，发现了更完备的文字。这是被学者们确认的迄今为止我国有确切时代的最早的文字。
商周时期，通用的文字是甲骨文。这是一种成熟而系统的文字，为后世的汉字发展奠定了基础。之后流行的青铜铭文（金文）虽有字数的增加，但形体并无大的变化。
春秋以后，由于诸侯割据，“文字异形”。秦统一后，为巩固统治，始皇帝令丞相李斯、中车府令赵高、太史令胡毋敬等整理文字，以原秦国字为基础制定出小篆，作为标准字体，通令全国使用。稍后，程遍又依当时民间流行的字体，整理出更简便的字体隶书，并作为日用文字在全国广为流传。
曹魏时，钟繇创立真书（楷书）。至此汉字的演化已臻完善。不仅如此，而且自东汉末年起，汉字的书写已成一种专门的艺术即书法。
二、汉字对周边国家的影响
1．汉字对日本文字的影响
日本民族虽有着古老的文化，但其本族文字的创制则相当晚。长期以来，其人民是以汉字作为自己传播思想、表达情感的载体，称汉字为“真名”。五世纪初，日本出现被称为“假名”的借用汉字的标音文字。八世纪时，以汉字标记日本语音的用法已较固定，其标志是《万叶集》的编定，故称“万叶假名”。是为纯粹日语标音文字的基础。
日本文字的最终创制是由吉备真备和弘法大师（空海）来完成的。他们俩人均曾长期留居中国唐朝，对汉字有很深的研究。前者根据标音汉字楷体偏旁造成日文“片假名”，后者采用汉字革体创造日文“平假名”。尽管自十世纪起，假名文字已在日本盛行，但汉字的使用却并未因此而废止。时至今天，已在世界占据重要地位的日本文字仍保留有一千多个简体汉字。
2．汉字对朝鲜文字的影响
朝鲜文字称谚文。它的创制和应用是古代朝鲜文化的一项重要成就。实际上，中古时期的朝鲜亦如日本没有自己的文字，而是使用汉字。新罗统一后稍有改观，时人薛聪曾创造“吏读”，即用汉字表示朝鲜语的助词和助动词，辅助阅读汉文书籍。终因言文各异，无法普及。 李朝初期，世宗在宫中设谚文局，令郑麟趾、成三问等人制定谚文。他们依中国音韵，研究朝鲜语音，创造出11个母音字母和17个子音字母，并于公元1443年“训民正音”，公布使用。朝鲜从此有了自己的文字。
3．汉字对越南文字的影响
十世纪以前的越南曾是中国的郡县。秦、汉、隋、唐莫不在此设官统辖，故受中国文化的影响较深。越南独立后，无论是上层人士的交往，还是学校教育以及文学作品的创作，均以汉字为工具。直至十三世纪，越南才有本国文字——字喃。字喃是以汉字为基础，用形声、假借、会意等方法创制的表达越南语音的新字。十五世纪时，字喃通行全国，完全取代了汉字。编辑本段【汉字起源说】
人类有了语言，就可以积累知识，形成文化。有了文字，就可以记录语言、交流信息。语言把人和动物区分开来，文字把人类社会的原始阶段和文明阶段区分开来。文字更打破了语言在时间上和空间上的限制，将语言传送到远方，扩大了语言的交际功用。
现存最早的汉字甲骨文产生在殷商时代，距今大约有三千四百年的历史。它已是一种有着比较严密体系的文字。小屯的殷墟文化，仅从它相当发达的冶炼技术和铜器、陶器、玉器上的艺术纹饰看，便可以确定它已是高度发达的文明.我们完全可以推测，甲骨文产生的时代，恐怕不会处在中华民族由蒙昧走向文明的路口。
汉字在进入甲骨文之前，必定还有一段相当长的历程。但是，沿着甲骨文再向前追溯，我们所能看到的有关汉字起源的文献记载，最早来自周秦的典籍，而且大都是传说，有的还带有神话色彩。虽然神话与传说有它产生的历史背景和根源，是某些历史现实的折射反映。但这些传说并非汉字起源历史面貌的详尽写实，它们只能推断汉字起源前后的状况和汉字起源的大体时间。可以证实汉字历史面貌的文物与文献还不够系统和充分，因此，对汉字的起源，只能以不连贯的历史证据和依照发展逻辑的推测为基础，建立科学的假说。
