打不过教练的宗师叫骗子 那打不过格斗的太极叫什么？
中华武术博大精深，这个观念一直在国人、乃至全世界武术爱好者心中根深蒂固。不管是清末爱国武术家霍元甲、还是一代咏春宗师叶问、又或者是截拳道创始人李小龙，都给世人展示着传统武术的精妙，用自身的影响力将其发扬光大。
然而“传统武术博大精深”的形象却不止一次收到了挑战，上世纪80年代就发生过民间“武术家”被国家散打队暴打的事件，而在上个月月底一场传统武术对抗搏击的私斗又再度揭开了这个伤疤，甚至让很多人开始嘲讽传统武术跟不上时代，被损为虚有其表。
4 月 27 日，MMA 格斗教练徐晓冬与太极拳师魏雷（雷雷）在成都某场馆进行了一场比武较量，现代搏击对抗传统武术，无论谁胜谁负其实都很有看点，但也就是这一场比试被网友们吐槽了个底儿朝天。
双方在简单行过礼后开始正式较量，经过几秒钟的开场试探后，徐晓冬率先发动攻势，迈着小碎步逼近了雷雷。徐晓冬先使出格斗惯用伎俩，左手虚晃一下拆开雷雷的云手手势，然后对着雷雷的脸就是一记迅猛的右直拳。太极主张后发制人、近身短打，对于徐晓冬这意料之中的先发制人，雷雷有意识地避开了，但双方此时过近的距离却让雷雷犯了太极大忌，主动后退。
慌张的后退让雷雷中盘大开，徐晓冬看准时机，左手再出一拳，重重地打在了雷雷的脸上，这一下几乎就奠定了比赛的胜负。吃下一记重拳的雷雷眼冒金星，踉踉跄跄地后退，徐晓冬则越战越勇，大跨步逼近雷雷并对其上盘发起猛攻，尚未回过神来的雷雷根本无法防御躲闪，一下子就失去了平衡倒地。
但对于MMA格斗技来说，倒地就是最好的制服对手的机会，于是徐晓冬直接骑到了雷雷身上，对着脑袋又是一顿好打，雷雷此时几乎丧失了防守意识，完全没有护住太阳穴等重要部位。裁判见形势不对，立马上前叫停，雷雷此时已被打得七荤八素，鼻血染红了白大褂，裁判宣布，徐晓冬获得了这次比试的胜利。
然而这场比试、整个交手过程，仅在 20 秒内就结束了。
除去双方试探、雷雷倒地之后单方面被打、裁判叫停之后分开的时间、雷雷被击败，仅在 10 秒内。
这下网友们就炸了。
“这是个神棍吧”、“就这水平还教学生”、“广场上打太极的大爷都比他强”……批判的言论一下子淹没了网络，即使雷雷赛后表示将关闭微博，不再授课，喷子们也没停下手中的键盘，并且把目标转向了太极拳。“太极真的是不能打啊”、“传统武术就是比划得好看，真打起来就输了”、“太极要是能打，广场上的老大爷们都是武林高手了”……从质疑个人到了质疑武术本身，太极拳这门传承已久的功夫一下被推倒了风口浪尖。
太极拳的起源有两种说法，一种是经过很多太极爱好者和专业人员的研究考证，认为太极拳出自道家，由张三丰祖师所创，并通过其弟子传承到民间；另一种则认为是陈家沟的陈王廷在家传拳法的基础上吸收了众家武术之长，创出了陈氏太极拳，传到陈长兴这一代后经由杨露禅发扬光大（也有说法称陈王廷所创的是经由道家太极拳改编而成）。但不论是哪种起源，都主张太极拳属于内家拳，讲究放松心静，强身健体。心法修炼如此平和，是不是就代表太极拳没有实战能力，才一下子就被搏击打败？并不是。
太极拳也具有实战理论，实战太极拳以自卫为主、讲究后发制人、借力打力，可以凭借观察对手行动、改变占位的方式来抵抗对手的发力，从而反击对手的弱点。在有关太极拳的影视小说作品里，使用太极拳的一般都是世外高人和绝顶高手，比如《倚天屠龙记》里的张三丰、张无忌、《太极宗师》中的杨露禅，并且绝大多数作品里太极拳都是无敌、百战百胜的。
这当然有些过分神化，特别是影视中奉承的太极拳“以慢打快”这一点可以说是实战中最不实用，被当成几乎无法派上用场的，但太极拳在对决中的无敌也不完全是创作者的自嗨。从根源理论上看，太极拳是博采众家之长，又有自己的独特之处，所以能应对绝大多数武学的套路；从修炼上看，一般人修习太极拳都是强调养生，所以自然无法领悟实战应用上的精深，但要是把太极拳当成实战武术来学习钻研，修习到小有成就的话真打起来也是有一定实力的。
比如徐晓冬放言想挑战的“中国太极实战第一人”王战军，他在《武林大会》上的表现就是有目共睹的，出手沉稳显得自有章法，擂台实战也特别老练，少逢敌手并且一般短时间内就可以取胜。但人家可不是光看看拳谱、每天打打木桩就有这种能耐，王战军在每次上擂台前都会跟师兄弟、学员们进行大量的实战训练，并且还会跟散打、摔跤的专业运动员进行对抗性训练。俗话说百炼成钢，正是这些高于其他太极修炼者的实战训练和对抗训练，让他能更好地把太极应用到实战中去。
