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1988年属龙农历4月初十生日是什么星座
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《三江导游词》全文
&三江导游词全文
&《三江导游词》编委会
&顾& 问：李& 楚& 杨恩维
主& 任：吴桂贞
副主任: 韦东莲& 潘义海& 陈杏萍
主& 编：吴桂贞
副主编：杨顺丰& 覃晓玲
编& 委：吴桂贞& 韦东莲& 潘义海&
陈杏萍& 杨顺丰& 覃晓玲&
吴树辉& 张秋芬& 吴周宏
梁群梓& 梁克川& 杨慧玲
&三 江 名 片
世界楼桥之乡（福桥之乡、廊桥之乡）；
世界举重冠军之乡；
世界非物质文化遗产（侗族大歌）；
世界十大最壮观桥梁之一（程阳桥）；
全国民族团结进步模范集体；
全国文物保护先进县；
中国景观村落（程阳八寨）；
国家4A级景区（程阳桥景区、丹洲景区）；
中国油茶之乡；
中国观赏石之乡；
中国民间文化艺术之乡（农民画、侗族大歌）；
全国重点文物保护单位（程阳永济桥、岜团立交桥、马胖鼓楼）；
全国首批非物质文化遗产名录（侗族大歌、侗族木构建筑营造技艺）；
全国农业旅游示范点（丹洲村等村）；
中国摄影爱好者天堂；
广西茶叶之乡；
广西平安县；
广西无毒县；
广西优秀旅游县；
广西首届十大魅力乡村（程阳八寨）；
广西风景名胜区（林溪-八江-独峒）；
柳州市&十大美丽乡村&（高定、高友、寨大、丹洲、岜团）
三江侗族自治县概况&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
侗& 族&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
唐代名人关于侗族的诗&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
侗族文化特点&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
三江旅游&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
三江&八怪&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
三江侗族主要节庆活动表&&&&&&&&&&&&&&&&（）
精品线路一 &&程阳桥：侗族生活体验游
石眼寨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
马湾茶场&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
侗族茶艺&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
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杉树与侗族建筑&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
油茶树与三江茶油&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
&听耶&亭&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
&赖努&亭&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
程阳八寨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
程阳桥景区&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
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南瓜仗&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
侗族风情表演&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
马安寨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
合龙桥&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
岩寨鼓楼&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
木匠杰出代表、中国工艺美术大师、侗族木构建筑营造技艺传承人&&杨似玉&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
侗族非物质文化遗产展示中心&&&&&&&&&&&&&（）
萨坛&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
程阳桥&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
郭沫若题程阳桥诗&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
程阳桥重修&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
程阳桥与周霖教授&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （）
侗族农家旅馆&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
侗族传统工艺品（编织、刺绣、银制品）&&&&&&&&（）
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高友韭菜节&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
精品线路二&&马胖鼓楼：鼓楼文化游
八江概况&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
姜良与姜妹&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
四也故事&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
珠郎与娘梅&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
秀银吉妹与朝堂功夫&&&&&&&&&&&&&&&&（）
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马胖鼓楼&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
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精品线路三&&岜团桥：桥文化探秘游
三江侗族生态博物馆保护区&&&&&&&&&&&&&&（）
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红色之村&&座龙侗寨&&&&&&&&&&&&&&&&（）
八协风雨桥&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
平流风雨桥&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
华练风雨桥&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
木构立交桥&&岜团桥&&&&&&&&&&&&&&&&（）
神树的传说&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
岜团飞山庙&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
古笛题岜团桥诗&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
岜团&款&文化坪&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
独峒侗寨及独峒牛圩&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
高定侗寨&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
独柱鼓楼&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
干冲村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
林略梯田&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
人间天湖&&大塘坳&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
《青石碑》&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
琵琶歌&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
琵琶泉&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
半王吴勉的故事&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
独峒风俗（送糍粑、二月初二、三月三祭桥习俗、黑糯饭、坡会、&月地瓦&、中秋斗牛）&&&&&&&&&&&&&&&（）
三省坡&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
《三省坡侗族文化生态保护实验区》&&&&&&&&&&（）
精品线路四&&三王宫：古夜郎王国寻踪游
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三江口&&老堡&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
