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请大家推荐下尺子的牌子
我想买几把尺，主要是角度尺，水平尺，直角尺，想问下大家什么牌子的比较好？网上看到很多商家卖的叫做香港波斯的尺子，不知道质量如何？谢谢了
老木匠都是自已做的,沒有什么问题啊!
香港波斯。。。&&一般吧
究竟什么牌子的好呢，看过一个老贴，说差的尺子同一品牌同一规格的两把靠在一起居然都出现误差了。
几百块的可以买上海量刃具厂的；一百多的可以买普通史丹利的；20-30块可以买没牌的江浙货，但不一定准。
角度尺和直角尺，对木匠来说，有点牌子的，精度就够用吧？
要看自己玩什么东西，工具这些东西都是无止境的哈。。。。。
上海量刃具厂的组合直角尺不错。最好再买把刀口直角尺，那个最准。
像国外那种带眼的尺子不知有没有卖的？
不建议买香港波斯的工具，不光尺子，其他的也别买。糟糕透了
尺乃规矩的体现，没有精度也就失去了尺的意义。
可悲的时代，连计量器具都得选牌子，否则不准，照理说计量器具都应当达到相应级别的精度，现在直角尺不直角，直尺不直，尺子尺寸一个厂家一个度量衡标准，不同厂家的1米都不一样长，目前的量具大多数就光剩名称了使用价值丧失
世达牌的角尺能差1度，有的尺身与尺座都是活动的，这样的品牌都这样建议买角尺的木友只能买哈量、成量的宽座角尺了
点评的很好，我忽略了这个问题。看了大胡子视频后，感觉到任何工具，精确是硬道理。
必须有一样
不以此谋生的工作
京公网安备
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组工干部应注重修炼五种境界
作者：党建网
图片作者：
&&&&& &“境界”在《辞海》中的解释是“事物所达到的程度或表现的情况”。境界非常重要，组工干部的思想、行为应该达到什么境界，无论过去、现在和将来，无论做人、做事还是从政为官，都是我们必须把握和解决的根本问题。
&&&&& 一、精神不能空虚，要用坚定的理想信念武装头脑
&&&&&&理想信念是人生的支撑。我国古代把理想信念叫作“志”，孔子说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，强调“有志者事竟成”。西方也有“欲灭一国,先灭其文化，欲灭其文化,必先灭其信仰”的说法，意思就是毁灭了一个国家的信仰，就毁灭了一个国家。
大量的例子都清楚地说明，只有坚持并追求正确的信仰信念，一个人才能变得富有内涵，才能充满力量和激情，一个政党、一个国家和一个民族才能变得强大，才能坚不可摧。苏联解体后，在俄罗斯伏尔加河上矗立着几个大桥墩，1991年停工，至今大桥仍建立不起来，回想二战前，在斯大林格勒有六大工业区，绵延80多公里，被德军夷为废墟，然而苏联人民仅用了3年左右的时间，又将工业城恢复起来。为什么在同样缺少资金的情况下，以前的宠大工程能迅速完成，如今却连一座桥都建不起来？
&&&&& &建国后，我们的前辈和先烈也是在一片废墟上，自力更生，白手起家，建起了门类齐全的工业体系；在没有机械设备的条件下，靠着一双双手、一副副肩，开山凿洞，修成了举世闻名的“红旗渠”；还有大庆油田、万吨巨轮、南京长江大桥，尤其是“两弹一星”成功研制，包括我们现在的“二炮”、核潜艇的震慑，都是我们国家自力更生、自立自强创造的。特别是建国不到一年，新中国就出兵，抗美援朝，没有飞机、坦克等尖端武器，硬是把联合国军打得在板门店签下了停战协议。所以彭德怀元帅说：“西方侵略者几百年来，只要在东方一个海岸上，架起几尊大炮，就可霸占一个国家的时代，是一去不复返了”。另外，对印自卫还击，把印度军队打退到了距新德里300公里；包括狂妄的勃列日涅夫，也在珍宝岛被中国军人狠狠教训，这些都是理想召唤、信念力量，一种精神，一种信仰在一个时代的集中体现。
&&&&& 那时，人们有社会主义、共产主义的信念，有目标，有干劲，天晴下雨在干，饿着肚子也在干，战天斗地，激情燃烧。现在生活条件好了，衣食无忧了，大家却很迷惘，不知道“路在何方”？甚至消极厌世。当然，我们不能说今天的俄罗斯、中国就没有了信仰和信念，而是说其信仰信念的改变，确实导致了一些人精神上的空虚和傍徨。
