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本性法师：心不外求意不外驰
日 14:35:00
资料图（来自网络）
问：如何才能心安？
本性法师开示：当年，慧可请求达摩为之安心。达摩要慧可取心来，以便为之安。慧可取心，了无可得。达摩因此，为之安好了心。在此，心以了不可得而安，即以无心而安。心安很重要。心安则身安，心安则家安，心安则国安，心安则世界安。
以达摩慧可的安心法，是好，是高超，是一种境界，但适用的是再来人，凡人羡慕的多，谈论的多，要学到口学到心，直至落实到实处，则很难，实在难。 不过，难行能行啊。
有同修体会说，要安心，先要失望、绝望、灰心、死心。不知他要灰什么心？死什么心？失什么望？绝什么望？
又有说，要安心，先要看破、放下，然后自在、解脱，这样才可安心。难道，不是这样的吗？
还有说，要安心，先得无念、无相、无住。这当然，不过，该如何达到无住、无相、无念呢。这“三无”本身就是微妙无极的境界啊。
经典也告诉我们，要安心，还可以安住于空而达到。空，既是虚幻，又是无常，更是寂灭。对，理当如此啊。
我对安心的体验之一，则是：心不外求，意不外驰。也就是，心内求，意内守。外，太多，太杂，太乱，太易让心为之转意为之迷。禅宗强调：莫向外求。还有禅诗：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。这，说的该是同一味吧。诵《心经》时，对其中的“不生不灭，不垢不净，不增不减”“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”颇有感触，总以为，其是心不外求、意不外驰之极致。古语也说：“一动不如一静”，“既来之，则安之。”静了，安了，方可见――青空无云，水潭无月，人间无踪，明镜无影。这，不正是吾等忙来忙去，不安来不安去，要寻觅的吗。
如何心内求，意内守？祖师说：该诵经时诵经，该禅定时禅定，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉。
原来，安心，这么简单啊。
编辑：法融
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Copyright & 佛教在线版权对不起，您要访问的页面暂时没有找到，您可以：智坤法师：安心学佛的基础是家庭和睦智坤法师：安心学佛的基础是家庭和睦地藏占察法门百家号在家人要过日子，要把家庭人员的感受排在第一位，一定要在稳定家庭的基础上，再考虑自己的学习问题。占察入净土这两大法门本身，成就的要求是那么低，我们根本没有必要把它越搞越复杂。一定要以家庭事业为重，在这个基础上再谈学习。前段时间群里面的一位群友，因为学佛闹得家庭都快要破裂离婚了，这个事情引发了我一些更加深入的思考。如果把（佛法的）课程排得那么满，实施强制的话，结果就是会引发家庭矛盾。我们最大的优势，跟理论党们截然不同的地方，就是我们有地藏菩萨摩诃萨的这个法门。我们学习这个法门，会节约更多的时间和精力出来，这本身就会给我们带来很大的方便。我们应该把这样的方便拿来惠及家人，节约下来的时间精力一定要投入到陪伴家人的这项事业当中去，而不能只顾自己，在有些实际上对自己利益不大的（佛法的）课上去浪费时间，去冷落家里人。照顾好了自己的家人，营造出幸福美满的家庭环境，把这样的事情做好了，往生中品下生。我今天讲的这些内容你们要重视，如果自己因为坚持去听一些课而冷落了家人，可以说几年的时间下来我们会付出惨重的代价。如果不能够处理好和家人的关系，家庭事业受到了不良的影响，实际上也就动摇了我们安心修行的根基。只有家庭和睦，让亲人家人感受到我们修行带来的利益，让他们感受到我们对他们的关心和爱护照顾，最起码造成的局面是既不支持也不反对，这也就是我们可以安心修行的最低标准了。所以说学好占察法门所产生的利益，节约下来的时间精力，不应该再拿来投资我们的学习，而是应该去陪陪自己的家人。学好了这个法门，信心坚固，往生决定，只要跟上净高班的基本课程我们的品位就会提高。其余的时间，就应该去敦伦尽分，修净业三福，孝养父母，追求现世的安乐。敦伦尽分是排在第一位的，奉事师长还在第二位，不过现在发展的趋势恰恰搞颠倒了，有些时候过分强调其他课程的重要性，实际上会产生巨大的伤害，反而不利于敦伦尽分。家庭环境都不稳定，谈不上可以安心地修行。我希望我今天下午讲的这些东西，能够引起大家的重视。家庭的和睦，家人的幸福，才是我们安心修行的根本。我们不应该只顾着自己所谓的修行，而去冷落自己的家人。家里人也是凡夫，如果感受不到你带来的温暖和关心，再好的因缘也会因为你这样愚蠢的行为而消磨殆尽。如果有些人一味地选择只顾着自己修行，在实际行动上一直做着冷落家人伤害家人的行为，那这样的人干脆出家算了。因为我发现，有些组员正干着这样一意孤行的蠢事，默默地对自己最重要的人产生着伤害，如果自己还不及时地发现，不去调整，家庭迟早闹矛盾乃至破裂。在家人，就是在家修行人，你首先要尽好一个在家人应该尽的义务、扮好该扮演的角色。我们能够安心听课，实际上要感谢家里人的护持。就算家人不信佛，但是在我们听课的时候，家里人不仅没有来打扰我们，而且还默默地帮我们做着家务事，这本身就是一种，非常明显的支持。面对这样的支持，我们就应该在听课结束之后，拿出更多的实际行动去感谢、去回馈、去陪伴，带给他们更多的温暖快乐。