其实太极的实战高手很多，比如在日本“空手道之王”、极真空手道开山祖师大山倍达的自传中，就有提到1957年在香港与一位陈姓老翁对决落败的故事，而对手使的正是太极拳。这位神秘的陈姓老翁用太极的奥妙打败了能够空手劈断公牛角、连续击倒50头公牛的大山倍达，但他师承何门、下传何人、以及真实身份却几乎没人知道。
实战太极的记录之少、应用之少，除了一部分高手刻意低调外，也有历史遗留原因。比如文革时期，人们只能在私底下练拳不敢公开，所以那个时间段的高手都没人知道，甚至很多拳法差点无法流传下来。而建国以后，虽然毛主席有提倡学习太极拳，但仅是作为修身养性，强身健体的用途。如今在搏击、空手道、跆拳道等五花八门的武术流派冲击下，太极等传统武术似乎已经成了一种“文化式”的存在，它们保有行云流水般的观赏用招式，但却没有实际的对打、竞技型的训练，拿李连杰的话说“就是个花架子”。
比如1954年，香港吴式太极的吴公仪与白鹤门掌门陈克夫在澳门摆下擂台比武，虽说是一场实战，但在武术界和民间来看就是一场笑话。两人的打法呈现出了一种街头斗殴的即视感，甚至吴公仪所用的太极拳连“花架子”的程度都没达到，被嘲讽为“王八拳”。最后这场比武没能进行下去，只好采用了现场的投票的形式，决定两人斗殴的结果是平手。
太极拳之所以较少被用于实战，除了精通的人少、装腔作势的人多之外，还有一个很大的原因是太极拳也分成了几种不同的类型。这里的类型指的不是陈氏太极、杨式太极等流派分类，而是观赏型、理论型、实战型、健身型。健身型就是大家常见的“太极操”，老少咸宜，练上几手可以活动活动筋骨；观赏型就是以表演性为主，一般用于展示武术技能，如李连杰在电影中所用的招式。
理论型注重的是对于太极拳知识理论的理解和研究、如果说观赏型展示的是好看的功夫，那理论型展示的就是头头是道的武学理论；至于最后的实战型就不用多说，指的是能够把太极拳的技巧用在实际战斗中。在现代人的价值观中，或许能派上实际用场的才是真功夫，哪怕你练的是太极，能打你就是高手，不能打你就是虚有其表。
武功无强弱，修为有高低。那么自小接触太极拳，并自创了“雷公太极”的雷雷，算不算是个高手？从他 10 秒就被打倒的情况来看，恐怕很难会有人认同这个观点，在同样修习太极拳多年的武术人眼里，他也就是个“卖假药的江湖术士”。也许我们可以把雷雷定位成非实战型修炼者，对打的功夫可能真不行。但据说雷雷早前还学过多年的散打、拳击和跆拳道，即使太极的功夫再不济，但多年的健身和运动经验也不至于让他那么快就被人打倒，毫无还手之力。也许就像杨氏太极第六代传人叶泳湘所说的：这件事水很深。
一个没有太极实战经验的人，在微博这个开放平台接下了另一个素未谋面的踢馆者的挑战，把这场属于两个人的较量变成了门派之争，比试时更是频频犯忌，被太极界人士批为“不专业”。而徐晓冬则是以打假的名义挑战传统武术门派，声称要为大众剔除那些江湖骗子，但很多人发现他也是专挑软柿子捏，选择了那些没什么实战经验的对手。这两个人在这场比武中虽有胜败，不过一夜之间两人的名字就在网络上传了个遍，从炒作效果来看，那是双赢。
“太极大师”雷雷被MMA格斗教练徐晓冬“秒杀”，在传统武术界里确实引起了不小的风波，对传统武术喝倒彩的民众也不在少数，话题之热连太极爱好者、太极禅创始人之一的马云也表明了态度：太极能打，但太极与搏击在竞技上不具有可比性。明眼人都懂的道理，自小就学太极的雷雷却一叶障目，不见泰山。
曾经人们会练习传统武术强身健体、上战场厮杀、比武切磋，不过如今时代早已不同了。现在的传统武术不像拳击、空手道那样注重实战和竞技，更不会有大量的对打切磋练习，真要打起来，也是花拳绣腿，空有招式。如果真能见到有什么传统武术的“绝世高手”表演一个打十个，那这人十有八九也是个江湖骗子。
也许太极拳真的没有什么实战性、也许传统武术真的只是个花架子，但是它们的价值是否真的只能用实不实用、能不能打来衡量？要真是这样，太极恐怕得被国家非物质文化遗产的名单除名了。事实上，传统武术是不是真能打早已不是人们真正在意的，很多人学它、用它的真正目的是它背后多年传承下来的文化底蕴。