&&&&& 马克思曾概叹：法兰西不缺少有智慧的人，但缺少有骨气的人。今天的中国，同样不缺少有智慧的人，但缺少有信仰的人。河北省原国税局长李真，在反思自己走向毁灭的根源时说：“人可以没有金钱，但不能没有信念，丧失信念，就会毁灭一生。”“人一旦丧失信念，就像一头疯狂的野兽，不是掉进深渊，就是被猎人开枪打死。”
&&&&& 美国在1951年就制定了对付中国的“十大诫令”。在60年里，不断修改、补充怎么对付中国。这十条诫令就是：①尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来怕受的思想教育，特别是共产主义教条。②一定要尽一切可能，做好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波……和新式的宗教传播。③一定要把他们青年的注意力，从以政府为中心的传统引开来。④时常制造一些无事之事，让他们的人民公开讨论。这样就在他们的潜意识中种下了分裂的种子。⑤要不断制造消息，丑化他们的领导。如法轮功在美国、西方国家制造了九论中国共产党。⑥在任何情况下都要宣扬民主。⑦要尽量鼓励他们（政府）花费，鼓励他们向我们借贷，摧毁他们的信用。⑧要以我们的经济和技术优势，有形无形地打击他们的工业。⑨要利用所有的资源，甚至举手投足，一言一笑，都足以破坏他们的传统价值。比如中华民族勤劳刻苦的精神、开拓奋发的精神、节约节俭的精神、与人为善的价值观、和谐共生的理念都要破坏。⑩暗地里运送各种武器，武装他们一切敌人，甚至包括可能成为他们敌人的人。
&&&&&& 美国中央情报局西化、分化中国的险恶用心，在《十条诫令》中暴露无遗。美国中央情报局对中国的种种秘密情报活动，过去没有停止过，现在也没有停止，将来还会继续下去。只要中国按照自己的道路走下去，变得越来越强大，就将是美国挥之不去的一个“心病”，如其“第一、二岛链围堵中国”、“重返亚太”、“在中国周边树敌”等战略，仍将是美国思维以及其中央情报局秘密情报活动的重点对象之一。
&& && 二、工作不能敷衍，要在“尽职尽责”中追求完美
光有理想，没有实干，便是空想。更重要的是要有强烈的事业心和责任感，要有尽职尽责、乐于奉献的担当精神。在“干事创业”中追求完美，是实现自我价值的一种方式，是弘扬人格魅力的良好体现。
&&&&& 要有爱岗敬业的奉献精神。有这样一个小故事：一位本领高超的木匠，因为年事已高就要退休了。老板实在是有点舍不得这样好的木匠离去，所以希望他能在离开前再盖一栋具有个人品位的房子来。老木匠欣然答应了，不过令人遗憾的是，这一次他并没有很用心。他草草地用劣质的材料就把这间屋子盖好了。房子落成时，老板来了，顺便看了看，然后把大门的钥匙交给这个木匠说：“这就是你的房子了，是我送给你的一个礼物！”老木匠在非常惊讶的同时更非常后悔。如果他早知道这间房子是他自己的，他一定会用最好的木材，用最精致的工艺来把它盖好。其实我们每个人所处的岗位，归根结底都是在准备为自己建造一间房子。如果我们不肯努力地去做，那么我们只能住进自己为自己建造的、最后的、也是最粗糙的“房子”里。荀子说：“百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。”如果把职位当作一种责任，把岗位当作履行责任的舞台，自然就会兢兢业业，埋头苦干；如果把它仅仅作为谋生的手段，就会斤斤计较，一旦个人欲望得不到满足，做起事来就会敷衍应付，得过且过。我们很多同志工作重、压力大、时间长，干久了容易产生厌倦感，想换个岗位、换个环境，这是人之常情。但无论哪个岗位，总得有人去干；无论哪个职业，都有它的价值所在。“功名看器宇，事业见精神”，就是一个人高尚品德的体现。