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东竹绿茶&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
三王宫&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）和里人和桥&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
侗族服饰&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
富禄三月三花炮节&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
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精品线路五&&古宜月亮街：文化休闲游
三江侗族自治县发展定位&&&&&&&&&&&&&&（）
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浓郁的宗教文化&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
艳丽多彩的服饰文化&&&&&&&&&&&&&&&&（）
底蕴深厚和丰富多彩的侗族文艺&&&&&&&&&&&（）
三江鼓楼&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
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三江侗族历史文化碑廊（族源、信仰等）&&&&&&&&（）
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精品线路六&&丹洲：岛上古城探幽游
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瑶族盘王节&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
瑶族婚俗&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（）
竹海探险&&大明滩漂流&&&&&&&&&&&&&&&（）
附：侗族建筑及其文化功能&&&&&&&&&&&&&&（）
三江侗族自治县概况
三江侗族自治县位于广西壮族自治区北部，地处湘、桂、黔三省（区）交界，三省坡东南面，东连龙胜县、西接贵州从江县、北靠湖南通道县、贵州黎平县、南邻融安县、融水县。总面积2454平方公里。209国道、321国道，枝柳（枝城至柳州）铁路、贵广（贵阳至广州）高速铁路，桂林至三江、三江至北海高速公路交汇于此。公路交通网络以县城为中心呈放射状布局，全县15个乡镇公路畅通无阻。县城所在地古宜镇距柳州市203公里，距桂林市167公里。是湘、桂、黔三省（区）交界交通枢纽、旅游目的地和商品集散地。
三江县始建于宋朝崇宁四年（1105），在融水县三口寨置怀远军，后改为平州，并置怀远县。几经兴废，到明朝洪武十三年（1380年），把县城设在老堡。明朝万历十九年（1591）迁至丹洲。民国三年（1914年）改名为三江县。1932年迁到古宜。日三江县城解放，12月18日成立县人民政府，日成立县级侗族自治区，1955年9月改为侗族自治县。
目前，全县聚居侗、苗、瑶、壮、汉五个民族，共37万人，其中侗族占57%。
全县辖15个乡（镇），它们是：古宜镇、丹洲镇、斗江镇，和平乡、独峒乡、八江乡、林溪乡、程村乡、老堡乡、良口乡、洋溪乡、梅林乡，有同乐、富禄两个苗族乡，高基瑶族乡。
三江属于丘陵地带，山多平地少，森林覆盖率79% 。境内有74 条大小河流纵横交错，&三江&得名于境内的三条大江，即榕江、浔江、苗江。一年四季，山地气候为主，春多寒潮阴雨，夏有暴雨高温，伏秋易旱，冬有寒霜，四季分明。
三江侗族自治县是全国五个侗族自治县（三江、通道、芷江、新晃、玉屏）之一。侗族主要分布在贵州、湖南、广西、湖北四省区毗邻地区，人口近300万。侗族是一个什么样的民族呢？大多数历史学家、民族学家认为，侗族是古代越人的后裔。古代越人大多分布在今珠江流域及长江中下游地区，侗族正好分布在长江水系和珠江水系的结合部位，也是古代楚越文化的交界地区。以种植水稻为主业。盛产杉树、松树、竹子、茶油、茶叶。土特产有：大糯、牛肉干、禾花鱼、蜜柚、罗汉果、香菇、木耳、干笋片等。手工艺品有：侗锦、刺绣、彩绘、雕刻、银帽、银手镯、银耳环等。
越人有许多支系，分布范围很广，其中的骆越分布于广西左、右江流域，湖南西南和贵州西南、东南部地区，即湘、黔、桂三省（区）交界地带。侗族与古代越人支系的壮族、布依族、水族、毛南族、仫佬族住地相邻，语言同属于壮侗语系，风俗习惯有许多共同之处。民族学家和民俗学家认为：&侗族是由骆越的一支发展而成的。&
魏晋南北朝以来，侗族的先民被泛称为僚。顾炎武在《天下郡国利病书》中指出：&侗僚者，岭表溪峒之民。古称山越。唐宋以来，开拓浸广。&《明史》称侗族农民起义领袖吴勉（贵州黎平兰洞人）为&蛮僚&。明代邝露在《赤雅》中说：&侗亦僚类。&
唐、宋、元、明、清时期，封建文人多称侗族为峒民、峒蛮、峒人、峒苗、侗人、洞家等。侗族内部有三种互称，一曰：gaeml laox (金佬)，二曰：gaeml jaox（金皎），三曰：gaeml& danx （金坦）。gaeml或jaeml(注：以上所用的拼音文字皆为侗文)的意思是两山之间的谷地或者溪河两岸较为平坦的小盆地。侗族人民喜欢居住在依山傍水的山谷与溪河两岸的盆地中。这种地形，历史上多称为峒或垌。住在这里的居民被称为&峒民&或&峒人&。自唐以来，封建王朝在湘、黔、桂边区设置羁縻州峒进行统治。宋范成大《桂海虞衡志》中说：&羁縻州峒隶邕州左右江者为多&&自唐以来内附。分析其种落，大者为州，小者为县，又小者为洞。&至今湘、黔、桂三省（区）交界的侗族地区，仍有不少村寨保留着洞的名称。如黎平和从江交界的顿洞、贯洞等地叫&六洞&；岩洞、曹滴洞一带叫&九洞&；三江境内有独峒、冠洞、信洞等。历史上把居住在州、洞里的少数民族称为&洞丁&、&洞民&或&溪洞之民&。后来演变为对侗族的专称。
侗族是岭南的土著民族，但在历史上曾有内部迁徙。主要有三种说法：贵州省黎平、从江、榕江一带的部分侗族，传说其祖先是从广西的梧州一带迁到柳州，再搬至现在住的地方；还有一种说法是自湖南洞庭湖湖滨搬来黔东南一带（这说明侗族的先民在古代的住地很广，即南达广西梧州一带，北至两湖交界的洞庭湖畔。由于历史上的各种原因，大约在隋唐时代，侗族先民逐步聚居在湘、黔、桂交界的地区）；第三种说法是由江西吉安泰和县或吉水县迁到湘西，再到黔东南和桂北一带。据史料记载，宋、元时期，就有不少江南籍汉人，因战乱或灾荒以及不堪忍受封建王朝的压迫和剥削，迁入侗族地区。明洪武时期，为了巩固其地方政权，在侗族地区利用原来的长官司，或派遣某些&随军有功&者充任土司，并实行&屯堡制度&。&拨军下屯，拨民下寨&。这些人员多属江西吉安府的汉人。宋、元、明、清几百年来，江西来的汉人落籍于侗族地区，与侗族人民长期交往以及互相通婚，久而久之，其后裔也转变为侗族。他们的语言及生活习俗与当地侗族无异。这是历史上民族之间自然同化的正常现象。
唐代名人关于侗族的诗
唐代诗人&&李白关于侗族的诗：
随风直到夜郎西
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
唐代文豪&&柳宗元关于侗族的诗：
郡城南下接通津，异服殊音最可亲。
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。
鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
侗族文化特点
在漫长的历史长河中，侗族人民创造了富有本民族特色的丰富多彩的文化。这些文化，是随着侗民族的形成和发展而产生和发展的。侗文化具有较强的自主性和灵活的开放性。自秦汉以来，特别是明代以后，侗文化受到外来文化（主要是汉文化）的一定影响，但经过吸收和融合，侗族文化仍然闪耀着自己独特色彩，成为中华民族文化大花园中的一朵奇葩。侗族文化，包括物质文化、精神文化、制度文化，是大文化的概念。侗文化在如下方面最富有其民族特色：
（一）具有15个声调的美妙的语言文化。是世界上声调最多的语言之一。一是在语音方面声韵母的简化和声调的分化。二是侗语的系统比较简单。三是在词汇方面，有大量的侗语特有的语词。四是侗语词的结构以单音节词根占多数。五是在语法方面有独特之处。如侗语的形容词后面可以带宾语。
（二）以糯谷种植为主的历史悠久的稻作文化。侗族祖先，是中国稻作文化的创始者之一。
（三）以栽培杉木和桐茶林为主的山地多种经营文化。
（四）以吊脚楼、鼓楼、风雨桥为代表的干栏建筑文化。侗族风雨桥，是中国廊桥最壮丽的杰作。
（五）以&合款&和《约法款》为核心的制度文化。
（六）以多声部侗族大歌为代表的歌谣文化。
（七）以《洪水滔天》、《起源之歌》为代表的神话文化。
（八）以《杏尼的传说》和《吴勉王》为代表的传说故事文化。
（九）以侗戏《秦娘梅》为代表的戏曲文化。
（十）以&多耶&和&芦笙舞&为代表的歌舞文化。
（十一）以&万物有灵&和&萨神崇拜&为主要内容的宗教信仰文化。
（十二）艳丽多彩的服饰文化。
（十三）以糯食为特色的饮食文化。
侗乡&十无&
1、无桥不成人；2无楼不成寨；3、无酸不成宴；4、无茶不成礼; 5、无&萨&（祖母）不成神；6、无&耶&不成节；7、无&款&不成族；8、无竹不成音；9、无木不成屋；10、无银不成妆。
三江旅游业起步于1987年，经过二十多年的发展，已成为三江的特色产业。
旅游产品有&侗族生活体验&、&侗族文化休闲&、&夜郎王国寻踪&、&岛上古城探秘&、&桥楼文化探秘&等。
主要景区有程阳桥4A景区、丹洲4A景区、石门冲3A景区、岜团桥景区、马胖鼓楼景区、三王宫景区、三江鼓楼景区等。
主要旅游线路有：程阳桥：侗族生活体验游；马胖鼓楼：鼓楼文化游；岜团桥：桥文化探秘游；三王宫：古夜郎王国寻踪游；月亮街：文化休闲游；丹洲岛：古城探幽游；三江石：生态观光游等。
县内有旅行社4家，三星级宾馆1家，农家旅馆若干家。
三江充分发挥位于湘、桂、黔三省交界的地理优势，将民族风情、侗族文化和生态休闲有机结合起来，提高项目的先进性、新颖性和可置换性。