汉字起源的说法繁多，历代学者各抒己见，这包括
1，汉字源于结绳.认为文字是在上古时期结绳治事的启示下创制而成的。
2，汉字始于八卦.认为文字产生于易卦的卦象，如干卦为天，坤卦为地，坎卦为水，离卦为火等。
3，仓颉视龟作书.认为仓颉受到灵龟的启示创制了文字。
4，汉字、图画同源.认为书画异名而同体，在文字产生的初期，书亦画，画亦书。
5，汉字源于图画.认为二者并不同源，图画在先，文字在后，文字是在图画的基础上产生的。
6，汉字源于先民的社会实践。认为文字的产生直接导源于原始的记事方法 。
7，中国文字西来说.
错别字的笑话:我局有位副书记，有一年冬训班给我们学习毛泽东的《改造我们的学习》。他老先生在学之前说：“尽管我的业务水平没有你们高，可我的政治水平肯定要比你们强，毕竟我当政工干部这么长时间了，政治学习比你们多得多。你们要认真听，认真记。”大家悚然，都认真地听书记的朗读：“……无实事求是之意，有哗众取pang之心……”哈哈，“哗众取宠”读成了“哗众取pang”，下面一片唏嘘，可他还不知道。继续“……墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，他停下来解释，下面有嘻嘻的笑声。再后来又一次“……这种态度，有实事求是之意，无哗众取pang之心……”下面终于笑出了声，连坐在旁边的局长也忍不住笑了。后来，又学“三个代表”，不知怎么的，有“可歌可泣”这个成语，可他老先生却读成了“可歌可立”来了，再次引得哄堂大笑。那次学习气氛是活跃的，给我们的印象很深，大家以后相互取笑还经常说“哗众取旁”“可歌可立”呐。 谜语:1、一人在内。(肉)
2、男生多，女生少。（妙）
3、多一半。（夕）
4、多出一半。（岁）
5、十二点。（斗）
6、十三点。（汁）
7、一人一张口,口下长只手（拿）
8、四个人搬木头。（杰）
9、2110。（言）
10、十个哥哥。（克）歇后语：●. 空中布袋------------装疯。（装风）。 ●. 宋江的军师----------无用。（吴用）。 ●. 老太婆上鸡窝--------笨蛋。（奔蛋）。 ●. 卖草帽的丢扁担------留神。（留绳）。 ●. 哥哥不在家----------少来。（嫂来）。 ●. 外甥打灯笼----------照旧。（照舅）。 ●. 雨打黄梅头----------倒霉。（倒梅）。 ●. 半两棉花------------免谈。（免弹）。 ●. 秃子打伞------------无法无天。（无发无天）。 ●. 矮子过渡------------安心。（淹心）。 ●. 马店买猪------------没那事。（没那市）。 ●. 腊月天气------------动手动脚。（冻手冻脚）。 ●. 父亲向儿子磕头------岂有此理。（岂有此礼）。 ●. 公共厕所仍石头------引起公愤。（引起公粪）。 ●. 反穿皮袄------------装佯。（装羊）。 ●. 孔夫子搬家----------净是输。（净是书）。 ●. 孕妇走独木桥--------铤而走险。（挺而走险）。 ●. 外婆死了儿子--------无救。（无舅）。 ●. 老公拍扇------------凄凉。（妻凉）。 ●. 秀才的毛巾----------包输。（包书）。 ●. 乌龟爬门槛----------但看此一番。（但看此一翻）。 ●. 针尖尚挑毛巾--------不足为奇。