在中国，我们可以看到各式各样的传统武术补习班、武术学校，在国外也有很多华人开的武馆招收外国学生授课，外国学员热情很高；
在中国，绝大多数的动作电影都会有个擅长传统武术的高手，这一点在国外的动作电影里同样不例外，华人演员外国演员都爱耍几套拳；
在中国，很大一部分的动作游戏会采用武侠、或者传统武术来作为主打元素，而外国人对传统武术的喜爱在游戏里同样有很明显的体现，甚至外国游戏中的传统武术元素出现得更为频繁。
这一次太极输了，你可以说它不能打，但它的价值、传统武术的价值是公认的，再被挑战几次也不会受到动摇。
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太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《》又说：“，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
太极八卦八卦图
太极八卦THE EIGHT DIAGRAMS
它是中国古代道家论述万物变化的重要经典－－《》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：
乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的地位。
太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
太极八卦基本释义
太极八卦图，以同圆内的圆心为界，画出相等的两个阴阳鱼表示万物相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，这是白天与黑夜的表示法。阳鱼的头部有个阴眼，阴鱼的头部有个阳眼，表示万物都在相互转化，互相渗透，阴中有阳，阳中有阴，阴阳相合，相生相克，即现代哲学中和矛盾对立统一规律表示法。
六十四卦名表
科学太极，描绘了《》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转化原理阐述了创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这里，将《易经》中的阴阳两仪与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量子。因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪整体结构，上下为少阳，右左为少阴。
太极八卦阴仪和阳仪
阴仪和阳仪的二重结合有四种形式，即《易经》中的四象。老阴和老阳不是物质是二阶能位，少阴和少阳是一重物质。四象整体是二阶能位一重物质的混合系统，平衡后创生了第二层次物质系统，称谓二重物质系统。假若宇宙只有二重物质所构成，宇宙的具体模式图象将是四象的整体结构图示。
阴仪和阳仪的三重结合有八种形式，即《易经》中的八卦，八卦的整体图示如前所描绘的科学5所示。其中的乾和坤分别是三阶高低能位，其余六卦是具有三阶能位一重物质的离子态物质，兑、离、巽是三种形式的三阶一重阳离子，震、坎、艮是三阶一重阴离子，其中兑与巽都是阳离子，震与艮都是阴离子，但它们的爻位不同互为同性反向的离子。八个卦对称比较，乾和坤不是物质是两种异性无形的三阶能位，兑与艮，震与巽，离与坎都是异性反向的等离子。八卦的整体是十二块阴和十二块阳的三重结合，构成了三阶能量系统，平衡后创生了第三层次物质系统，称谓三重物质系统，如若构成宇宙，其具体模式将如科学八卦图所示。当然，十六卦、三十二卦、六十四卦等等，都可以与质能互相转化原理一一对应，并且高层次物质系统是低层次物质系统经过高层次能位作用达到平衡而创生。例如太阳系就是太阳本身与之间的能位差构成了太阳系级的能量系统，它们的高低能位互相作用达到平衡创生了太阳系物质系统。
从、到，其中的阴仪、阳仪、老阴、老阳、乾、坤都是不同阶次的高低能位，分别可以构成由低阶到高阶的能量系统；少阴、少阳、整体两仪、整体四象、整体八卦是由简至繁的物质系统；兑、离、震、巽、坎、艮都是能量和物质相混合的阴阳离子态所构成。科学太极，图示了质能互相转化原理，可以概括神秘玄奥的大自然发展规律。前边引言中提到，现代科学宏观理论和微观理论还未完全整合和统一，因此近年来不少学者都在探讨大统一论、大统一力，大统一模型，以此求得适合两者的统一答案，但时至今日还没有最终的理想结果。笔者认为易经阴阳理论与质能转化原理的融合体现了上述问题的统一性。