& 如今，&程阳桥之夜&的侗戏表演、吹芦笙、&多耶&（侗语，唱歌之意）；冠小的百家宴、纺织、捶布；高友高秀的自驾游、徒步游、农家乐、茶坊、酒坊、行歌坐夜；岜团桥乐园的讲&款&、斗牛；高定的鼓楼琵琶歌、侗酸、侗族博物馆等等，已成为三江进一步开拓市场的旅游品牌。
三江&八怪&
一、没有鼓楼不成寨
&&&&鼓楼是侗族的族徽，是侗族村寨的标志。三江境内有大小鼓楼近200座，其中县城有世界鼓楼之最&&三江鼓楼，程阳八寨有鼓楼十一座。八江乡有全国重点文物保护单位&&马胖鼓楼，独峒乡高定侗寨建有鼓楼七座，最奇特的是独柱鼓楼。高定侗寨是欣赏鼓楼群的最佳之地，因鼓楼技艺高超，人们常说&中国鼓楼看三江，鼓楼技艺看高定&。
二、雕檐画栋桥上盖
人家都把家里装饰得富丽豪华，侗族却把最好的雕檐画栋用在&风雨桥&上。风雨桥重檐翘角，悬柱挑梁上有绘画，顶部和翘角飞檐上饰有飞鸟、葫芦串、仙鹤等图腾物，可谓&廊桥模特&。在三江县，大小风雨桥120多座，可欣赏风雨桥的地方很多。比如程阳桥景区、岜团桥景区、马胖景区，沿河都有风雨桥，但最有名的莫过于程阳桥景区的程阳风雨桥和独峒景区的岜团风雨桥，它们是全国重点文物保护单位，堪称侗族风雨桥中的典型代表，无愧为珍品，是欣赏侗族风雨桥的必游之地。
三、贵客拦在寨门外
贵客前来侗寨，主人会以芦笙队迎接于寨门之外，设下重重路障，摆开歌阵，比歌才。对不上歌的，燃放鞭炮向主人表示敬意，主人也就撤路障，迎客进寨。逢年过节，嫁娶婚庆或其他重大喜庆活动，好客的侗乡人都特意把贵宾&拒&在寨门外。程阳桥头经常见到这一&怪&现象。
四、合唱不用指挥带
侗族大歌是侗族的一种无伴奏无指挥的多声部复调式音乐。&大歌&曲调悠扬，旋律优雅，多声部和谐独特，演唱技巧高超，2006年被列入全国第一批非物质文化遗产名录，在国际上被喻为&天籁之音&。喜庆之事，侗族都载歌载舞，有歌舞处必唱&大歌&，少则数人，多则几百甚至几千人。在程阳桥景区马鞍寨鼓楼前，每日10点半及15点半左右均有机会欣赏到犹如&天上乐曲&&的&侗族大歌&
五、酸鸭酸鱼当大菜
&侗不离酸&、&无酸不成宴&。三江侗族地区制酸技术之精、酸品种之多，早已名声在外。酸制品既有鹅鸭鱼肉，又有蔬菜果品。在三江县每一家餐馆，都有侗家人特制的酸制品，喜吃酸的人，三江侗乡一游即可一饱眼福，又可一饱口福。
六、油茶待客单只筷
油茶是侗家的&咖啡&。侗家喜食油茶，经常用油茶待客，为了考验客人喝油茶的技巧，经常不放筷子或只放一支筷子。三江县城有油茶一条街，油茶香飘满城，游客可尽情品尝。程阳桥景区有油茶品尝处，凭有效门票可免费喝油茶。游侗寨景区，品侗家油茶，不亦乐乎。
七、村村寨寨祭老太
三江侗族祭祀的老太也就是&萨岁&，她是侗族地区祭祀的最高女神。这一&怪&匆匆过客是看不到的，只有在侗寨住上几天半个月的人才能见到。因为逢年过节或专门祭祀之日才会出现&村村寨寨祭老太&景观。春节在程阳桥景区可欣赏到这一大&怪&。
八、新娘进门悄悄来
侗寨&偷亲&&习俗传承至今，不偷，就意味着对舅家不尊重，所以娶新娘必须在夜深人静时悄悄进行。&偷亲&平时也有，但是最集中的是春节。程阳八寨每年春节都有人&偷亲&，半夜里放鞭炮庆贺的侗家越多，说明&偷亲&成功的人家就越多。
三江侗族主要节庆活动表
林溪、独峒、八江、同乐、福禄、梅林等村寨。
农历正月初一至十五
赛芦笙、芦笙踩堂、&多耶&、&多毽&等
农历正月初三
送新娘、喝喜酒
侗族大歌节
农历二月初二
唱大歌、赛芦笙、抬&官人&
农历正月初七
抢花炮、唱侗戏、土特产贸易
农历二月初三
农历二月十五
福禄、古宜
农历三月初三
农历十月廿六
公历4月谷雨节前
情歌对唱、行歌坐夜
林溪乡高友、高秀村
公历4月谷雨节
割韭菜、煮油茶
县城、林溪、独峒、八江、同乐等
农历四月初八
吃黑米饭、上山对歌、&对耶&
农历四月初八
至八月十五
种地、对歌、行歌坐夜
扫坟祭祖、赏戏&多耶&
农历五月初五
吃粽子、唱歌跳舞
林溪、独峒、八江等村寨
农历六月（六月六之后的第一个卯日）
祭谷神、演侗戏、&多耶&
林溪、八江、独峒、同乐等村寨
农历七月十四
祈祷美好、赏戏&多耶&
农历八月十五
赏月、&多耶&、看戏
打南瓜仗、狂欢舞
独峒平流、岜团等村寨
斗牛、赏戏
林溪、独峒、八江等村寨
农历九月初九
敬老人、品重阳酒、赏戏
独峒唐朝等村
农历九月十五
对唱情歌、斗鸟、行歌坐夜
&多耶程阳桥&文化旅游节
三江县城、程阳桥景区、岜团桥景区、丹洲景区、石门冲景区
公历10月1至7日
吃百家宴、赛龙舟、赛民歌、打南瓜仗、&千人多耶&
良口乡晒江村
公历10月黄金周
剪禾把、烧鲜鱼
公历11月上旬
品柚、评柚、尝柚
林溪、八江、独峒等村
农历十月十二
品&鱼生&、文化交流
冬节(杨家节)
林溪、独峒、八江等乡村
农历十月廿六至十一月初七
品美食、赏侗戏、听&多耶&
精品线路一 &&程阳桥：侗族生活体验游
各位朋友：现在我们走出三江县城去参观国家4A级景区&&程阳桥景区，一路上我们将大有收获。
我们现在看到的这个寨子叫石眼寨，居住在这个寨子的人，自称为&六甲人&。虽然都是木楼，但它不是侗族的村寨，因为它没有鼓楼，也没有风雨桥。
明清时期，怀远县以下置镇、甲、冬、垌四种行政单位，对居住在六甲等地的汉人称之为六甲人。侗家人称他们为&客人&。六甲人现列为汉族，实际上他们有自己的语言、服饰与习俗。
传说其祖籍福建，在北宋大观元年（1107年）从福建逃难到广东，然后转道柳州再到三江来。相传在石眼寨旁河里游着一条四尾鱼，如果这条鱼浮在水面上，这个寨子就得到大丰收，而且每年发大水都不会淹没这个寨子，后来人们为了拦住这条四尾鱼，就在河的下游凿了三百六十个眼，用铁链连接起来将这条鱼拦在这里，后来这个寨子就改名石眼寨。
为什么&六甲人&不能单列成族呢？民间传说，本来六甲人已写好了申报材料，当送到北京时，正值礼拜天，管这事的人不上班，周一国务院确定民族时，六甲人的材料赶不上了，要不然他们就是第57个民族。
这满山遍岭层层叠翠的景色，就是我们侗乡的茶场。我们三江山多田少，又是珠江源头，为维护生态，不能发展太多工业，只有做山水文章。县委、县人民政府根据三江的气候条件，引导、鼓励农民发展茶叶生产，把满山的绿叶变成真正的白银。
现在，三江县茶叶面积13万亩，有&广西茶叶大县&之称。全县无公害茶叶技术推广8万亩，有机茶技术推广2100亩，生态茶叶技术推广1万亩,此外还引进了乌牛早、福鼎大毫、龙井系列等名优新品种2万亩。全县每年产茶4000余吨，每年从事茶叶销售人员有100多人。目前，全县茶叶企业有400多家，茶叶品牌有天池绿剑、碧舫绿茶和白云银针等。天池绿剑、碧舫绿茶等茶叶品牌在全国名优茶评比以及全区&桂茶杯&评比中均获得特等奖和一等奖。
&茶叶是以茶树梢上的芽叶为原料，经过加工而成的饮品原料。三江县是我国种茶、制茶、饮茶最早的地区之一。茶叶最初作为一种中药材用于治病，后来人们逐渐认识到茶不仅仅可入药，而且是一种气味芳香、提神解渴的好饮料。
三江县现有茶园面积13万亩，是广西茶叶之乡。茶叶可分为：绿茶、红茶、乌龙茶、白茶和花茶等，以生产绿茶为主。绿茶文化有四方面的内涵，即 &和、静、怡、真&。一是&和&。和是度，和是一切恰到好处；二是&静&。品茶是修身养性、追寻自我之道；三是&怡&。品茶是雅俗共赏之道；四是&真&。品茶追求的&真&，包括&道之真、情之真和性之真&。
品三江绿茶可获得三种快乐：一是独品得神，一个人面对青山绿水或高雅的茶室，通过品茗，心驰宏宇，神交自然，物我两忘；二是对品得趣。两个知心朋友&同煮三江水，共饮侗乡茶&，或无须多言即心有灵犀一点通，或推心置腹述衷肠；三是众品得慧。
三江侗族茶艺十道：
　　 第一道，洗杯。&清心可品茶&。茶，至清至洁。泡茶要求所用器皿必须至清至洁。
第二道，凉汤。&侗壶养太和&。茶叶细嫩，水温以80摄氏度为宜，否则会破坏茶叶中维生素并做成熟汤失味。
第三道，投茶。&鼓楼迎贵人&。鼓楼是侗族的族徽。用茶匙把茶叶投放到冰清玉洁的茶杯中。
第四道，润茶。&甘霖润心田&。在开泡前先向杯中注入少许热水，起到润茶的作用。
第五道，冲水。&仙鹤三鞠躬&。冲泡绿茶时讲究高冲水，在冲水时水壶有节奏地三起三落，好比是仙鹤向客人鞠躬敬礼，祝人们健康长寿。
第六道，泡茶。&碧玉恋浔江&。三江因榕江、浔江、苗江流经境内而得名。冲入热水后，茶先是浮在水面上，而后慢慢沉入杯底。
第七道，奉茶。&萨老&捧圣水。&萨&，侗语即祖母，（萨老，即祖母神）。茶艺侗妹捧茶敬客，祝福好人一生平安。
第八道，赏茶。&侗寨芦笙舞&。在热水的浸泡下，茶叶慢慢的舒展开来，尖尖的叶芽像芦笙，展开的叶片像吹芦笙的&勒汉&（男青年），一芽两叶像拿油灯照芦笙舞的&勒勉&（姑娘）。
　　 第九道，闻茶。&绿茶滋善心&。品绿茶，一看、二闻、三品味。闻一闻茶香，用心感悟，才能够闻到侗乡春天的气息以及生态之香、生命之香。
第十道，品茶。&井水品浓味&。侗乡习惯喝自然清甜而且凉爽的井水。井水煮茶，绿茶的茶汤清纯甘鲜，淡而有味。用心品味，才能品出至清、至醇、至真、至美的韵味来。
程阳桥登山步道
各位朋友：要观赏程阳桥景区（程阳八寨）的全景，登上步道是最好的选择。这条步道是2007年由柳州市旅游局出资修建，共有209级台阶。来，让我们步步登高。
杉树与侗族建筑
步道两旁这些挺拔高挑的树是杉树。杉树是常绿乔木，树冠的形状像塔，叶子长披针形，花单性，果实球形。木材白色，质轻，有香味，木质柔软，亲和清香。是建筑上佳材料。侗乡气候温和，土地肥沃，适合种植杉树。自古以来，三江侗乡盛产杉树。杉树是侗寨的寨树，也是三江的县树。
三江的建筑以木质结构为多，而以吊脚楼为主。鼓楼、风雨桥、吊脚楼、寨门、井亭、戏台等建筑精华，全凭一把尺子，一个墨斗，一根&香竿&这几件侗族建筑工匠的法宝。侗族过去没有本民族的文字，所有建筑，包括风雨桥和鼓楼均没有设计图纸，全凭工匠聪慧的头脑。在建造房子之前，侗族的建筑师们先对地基作一番测量，然后根据地势高低、地形方圆、面积大小来构思。之后，一座房子完整的图形就存放在师傅们的脑海里。房子各种高高矮矮的柱子，大大小小、长长短短的方条的图形和尺码，用一把曲尺、一杆竹笔全部绘制在半边竹竿上。这种绘制好的竹竿，侗语称为&香杆&。香竿用毛竹制成，有长有短，根据房子的高矮来定，通常与房子中柱的长度相当。一座建筑物一条&香竿&。画得密密麻麻。聪明的工匠根据这根香竿建造了许许多多著名的建筑物。
现在大家明白为什么侗族建筑都是木楼的缘故吧。三江的杉木面积有90万余亩，有&三江木，天下屋&的美誉。
油茶树与三江茶油
现在我要给大家介绍的树也是侗乡重要的树种，它叫油茶树。油茶树是常绿灌木，叶子互生，椭圆形，花白色，果实内有黑褐色的种子。种子榨的油叫茶油。茶油是三江侗乡的特产之一。有&三江油，天下流&的美誉。