（不足为旗）。 ●. 钝刀破竹------------想不开。（响不开）。 ●. 电线杆上绑鸡毛------好大的胆子。（好大的掸子）。 ●. 磕瓜子磕出臭虫------什麼人都有。（什麼仁都有）。 ●. 灯草打鼓------------不想。（不响）。 ●. 灯草拐杖------------做不了主。（做不了拄）。 ●. 盐店里谈天----------闲得没事做。（咸得没事做）。 ●. 张天师过海不用船----自有法度。（自有法渡）。 ●. 隔窗吹喇叭----------名声在外。（鸣声在外）。 ●. 龙王爷搬家----------厉害。（离海）。 ●. 老九的兄弟----------老实。（老十）。 ●. 空棺材出葬----------目中无人。（木中无人）。 ●. 王八中解元----------规矩。（龟举）。 ●. 六月裏戴手套--------保守。（保手）。 ●. 生花生--------------非吵不可。（非炒不可）。 ●. 皮匠不带锥子--------真行。（针行）。 ●. 何家姑娘嫁给郑家----正合适。（郑何氏）。 ●. 和尚的房子----------庙。（妙）。 ●. 河边洗黄莲----------何苦。（河苦）。 ●. 盲人戴眼镜----------假聪明。（假充明）。 ●. 做梦变蝴蝶----------想入非非。（想入飞飞）。 ●. 猴子学走路----------假惺惺。（假猩猩）。 ●. 精装茅台------------好久。（好酒）。 ●. 蜘蛛拉网------------自私。（自丝）。 ●. 瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。 ●. 万岁爷流鼻血--------正红。（朕红）。 ●. 打破沙锅------------问到底。（纹到底）。 ●. 西瓜地裏散步--------左右逢源。（左右逢圆）。 ●. 脱了旧鞋换新鞋------改邪归正。（改鞋归正）。 ●. 麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。 ●. 碗底的豆子----------历历在目。（粒粒在目）。 ●. 卖布不带尺----------存心不良。（存心不量）。 ●. 穷木匠开张----------只有一句。（只有一锯）。 ●. 砖窑裏失火----------谣言。（窑烟）。 ●. 灯盏无油------------枉费心。（枉费芯）。 ●. 钟馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）。 ●. 粪船过江------------装死。（装屎）。 ●. 黏窝窝掺黄莲--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。 ●. 药铺裏开抽屉--------找玩。（找丸）。 ●. 癞虾蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。 ●. 唱戏的骑马----------不行。（步行）。 ●. 炒咸菜不放酱油------有言在先。（有盐在先）。 ●. 吃饺子不吃馅--------调皮。（挑皮）。 ●. 从河南到湖南--------难上加难。（南上加南）。 ●. 打灯笼搬石头--------照办。（照搬）。 ●. 大水冲走土地庙------留神。（流神）。 ●. 耕地裏甩鞭子--------吹牛。