&&&&& 要有自加压力的忧患意识。“生于忧患，死于安乐”。我们组工干部要成为工作“优秀”的干部，不能做生活“优越”的干部！必须要自我加压，树立忧患意识。要忧患组织工作面临的局限和挤压。我们熟悉党务党建，但对发展经济、掌握经济规律方面知识缺乏；我们坐守机关加班加点、忙忙碌碌，但对基层情况了解甚少，对群众疾苦知之不多。而现在提拔干部往往又是向懂经济、敢开拓、有各种经历的同志倾斜，所以，我们必须要全面发展，既懂经济又懂党建，既熟悉机关又了解基层，既能说会写又要真抓实干，做复合型、全能型人才。我们个别人缺乏服务的理念、奉献的意识，架子大、态度不好、效率不高，是制约我们成长的禁锢。我们要冲破“组织部”这个光环，居安思危，扬长避短，要看到我们的局限性，看到我们能力的缺失。“知人者智，自知者明，自我欣赏不代表别人赞叹”。所以，我们不能因小节而误大事，因过程而害结果。海尔集团张瑞敏说：“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡。”人生没有彩排，每时都在现场直播。我们只有问心无愧，做好每一天、每一刻、每一件，才能无怨无悔，才能潇潇洒洒谱写人生。
&&&&& 要有争创一流的奋斗意志。伟大的动力产生于伟大的目标。树立“争创一流”的工作理念，就要时刻做到“三个不满足”：不满足于工作干过了，不满足于纵看进步了，不满足于任务完成了。有一则寓言，说的是一个当官的死后向阎王爷报到时说：自己为官廉洁，所到之处，只饮清水一杯。阎王爷听后笑道：设官是为了兴利除弊，如果不贪钱就算好官，那么在公堂设一个木偶，连水也不喝，岂不更胜于你？！来报到的官争辩道：我虽无功，但总也无过吧！阎王爷说：你处处只求保全自己，对皇亲专权因避嫌疑而不言，对治理河害因怕麻烦而不办，岂不负国负民！这则寓言很值得我们一些干部深思，我们虽然没有以权谋私作恶，没有索拿卡要吃请，但身为组工干部，无功便是过，没有作为也是过。如果我们该调整的干部没有动，该引进的人才没有来，该发展的党员没有入；一年到头没有发现先进典型，没有创造成功经验，没有撰写有份量的调研信息，那就是一种失职，是对自己的不负责任。当然，我们争创的一流是动态的，是变化的，今天是一流的，明天可能就不是了，但这种理念一定要保持，这种斗志一定要发扬。“植一颗树成一片荫，种一排树成一片林”，做事要精益求精，干工作要有所建树，才能无愧于心，无愧于“工资俸禄”。
&&&&& 三、立场不能偏塌，要把公道正派作为职业操守
&&&&& 近年来，不少领导干部出问题，很大一部分都与用人上的不正之风有关。从历年的新闻媒体披露曝光的案例看，一把手和组织部门在行使用人权上存在一些不良行为和腐败现象，主要表现为用人上的 “五性”：即本位性、趋利性、亲疏性、盲目性和随意性。如安徽省宝远县在陈兆丰主政期间，流传的潜规则是：普通干部提拔副科干部1万元，副科级干部提拔正科实职岗位3万-10万元。吉林省靖宇县原县委书记李钱成，大搞“家天下”，将自己亲朋好友达45人全部安排到财政、教育等实权部门。安徽省颍上县原县委书记张华琪5个月内连续召开5次研究干部的常委会。违反《条例》规定，超职数配备，致使不少的县直单位出现“一正十几副”的现象。“上帝要让他灭亡，必先使他疯狂”，从而受到应有的惩罚。
&&&&&&要消除和杜绝用人上不正之风，对于主要领导特别是我们组工干部而言，就是要始终做到公道正派，以公道求公正，以公正求公平、公认。
&&&&& 要坚守公道用人的原则。德才兼备，是我们党用人的大政策、大原则、大标准。司马光曾经说过:“才者,德之资也;德者,才之帅也”。有句俗话说：有德有才是精品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。所以，我们对“有才无德”的人，要坚决防范，因为他们不仅干不成事，还最会坏事。这些人有的唱对台戏，有的阳奉阴违，有的拉帮结派，有的不干实事，就会观颜察色，把领导“侍弄”得舒舒服服，自己平步青云、坏事做绝。有一次，明朝皇帝朱元璋微服私访，偶遇一乡下农妇在屋檐下喂猪。朱皇帝见此不由两眼发直，若有所思。身边随从见皇上发痴，静观默察，顿有所悟。