茶油是上等食用油，被誉为&东方橄榄油&。茶油产业是三江的传统产业。现有茶油林面积有70余万亩， 2001年被国家林业部授予&中国油茶之乡&称号。目前，三江茶油产业迎来了新的机遇，冰冻灾害以后，国家对木质油料植物给予高度重视，实施低产改造和品质提升。茶油特色产业不断做强做大。该县以&项目落实好，以点带面佳，质量效果优&而著称。陆续建立优质高产茶油示范基地，并相应地成立三江茶油发展有限公司。三江茶油以&品美质优&而远销北京、上海和广州等全国各地。
建寨造楼，逢水架桥，见坳立亭，是侗家人的优良传统。凉亭的功用最初应该是方便行人歇息。以前侗乡交通不便，全靠步行，没有休息的地方怎么行？所以侗家凉亭经常设有长凳歇息，备有竹筒装的清泉水供过路人解渴，有草鞋供行人更换。有个诗人到侗乡后写道：&侗家不怕行路难，全仗热心溢山盘&&&。现在我们歇息的地方叫&听耶亭&。请看对联怎么写：妙乐仙音出何处？多伦多耶在侗乡。听听，侗寨里飘出来美妙芦笙曲子和动听的&耶歌&。你在哪里听过？此曲应是天上有，我们如此有福赛神仙呐！
&赖努&亭是什么意思？&赖努&是侗语，即好看的意思。赖努亭一是说亭子本身好看，傲立坡头，临风欲飞。更上一层，如踏青云。二是说此亭是观赏程阳八寨全景最好的地方。从这里看去，程阳八寨更&赖努&（好看）。大家可以验印一下。再来看&赖努亭&的对联：&玉帝自在龙王自在侗家人也自在；泰山壮观黄河壮观程阳桥更壮观。&侗乡青山绿水，生态优美，民风淳朴，风情浓郁。侗家人以歌养心，和睦相处，知足常乐。自在不自在?程阳桥壮观不壮观？不是我说了算，2008年在美国广播公司组织的一个世界级评选中，被命名为&世界十大最壮观桥梁&之一。关于程阳桥更多的情况，等下再告诉大家。
程阳是一个地名，最早来到这里居住的两位祖先一位姓程，另一位姓阳，他们两位分别从东边和西边骑着白马红马来到这里，原先这里古树参天，溪水潺潺，他们看到这里的四周环境宜人，于是就定居在这一带，后来其他姓氏的侗族人也来到这个地方居住，原先侗族的村寨是没有名字的，人们为了纪念他们两位祖先先到这里，就把这里的地名命为程阳。
程阳八寨是指大寨、平铺、平寨、岩寨、马安、平坦、东寨、吉昌八个侗族自然村寨，简称&程阳八寨&。
程阳八寨是三江侗乡的一个缩影。
程阳桥景区
程阳桥景区是三江县境内最大的旅游景区、国家4A级景区、中国景观村落、广西&十大魅力乡村&之一。距县城18公里。景区内有风雨桥9座：即程阳永济桥、普济桥、合龙桥、平安桥、万寿桥、美肖桥、孟区桥、交沙桥和平坦桥。有鼓楼11座：即马安鼓楼、大寨鼓楼、平寨鼓楼、岩寨鼓楼（1、2）、懂寨鼓楼、平铺（上、下）鼓楼、吉昌、东寨和平坦鼓楼。景区延伸至冠洞村、林溪村以及高友、高秀村。程阳桥景区以&侗族生活全体验&为主题。在这里可以走进侗家的木楼和神圣的鼓楼了解最本质的生活、最神奇的建筑结构；可以品侗家的油茶、酸鱼和酸肉；可以参与&多耶舞&；可以零距离接触国家非物质文化&&侗族木构建筑营造技艺传承人、中国工艺美术大师杨似玉；可以抢购侗族刺绣、侗族桥楼模型、银饰等传统手工艺品。如果你愿意，晚上可以住在农家旅馆，观赏程阳桥夜景，领略侗家神秘的夜生活。如果你选择节庆过来，你可以饱尝侗族百家宴，参与侗族狂欢活动&&南瓜仗，混进送新娘队伍观摩侗家集体婚礼（一般在春节举行）。
目前，景区有农家旅馆25家、工艺品商店40多家。
程阳八寨集体婚礼
程阳八寨有集中在春节期间办婚礼的习俗。时间是这样安排的，大年三十晚，接新娘；大年初一，新娘挑水；初二，在新郎家办喜酒宴请宾客。晚上，新娘打油茶；初三，送新娘回门（娘家），新娘家宴请宾客。最有看点的是送新娘，一是可以观赏新娘风采。二是可以数一数送亲礼物。三是时间统一。送亲队伍络绎不绝，壮观的集体婚礼使游客大饱眼福。
打南瓜仗是程阳八寨古老而独特的习俗，也是中秋节当地青少年一项娱乐活动。甲乙两村寨各组织一个&南瓜队&和一个&油茶队&，&南瓜队&为男队，&油茶队&为女队。八月初&南瓜队&晚上开始去&偷&南瓜（打南瓜仗偷瓜不算偷）；&油茶队&则去准备打油茶的佐料。初十，男队跨村去选女队，即去选定打油茶屋，一路吹哨子呼喊&煎啦育哈&，一入村，各人用新毛巾把面部遮严，留两只黑眼睛，使女队辨不出哪个村寨&南瓜队&，当女队人向前去掀开毛巾，男队人或是躲闪或是把毛巾捂得严紧，闹好一阵，才辨认出哪村&南瓜队&，接着双方谈条件，若无异议，则用灯笼换木梳来确定。交换场面也很有趣，男的用棍子吊起灯笼晃到姑娘面前，说：&小心解，不许弄坏，这是我们爷爷的灯笼，爷爷还要用它去行歌坐夜。&姑娘解下灯笼后，便抛过来一把老掉牙的木梳说：&小心接，不要弄断梳齿，这是我们奶奶的木梳，奶奶还要用它来梳妆打扮&。
中秋节那一天，男方浩浩荡荡抬一尊&南瓜花&（即五颜六色纸扎花枝插在南瓜上）去女方屋，一踏进油茶队村庄，便遭到该村人来抢花，因而，男方拼命地护花，若花被打落或抢去越多，男方越无脸面，反之，将一尊花完整地抬到油茶屋，男方脸上添了好多光彩。于是就出现了护花和抢花热闹而激烈的场面。
到了晚上，男方到油茶屋去跟姑娘谈情说爱，对歌打油茶，时至午夜，姑娘们蒸一笼笼南瓜给男队吃，男队则边吃边说瓜不甜，并向女方闹要甜瓜来吃，喊喊闹闹，便用南瓜对打起来，热气腾腾的熟瓜乱甩乱打，一进一退，越打越激烈，双方队员无不被南瓜击中，新衣服上黄斑点点，这样一直到天亮，不分胜负，双方队员快乐无比，相约明年再来，南瓜仗方告结束&&如今，南瓜仗又被挖掘打造成为旅游节品牌项目。
侗族风情表演
我们现在看到的这支风情表演队是由程阳八寨侗戏班子发展起来的，队员都是当地的农民。他们表演的节目，大多是原汁原味的民间歌舞。有侗族大歌、芦笙踩堂舞、行歌坐夜情歌、&多耶&等。请大家欣赏并参与。
我们在欣赏歌舞表演的地方就是马安寨的中心位置。马安寨的地形其实就像马鞍的形状，中间凹，两头高，传说是我们侗族古代的民族英雄吴勉王的马鞍变化而成的。
原来马安寨的安字是马鞍的鞍，因为马鞍的&鞍&不容易认，就简化成现在的安全的&安&了。
合龙桥位于程阳桥景区岩寨景点和平寨景点的交界处，往左边走是岩寨，穿过桥就是平寨，合龙桥始建于1814年，是景区内历史最悠久的风雨桥。近二百年来曾被洪水三次冲毁，现存该桥是1941年重新修复的。桥长42.8米，宽3.78米，水底至桥廊高9米。桥上有桥廊可供行人避雨小憩和村民乘凉聚谈。桥廊用36根木柱支撑，每边13根，两侧木制板作桥栏。桥脚为23根圆木按二个八字形组合而成，其中14根木柱嵌进两岸石坎中，上铺桥板，现为县级文物保护单位。
侗寨的风雨桥原称为&福桥&或&花桥&，程阳八寨在立寨的时候就相信，福气和财气会象河水一样向东流去，所以为了把福气和财气拦在寨内留于侗乡，所以在溪河之上修建&福桥&。
岩寨鼓楼是岩寨的标志性建筑，始建于2005年，建成于2006年，是目前程阳八寨景区里最大的鼓楼，楼高近三十米，檐层十五层，由四根主柱和十二根衬柱组成，为了建造鼓楼，岩寨每家每户捐钱捐物捐力，没日没夜的出义务工，仅用一年的时间就建成了景区内规模最大最为雄伟壮观的鼓楼，每一根柱子，每一块瓦片都凝聚了岩寨侗族人民几代人的心血、汗水和智慧。
对于鼓楼建筑艺术的发展,程阳八寨人民将其发展到了极致,它连接着天地,连接着自己的图腾,连接着森林、宗族、屋居、社会组织,连接着生活的秩序与变化,连接着人生礼仪、交往、习俗、人情的温暖以及梦幻般的色彩与景像。这是侗族托身于此的理想化了的生活世界模型,是一个在古建筑的意义上实现的理想化生活。由于鼓楼在其形象上和文化功能上表现出极强的整合性和民族风格,因此人们理所当然地把鼓楼看作是侗族文化的最高象征。鼓楼文化遂成为侗族文化的代名词。解读侗族文化,可以将鼓楼作为入门之钥匙。抓住鼓楼也就是抓住了侗族文化的关键词。
木匠杰出代表、中国工艺美术大师、
侗族木构建筑营造技艺传承人&&杨似玉
在三江侗乡，每个寨子都有十几或几十个工匠。有木匠、银匠、铁匠、竹匠等，侗族工匠像老师和歌师一样，备受人们的尊重和爱戴。八江乡有&银匠之乡&的美誉，林溪乡 、独峒乡有&木匠之乡&的美誉。
木匠世家继承人杨似玉师傅，是广西区内唯一一个获得木制结构建筑工程师证书之人。他主要从事鼓楼、风雨桥、吊脚楼、凉亭等民族文化景观的设计、施工以及各种木制模型手工艺品设计制作。杨师傅祖辈都以建造木制建筑为业，其祖父杨堂富就是闻名世界的程阳风雨桥的工匠。后来，其父杨善仁继承其祖业并参与三江侗族自治县许多闻名于世的风雨桥及鼓楼的设计与建造，父子曾共同设计和建造桂林兴安休闲、娱乐、生态的&乐满地&景区内的木构建筑。杨似玉从小受其祖父和父亲的熏陶，练就了一身过硬的本领，曾为广西壮族自治区人民政府设计制作《同心桥》模型作为1997年赠送香港回归的礼品并获得了很高的荣誉。2002年冬设计建造了县城标志性建筑&&三江鼓楼。
侗族非物质文化遗产展示中心
侗族非物质文化遗产展示中心,蕴藏着人类独特的文化记忆和民族精神，具有地域性、民族性、生活性。侗族优秀的传统文化主动地服务于社会，在经济发展大潮中得到有效保护与传承，使之发挥独特的作用。这是我们建立侗族非物质文化传承展示中心的宗旨。
历史是根，文化是魂。历史文化托起了人类的精神家园。我们基于对历史文化深刻的理解和领悟，基于一种保护文化遗产的时代责任感，从2005年6月开始，先后完成了16个非物质文化遗产项目申报工作，其中获首批国家级保护名录2个、自治区级9个、市级11个。杨似玉、吴光祖、覃奶号共3人获得国家级代表性传承人称号。我县在梅林、林溪、同乐、独峒、良口等乡分别建立了&侗族大歌、侗族木构建筑营造技艺、侗族刺绣、侗族农民画、侗戏&等六个非物质文化遗产保护传承基地。侗族文化已成为三江对外开放、加快经济发展的核心内容。
三江侗族非物质文化遗产传承展示中心的问世，是民族文化遗产保护、文化旅游开发和新农村&文化致富工程&的一个新亮点，对三江民族文化的传承与保护、保护与发展将起到重要的作用。
侗族古老的萨坛，由青石砌成的石坛，坛外种有古老的风水树，坛内则用白火岩点排成花纹。这就是侗族人民称为&萨坛&的露天神坛。&萨&是汉语中&祖母&的意思，&萨坛&即&祖母&的神坛。这里敬奉的是侗族人民的祖先女神。传说她是三国时期，七十二洞之王孟获的第九个妻子&孟婆&。孟获降了诸葛亮，而孟婆却率领父老及兄弟姐妹东迁来龙胜山区。她给侗族人创立了&侗书&，这侗书原是世代口传，后来用汉字的音记下来，才正式成了&侗书&。侗书的内容有择居、择日、择地、侗款、侗歌，以及耕作和畜禽喂养的知识。所以，侗族人民都世代崇拜纪念她。每到&祖母&孟婆生日时，全村寨的妇女都要到&萨坛&来祭祀，并规定成年妇女才给入坛。祭祀的形式由个人从家里带来黄豆、米花、糯米糍粑、茶叶、茶油在坛中煮油茶，并日夜多耶（唱耶歌）和唱&双歌&。唱的内容是歌颂&祖母&的大恩大德，祈求&祖母&保佑侗乡安宁、丰收。
