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秦晖是清华大学人文社会科学学院历史系的教授、博士生导师。他的主要著作有《南非的启示》、《共同的底线》、《问题与主义》、《农民中国：历史反思与现实选择》等。2015年10月，群言出版社出版了他的新著《走出帝制：从晚清到民国的历史回望》，其中有关“什么是政党”的论述特别精彩，仔细琢磨其意，可以解决我们不少疑惑。因此书出版后不久就被新华书店“全面下架”，不易买到，估计已经看过此书的人不多。以前，我曾经想写一篇有关“政党”概念方面的文章，以我的学识能力和外行水准，一直无法理清思路。看了《走出帝制》以后，我知道我已经不用写了，秦教授已经完全讲清楚了。通过学习，我受益匪浅。我希望把我的受益传递给大家。所以，我把书中“什么是‘政党’？”的整个段落摘抄如下，好在不长：
2015年9月22日，中国国家主席习近平在美国西雅图下榻饭店出席美国华盛顿当地政府和美国友好团体联合欢迎宴会并发表演讲。面对
“二十世纪，充满了动荡，战乱、瘟疫、灾难，如陨石雨一般，一阵阵从天而降，一群群被砸中的生命，戛然而止。似乎被砸中是正常的；没有被砸中，只是大幸。一个生命要延续下去，充满了偶然。经历如此人生存活下来的绝大多数人，庆幸着自己生命的侥幸，最后，能安稳地寿终正寝，足矣。于是，他们大多带走了自己的人生故事，一个个生命，灰飞烟灭。惟有绝少比例的一些人，有着强烈的历史感和责任心，才会把个人史详尽记录下来。在那样的时代，个人境遇总是和历史的风云变幻密切相关。这样的人生记录，是在丰富一段大历史，它填补的细节空白，使得难解的历史，也在逻辑上通顺起来。
“若是梁晓不写出自己的家族故事，我们永远不会知道，时代大潮是怎样捉弄和扑倒善良的家庭、善良的人们。
韦思浩，77岁，是杭州市一所中学的高中教师，退休后每月有5600多元的退休金，足以安心养老，然而，他却是“一根竹竿将两个口袋挑于肩后，穿着一双被泥染黑的白色运动鞋”，整天游走于大街小巷的垃圾桶之间，斯文扫地地干起了拾荒的行当，被人们称之为“拾荒老人”。
2014年，因给拾荒者提供阅读空间，杭州图书馆被网友评为“最温暖图书馆”。对此，有媒体采访了当时在图书馆看书的一些拾荒者，其中有韦老师。他的身份是拾荒者，没人知道他是退休教师。媒体说，老人身影单薄、生活贫困却依然热爱阅读，“看书前洗手”、“查阅医书
《中国社会各阶级的分析》一文是《毛泽东选集》的开篇，也是毛泽东领导中国革命和文化大革命的理论依据。然而，这篇文章的原文并非是这样的，不但长得多，插有表格，而且有很多重要观点也不是现在这样表述的，文风更是与他执政后公开发表的文章判若两人。该文于日首发于中国国民革命军第二军司令部的《革命》半月刊，日被《中国农民》月刊转载，1926年3月广州出版的《中国青年》又一次转载。在广州和汕头还曾经出过单行本。由于
《耳语者：斯大林时代苏联的私人生活》，【英】奥兰多·费吉斯著，毛俊杰译，广西师范大学出版社2014年9月出版发行。
斯大林时代（1924—1953）既是一个全面控制时代的开端，也是它的高潮时刻。经过改造的苏维埃人，既恐惧政治权力，又对它无比崇拜。他们几乎每个人都成了“耳语者”——或臧身于角落窃窃私语、互诉衷肠，或暗中迎合，成为向当局告密的举报人。许多有关苏联历史的著作都着眼于苏联恐怖的外在表现——比如
&在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年的时候，我因主编过《东京审判》而受邀参加了一些纪念活动。在参加活动的过程中，我询问过一些活动的组织者和参加者：“你们知道什么是法西斯吗？”他们有的回答我说：“法西斯就是德、意、日。”有的回答我说：“法西斯就是希特勒、纳粹。”还有的干脆回答我说:
“不知道。”有些组织者也说不清楚。对此，我愕然，觉得有必要把“什么是法西斯？”搞搞清楚。
&&现将我查找到的有关资料整理如下：
&“法西斯”是拉丁文法fascec的译音，原义是束棒，即一捆木棒。古罗马共和国没有皇帝，最高元首称为执政官，其出行的时候侍卫拿着中间插着一把斧头的“束棒”，为古罗马执法官吏的权力标志。捆在一起的棒子代表团结，斧头代表暴力。这种象征着最高暴力和权力的“束棒”叫作“法西斯”，其最早的口
据日《上海老年报》报道：近日，一起赡养纠纷在北京某法院开庭。老张和小王是一对父子，但彼此在庭上已经互不认识。老张和小王的母亲结婚后，在儿子刚满周岁后离婚。小王表示，自己从记事起就不知道父亲的形象。而67岁的老张则说，自己曾给过前妻数万元支持儿子结婚。如今，老张诉请小王每年春节等时间来探望自己，每月支付800元赡养费，并承担其可能发生的生病治疗费用。小王表示自己家庭条件也比较困难，而且“我从来没有花过他一分钱，为什么要赡养他？”上海市律师协会民事研究委员会副主任吴卫义律师对此表示说：子女赡养父母，是法律强制规定的义务，是没有任何前提和条件的。父母即使曾经做过一些伤害孩子的事，作为子女可以采取相应的法律措施，但如果“不主张”，则被视为放弃。通常人们所说的“权利义务对等”，是针对合同关系而言。“但是父母子女的关系，是一种身份关系，并非合同关系，所以不属于《合同法》所规定的‘权利义务对等’的情况。”当有人问及：“为何一些国家
节假日去南京，住玄武饭店。饭店不提供免费早餐，住店旅客要吃早餐可凭房卡到餐厅就餐，每人80元，退房时统一结算。就餐带一名学龄前儿童可以免费，带二名则按一人收费。不是住店旅客吃早餐按餐厅对外营业标准收费，需付现金，每人80元外加15%的服务费，计92元。
&早上八点半，我去20楼旋转餐厅吃早餐，见一对老夫妇带着两个孩子在餐厅门口大吵大闹，好像已经吵了很长时间了。至少从我进门一直到我拿好东西吃到差不多时，他们一直在吵。看那对老夫妇的衣着打扮好像不是住店旅客。我在他们几次高潮迭起的争吵声中搞清楚了他们争吵的原因。原来这对老夫妇的朋友到南京来玩，住玄武饭店。知道玄武饭店可以带孩子免费吃早餐，他们便把两个孩子送过来噌饭，顺便让他们的孩子看看旋转餐厅，见见世面。不料，他们的朋友和他们朋友的朋友已经吃完早餐出去了。他们舍不得错过这次机会，便到餐厅报朋友和朋友的朋友两个房间号要求餐厅让他们两个孩子吃早餐，服务员不同意。服务员对他们说：孩子吃饭是要大人亲自带来一起吃的，住店旅客吃完已走，小孩子是不可
日的《解放日报》刊登了“经历两次淞沪抗战的市民万阿四“在《上海市虹口区纪念抗日战争70周年图片展》开幕时讲述的“痛苦往事”。万阿四说：“从日军进攻上海开始，好日子再也没有了，眼看着家人一个个离去，村庄不忍目睹，心里像在滴血。我希望把这一切说出来，让更多的后辈知道真相。”说起1932年“一二八”淞沪抗战，万阿四说“我当时太小，但记得很多日本兵举着枪朝宝山方向跑。一些日本兵被中国军队打败了，从宝山乘船回日本。老百姓看到那些日本兵时，无比愤怒，纷纷举起砖头或者烂泥朝他们扔。”说到5年后的“八一三”淞沪抗战，老人也依然记得。“我当时在宝山乡下老家，听到炮声从东往西传来，整日不绝。村民们互相转告，镇上不能去了，日本人就要上岸杀过来了。父母赶紧收拾了些必需品就带着我们出逃了。有些没能及时逃走的人家，大多惨死在日本人的屠刀下。&”“我的两家邻居，都几乎被日军灭门了。一户人家的儿子媳妇和老夫妻，被日军活活淹死在水缸里。我家后面的一个村庄，全村83人被屠杀殆尽！”万阿四庆幸自己能活着。之后，为了生计，万阿四到日本人的工厂里做了童工。“有时候我未找到信息!
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