质能互相转化原理中，创生物质、物质失衡转化为能量，这是《易经》中无极生太极、太极还无极的过程。特别是各阶能量系统的平衡，创生了质量子到宇宙的所有系列的物质系统，这一过程密切符合了太极生万物的道理。这种创生物质的阴阳论和能量平衡论，是创生微观至宏观所有物质的大统一论。两种理论的结合更加完善了这一理论。
在科学太极中，将阴仪视为基本低能位、阳仪视为基本高能位，因此阴阳鱼描绘了创生万事万物的总法则，八则描绘了，能量平衡创生物质的具体结构的总规律，所以科学太极八卦图是描绘微观至宏观所有物质创生的大统一模型。
太极八卦关于四种基本力
关于四种基本力，、弱作用力、强作用力和万有引力。这四种力在科学太极中的具体表现
是：除乾坤之外其余六卦中都有一阴一阳组成的少阴或少阳。少阴或少阳都是单一的基本高低能位间的平衡力结合而成，这种基本平衡力，因平衡方向有正反，故而有极性，所以它是有极性的电磁力。八卦图相邻卦之间如乾兑、兑震、坎坤、坤艮、艮巽、离乾六对卦间都有单一的阴阳结合力，这个力是构成同一物质相邻离子间的平衡力，因平衡范围小，作用力度不大，应是弱作用力。弱作用力与都是单纯的阴阳之间或者说基本高低能位之间的基本结合力，故性质相同，现代科学也已证明二者是统一的电弱作用力。八卦象中对称卦间，如乾坤、兑艮、震巽、坎离四对卦之间，还有四阴卦与四阳卦之间，四阴仪卦与四阳仪卦之间，都是互有阴阳全部对应紧密结合的合力，或者说是构成物质正反离子间互有的全部基本高低能位平衡的合力。这个力平衡范围较大，因是全部基本力的合力，力度强大应是强作用力。强作用力因是离子间互有阴阳的合力，故不显示极性。另外两仪整体物质之间，四象整体物质之间，八卦整体物质之间，还有两仪、四象、八卦各层次物质之间都互有阴阳的结合力，这种自成系统相互独立的所有物质间基本高低能位平衡的合力应是万有引力。这个力的作用强度和作用范围随着物质增多而增大，又是物质间互有阴阳结合的合力，故而是长程的无极性的力。
以上四种虽然形式不同，但都是高低能位的平衡力，或者说是阴阳结合力，因此四种基本力的统一力应是高低能位的平衡力，归根结底是不同形式的基本高低能位相互作用的平衡力。
当然，阴阳理论和质能互相转化原理还可以解释更多的科学难题以及现代科学无法解释的不明现象，例如测不准原理为什么是；在物质世界中为什么不可超越；是什么；何为时空；宇宙的有限与无限等难题。还有、气功、飞碟等不明现象。但由于篇幅所限也不是本文涉及及范围，故不在此赘述。
太极八卦组成
“太极”是由红黄蓝三种组成的统一场，是万物所从一而出的“众妙之门”，是终极的宇宙本源。虽内涵阴阳能量子，但总的本体、本质、本理是“○”。为了表示其“○”中涵阴阳正负能量，亦用“○”表示“○”，谓之“无极而太极”。
“八卦”是由红黄蓝粒子组成的太阳光子（即红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫、绀八色光子），太阳光是八卦光。八卦光是组成电子、、、、分子、天体、人体的直接能量子。由八卦光组成的宇宙万物皆分八卦。八卦光是八卦能量子。八卦能量和宇宙万物通过E=mc2 公式互相转代。
太极生八卦，八卦归太极。宇宙就是这样一个、生命化、阴阳化、辩证化是太极。
八色光子是太极八卦图，由此组成的电子、原子、天体、人体是太极八卦图。男女是太极八卦图，人体之左右两半是太极八卦图，地球之东西两半球和人体之左右两半一样，是一个典型而美丽的太极八卦图。
男女的生理、心理、功能是相反的、互补的，地球东西两半球的人类，其生理、心理、功能及由此产生的棈神文化亦是相反的、互补的。二者如同人的两半身、两半脑一样，相反相成，缺一不可。
现代科学是西方科学。西方科学和东方文化一样，都是局部的、地区性的、片面的、狭隘的、残缺不全的半球文化，二者皆未包括对方，都不是包罗东西古今全部文化要素的地球文化、世界文化。
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太极八卦太极八卦