在侗族的各种宗教活动中，实用祈求多用于宗教情怀，本民族共同利益的关心多于或超于三界之外的终极追求。全民性、集体性的参与更使得这些活动具有浓厚的社交性、习俗性。人们参加这些活动的感受，与其说是在经历一次宗教洗礼，不如说是在接受一次展示民族内聚力的检阅。通过这些活动，人们得到的是欢愉和企盼，而不是恐惧和压抑。在活动过程中，人的能量得到了释放，人的地位得到了肯定。也许正是这些特点，才使得以&祭萨&为主要内容的侗族宗教活动历时弥久而不衰竭。
说到程阳桥，我们还是回到吴勉的故事吧。相传吴勉王有一天骑马来到程阳，他看到这里的风景十分优美，于是就下马把马放到河边饮水，他自己靠在一兜大树边休息，当他醒来的时候看到两条龙在半空中抢宝，那时候只见宝光闪闪，他看着看着就化成了附近的一座山峰，而他的马鞍就变成现在马安寨的地形了。再说吴勉的母亲见儿子化山留在程阳后，准备回家时下了一场大雨，溪水说涨就涨。吴勉王看到母亲就显灵说：&母亲，我不能跟你回家了，我因恋这里的山水，要留在这里保佑当地的百姓，你就把我的衣物拿回祖坟葬吧。&吴的母亲在贝牙井那地方过不了河，她看到有几位姑娘在井边挑水，就借用了姑娘们的扁担连接在一起过了河。从那时候起，程阳这一带的人天天晚上都听到有人在哭，原来这群姑娘不是人，而是准备投胎转世的灵魂，他们没有扁担当桥过不了河。老人们后来就想到了一个办法在河上架了一根独木桥，从此再也没有听到有哭声了，也就是从那时候开始侗乡的溪河上就开始建造有了风雨桥。
程阳桥，又称程阳永济桥、程阳风雨桥。位于林溪乡程阳马安屯的下游50米处。它是侗乡规模最大、造型最美、民族特色最浓郁的一座风雨桥，始建于1912年，建成于1924年。日，程阳桥被国务院公布为全国重点文物保护单位。也是世界四大历史名桥之一（还有三座桥：我国的赵州石拱桥、泸定铁索桥和罗马尼亚的诺娃沃钢梁桥）；又是&世界十大最壮观桥梁&之一。程阳桥景区是中国侗族第一部电影&&《金画眉》和中法合拍影片&&《田歌》的拍摄地；再是中国摄影家的天堂；又是中国乃至世界桥梁专家研究基地之一。程阳桥网是三江县主流媒体、信息专家，是您认识、了解三江的重要窗口。
程阳桥采用密布式悬臂托架简支梁体系建造，两台三墩四孔，长77.76米，宽3.75米，桥面高11.52米。5座桥亭建于墩台之上，与19间桥廊和谐连为一体，浑然天成，雄伟壮观。
郭沫若题程阳桥诗
郭沫若先生1965年10月曾考察山水甲天下的桂林，在观看程阳桥照片之后，赞赏有加，挥毫题写&程阳桥&三个苍劲有力的大字，并赋七律诗一首：艳说林溪风雨桥，桥长廿丈四寻高。重瓴联阁怡神巧，列砥横流入望遥。竹木一身坚胜铁，茶林万载茁新苗。何时得上三江道，学把犁锄事体劳。
程阳桥重修
1983年6月，程阳桥被特大山洪冲塌了一半。《人民日报》以&立此存照&为题，刊发了图片和文章。在三江侗族自治县人民政府的努力下和柳州（市、地区）、广西壮族自治区及国家文物管理部门的支持下，程阳八寨以及林溪乡和三江县广大干部群众的积极参与，大家齐心协力，同心同德，日夜劳作，1985年12月，程阳永济桥修复竣工。广西大学教授周霖先生撰写了《程阳永济桥修复记》。
《程阳永济桥修复记》其中一段写道：程阳桥横跨林溪河水，沟连湘桂古道，石墩木面，青瓦白戗，重檐叠翅，耸亭长廊。层叠托架，举巨杉以作桥体；围砌料石，填泥砾而为墩基。墩树五亭，间设四廊，干栏构造，穿斗柱枋。歇山台亭，挑悬柱而成体系。攒头墩楼，抬雷柱以为构框。其桥型，称翅式木楼之代表；建筑，集侗族技艺之大成。桥梁史上，乃征独特桥式，而显居要位；建筑学中，更因殊异风格，而素享盛名。以是，1982年2月，国务院公布为全国重点文物保护单位。作善降祥，侗境生光，长存远古，永济流芳。
程阳桥与周霖教授
&& 周霖，广西临桂人，广西大学土木系教授。1958年以品学兼优毕业于清华大学。因原籍广西，被分配到广西大学任教。主教钢结构、木结构这两门功课。在教好课，以及完成土木系实验室建设和科研任务之余，他开始研究广西古建筑和民族建筑。曾有三个暑假，他带三批学生，跋山涉水，风餐露宿，测绘了壮、苗、瑶、侗等民族的各种类型建筑物170座之多，其中有国家文物重点保护单位&&三江程阳桥和容县真武阁。
测绘程阳桥时，他发现桥的梁木已坏，中轴线有倾斜，隐患比较严重。连续上书呼吁抢救，未受重视，而很快来了一场狂风大雨，山洪暴发，急流果真把桥冲垮了。这事引起了广西壮族自治区领导重视，派遣他负责，制定修复方案，并领导修复工程的施工。年两年里，他除了上课，就泡在工地上。虽然生活十分艰苦，他却甘之如饴。幸亏他曾经测绘过程阳桥，已知该桥底细，严谨地按照古建筑的维修原则，尽力打捞出原构件来，按图索骥，将桥修复，至与原状一无二致。桥成，他与侗族同胞建立深厚的感情，得到了三江人民的爱戴。
日，周霖教授去世，享年55岁。他的部分骨灰埋葬于程阳桥头，他一直庇护着程阳桥，庇护着侗乡。
侗族农家旅馆
随着时间的推移，旅游的发展，侗家农家旅馆逐渐增多。农家旅馆集住宿、餐饮、娱乐、经商于一体。在侗家木楼里，无论是饮酒聊天，还是品茶冥思，都是高级的享受。在这里，您还可以品尝到侗家特有的菜肴、领略独特的酒文化。&
侗族传统工艺品
侗族工艺品种类很多，有侗锦、编织、刺绣、彩绘、雕刻、银制品等。
侗锦：侗锦有素锦和彩锦之分。用黑白两色棉线织成的称为素锦，用黑白线和彩线交织成的称为彩锦。素锦历史悠久，它以白棉线为经线做底，黑棉线做纬线起花，通经通纬，正反两面起花，巧妙地制织出黑、白、灰三色的精美图案。图案色彩两面相反，可两面观赏和使用。它具有粗犷大方，朴实厚重，美观素雅的特殊艺术效果。
编织：编织是侗家普遍喜爱的一种手工艺品。用当地出产的各种竹篾、槟榔藤、芒藤等材料编制成各种日常生活用具，如草席、竹席、饭箩等。其精巧细致，携带方便，具有较高的工艺价值。
刺绣：侗族的衣服、床毯、被套、头巾、背带等，都是用自纺自染的侗布制作，这些集纺织、印染、刺绣于一体的传统工艺，世代相传，是侗族妇女的主要家庭手工业之一。织锦和刺绣水平的高低是衡量侗族妇女是否聪明能干的一个标准。侗族织锦和刺绣技艺精湛、色彩艳丽、美观实用。特别是刺绣，构图大胆，配色奇特，绣法多样，被有关专家誉为&少数民族第一绣&。
银制品：在侗族地区的各村寨中，有很多的银匠，这些民间艺人根据人们的需要，铸造了花样繁多的银制品（首饰），如银簪、银梳、银帽、银耳环、银项圈、银纽扣、银手镯、银脚镯、银带子、银戒指等。银匠主要分布在独峒、八江、林溪、同乐等乡村。
侗家菜谱自成体系。人们常说：&侗不离酸。&酸是侗家第一味。酸制食品品种繁多，有素酸、荤酸，煮酸、腌酸。素酸主要原料包括青菜、辣椒、萝卜、豆角、黄瓜、莴笋、苦瓜、白菜茎、羊角菜等。有青菜腌制的老酸菜；有用盐、酒、水制成的泡菜；有用红辣椒、嫩姜、酒糟制作的糟辣椒；有用淘米水、黄瓜、豆豉、南瓜制作的酸汤菜等。荤菜包括用糯米饭、辣椒粉配制的酸猪肉、酸鸭肉、酸鱼。侗家的酸美味可口，特别荤酸，肉色红润，醇香扑鼻，色香味俱全。煮酸有酸汤鱼，即用侗族特制的酸水煮活鱼、活泥鳅等，味道异常鲜美。
除此之外，还有&不喝百草汤，不算到三江&、&不喝侗油茶，不算侗家客&之说。有机会大家一定要尝尝，不能错过。
侗族酒文化
三江侗乡有悠久的酒文化历史。在侗乡，不论宴请嘉宾，还是祭祀祖先，必然用酒。常用的酒有重阳酒和小锅米酒。
重阳酒即侗族地区的名酒。其制作方法较米酒复杂，将糯米饭充分发酵制成甜酒后，再加米双酒冲兑、浸泡并密封，存放一段时间后而成。封存的时间越久，酒液黏结成丝，酒质越好。此酒喝起来甘甜可口，醇香异常，且酒劲十足。
小锅米酒，也叫&农家乐&，是三江当地人日常生活中必备的一种酒。它用当地盛产的大米和糯米为主原料，运用传统的方法发酵烧制而成。酒精度为17至30度。17至25度的为米单酒，25至30度的为米双酒。它以醇香而不浓烈、温厚而不上头的特色深受人们的喜爱，是款待宾客的必备酒。侗家人有敬酒的习惯，还有专门的敬酒歌。一般让客人喝，自己不喝。如果是朋友同席，用的是换酒喝的方式，以示信任。与此同时，第三者敬上酒，叫撑酒。撑酒是对朋友倍加尊重，一定要喝下。
冠洞百家宴
冠洞百家宴以热烈、俭朴、大方而闻名遐迩。冠洞村因自然优美，文化深厚，风情浓郁，乡风文明，村容整洁而获得&三江十佳生态文化寨&、&广西民族风情接待点&、&中国农业旅游示范点&等称号。该村位于林溪乡南部，距县城26公里，距乡政府所在地4公里。下辖冠下、冠上、金鸡、冠小、竹寨5个自然屯。村内设有15个村民小组，共480多户，2300多人。冠洞是侗族聚居的村落，以种植水稻、茶叶为主。最初来到冠洞村居住的是杨姓的人家。冠洞我们侗语称为&冠&，在今天的侗族地区，以洞命名的有三种情况：1、相当于区级面积地域。2、相当于乡级的洞地名。3、以侗语称呼的洞地名，是侗族最早侗语地名。历史上就有洞人，洞民等称谓。汉文献还有&侗人居溪洞中&的记载，称侗族人为&溪洞之民&。
百家宴也叫合拢饭。吃合拢饭是侗族好客的集中表现。吃合拢饭，不只限于一家之中的几弟兄，有时，甚至包括一个房族，一个寨子。合拢饭一开始，首先由家长、族长、寨老端上酒杯，先简单讲几句怀念和感谢的欢迎词，宴会开始了。喝酒一般都要喝转转酒表示亲热，也称串杯，即每人各喝邻座酒杯中的酒，全席同时举杯敬邻座，团结友好的气氛极其浓郁。吃菜要吃转转菜，一家的菜碗一人接一人传过去，使人人都能吃到。
为什么要吃合拢饭呢？据说从前有个寨子唱侗戏，弟兄俩知道后便邀约前去，不巧，大河涨水冲了浮桥，过不去，正在着急，有个老人家划一只舢板船下来，见弟兄俩眼望河对面，便知道他俩准备过河，因弟兄俩从未坐过船，船到江心，眼一花，心一慌，脚一乱，踩重了一边船，船就翻个底朝天。那老人水性好，落到水中马上浮起来，很快把船扶正起来，紧接着潜入水中，把两弟兄一个一个地救上了船。
很多年以后，弟兄俩各自长大成家，有一天，老人因事去到弟兄俩的寨上，因为事情急迫，他们的救命恩人只能停留一餐饭的工夫，不能两家各吃一餐饭再走，两弟兄经过商议，各办一些好饭菜，拿到一起来招待贵客。
侗家人认为，这种合拢的方式不仅解决了集体待客的问题，而且还增进交流和友谊。于是纷纷效仿，甚至每逢节庆就聚在一起，逐渐演变成为一种风俗。这种风俗因其源远流长、特色鲜明，影响深广。目前，已被列为广西省级非物质文化遗产。冠洞人积极弘扬百家宴这一文化，并把其与旅游结合起来，从2002年至2008年底，已接待游客10万余人次。有领导、专家、学者近万人次。
百家宴是侗族最高规格、最为热闹的宴会。参加百家宴的人从来没有后悔过，因为，吃百家宴、纳百家福、成百样事、享百年寿。
高友韭菜节
高友村位于湘、桂两省交界处，被文人墨客誉为&诗境家园&。近几年来，该村经过努力，先后获三江侗族自治县&十大生态文化寨&之一、柳州市&十大美丽乡村&之一和柳州市&民俗风情摄影创作基地&等称号。
高友村土地肥沃，气候温和，春暖夏凉，被誉为&避暑山庄&。盛产韭菜、茶叶和红薯等特产。出产的韭菜叶子鲜嫩、厚长，质地嫩脆，色泽鲜翠，味道香甜。属韭菜上品。