（催牛）。 ●. 孩子的脊梁----------小人之辈。（小人之背）。 ●. 航空兵翻觔斗--------颠倒是非。（颠倒试飞）。 ●. 耗子掉到水缸裏------时髦。（湿毛）。 ●. 老和尚住山洞--------没事。（没寺）。 ●. 货轮出了海----------外行。（外航）。 ●. 火烧旗杆------------长叹。（长炭）。 ●. 黄鼠狼钻鸡笼--------投机。（偷鸡）。 ●. 酱缸裏泡石头--------一言难尽。（一盐难进）。 ●. 井裏放爆竹----------有原因。（有圆音）。 ●. 老母鸡抱空窝--------不简单。（不见蛋）。 ●. 屁股吃人参----------候补。（后补）。 ●. 皮皇帝的妈妈--------皮太厚。（皮太后）。 ●. 千年的石佛像--------老实人。（老石人）。 ●. 牵著羊进照相馆------出洋相。（出羊相）。 ●. 墙上栽菜------------无缘。（无园）。 ●. 扇著扇子说话--------疯言疯语。（风言风语）。 ●. 十两纹银------------一定。（一锭）。 ●. 守著厕所睡觉--------离死不远。（离屎不远）。 ●. 唐僧的书------------一本正经。（一本真经）。 ●. 小碗儿吃饭----------靠天。（靠添）。 ●. 肉锅丢进河----------昏昏沉沉。（荤荤沉沉）。 ●. 王八肚裏插鸡毛------归心似箭。（龟心似箭）。 ●. 寺后有个洞----------妙透了。（庙透了）。 ●. 寿星齐仙鹤----------没路了。（没鹿了）。 ●. 十八个钱放两下------久闻久闻。（九文九文）。 ●. 染房的姑娘不穿白鞋--自然。（自染）。 ●. 屁股后边扎小辫------违法乱纪。（尾发乱系）。 ●. 炉子翻身------------倒楣。（倒煤）。 ●. 饭锅冒烟------------迷糊了。（米糊了）。
上联: 师姑田上担禾上（和尚）。 谐音字谜笑话下联; 美女堂前抱绣裁（秀才）。 上联: 孔子生于舟（周）未。 下联; 光舞（武）起自汉中。 上联: 灯笼笼灯，纸（枳）壳原来只防风。 下联; 鼓架架鼓，陈皮不能敲半下（夏）。 上联: 莲（连）子心中苦。 下联; 梨（离）儿腹内酸。 上联：何所长，何所长，何所长因何当所长。 上联：先生磨墨，墨溅先生两脉墨。 下联：枚香烧煤，煤爆枚香双眉煤。 下联：牧童伐木，木伤牧童二目木。 上联：树上桐子，树下童子，童子打桐子，桐子落童子乐。 下联：屋前园外，屋内员外，员外扫园外，园外净员外静。 新联：院后廊中，院里郎中，郎中行廊中，廊中幽郎中悠。(无情） 上联：蒲叶桃叶葡萄叶，草本木本。 下联：梅花桂花玫瑰花，春香秋香。 上联：霜降降霜，谁怜孀妇双脚冷。 下联：谷雨雨谷，我惜姑娘孤身寒。 上联：宝塔六七层，中容大鹤。 下联：通书十二页，里记春秋。 新联：家谱四五笔，上书老子。（无情） 上联：佛印水边寻蚌吃。 下联：东坡河上带家来。 注：此联为一日东坡带家眷出去游玩，遇到佛印在水边挖蚌吃，于是出此上联。谐音：佛印水边寻‘棒’吃。佛印一听，以东坡带家眷而来 而对，谐音：东坡河上带‘枷’来。 上联：近世进士尽是近视，京师禁试进士，进士襟湿，巾拭。 上联：思南女子铜仁去。 下联：上蔡厨师会理来。 注：此联为【清】吴进三所对。其友出此上联指一位思南地方的女子到铜仁那里去，谐音：思男女子同人去；进三指着上菜的厨师而对，原 来此厨师祖籍上蔡，后住会理，经常在两地来往，谐音：上菜厨师烩鲤来。 