太极八卦为什么太极图一直是两条“阴阳鱼”
人们一直看到的、印象最深的“太极图”，就是两条黑白的“阴阳鱼”。白鱼表示为阳，黑鱼表示为阴。白鱼中间一黑眼睛，黑鱼之中一白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳之理。
太极八卦关于太极图之含义
关于太极图之含义，一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气。再一种是“虚无本体为太极。”认为“一”为太极，此“一”不是数，而是“无”。还有一种，认为阴阳混合未分为太极，“天地阴阳，古今万物，始终生死之理，太极图尽之。”
认为：“易”为日月，“易”为阴阳，“太极图”就是一个“易”的——日月、阴阳的代表符号。阴阳是由日月代表的。“太极图”就是在无极图的基础上，溶以日月、阴阳，用符号代“易”演化而来的。“无极图”是道教修炼长生之术，刻在石壁上的一个圈。“无极”之圈，就是练功者为更快的入静，而直视静思的一个标记。
在“无极”圈里，加进了“易”，——也就是画进了代表“易”的——“日、月”二字，即为太极。古代的“日月”二字，与现代字稍有区别，古文日字为O里装进一个圆点，月字也是一个象形为中间加一个竖点，日月装进一个(无极)中。由古文月字一分，正好形成一个“S”形。圆(无极)里的“日月”一边一半，日月中间又各有一点，以黑白一分，就变成了看上去似如两条“鱼”形了。
其含义是，“易”为日月；“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日、月”二字，即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案。
太极八卦八卦是如何形成的
“易经”除了用文字整理了大量的卜筮记录之外，更主要的一点是，具有一套独特的、创新的图示符号。如：用“—”、““- -”两种“爻”的符号代表阴阳，组成了八卦。
“卦”是卜筮时所用的符号。卦的图示符号，又是如何形成的呢？一为“取像说”。《·系辞下》：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始做八卦。”二为据数说。《周易·系辞上》：“据其数，遂定天下之象。”还有“乾坤生六子说”。《周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极，是生两仪。“河图洛书说”：龙马出河，遂则其文以画八卦。“文字说”，认为八卦起源于象形文字。还有“日月星象说”、“数卜说”等等。
认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭。“土圭”——，白天测量日影，晚上用来观察月亮。
“卦”，即是古人用“圭”，对日、月影象测定结果的观察，来做出判断吉凶的占“卜”，就是“卦”。“八卦”是复合符号，它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“—”、““- -”。每三爻组合成一卦，重卦为。
太极八卦爻的起源
那么，“爻”又是如何起源的，为什么又用“—”、““- -”两种符号代表阳阴呢？此类问题，说法不一。
一种为结绳说法。《周易·系辞下》称“作结绳而网罟，以佃以渔；盖取诸《离》”。认为“—”、““- -”是打结与未打结的反映；或为一大结，一小结。男女生殖器之说。认为“—”阳爻象征男根，男生殖器。““- -”阴爻象征女阴，女生殖器。第三种说法，为龟兆。古占卜，烧龟甲，依兆纹判断吉凶祸福。还有竹节蓍草之说。认为“—”、““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。还有日月星象学说。“五星之精，散为六十四，记不尽。”
认为，“结绳”可能与原始的记事有关，但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义。关于生殖器之说，更觉牵强。
由此，耿奎认为：“—”、““- -”之符号，就是阴阳之代表。因“卦”是古人通过观测日、月影象，来判断占卜吉凶，因而阴阳的代表也仍以日月为标记。日爻为阳爻，月爻为阴爻。在爻的符号画定上，为体现了日月(阴阳)之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化：