当晚，太监便向皇帝禀告邀宠：“那个娘们儿已弄进宫内。” 朱元璋不明其中玄机：“哪个娘们儿？” 太监答道：“就是您早上看上的那个喂猪的女子。” 朱元璋连忙说：“非也，非也！” 太监大惑不解：“怎么会非也？早上，您一直对她目不转睛，一味微笑，我们都在边上看着呢。” 朱皇帝此时恍然大悟：“我不是看她漂亮而笑，而是看她喂猪的模样，想到古人造字。檐下养豕（SHI），岂不是‘家’乎？会意之处，故尔忍俊不住。” 所以，我们千万不能要别人让我们舒服，我们要自己让自己舒服，如果要别人让我们舒服，总有一天我们会不舒服的。当前，我们干部队伍中阿谀拍马、见风使陀、奴颜婢膝的大有人在，作为组工干部，宁愿不提拔，也要有骨气、有人格、有尊严。
&&&&& 要树立公道用人的导向。唐太宗说过一句话：“用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者竞进”。就是说，任用品行端正的好人，那些做好事的人都会受到激励；错误地任用为非作歹的人，那些做坏事的人就争着往上爬。实践证明，用好一个干部，就在广大干部群众面前树立了一面旗帜，就会激励一批干部奋发向上；用错一名干部，就会伤害干部群众的感情，挫伤一批干部的积极性。为了真正做到“不让素质高人的吃亏，不让干事的人吃亏，不让老实人吃亏”，我们要破除常规，敢冒风险，在坚持德才标准的前提下，大胆重用以下“四种人”：一是敢闯敢试、实绩突出，但有些棱角的人；二是勇于开拓创新、成绩显著，但遭非议的人；三是事业心强、有能力、有实绩，但也有缺点的人；四是埋头苦干、任劳任怨，但不会“跑路”的人。从而，让那些想当官不干事的人占不到便宜，让那些怕冒险求保险的人没有舞台，让那些只看不干弄虚作假的人得不到好处。
&&&&& 要严格公道用人的标准。选人用人最大的标准，就是要不折不扣地贯彻执行《干部选拔任用工作条例》。对没有经过规定程序的干部不考察、不研究、不呈报，使《条例》成为坚持公道用人的有力武器、杜绝不正之风的坚固屏障。坚持标准就要做到在标准面前人人平等，一碗水端平，一把尺子量人，决不厚此薄彼，远严近宽，搞小圈子。小平同志讲：“小圈子那个东西害死人呐，很多失误就从那里出来，错误就从这里犯起。”小圈子以权力为纽带，以休闲为媒介，以谋私为目的，以滋生腐败为结果。坚持标准还要破除求全责备观念，用人如器，各取所长。清代诗人顾嗣协说：“骏马能历险，犁田不如牛。坚车能载重，渡江不如舟。舍长以就短，智能者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。”三国时曹操明白这个道理，所以贤士聚帐称雄天下；袁绍认识不到这个道理，致使兵败官渡，忌愤而死；诸葛亮智慧通达，但对人才求全责备，不注重育人用人，结果“蜀中无大将，廖化作先锋”。
& &&& 四、交友不能糊涂，要把良师益友当做永远的财富
&&& “在家靠父母，出外靠朋友。”朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。但是朋友有好坏之分。良朋益友可以给你带来很多帮助，恶朋佞友会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与不善人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”邓小平同志说过：“朋友要交，但心中要有数。”孔子讲，益者三友，友谅、友直、友多闻。意思就是要多交正直的朋友、诚实的朋友，广见博识的朋友
&&&&& 要多交一些敢于讲真话的朋友。中国有句谚语：“虚伪的迎合是友谊的毒剂，诚恳的批评是友爱的厚礼。”对于身处组织部门的干部更应该多听批评意见，多交敢于讲真话的朋友。三期时期吴国的吕岱和徐原是好朋友。徐原很有才能和志气，性格率直，不喜欢绕弯子。吕岱有了过失，徐原总是不客气地批评他。有人看不惯徐原这种率直的态度，便在吕岱面前议论。吕岱说：这正是我看重徐原的地方啊！结交诤友，必须肯听逆耳忠言。如果视“颂其功”者为“知己”、“矫其非”者为“异己”，便不会有互相砥砺、互相规劝的氛围，善于吹捧的“势利眼”，投其所好者，就会在你的身边应运而生。