高友村每年谷雨节都举办韭菜节。韭菜节期间还举办斗鸟、赛芦笙、演侗戏、摄影赛、百家宴、行歌坐夜等活动，吸引大批客人。高友村还依托国家4A级景区&&程阳桥景区，积极发展乡村旅游，已有农家旅馆多家。每天接待游客几十人或上百人不等，百家宴每次可接待一两百人。
精品线路二&&马胖鼓楼：鼓楼文化游
八江，又称武洛江，发源于三江县八江乡与湖南通道县的彭莫山南麓，从北向南流经八江乡汾水、归令、马胖、平善、八斗、八江、三团等村，在黄排与林溪河汇合流入浔江。八江共有14个行政村，165平方公里，3万余人。被誉为鼓楼之乡、银匠之乡、尚武之乡、县长之乡、三江绿茶发祥地。有一首歌唱得好：
三团寨卯近寨梧，八斗八江平江上金库。
八斗两屯分大小，东小西大河中间。
沿溪一里到中朝，再至归坐上下村。
高迈坐落山梁上，金竹靠近六海边。
平文上面布坤屯，善信善汪河两边。
马胖沿寨又独寨，高弄岑塘在山巅。
青竹沿脚上亮周，念马六更另一偏。
归令江头上归内，牙龙岑牛车站连。
中干汾水又高雄，位于弄团西北边。
上牙三合通归洞，归大归便在溪边。
郎娘归塘半坡坐，塘水塘冲靠近天。
大田琴涩居坡尾，上才林福福田连。
马尾沿脚和高弄，程牛布央公路边。
林岑达沙又美地，布代瓦寨连孟田。
武洛江畔，物华天宝，人杰地灵，山清水秀。
武洛江畔名胜多，分落棋布像星罗。
上至江头牙龙磴，下达三团归水坡。
八江寨头寨雄坪，有株枫木三丈多。
树杈高处夹石块，石重足有一百多。
传说郎帕与郎欧，散步甩石飞过河。
耙田完毕洗耙具，手提水牛河中撮。
侧面河湾晒江潭，潭底长躺一棵树。
千百年来不霉烂，径围四尺三丈多。
变俩后生多英俊，夜游姑娘家对歌。
八斗有个坪王乡，四方民众来聚款。
昔日三条河寨老，每年到此定规章。
严诫偷盗奸拐骗，谁人犯法责自当。
上方田端犬声起，两个石狗叫汪汪。
忽然飘起浓烟火，三脚石灶冒乌瘴。
刹时河里涨汾水，石牛斗角两俱伤。
平文下面河湾处，两头石牛卧边江。
&& 到马胖鼓楼还有一段距离，我先给大家讲几个侗族民间故事。
姜良与姜妹
姜良、姜妹是侗族洪水神话传说中再生人类始祖。远古的时候，子年正月为大雨，午年九月雷崩天，雷响崩天下大雨，淹没天下水连连。雨漫山，水漫岭，天连地，地连天。天上没有鸟飞，地下没有人行。我们人类，只剩姜良和姜妹兄妹&&兄妹俩跨不出门槛，无奈只能结成夫妻。年头和好，年尾生儿。生的不是什么儿，是个大肉团。眼也不会开，嘴也不会张，圆圆一个，像个南瓜。痛心的姜良举斧来劈，姜妹扯刀来剁。仍进山沟，丢进山谷，却变一帮娃娃。自此，山谷沸腾有了人，山岭冒烟有了声。分为村，分为寨。肉变成侗侗温柔，肠变成汉汉聪明，骨变成苗苗刚强。各山各守，各岭各住。各家各户，各宗各族。水有水源，人有祖根。姜良姜妹，育我子孙。侗乡普遍把姜良、姜妹视为祖神来祭祀。
传说中的古代侗族传歌人。岁主编歌，千言上纸，万语上书，收进漆柜，藏进漆箱。造根抬杠粗如腿，交给四长，四长挑歌到兴（寨名），挑&锦&（侗族的一种民歌）到学（地名）。挑到南洞村头，南闹村脚。挑折腿粗抬杠，挑断拳大麻索，掉箱下浪，失歌下河。幸得湘西一客，撑船上滩，撒网下河。撒对箱子，拖上岸脚，扭开锁头，打开箱柜，有九本干，十八本湿，干的塞进怀，湿的丢下河。丢了三样&锦&，十二样歌，只剩一样&锦&，三样歌，保存下来，代代传播。
珠郎与娘梅
&明末清初，侗族地区有位年轻貌美、精明能干的侗族姑娘名叫娘梅，她真诚地爱上了一位勤劳厚实而英俊的侗族&勒汉&（青年）助郎。但父母有严重的&姑表还亲&的陋习观念，因而百般阻挠，反对女儿的婚事。娘梅没有屈服于父母的压力，邀了情人助郎双双私奔到龙图贯洞寨。龙图贯洞寨有个大财主叫银宜，见娘梅貌美惊人，起了霸占为妻的野心，用金钱和花言巧语等手段去引诱，但一切徒劳。他仍企图达到目的，纠集爪牙，竟密谋暗害了助郎，事后终被娘梅所知。
一天晚上，银宜又去纠缠娘梅，悲愤交织的娘梅将计就计，说他如能为助郎做七天道场，并愿意当晚去挖助郎的坟坑，就嫁给他。银宜听了，欢喜若狂，满口答应，连夜和娘梅到山上挖坟坑。结果，娘梅机智勇敢地把那作恶多端的银宜砸死在深泥坑里，为情人助郎报了仇。
后人把这个故事编成叙事琵琶歌、&嘎锦&和侗戏等，在侗族地区演唱，颇受欢迎。1954年，三江县文化馆馆长吴居敬把《助郎娘梅》的琵琶歌改编为侗戏《秦娘梅》，该剧于1955年参加了在北京举行的全国民间业余音乐舞蹈观摩会演，荣获节目奖和演出奖。2009年三江县艺术团将其该为歌舞剧，用传统与现代艺术手段演绎这个传奇故事，获得了良好的效果。
秀银吉妹与朝堂功夫
念马村有个姑娘名叫崔吉妹，她家原来很贫穷。因他父亲会做生意，后来成了财主。歌师吴朝堂有个好友叫周秀银，在她家里当长工。崔吉妹见他又正直，又勤劳，就爱上了他，周秀银见这姑娘长得好，心地好，自然也中意。他就将他和吉妹相爱的事，告诉了好友吴朝堂，请求他帮忙。吴朝堂正设法找人去帮秀银说媒，不料，财主薛老来却先下手为强，硬逼吉妹父亲把吉妹许配给自己房族财主的儿子。这一来，急得秀银和吉妹直叫苦，后来薛家看见秀银和吉妹常在一起干活，怀疑吉妹跟秀银有私情，就叫吉妹爸爸辞退了秀银。秀银回到自己村里，恰巧吴朝堂帮财主砍伐杉木进了深山。秀银心里郁闷，就病倒在床上，没有多久，就去世了。吴朝堂回到村里，得知秀银死了，便把他安葬在大路边，又设法传话给吉妹。吉妹听到秀银去世的消息，好比刀尖扎心，连夜摸黑往寨外跑，奔到秀银坟头，眼泪汪汪地望着新坟堆，双脚跪地，哭得死去活来。最后，她在秀银坟上抓了一把泥土，藏进怀里哭哭啼啼回家去。吉妹回到家里，病在床上，昏迷不省，手里紧紧抓着从秀银坟上抓回的黄土，眼睛一闭，也死了。这个爱情故事后来编成琵琶歌（侗歌）在侗乡传唱，使听众感动得泪流满面。
朝堂功夫：武洛江两岸，人人同情秀银吉妹双双殉情，可是薛家财主硬说秀银害死了他家媳妇，要罚周家赔礼赔银。这事引起吴朝堂和全寨人的愤恨，后来吴朝堂就把秀银母亲接到自己家。他想起秀银吉妹之死，越想越悲愤，便编出一首《吉妹歌》，控诉薛、崔两家财主害死吉妹和秀银的罪行。
这首歌飞得比燕子还快，比雁鹅还远，一下就传遍武洛江两岸，唱得男女老少直掉眼泪。这件事情被薛老来知道了，他扬言要杀吴朝堂，吴朝堂只得告别亲人，连夜翻过大山，由广西流落到湖南去了。在湖南，他终于找到了一个功夫精、心肠好的武术师傅吴正道和另一个云南流落到湖南与自己同住的蓝师傅。吴朝堂恳求师傅、师祖收自己做他们的门徒。
吴朝堂跟随两个师傅，勤勤恳恳，刻苦练功。五年过去了，蓝师傅要吴朝堂和他对打。吴朝堂说：哪里够师祖打呢？蓝师傅说：我要考你的上阵真本领。练功夫不能花拳绣腿图好看。蓝师傅拿了一根五尺棍，让吴朝堂空手和他对打，吴朝堂输了。蓝师傅又要吴正道拿一根五尺棍，自己空手和他对打，叫吴朝堂一旁细心观看，对打结果，拿着棍子的吴正道却输了。蓝师傅对吴正道和吴朝堂两师徒说：要练得不论手中有没有武器，都不能输。现在我把这空手夺取武器的功夫传授给你们，希望你们胜过我。讲着讲着，不觉泄露出自己的身世，原来，蓝师傅是云南一个农民起义军的一路元帅，后来起义失败，全靠这手功夫，在阵上空手夺得武器，冲杀出来，流落到湖南，隐姓埋名，住在吴正道家里。
现在吴朝堂武艺学成，回广西来了。薛老来当然不能轻视，便仔细打听他的动静，家丁却回来禀报说：看不出吴朝堂有什么厉害的真本领，他和徒弟对打，有时还输给徒弟呢。薛老来又问：新的《吉妹歌》记下了没有？家丁说，记得大部分了，薛老来急于知道内容，说：记得多少，你就先唱多少给我听听。于是家丁弹起琵琶学唱起来，一唱唱到这里：
秀银说：活着我们应该成一家，
死了也要同吉妹共葬一丘坟。
鹞鹰无情逼迫喜鹊两分散哟，
薛家罪大，活活拆散我两人！
薛老来气得呼啦呼啦，他夺过家丁手中的琵琶，一把将它砸碎了，狂叫道：快去准备，今夜大闹汪寨鼓楼！
这一夜，月色较好，来鼓楼练武听歌的人格外多。吴朝堂弹响琵琶，把最近精心再改的《吉妹歌》又唱起来：
吉妹说：薛家有钱，我绝不嫁哟，
要与秀银哥哥永做一世人；
我俩要像山上一双金鸡不相离，
要像月亮星星同落又同升&&
鼓楼里，乡亲们都被吴朝堂的歌声吸引住了，谁也没有留意到薛老来这时带着一伙人，悄悄来到汪寨鼓楼。不过吴朝堂练就了眼观六路、耳听八方的本领，早就觉察到了，但他仍沉着地继续弹唱下去，唱到结尾时，临时即兴改唱了几句：
朋友说：逼人成鬼罪难逃，
薛家不知罪大还要把事生；
反怪秀银害他媳妇死，
罚了周家几多银！
这样的人情谁听讲？
鼓楼唱歌哟众人评。
薛老来听到这里，怒呵一声：住口！鼓楼里的人，循声看去，只见薛老来手拿五尺棍，大步跳进鼓楼来，众人无不为吴朝堂担心。吴朝堂却不慌不忙，叮咚几下，弹罢尾音，这才收起弹拨角片，仍然靠坐在鼓楼柱子边，问道：月夜来访汪寨鼓楼，有何贵干？徒弟们见师傅仍然这样镇定，也沉住气，只是个个捏紧手中的五尺棍。薛老来说：吴朝堂！不要装糊涂，没有胆量和薛大爷较量，就摔烂琵琶，封住歌喉，从此不再唱《吉妹歌》！吴朝堂从从容容地把琵琶交给身边一个后生，仍然靠坐在鼓楼柱子边，说：众乡亲！麻烦大家让出一个场子吧！
吴朝堂话音刚落，众人退往鼓楼窗边，让出了一个空场子。这时吴朝堂站起来，抱拳讲了一声：&请&。薛老来举起五尺棍，恶狠狠地劈头打来，恨不得一棍把吴朝堂打死，吴朝堂偏身一让，空手夺下薛老来五尺棍，抓住薛老来腰带，往上一提，便往鼓楼外摔去，薛老来摔得脸青鼻子肿，半晌出不了声，他心中明白，吴朝堂手下还留了情，倘若不留情，自己不丧命也要手折脚断。因此硬话不敢说半句，身痛不敢哼一声，灰溜溜地走了。
从此，武洛江畔，传下了&朝堂功夫&，也传下了《吉妹歌》。
自古以来，八江就是一个尚武的地方。尤其是&朝堂功夫&名声大振之后，各村各寨学武的人越来越多。在科举时代，要么学文，要么习武。他们以强身健体为己任，以保护村寨安全为原则。其扶贫济困、打抱不平的武德一代传给一代，直至现在。
八江被誉为&县长之乡&。新中国成立以来，该乡出了四位县长。第一位县长&&吴仕德，是三江侗族自治县任职时间最长而且德高望重的县长；第二位县长&&吴功卿，是一位军官出身的县长；第三位县长&&梁日春，是一位文武双全的县长；第四位县长（现任）&&杨恩维，是科班出身的学者型县长。
马胖，这地名是因为这个地方的地势很高，用我们侗族语言说就是MAGX PANGP ，MAGX就是泥土的意思，PANGP就是高的意思，用汉字记侗音就写成马胖了。
在侗族民间，对鼓楼有多种分类法。一是按鼓楼的内部结构来分类，多分为干栏式鼓楼、独脚楼、多脚楼；二是按鼓楼的外部造型来分类 ，多分为民居式鼓楼、塔式鼓楼、阁式鼓楼；三是按鼓楼檐层倒水的面来划分，多分为四角重檐、六角重檐、八角重檐；四是按鼓楼顶层的造型来划分，多分为歇山顶式、攒尖顶式、悬山顶式。