用了日字中的“-”横表示为阳；
用了月字中的“=”横表示为阴。
中国古代为十二时辰，白天六个时辰，夜里六个时辰，为此也就形成了阴阳。
日月二字的内横，衍变了日月为易的阴阳变化。定成了八卦的基础符号“一”(阳)、“--”(阴)二爻。
太极八卦太极八卦应如何排序定位
八卦代表自然界的事物，是人们共知的。
乾：代表天；坤：代表地；震：代表雷；坎：代表水；离：代表火；巽：代表风；艮：代表山；兑：代表泽。
乾卦、震卦、、，为阳卦，代表属于阳性之事物。、巽卦、离卦、兑卦，属阴卦，代表属于阴性之事物。
太极八卦又分“”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上，也不相一样，阳阴卦定位也不相同。
对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：
乾卦为天，为父、为刚、为健，应为阳卦；
震卦为雷，为动、为烈、为猛，应为阳卦；
离卦为火，为光明、为热、为炎、为向上，应为阳卦；
为山，为止，为实，为沉、为重，应为阳卦。
为地，为母、为柔、为顺，应为阴卦；
兑卦为泽，“泽为涝塘”，为露、为水，为低、为洼，应为阴卦；
为水，为衰、为柔、为弱、为向下，应为阴卦；
巽卦为风，为卑、为谦，风也为虚、为空、隐无形，应为阴卦。
根据以上之定义，排列了太极八卦，按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方，夕阳西下)，东方定为阳卦，西方定为阴卦，定为：
乾卦：为天，为上、为健，定为正中上位；以次顺东排下为震卦，为雷，为烈、为猛，雷又在上空显发，位应在上，临近乾位；震下为离位，为火，为明、为炎、为热，世间应用，定为中位；离下为艮，艮为山，山为实、为重、为沉，又位于地上，定为下位。
紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始，先定位“坤”卦，坤为土，为母，为阴之始，定下位正中，与乾位相对。兑为泽，泽为弱、为涝、为湿，浮于土地面之上，属于下，紧贴“坤”位；“坎”位：坎水，为弱、为养、为软，也为世间所用，与离(火)相对，定为阴之中位；最后为“巽”位：“巽”为风，风为虚、为空，但风又起于上空，临乾卦而定位。
划定之八卦是以日月影象定卦，按着先阳后阴，日月自然运转而排列。正是一个“人法地，地法天，天法道，道法自然”的自然排列的八卦太极。
1.“乾”为纯阳，居位为上，天体运行，由此起卦；
2.东方渐明，晨曦已显，天空霞光一闪——闪为电，电为雷，雷为“震”——晨明天亮；
3.旭日升空，阳光渐烈，正午之时，位居“离”位；
4.天临傍晚，夕阳夕照，日落西山，经此“艮”(山)位，进入阴卦；
5.“坤”为纯阴，为地为黑，阳卦已转，阴卦之始；
6.退隐泽(兑)地，万物静息；
7.位临坎位，阴中之阴，午夜正浓；
8.位临“巽“位，微风渐起，时近黎明，进入乾卦。
一个顺其自然的排列，一个阴阳交替，日月自然运转的定位。
太极八卦有6卦排列不合规律
通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合规律
通行本《》中的六十四卦排列次序，分为上下经。上经三十卦，下经三十四卦。此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首，意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义。
下经咸恒开端，反映出的历史。既济、未济定为后位，反映万事万物既是一个发展的终结，又意味新过程的开始。
卦序之理，也有多种讲法。一种认为是赞天地化育。上经是“有天地后有万物生焉”，下经是“有万物然后有男女”。又一种为明天人之道。上经示为明天道，下经是重人文。第三种认为象进化。
发现，以乾坤两卦为首，一阴一阳，按卦序分两组横向排开，即可看见一个非常规律的排法。就是每一组的两卦，阴阳爻的数字，都是相同的。