&&&&& 要多和群众和基层干部交朋友。群众是最诚实的。毛主席曾强调要和群众做朋友。他讲在和群众“做朋友的过程中，给他们一些时间摸索你的心，逐渐地让他们能够了解你的真意，把你当做好朋友看，然后才能调查出真情况来”。当年，许世友本叫“许仕友”。有一次，毛主席跟他开玩笑说：“仕”字改成“世”字，意为“与世界人民交朋友”。与基层同志交朋友切莫颐指气使，须放下“架子”，尊重别人，平等待人。交群众朋友是多多益善，最好是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。这样做，你听到的就不仅仅是客套话和赞扬声，还能听到难得的谔谔之声和相反意见。而反面意见往往比正面的支持更重要，因为它能使你察觉自己的不足，减少工作之失误。
&&&&& 要多和专家学者和模范人物交朋友。爱因斯坦说：“世间最美好的东西，莫过于和几个有头脑和心地正直的朋友。”多交几个在某一方面比自己水平高的朋友，可以弥补缺陷，增长知识，增进智慧。如果说与低级趣味的人交友，会就得庸俗和无知，那么，结交比自己强的朋友，等于多了一个参谋。英国作家萧伯纳说过：“倘若你有一个苹果，我也有一个苹果，而我们彼此交换这些苹果，那么，你和我仍然是一个苹果。但是，倘若你有一种思想，我也有一种思想，而我们彼此交流这些思想，那么我们每个人将有两种思想。”
“距离产生美”，交友的最高境界是保持一定的距离心灵之交。德国哲学家叔本华讲过一个著名的故事：寒冷的冬天，一群豪猪为了互相取暖靠在一起，但由于它们身上长着长而硬的刺，彼此又不得保持着一定距离，以免扎着自己或同类。这就是所谓“豪猪现象”。胡长清交友不讲距离，不讲原则，什么人都敢交，有的人认识他仅20天，见过两次面，他就和别人称兄道弟。在这些“兄弟”的金钱和美女的侍奉下，一步步走向深渊。到东窗事发时，胡长清才悔悟：“交朋处友糟蹋了我一生，毁掉了我的前程。”所以，我们在交友时要多一份心眼，站得远一些，离得开一些。切记，“朽木不可为柱，坏人不可为伍”。
&& & 五、德性不能沦丧，要把厚德载物作为修身养性的最高境界
&&&& 自古以来，中华民族就注重以吏为师，老百姓对官员的人品特别看重，这是因为，官员的品行直接反映官场的风气，是政治是否清明的风向标。司马光提醒我们：“自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足。”从大量的案例来看，走上了犯罪道路的干部，都是在品行方面出了问题。1960年，陈毅曾讲过这样一段话，一个空军飞行员，如果开不好飞机，那总不好吧；然而，飞机开得再好，开到敌人那边去了，反过来打自己的国家，那就更糟了。这段深入浅出的话告诉我们，无才能固然不好，无品行就更不好，才高而缺德就是灾难。
&&&&& 要砥砺欲念诱惑。诱惑是“魔鬼”。三国时的吕布，可谓英雄盖世。然而却经不住欲望的诱惑，为了一匹千里赤兔马，便杀了义父丁建阳；为了一个貂禅，便戟刺义父董卓。两次弑父，先迷于财，后迷于色，前者以私灭公，后者假公济私。其人格仅值一匹马、一美人，最后落得身败名裂。当前一批大大小小被惩处的腐败分子，他们之所以倒下，都是在金钱、权力和美色面前败下阵来，当了“诱惑”的俘虏。拒绝诱惑，就是拒绝犯罪。但是拒绝诱惑有三难：饱时容易饿时难；一时容易一世难，咬钩容易脱钩难。托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。”当然，作为情感之人，面对诱惑，偶尔出现一时的“心动”，从人性角度来看，是本能的使然。这并不值得大惊小怪，但不要“行动”，要将这种 “心动”消除，将这些欲念永远埋在心里，不让它有质的飞跃。