上联：下大雨麦子灌种。 下联：旱高地田禾必干。 注：此联谐音夏大禹；墨子【春秋】诸子（麦、墨古同音）；管仲：【春秋】人物；汉高帝：【汉】高祖刘邦；田何：【汉初】《易》学大 师；比干：【商】纣的大臣。 上联：玛瑙原非马脑。 下联：琅玕不是狼肝。 上联：禾花何如荷花美。 下联：莓子每比梅子酸。 上联：溪西犀喜戏。 下联：囿右鼬悠游。 上联：鸡饥争豆斗。 下联：鼠暑上梁凉 上联：泥肥禾尚瘦。 下联：晷短夜差长。 注：此联谐音‘尼肥和尚瘦’；‘鬼短夜叉长’。 上联：独览梅花扫腊雪. 下联：细睨山势舞流溪. 注：此联的妙处在于上联急读如音阶：‘多来米发索拉西’。下联为方言读数字：‘一二三四五六七’。 上联：娃挖蛙出瓦。 下联：妈骂马吃麻。 上联：好读书不好读书。 下联：好读书不好读书。 上联：游西湖提锡壶锡壶掉西湖惜乎锡壶 下联：游西山拿衣衫衣衫落西山惜善衣衫 下联：逢甲子添家子家子遇甲子佳姿家子 新联：过九畹擎酒碗酒碗失九畹久惋酒碗（无情） 新联：过桐岩射彤雁彤雁毙桐岩痛焉彤雁（无情） 新联：进北京献白金白金藏北京百斤白金（本原） 注：九畹：三峡的九畹溪。 上联：海水朝朝朝朝朝朝朝落 下联：浮云长长长长长长长消 上联：长长长长长长长 下联：行行行行行行行 注：上联一、三、五、六字读chang。二、四、七字读zhang 下联一、三、五、六字读hang。二、四、七字读xing 上联:童子打桐子，桐子落，童子乐。 下联;媳妇提锡壶，锡壶漏，媳妇怒。 下联;和尚立河上，河上崩，和尚奔。 上联:饥鸡盗稻童筒打。 下联;暑鼠凉梁客咳惊。 上联:李打鲤，鲤沉底，李沉鲤浮。 下联;风吹蜂，蜂扑地，风息蜂飞。 上联：贾岛醉来非假倒。 下联; 刘伶饮酒不留零。 上联: 雨打沙滩，沉一渚，阵一渚。 下联; 风吹蜡烛，流半边，留半边。 上联: 指挥烧纸，纸灰飞上指挥头。 下联; 修撰进馐，馐馔饱充修撰腹。 上联: 牧童伐木，木打牧童双目木。 下联; 梅香烧煤，煤抹梅香两眉煤。 上联: 移椅倚桐同赏月。 下联; 点灯登阁各攻书。 上联: 千古流，千古楼，千古楼上望千古流，流楼共千古。 下联; 人月印，人月影，人月影里合人月印，印影同人月。 上联: 望江楼，望江流，望江楼上望江流，江楼千古，江流千古。 下联; 印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。 上联: 父戊子，子戊子，父子戊子。 下联; 师司徒，徒司徒，师徒司徒。 上联: 黄黍地中走黄鼠，鼠拖黍穗。 下联; 白杨树下卧白羊，羊啃杨枝。 上联: 冰冻兵船，兵打冰，冰开兵去。 下联; 泥泞尼鞋，尼洗泥，泥尽尼归。 上联: 无山得似巫山好。 下联; 何水能如河水清。 上联: 峰上栽枫，风吹枫动，峰不动。 下联; 路边宿鹭，露落鹭惊，路难惊。 上联: 闲人免进贤人进。 下联; 盗者莫来道者来。 新联：捞者莫来劳者来。 新联：罪客勿来醉客来。（无情） 上联: 树上桐子、树下童子，童子打桐子，桐子落、童子乐。 下联; 屋前园外、屋内员外，员外扫园外，园外净、员外静。 上联: 和尚法正，提汤上塔，大意失手，汤淌烫塔。 下联; 裁缝老徐，与妻下棋，不觉漏眼，妻起弃棋。 上联: 洛阳桥，桥上荞，风吹荞动桥不动。 下联; 鹦鹉洲，州下舟，水使舟流洲不流。 上联: 妈妈骑马，马慢妈妈骂马。 下联; 妞妞轰牛，牛拧妞妞拧牛。 上联：蔺相如，司马相如，名相如，实不相如。 下联：魏无忌，长孙无忌，彼无忌，此亦无忌。 上联：天上星，地下薪，人中心，字义各别。 下联：云间雁，檐前燕，篱边鷃，物类相同。 上联: 二猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）。 下联; 一马陷足污泥内，老畜生怎能出题（蹄）。 上联: 因荷而得藕（因何而得偶）。 下联; 有杏不须梅（有幸不须媒）。 上联: 狗啃河上（和尚）骨。 下联; 水流东坡诗（尸）。