但其中有六卦(27、28、29、30、61、62卦)的排法，明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：
27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳
29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳
61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳
耿奎认为：可将原28大过卦改为
原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦
原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦
原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦
改后，此六卦即成了如下的卦序：
27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳
29离：2阴4阳30大过：2阴4阳
61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳
63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳
这样，64卦就基本上统一了排卦规律。
中孚一卦，作为终卦，也最终告喻世间众生，不论如何卜卦，预问吉凶，都不如平时多做善事，以“诚信”为本，坚持终生“诚信”，就会被神赐福，，定可渡越一切风险。
太极八卦“易经”——“周易”
为什么“易经”——“”这部书，使人们感到，越来越难懂，越来越神秘？
“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献，对、军事、医学、宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响。这样一部风靡全球的、具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍，为什么却使现在的一些人感到越来越难懂，越来越神秘了呢？。
认为，是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证，而众多热衷“易经”的人们，却更感兴趣的是“易经”如何能应用。“易经”原本是一部卦书。人们占卜预测，以“易”卦的阴阳之道，来判断吉凶祸福。
但随着易《传》的出现之后，历代的越来越多的哲学家，均依着“卦辞”、“爻辞”的解释，抒发、论述自己的不同哲学观点，加大了哲学分量；有关“易经”中卜筮的探讨与研究，则被逐渐的淡化了。
仅举“四库全书”为例，“四库全书”易类经部中，选编了“易”学丛书166部；撰写提要已收和未收书共484部。这些都是属于哲学范畴的。就着义理，历朝历代的作者阐述自己的哲学观点。
与“易象”有关的术数的著作，“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关“”、“命学”、“堪舆”、“星命”的。与“易”占、卦占有关的不到20部，而且占法各异。
因此，有关“易经”的本义等，存留成文的越来越少了。这对于当前一些只感兴趣于卜筮，并想对生活中遇到的问题，依着“易经”一卦，就可问卜出吉凶的人们来说，当然就必感“易经”越来越难懂、越来越神秘了。
太极八卦如何理解“易经”
如何读“易经”、悟“易经”和应用“易经”？
要理解“易经”原文之原意，为了熟读原文，对古文理解上有困难的读者，望能多读一些对原文有注释的白话文本，从中了解“易”之形成之背景，“易经”卦辞、爻辞之含义，“易传”赋予“易经”的深刻哲理。在初步理解原文的基础上，可随时多读一些简易的、通俗易懂或有关卜筮之类的文章，再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著，慢慢地也许就能“悟”开了一些东西。要谈应用，那就是在对“象数”、“义理”全面领会的基础上，进行多科学，多领域、多角度，多层次，多渠道、多方面的综合研究，每个人自己去学习领悟。