&&&&& 要永葆人性之善。“人之初，性本善”。人性之善要常修，扶贫济困、真诚待人、助人为乐是最基本的，难就难在理解他人、包容他人。理解、包容不但是一种处世的方法，也是一种处世的智慧。大家在一起工作，都是一种缘份。珍惜这种缘份，就要多一份包容和理解，少一份抱怨，在理解包容的过程中升华自身的人格。在工作中，也许你的领导不是你很敬佩的领导，但他是你现实中的领导；也许你的同事不是你看起来很舒服的同事，但他是你现实里的同事，也许你的下属不是你喜欢的下属，但他是你现实的下属。斤斤计较，不仅影响团结，而且破坏情绪。大家既然走到一起，就是一个整体，一个团队，就一定要维护这个团队的整体形象，一定要发扬团队的精神，紧密围绕共同的事业和目标，相互合作、相互支持，取长补短，在充分沟通、交流、对话中统筹“不同”的个性，形成合力。
&&&&& 要提升自身品位。现实工作中，有些干部有地位没品位，有“包装”没武装，有文凭没水平，有学历没能力，有思维没思想。在他们眼中，文化就是如何充分有效地运用一切糟粕文化、官场潜规则，来谋求升官发财；品位就是追求吃喝玩乐、灯红酒绿、纸醉金迷。低级庸俗的生活作风最容易成为不法分子的突破口，震惊中外的厦门远华案的主犯赖昌星就说过：“我不怕领导官有多大，只怕他没爱好。” 当前，我们有的干部品味、层次还不够高，从政治理念，到工作决策，到思维思路，到接人待物，到社会生活，都还有待提高，有的有点“匪气”，有的有点“官气”，有的有点“霸气”，唯独没有才气，没有正气，没有豪气。在当前经济转轨、社会转型、物欲横流、心浮气躁的形势下，我们尤其需要培养健康向上的生活品位。“腹有诗书气自华”，象毛泽东扣人心弦的演讲，独具风格的书法艺术，脍灸人口的诗词作品，周恩来的观赏海棠之雅兴，陈毅、叶剑英对诗词格律的造诣，这些高尚的兴趣爱好，都充分折射了一代伟人的深厚的文化底蕴和闪光的人格魅力。我们要善于从中国五千年优秀文化中，吸取丰富的“营养”，反省自己，洗涤灵魂，做一个心理健康、心态积极的人，做一个政治上、生活上都有品位的人。
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责任编辑：admin这才是真正的木工尺，老木匠都用过这才是真正的木工尺，老木匠都用过风格大方百家号木工尺以前家里找人做家具，我们小孩子总是喜欢从木匠师傅的工具箱中把这种折尺偷出来玩耍，那个时候没有什么玩具，觉得新鲜的东西就拿来玩。木工尺记得又一次我们把折尺折断了，又不敢告诉家里人，我们把折尺折叠好，偷偷放进工具箱，假装不知道。第二天木匠师傅干活的时候正好用到木工尺，打开的时候尺子已经断成了两半，气的木匠师傅要父亲赔钱。木工尺现在这种工具几乎很少用了，偶尔看到，难免会触景伤情。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。风格大方百家号最近更新：简介:那一年的旅行，却成为了最美的回忆！作者最新文章相关文章当前位置：
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读下面的句子，加上标点。1．□笑是很重要的□老木匠对自己说□谁要是不会笑□谁就没办法过快乐的日子□2．□那是我的□我的□我的□小木偶尖叫□
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1．“。”，“，！”2．“，，！”。
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据魔方格专家权威分析，试题“读下面的句子，加上标点。1．□笑是很重要的□老木匠对自己说□谁要是..”主要考查你对&&标点符号&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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标点符号：书面上用于标明句读和语气的符号。“标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的组成部分，用来表示停顿、语气以及词语的性质和作用。”常用标点符号及用法:
表示一句话完了之后的停顿。用于陈述句。
鲁迅先生是伟大的文学家。
表示一句话完了之后的停顿。
爬山虎的脚长在哪儿？
用于疑问句、设问句和反问句。
没有那两只手，这里还不是一片荒坡吗？
表示强烈感情的句子末尾的停顿。
&啊，那么光明的世界！
用于感叹句或者祈使句。
你给我滚出去！
表示一句话中间的停顿。
我爱花，所以也爱养花。
&表示提示下文或总括上文。
老师说：“汤姆是一个好孩子。”
&表示提示语后的停顿。
菜架上摆满了蔬菜：菠菜、芹菜、西红柿……
表示一句话中间并列分句之间的停顿。分号表示的停顿比逗号大。
学三个月的，手艺扎根在眼里；学三年的，手艺扎根在心里。
表示书籍、文件、报刊、文章等的名称。
《少年闰土》选自鲁迅先生的小说《故乡》。
书名号里还有书名号时，外面一层用双书名号，里面一层用单书名号。
教委主任亲自撰写了《&少年文艺&》发刊词。
表示语言的省略部分。
动物园里有大象、老虎、狮子……多种动物。
表示语气的断续、延续
他用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……”
表示并列的词或词组之间的停顿。
铅笔盒里有铅笔、尺子、橡皮和圆规。
& 表示引用的部分。
爸爸说：“你们爱吃花生吗？”
表示特定的称谓或需要着重的词语。
詹天佑设计了一种“人”字形线路。
表示讽刺或否定的意思。
&整天吃吃睡睡不干活，你可真“勤快”呀！
引号里面还要用引号时，外面一层用双引号，里面一层用单引号。
他问：“老师，‘垂头丧气’的‘垂’是什么意思？”
表示解释说明
我永远忘不了那一天——日。
表示话题突然转变。
那个书包很漂亮，而且装有很多东西——现在不见了！
表示声音的延长。
老师大声喊道：“预备——跑。” 标点符号的历史：中国古代文书一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句（在文章里加入“句读符号”：句号貌似现在的句号，表示句子的完结；读号貌似现在的顿号，表示语气的停顿），有时会出现歧义、造成对文章字句的误解；例如清人赵恬养《增订解人颐新集》中“下雨天留客天留我不留”（另一说我是客，不是我）一句就有七种解释方法。但事实上中国从先秦时代就已经有标点符号，可以从20世纪以来的考古文物中见到，只不过这些符号没有统一的标准罢了。辟如在战国时代的竹简中就可以见到“└”型符号，通常表示一篇文章的结束；又如“▄”作用就融合了现代的逗号与句号，用来表示断句。在古人的记载中，《宋史·何基传》称赞何基：“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。”其实，远在甲骨文、青铜器铭文时代，中国就已有一种颇为奇特的标点符号萌芽了。清章学诚《丙辰札记》考证：“点句之法，汉以前已有之。”《增韵》云：“凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之间。”汉代许慎把标点符号收入《说文解字》，收了“、”号（丶），解释：“有所绝止、而识之也。”还收了“（）”号（?），解释：“钩识也。”清段玉裁注：“钩识者，用钩表识其处也。……今人读书有所钩勒，即此。”，因此中国古代只不过没有现代的标点符号，而不是没有标点符号。又因为古代文书普遍不加标点符号，会给未加训练者造成阅读的困难，因此在日，马裕藻、朱希祖、钱玄同、刘复、周作人、胡适等人联名提出了《请颁行新式标点符号议案》，上海商务印书馆1919年2月出版胡适的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。1920年，在陈独秀、胡适等人的支持下，在上海经营一家小出版社的汪原标点、分段并出版了《水浒传》，这是中国第一次使用标点符号出版古典书籍。标点符号的使用，对中国的白话文的推广使用起了很大的作用。
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