马胖鼓楼是全国重点文物保护单位。原建于清代，由于几经寨火，几经重建，现在我们看到的鼓楼为1943年所建，设计施工为当地侗族木匠雷文兴等人。该鼓楼为四根主承柱，四角九层重檐，楼高13米，楼檐宽13米，是歇山顶式鼓楼。长短条木斜穿直套，严谨紧密，结构牢固。其外形显得格外敦厚、雄浑、稳重。楼内的四根大木柱，粗可两人合抱。楼内设栏杆、坐凳、卧台，中央为火塘。大厅的板壁上，绘有侗乡风光的精美画图。白色封檐板绘有生产生活图案。它造型美观，气势壮观，具有典型的侗族民族风格，是侗族歇山顶式鼓楼的典型代表。不远处的小溪边另有两座鼓楼矗立寨中，互相媲美，组合成马胖鼓楼群。
鼓楼有六大社会功能：一是鼓楼的象征与民族凝聚力。第一，鼓楼象征着太阳。第二，鼓楼具有鸟图腾、龙图腾崇拜的象征。第三，鼓楼具有天地合一、天长地久、阴阳调和、吉祥平安、风调雨顺等象征寓意。鼓楼，在侗族人们的心目中，不仅仅是一种公有的建筑物，而且是民族的图腾、信仰，美好的意愿和追求、凝聚力的张扬和集结等多重的文化成分的象征物。鼓楼是侗族村寨中最神圣的建筑物，是一座积淀和汇集侗族传统文化的迷宫。鼓楼还时时体现出一种有形和无形的亲和力。鼓楼，是族人和村人迈步进入社会的第一课堂，人生礼仪、伦理道德、传统文化、法规教育、生产生活经验等等，村民从小到大，不断地在这一课堂里学习和感染。
二是政治军事功能。三是经济救济功能。四是文化传承功能。五是文化娱乐功能。六是迎宾庆典功能。
布央村与三江绿茶
布央村共有500余户，近3000人。该村从1988年开始种植茶叶，是三江县规模种植优质茶最早的村寨之一。目前全村茶园面积已达到3600多亩，户均种茶6.7亩。该村通过发展茶叶，一跃成为八江乡的首富村，是三江县茶叶之村、农业旅游示范村。生产的&仙人山&茶，是三江县乃是柳州、广西的名茶之一。
布央村茶叶产业的发展，以村带乡，推动了全县茶叶产业的科学发展。目前，三江全县茶叶种植面积约13万亩，是&广西茶叶之乡&。三江&天池绿箭&、&碧舫绿茶&和&白云银针&等品牌多次在全国、省、市级名茶评比中荣获特等奖、一等奖等奖项。三江绿茶已经走出国门，走向世界。
精品线路三&&岜团桥：桥文化探秘游
岜团桥所在的乡属独峒乡，是全县人口最多的乡镇，人口近5万。独峒最大的特点是大寨子多，其中400户以上的寨子有13个。干冲村有侗族人家1000多户，号称&侗乡第一寨&。其次是风雨桥多、鼓楼多。第三是木匠多、民间歌手多、民间节庆丰富。为加强对这一带的保护，2004年，文化部门将该乡的大部分区域列为生态博物馆保护区。
三江侗族生态博物馆保护区
三江侗族自治县博物馆是一座集侗族鼓楼、风雨桥为一体的具有民族风格的建筑物，是桂、湘、黔、鄂四省（区）10多个侗族县惟一的侗族博物馆，它还是国家重点博物馆之一。
侗族生态博物馆是一座以县城侗族博物馆为中心，以独峒座龙至高定沿途15公里包括9个侗族村寨为辐射面，集侗族寨门、鼓楼、风雨桥、民间艺术、民风民俗与田园风光为一体，采取&馆村结合、村馆互动&的保护方式，是我国生态博物馆中的新模式。
保护区内有侗寨9个、寨门13处、鼓楼28座、风雨桥13座、戏台9座。岜团桥是其中的一座。
相传很久以前，湘、桂、黔&三省坡&这里还无人烟之时，河谷里灌木丛生，芳草如茵。两岸高山，古柏参天，松杉蔽日。河西山岭，住有苗族三兄妹，种植黍栗养鸭为生。初时只养一对鸭，喂得好，母鸭天天生两个蛋，三兄妹把蛋孵成小鸭，小鸭长大了又生蛋，繁衍成了大群鸭，故他们住的地方名&鸭双&。
苗族三兄妹鸭多了，饲料不足，就翻过坳深（地名），来到河源头高具、独峒一带开荒种黍栗。到秋天，苞谷大似牛角，粟穗粗似狗尾。三兄妹看这里水足土肥，就定居下来。
河东山岭上，也住着几户侗胞。他们也翻过芩金乐，来到苗江河头的高亚一带，发现这里土地肥沃，也扬镰挥锄开荒来。
年长月久，苗族和侗族种的山地不断扩展，最后，相互连接起来了，双方为确定领地，相约比赛跑步，谁先跑到河口，河流主权就属谁。誓约订好了，苗胞就吹着芦笙沿河西而下。侗族同胞敲锣沿河东而下。侗胞跑呀跑，跑到河的中下游，听见芦笙已响过前头，生怕赶不上，就悄悄把铜锣藏在刺蓬里，徒步赶到前面去。苗胞边吹边跑，跑到距河口还有二十里的地方，听听对岸铜锣已无声息，心想，侗胞可能力乏难赶，中途退回了，这时，他也感到身疲力尽，也将芦笙藏起慢慢沿河而下，苗胞来到河口，料想不到侗胞早已坐在石头上等他了，他惊奇地问道：怎么没听见铜锣呢？你的铜锣丢哪了？
太累了，我把铜锣藏在路边刺蓬里。侗胞不好意思地回答。沉默一会，侗胞发现苗胞也没了芦笙，反问：你的芦笙呢？
我当你不会来，也把芦笙藏了。苗胞也羞愧地低下头。
& 侗胞说：既然我们都使刁，把响器藏在路上，违了章约，那就共同开发这条河吧！
苗胞说：不行，誓约规定，你先到，属你，不能反悔。说罢，头也不回，沿榕江河直上另寻新地方去了。
侗胞挽留不住，返回河源来，心里总像丢了什么东西，很不舒服。这年种植了许多庄稼都没有什么好收成。心想：这也许是做了亏心事，对不住朋友，伤天害理造成的。为了赎罪，他们派了几位老人，备上糯米粑粑草鱼等厚礼，到榕江河滚当一带向苗胞道歉，再次邀请苗胞返回。苗胞见侗胞情真意切，就应允了。为了今后的团结，他们协定：一、这条河是苗胞先发现和开发的，定名为苗江；第二、两族服饰同样，妇女都着花边对襟衣，交流文化，增进友谊；三、互通婚配。这些协议，后来都实现了。
孟寨是一个侗、苗和谐相处典型的村寨。一条河流经寨中，一座风雨桥连接侗、苗两屯。这座桥叫&团结桥&。这里的侗家人会说苗话，苗家人会说侗话。他们在同一地方生产、生活，各种建筑风格、生活习惯、婚俗特征逐渐趋同。民族团结，互帮互助，已成光荣传统。
红色之村&&座龙侗寨
座龙寨是&红色之村&。始建于1487年，自然协调地分布在舒缓的斜坡上，村前村后绿树成荫，清澈的苗江河从村前蜿蜒而过，如玉带飘拂，似飞龙摆尾。风景优美，民风淳朴。远看，山寨分聚两处，形如蟒龙双眼，注视远方。近看，寨中融风景林、寨门、鼓楼、吊脚楼、戏台为一体，是个典型的侗族村寨。全寨共有150户，人口688人，风雨桥一座，鼓楼两座，其中风雨桥为单层瓦面，建于1836年。座龙鼓楼始建于1833年，攒尖式，高10.6米，为五层檐瓴。
、15日，红七军第19、20师离开富禄经过贵州的龙额、水口等地进入独峒的唐朝、座龙和同乐乡的孟寨村，后转八江乡的三团村。红军长征时经过此地而更加出名，因此，被称为&红色之村&。
八协风雨桥
八协风雨桥是三江自然生态博物馆的第一座风雨桥。它座落在独峒乡八协村下方的孟江河上，距县城39公里。始建于清光绪年间，1986年桥廊桥亭毁于火灾，1988年复建。木匠为该村的石仁修。该桥长66米，宽3.7米，两台两墩三孔，有13间桥廊，在两台之上设两亭，两墩之上设两塔。两亭均为五层重檐，歇山顶，互相对称。两塔亦为五层重檐，攒尖式，也互为对称。以两亭两塔的独特造型而别具一格，从而丰富了自然生态博物馆风雨桥的建筑内容。
平流风雨桥
平流风雨桥建于清光绪年间，1951年重建，是平流本村木匠设计建造。桥长66米，宽4米，两台三墩四孔，上部结构为17间桥廊（双檐），四亭。一亭设于 岸的入口处，三层重檐，歇山式；中亭设于中间墩之上，五层重檐，歇山顶。这座桥以庄重、稳固、工艺精细而著称。桥墩，六面柱体均砌得十分平整，接缝很小，十分牢固。桥的托梁和大梁，粗大而规整，其力学原理运用十分巧妙，没有任何起翘和弯曲，使桥面、桥廊、桥亭的大小柱子规整对称，栏杆、坐凳安装得整齐划一，廊、亭上的瓦脊及飞檐翘角均做工精细。据说一两百人在桥上同时腾跳，桥体也没有晃动。它自始建至如今，仍然稳固如初。它不管是远观还是人走在桥上，均有一种庄重而平衡之美感。
华练风雨桥
华练风雨桥，又名华练培风桥，位于独峒乡华练村南50米处，1857年筹建，1875年建成，石墩木面，穿斗结构翘式桥型。桥为2台2墩3亭17间桥廊，桥长65米，宽3、8米，高8米，歇山式五层檐瓴。该桥是侗乡大型的风雨桥之一，因其造型优美结构严谨，2001年5月被县人民政府公布为三江县第二批重点文物保护单位。
木构立交桥&&岜团桥
岜团桥位于独峒乡岜团村下方的孟江河上，距县城38公里。这座桥建于清光绪二十二年（1896年），成于清宣统二年（1910年），费时13年。为当地侗族工匠石含章、吴金漆等设计建造。2001年6月被列为国家重点文物保护单位。这里有个有趣的故事。石含章、吴金漆两位木匠造桥时，不是合作把墨，而是约好了，各自从桥头把墨往中间建造，结果有一位为了考验对方的技艺，故意把墨线中线往旁移了一点，让另一位不易接上。结果另一位发现了此事，也不声张，自己悄悄的也把墨线旁移了一点，顺利让桥对接了起来。结果整座桥的中间亭台有些上翘和弯曲，让这座桥有了意想不到的审美意趣。
这座桥长50米，为两台一墩两孔三亭。在墩台之上置三亭，三亭高均为8米，为歇山式五层重檐。桥的墩台的形状以及悬臂托架简支梁工艺与林溪乡的程阳永济桥相同。建造程阳永济桥的掌墨师莫士祥曾参与此桥的施工，为石含章的徒弟。
岜团桥的最独特之处，是人畜分道，畜行于桥侧。上下双层，与现代的双层桥有异曲同工之妙。上层为人行道，宽4.5米，净高2.4米；下层为畜行道，宽1.4米，净高1.9米。被誉为木构立交桥。岜团立交桥比1928年美国新泽西州第一条苜宿叶形公路交叉桥，1930年芝加哥立体交叉桥还要早32年，可谓世间第一座立交桥！桥与寨十分靠近，桥的东头与两个寨门几乎连在一起，因此，一年四季在桥上休息的人较多。设计建造者把人行道与畜行道分开，既考虑到上层桥面要清洁和安静，也考虑到桥梁、桥板、挑檐、瓦面没有因为畜蹄蹬踏而震摇松动。真是考虑缜密，独具匠心。
桥的另一个特点，是整体结构不仅功能先进，结构坚实，而且艺术欣赏性极高。设计者很注意桥与地形地貌的互相吻合和相互映衬。桥的西岸，紧靠着悬崖峭壁。在悬崖中间，是这条通往县城的古道，蜿蜒而幽远。桥旁的悬崖上，有着高大繁茂的五针松树。设计者将桥西岸的入口处顺应古道与桥轴构成80度转角，前置桥门牌坊以及数级青石台阶，使桥与悬崖峭壁、古树古津连成一体，构成一幅十分美妙的图画。桥东岸与两个寨门相对设置两个入口，并设桥阁使两个出入口相通，使东岸桥头形成一副八字张手、笑容可掬的迎客姿态。
设计者的这种处理手法，奇险精练，大处落墨，使这座桥成为侗族风雨桥中的佼佼者。桥虽不长，但极有气势，景与物浑然天成，许多中外游客亲临此处，都被其中难以言说的奇妙意境深深吸引，久久流连。
相传岜团桥附近有守桥的公鸡，每当有洪水或其它灾害来临之前，它叫得非常特别，预先告诉人们要注意灾火及其它灾害的预防安全工作。
岜团桥的神石极具传奇的色彩。神石里的圣水一年四季永无枯竭，人们如觉疲惫不堪，用手蘸神石里的一两滴圣水擦一擦额头，顿觉精神振奋，办事如意。
神树的传说