耿奎认为，“易”在事物应用中，是多变的、复杂的、辨证的。但在一切事物变化中，只要注意把握好事物的核心之处，即可领略应用中的大概。这个核心，就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点。
把握了事物的两个主纲(阴阳两极)，再加精心操作运行，既是成功在即。要把握各类事物中的核心“两点”：
军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”；中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”；养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”；农业方面应把握的两点：一“种”一“收”；国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”；歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”；油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”；企业运营上需注意两点：一“产”一“销”；待人处事上要注意两点：一“言”一“行”；卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)。
耿奎认为：“易”是通过阴阳“日、月”代表的形式、符号来进行解释的。卦的形成，也是古人为测卜吉凶以日影、月影为符号画的定的。阴阳二爻(“——”“——”)是取“日、月”两字中间的“横”划而简化而定的。之意，也是以日、月时辰之来设定的(古代的十二时辰，昼六、夜六，白天为阳6爻，夜为阴6爻)。
统观起来，“易理”、“易象”的事事、物物，时时、处处，都是以“阴、阳”、以“日、月”二字为形式、为符号，系统的、一致的、定义不变的划定衍变而来。
太极八卦太极八卦与中国象棋的联系
太极八卦象棋的说法
来源有两种说法，一是伏羲推出，另一是推出的。无论怎样，中国象棋都与太极八卦有很大的联系，可以这么说，中国象棋就是太极八卦。
太极八卦八卦与象棋
现在就用太极八卦来解析一下。太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去，无穷无尽。棋盘上有两对立方，还有一与双方接触的河界。
现在观查其中一个军事集团“将”，一共有16个棋子，大家知道怎么来的吗？“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体），接着一直细分下去，无穷无尽。”来逻辑推理。两对立面分一次得2X3=6，三种表现形式分一次得3X3=9，1+6+9=16，这就是“将”集团的组织来源。1代表未细分的“将”，2代表相和士，3代表车、马、炮，6代表左相、右相、左士、右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物，左士与右士的中间壮态物），9代表左车、兵、右车、左马、兵、右马、左炮、兵、右炮。
太极八卦新太极八卦
新太极八卦是在原有的八卦基础上发展而来的。图形与原有的图形完全一样，只是天人地这三爻含义发生了变化。
太极八卦理论依据
新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示，在这条线上，有起点，有终点，有物质成分，有力（精神）的成分，有顺向过程，也有逆向行走过程。这条线的三种因素就出来了，因果关系，物质与精神关系，顺向与逆向关系。顺向与逆向关系代表天，物质与精神关系代表人，因果关系代表地。因为阳，物质为阳，顺向为阳，果为阴，精神为阴，逆向为阴。
现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：
中日关系：显示的结果是天这爻是逆向，人这爻是物质，地这爻是果。
卦象的意思是中日关系将逆向发展，中日关系多注重的是物质性的东西，中日关系双方多注重的是结果。
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