有位副书记，有一年冬训班给我们学习毛泽东的《改造我们的学习》。他老先生在学之前说：“尽管我的业务水平没有你们高，可我的政治水平肯定要比你们强，毕竟我当政工干部这么长时间了，政治学习比你们多得多。你们要认真听，认真记。”大家悚然，都认真地听书记的朗读：“……无实事求是之意，有哗众取pang之心……”哈哈，“哗众取宠”读成了“哗众取pang”，下面一片唏嘘，可他还不知道。继续“……墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，他停下来解释，下面有嘻嘻的笑声。再后来又一次“……这种态度，有实事求是之意，无哗众取pang之心……”下面终于笑出了声，连坐在旁边的局长也忍不住笑了。后来，又学“三个代表”，不知怎么的，有“可歌可泣”这个成语，可他老先生却读成了“可歌可立”来了，再次引得哄堂大笑。那次学习气氛是活跃的，给我们的印象很深，大家以后相互取笑还经常说“哗众取旁”“可歌可立”呐。 （二） 单位上有位同事，工农兵大学生，文化水平不高。有次为报材料到大市局里，就打电话去：“喂，是XX站长吗？我的复历表已经寄去了，你们收到了吗？”人家听不懂：“什么，什么复历表？”他急：“就是你们要我寄的那个个人复历表啊……”我们在旁边早笑歪了。哈哈，“履历表”说成“复历表”，真是大姑娘坐轿子——还是头一回听说呐。从此“复历表”就成了他的代名词。这位仁兄还经常有这样那样的笑话。酒中有个“泸州老窖”的，他总说成是“泸州老窑”。人家问他，今天喝的是什么酒呀，他说：“还不是老样子，泸州老窑呗？”老窑老窑的喊多了，我们就喊他“老窑”起来了。当然他也笑笑：“取笑我干嘛？我还不比那书记强？哗众取旁”——我倒！ 作文错别字 元旦时，我们全家一起到历史博物馆参观「冰马桶」… 师评：有这样的东东吗？我也要去！（兵马俑） ．早上起床整里「遗容」后，我们到学校集合，搭车前往垦丁毕业旅行 师评：不知道你家是哪一家殡仪馆？老师一直都不知道…（仪 容） ．昨晚左眼皮跳个不停，当时就觉得那是「胸罩」，果然今天皮夹被扒走了 师评：孩子，你已经这么大了吗？（凶兆） ．报上说重金属污染过的牡蛎，可「治」癌… 师评：一字之差，养蚵人家翻身矣！我是不是该赶快去养牡蛎？会赚到翻哦…（致癌） ．昨晚我和同学到快餐店吃晚餐，我们点了两个汉堡、「鸡块一粪」… 师评：好吃吗？鸡粪？（鸡块一份） ．星期天准备外出逛街时，匆忙之间不小心给「肛门」夹到，真倒霉 师评：老师很好奇——谁的肛门这么大…？（钢门） ．逛完花市后，我花钱买下「贱男」，准备带回家过年。 师评：发音正确一点，「剑兰」会哭的… ．我的历史老师长发披肩，个子矮小，脾气不好，有一点点「胸」… 师评：历史老师要我转告你「等下上历史课，皮给我绷紧一点。」 （凶） ．我认为自己是个品学兼「忧」的好学生… 师评：你是该忧了——不及格。（优） ．在「崎岖坎坷」的人生「康庄大道」上，我们要坚定方向… 师评：此路可继世界八大奇迹兵马俑之后，登上第九大奇迹
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