岜团桥头的神树，每逢节日或喜庆，人们都去祭祀，以求安康。桥头岭上的五针松是国家保护的珍贵树种之一。五针松伴随着岜团寨的发展而成长。五针松林是三江重要的林园之一。它与岜团桥相互辉映，浓淡相宜。桥头爱情坡上的连理树是备受未婚青年的崇拜，传说意中人到此树前承诺，都幸福安康，白头偕老。很多单身到树前祈祷，很快就找到意中人，并成为终身伴侣。
岜团飞山庙
岜团飞山庙，是侗乡纪念英雄神&&飞山大王的庙堂之一。寨人称飞山大王生前赐福于侗乡，故每年的农历三月初三、六月初六，全寨人汇集到庙堂宰杀生猪，祭祀飞山大王。而农历的每月初一、十五到庙堂里祭祀的，仅以油茶敬供，不带其他祭品。
古笛题岜团桥诗
广西著名壮族诗人、词坛泰斗古笛先生亲临岜团。他在惊叹之余，喜赋《神奇的风雨桥》诗一首：侗乡岜团风雨桥，横跨苗江在九宵。桥下碧水弯弯流，桥上彩云悠悠飘。传说两个巧工匠，合作共建这座桥。底层专门走牛马，高层专做人行道。奇迹出在深山里，世上罕见人间少。人人见了都说妙，鲁班师傅也折腰。侗家古代建筑美，天下第一立交桥。啊，神奇的风雨桥；啊，美妙的风雨桥。
岜团&款&文化坪
什么是款呢？&款&是侗族对民间自然习惯法则的称呼。它是一种村寨与村寨之间的联盟组织，也是一种民间自治和民间自己的地缘性组织。有小&款&和大&款&或扩大&款&之分。小&款&由邻近的几个自然村寨组成，凡牵连到寨与寨之间的民事纠纷或重大案件，一般都由小&款&出面解决，它一般以水域或河段划分地域范围。大&款&由邻近的若干个小&款&联成，还可以联成扩大&款&。大&款&或扩大&款&都是在特定的历史条件下根据需要临时组合，它没有固定的地域范围和活动场所，一般是在民族利益受到严重侵犯，或者需要改革全民族重要传统习俗的情况下才开展活动。而&款&里面包含很多内容。
款首：即款组织的头领。小款首由有关村寨的头人推选，大款首由有关小款首推选，不称职者，可以随时撤换或改选。款首没有特殊权利和待遇，也没有专门的议事场所，一般都在本寨参加劳动，只有遇到重大事情需要处理或遇到战争需要指挥时，才出来理事。既然有头那就要有尾，而&款脚&就属于这一类。
款脚：款内既无常设的管理机构，也无专职的管理人员，只有一名公务人员，称为&款脚&。主要职责是传送号令，看守楼桥等公共建筑。他的社会地位比较低下，衣食主要靠大家捐给，大多由无产无业的独身男子充当。有了&款首&和&款脚&那就有了军队。
款军：就是&款&的武装力量，主要由各村寨的青壮年男子组成，他们平时在各家务农，遇到外敌侵扰、盗贼来犯或其他紧急情况，才出面应付。捍卫民族利益，维护地方治安，是款军的神圣职责。它没有严格的建制和固定的编制，一般以房族、村寨、大小款为活动单位，有事能召集多少是多少，少则十几个人或几十人，多可达十万之众。
款坪就是款的固定的集合集会场所。有的设在大村寨的鼓楼坪上，有的设在离村寨不远的比较平坦的山坡上或河坝中，它只有一个供款首念诵款词或发布号令用的土台或石台，以及象征或记录款会决议的款碑。
我们现在看到的就是岜团的款坪。
你们看这里有三组石刻的雕塑，中间的一个是代表这世间万物，因为侗族是一个万物崇拜的民族，他们相信任何东西都有灵气，世间万物都能给人们带来福气和运气，而圆圈的外边有很多像人物一样手拉手连在一起的图案，代表侗族人们团结协作的意思；右边这个雕塑是月亮，月亮即代表着女性，也是风雨桥的象征，侗族崇拜女神，而月亮是柔和的，之所以侗族人不喜欢用铁钉这一类的铁制东西出现在侗族建筑上，因为侗族人很淳朴很温柔不喜欢打打杀杀；左边这个图形是太阳的图形，代表鼓楼，也是代表自然，就是代表男人。每当三月或九月的时候侗族人就会在这里合款，念款词，宣布款规款约。
款词：是一种运用侗语讲述的、有节奏、有韵律的艺术语言。它来源于原始的宗教祭词，最初仅限于款会集会时由款首在款坪内讲诵，其内容也限于发布款的规约或讲述款的历史，后来随着社会文化的不断变化，款词就逐渐演变成一种独特的、严格意义上的文学体裁。其叙述的内容包含了社会的方方面面，它形式比较活泼，没有固定的韵律，一般是三个音节或四个音节一句，也有五个音节以上一句的。讲究上下句之间的韵律，句式是对偶句和排比句。
款约：是一种归纳和发布款组织内部规章约法的款词，也可以把它看是款组织的法律条文，俗称习惯法。主要有三种传承方式：㈠口头背诵；㈡书面传抄；㈢石刻碑文。
在这个山顶的中间平地立了三尊雕像，第一尊是骆郎，骆郎是侗族历史故事传说中制订款约人。骆郎不是具体指哪个人，也不是一个人的名称，而是侗族是属于百越人的后裔骆越的支系，制定款约的人是男的而且是骆越人，所以称为骆郎。第二尊雕像是贯公，是侗族地区的一个款首，古时候每年合款的时候都是他来宣读款约。在三江&款&组织聚众盟约，勒石立碑之时，通常要杀一头水牛，然后将牛头破成两半，其中有一半用来祭祀骆郎和贯公。第三尊雕像是杨再思，唐末五代著名的侗族农民起义领袖。扎营于飞山（今湖南靖州县），所领导的农民起义军达数万人，号称十洞首领（一洞相当一个县），起义军分布在湘、桂、黔交界一带的侗族地区近十个县，持续了十八年之久，为侗族人民做了许多好事。为纪念这位民族起义领袖，侗族地区村村寨寨普遍建有&飞山庙&或&飞山宫&，并立坛雕像祭祀。
我们现在看到这一排排用青石刻的就是侗族款约里面的内容，相当于法律法规的内容。它分为三部：
六面阴规。六面阴规是侗族《约法款》三大部分之一，是对人们不良社会行为的规定和对犯者的处罚规定，它的处罚对象多为重罚，对犯者一般都要处以死刑。
六面阳规。它也是侗族《约法款》三大部分之一，是对人们不良社会行为的规定和对犯者的处罚规定，它处罚对象多是罪行较轻，对犯者一般处以罚款、或令其敲锣喊寨以表示悔过。
六面威规。也是侗族《约法款》三大部分之一，是属一般的礼仪或道德要求，对犯者以劝教为主。
在湘、桂、黔已成立&侗款文化&研究中心，研究侗款的历史、文化、发展以及对促进经济社会的作用等。
侗族款文化经历过了漫长的历史社会时期，被历史学家称为没有国王的王国。侗族人就是靠款来治理和制约这个民族的，正因为有了款这种组织，侗族地区从古至今都是比较和谐稳定的，被誉为&和谐社会&的蓝本。
独峒侗寨及独峒牛圩
独峒侗寨：位于&中国民间文化艺术之乡&独峒乡境内，是乡政府所在地。与湖南通道县的独坡乡独坡村和贵州黎平县雷洞乡牙双村相邻。该寨自然生态优美，文化底蕴深厚，民族风情浓郁，文人墨客云集。以农民画家杨共国为代表的农民画派最为著名。他们的作品走出寨门，走向世界。其作品被日本、美国等国际友人和艺术团体收藏，受到专家学者的好评。该寨种植茶叶和油茶，是本村的支柱产业。
独峒牛圩：是湘、桂、黔三省(区)交界最大的活牛交易市场。这里土地肥沃，空气清新，青草茂密。为黄牛和水牛提供了很好的生存条件。独峒&牛腊巴&以质优味美而享誉区内外。
高定侗寨，位于三江县城西北独峒乡三省坡脚底。西邻贵州黎平县，北邻湖南省通道县，五百余座吊脚楼，依山傍水，鳞次栉比。距县城54公里，面积9.7平方公里,575户，2398人。根据老人口传及有关碑文记述，于明代洪武年间，吴姓&苗&、&大&、&峰&、&通&四个氏族祖先，先后从贵州黎平、湖南通道、本县寨准等地迁徙而来，开始建村立寨。起初村寨建在&岑寨考&（离现居地一岭之隔），后有母鹅到现居地垒窝卵蛋，数月之间，鹅群遍野。老人于是过来勘测，发现此地，山环水抱（两条溪水在此交汇），林木葱郁，清泉长流，冬暖夏凉，是块风水宝地。认为是&仙鹤&指引，应当搬迁到此，建村立寨。
在此地建寨后，年年六畜兴旺，五谷丰登，人口繁衍也较快。约过了几代人，莫姓、黄姓、杨姓祖先，吴姓&六雄&氏族，也先后迁入。民国初年，李姓卢姓祖先，也迁到寨上定居。高定建寨以来，已有六百余年。各姓祖先，有的原为苗族、汉族，在此地定居后，互为联姻，现已全部融合为侗族。六个姓氏，历代祖先，和睦相处，共同奋斗。劈山造田，劈岭造地，开渠引水，拦溪筑坝，耕种五谷，栽种林木，修桥铺路，建设家园。
村寨建有七座鼓楼，其中三座为村寨共建，四座为氏族共建。建筑形式各异，一座为独柱（主承柱）四角，五座为四柱四角，一座为四柱八角，互相争艳，形成鼓楼群落。
在历史上，村寨有个名人，被尊称为&半耳王&，他曾代表苗江河到县衙去与知县论理，要求减免苗江河的钱粮。他说苗江河&蚊子母鸡大，蚂蝗扁担长，十户共丘田，九户缺米粮。&他当堂割下半边耳发誓，如果他说的情况不实，愿受&割头示众&的极刑。知县为他的行为所感动，便减免了苗江河几年应上交的钱粮。人们从此便称他为&半耳王&。
中华人民共和国成立前，全村仅有两人到外地读书，具有初中文化。中华人民共和国成立后，先后建有初小、完小，初中。全村大专以上文化程度的有百余人，先后参加工作的干部职工有170余人，是三江县领导干部率最多的村寨之一。近年来，生产发展、生活宽裕，村容整洁，村寨美丽，被评为&柳州市十大美丽乡村&之一。
每当农历初一和十五，老妇和小孩带着祭品都到桥上祭祀，以求身体健康、万事如意、一生平安。
高定独柱鼓楼为独柱（主承柱）四角十三层重檐，攒尖顶，高18米，长宽均为8米。其最独特之处是只有一根主承柱，而且建在一陡坡之上，这样的构造工艺要求极高。人站在陡坡之下往上望，显得特别雄伟壮观，仿佛楼顶直抵蓝天。楼的整体造型，与一株高耸蓝天的大杉树相似。楼的装饰，简洁淡雅，除了飞檐上的鸟和顶端的胡芦串之外，没有其他过多的雕饰。这与其杉树的造型相吻合，树只有鸟群飞落。而顶上的胡芦串，既可理解为被夸大了的连串的杉籽球，也可理解为被串起来的天上的星辰。高定村除了这座鼓楼之外，还有其他六座鼓楼，从而组成村寨鼓楼群，分布在各个氏族居住区，处于不同的等高线，相互争艳，互相辉映，并与鳞次栉比的五百多座吊脚木楼互相烘托，更凸显古朴而美丽。
干冲，位于湘、桂、黔三省坡的独峒乡，一千多户五千余人。该村姓氏多，有吴、张、李、林、秦、覃、莫、欧等十一个姓氏；鼓楼多，有4座鼓楼，按东、南、西、北四个方位坐落；重传统，尊老爱幼，传承文明；爱唱歌，迎客唱歌、进门唱歌、上坡唱歌、坐夜唱歌。为三江最大的侗族村寨，也是全国第一侗寨，被越城岭、雪峰山与苗岭重重包围。相传清朝康熙皇帝南下微服私访从广西返回京城，途经干冲时，在路边的石凳上歇凉。此时恰逢一对40来岁的干冲夫妇从湖南那边回来，相互寒暄后，干冲男子习惯性的送了几片干烟叶给对方，这些人吸烟后困顿即刻消除&&康熙帝为了报答乡村淳朴的民风，与那位男子找来两株樟树苗，在路边挖了两个坑，亲手把树栽下，然后按侗人习俗系上黄布条（侗人栽树时树干上会系上草标或土布，提醒不要践踏），并叮嘱村民逢年过节一定要来祈拜，来年一定风调雨顺，林茂粮丰。村民按照叮嘱去做，果然应验。于是干冲人年年拜树，岁岁护树，五谷丰登，六畜兴旺。
林略梯田位于独峒乡林略寨边，面积2平方公里。它分布在海拔300之900米之间，一层层从山脚盘绕到山腰，层层叠叠，高低错落。其线条行云流水，其规模磅礴壮观。梯田距今已有1000多年历史。人们建设家园的智慧和力量，在这里被充分地体现出来。在这梯田的海洋里，最}