而不能够一如既往地、理所当然地认为，我应该享受他们这样对我的支持，然后越来越不去尽自己应该尽的义务。当你一直还在这样做的时候，对家人对对方产生的伤害是你无法想象的。善缘，需要自己去珍惜，维持和增上，而不是去伤害，去消耗。因为这段时间，我见到了一些事情，明明是佛菩萨加持来的缘分，自己不仅没有好好地珍惜、好好地维持、好好地增上、好好地加深，反而去做一些让这些缘分过度消耗，对这些好的缘分进行伤害的愚蠢的行为。当这些缘分最后因为你的不珍惜把握和经营，贵人和善友彻底离你而去的时候，再怎么后悔和努力都没有用了。很多时候，缺乏沟通、自己的一意孤行和我行我素，将会对自己的家人和佛菩萨加持来的善缘产生最大的伤害。对于事业，生活在世间，佛法里面菩萨还要学习五明，你不能够说因为学了佛法而排斥所有的世间法。“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角”，佛法不违世间治生产业，善财童子五十三参就是最有力的说明。敦伦尽分，信愿念佛，就是这样，该扮演的角色要好好扮演，为了谋生该学习的技术还要学习。我们不能因为学习了佛法，甚至学习了净土法门，往生已经搞定了就开始消极厌世，该尽的责任不尽了，日子也得过且过算了，工作马马虎虎。如果这样真的是合格的念佛人的话，佛为什么还要叫我们勤修净业三福呢？我们学习中医也好，科学知识也好，要看用在哪方面？在本职工作之内的，比如做医生，比如搞科研，就应该在这个领域去深入。前提是，往生已经搞定，信愿已经坚固。佛法是根本，如果没有在佛法上扎根，就会像现在的一些念佛人一样沉迷到这些理论当中去，本末倒置、主次不分，甚至动摇佛法根本和往生的信心。我们不能够因为看到有这些不如法的现象，就把这些知识看成砒霜毒药洪水猛兽，认为念佛的才不需要学习这些东西呢！那么就算你的心愿很坚固，我承认往生没有问题，但是往生之前的几十年，我保证你的日子生活在水深火热当中，也会给佛弟子树立负面的榜样。普通人看见你，一定会觉得佛法是洪水猛兽是迷信，甚至觉得念佛人是彻头彻尾的宗教徒，怎么这些人学佛念佛之后消极厌世、不思进取、不尽责任。心里念佛，事情照做，随缘了业，等着往生，不就好了？一个真正的念佛人，他在敦伦尽分上做得越好，往生越快。我们看历来的净土宗祖师大德，也是博古通今旁征博引的，也有一些特长和技艺，用来方便接引众生，从来没有说彻底地排斥。佛法是主，世法是仆，以佛驭术，就是这样。一切为佛法服务，一切为念佛服务，一切为修行服务，就是这样。不过现在有一些修行人，恰恰颠倒过来了，主人若迷，客得其便，认为只要做不到儒家或者道家的某些教条就没有资格学佛，甚至没有资格往生，就算念佛也不能往生，这就非常愚蠢了。已经获得了三皈依戒体的话，就要好好做一个合格的佛弟子，那么恭喜你获得了龙华三会的门票。推荐阅读：震撼上映！历史首部以地藏占察法门为主题的宣传片！占察净土一相逢，生活修行再不同。两大愿王亲摄取，直登九莲出牢笼。欢迎转发分享，法布施功德无量！阿弥陀佛！本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。地藏占察法门百家号最近更新：简介:蕅益大师：此无量门中,第一神速法门。作者最新文章相关文章查看: 2030|回复: 11
仁炟法师开示：“关于修行”
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& && && && && && && && && && && && & 仁炟法师开示：“关于修行”
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&——2007年8月11日于深圳
& & 修行，就是改正自己不正确乃至错误的的思想、言论、行为。无论出家在家，都要修行，在家人重在完善自己的人格，同时要长养慈悲心和菩提心。出家人不仅要完善人格，更重要的，是完善自己的僧格，否则，便不成其为人天师表。
& & 在科学昌明、物欲横流的现代，修苦行至关重要。无论出家在家，男女老少，修一段苦行，将是人生的宝贵经历。忍人所不能忍，行人所不能行。在艰难的困苦中磨练意志，陶冶情操，消除业障，启发智慧，从苦行中体会诸行无常、诸法无我、常寂我乐。
& & 佛教提倡戒、定、慧三学，戒是基础，由戒生定，由定开慧。可见持戒至关重要。
& & 佛教与其他宗教不同。佛教是讲究修持的宗教。佛教是可修可证、能修能证的，佛教修证的前提是持戒。不持戒而谈论佛法，等于把佛教当做学问，一无是处。
仁炟法师开示：如何看待鬼神
& & 对于鬼神，佛教认为是存在的。所谓神就是佛经里讲的天人，简称为天。人聪明正直死而为神，这在中国几千年的传统文化中是有的。佛教认为聪明、正直、善业做得多的人，他生命结束之后会到天上去做天人，就是我们平常讲的神仙，他会在天上享天福。如果人生前造恶业比较多，那么他死后就会往下堕落，或去做饿鬼，或做地狱鬼。佛教中讲的六道众生，就包括鬼神，天人、饿鬼和地狱三道中的众生就是鬼神。佛教承认鬼神的存在，但不崇拜鬼神，大家都平等，将来都要成佛，都是未来佛。
仁达法师开示一门深入和广学多闻
& & 许多学佛的人把一门深入和广学多闻对立起来，认为一门深入就不要广学多闻，广学多闻就不要一门深入，其时这是犯了一个逻辑学的错误，一门深入和广学多闻根本就不是一个概念的两个方面。也不是一个矛盾的两个方面。我理解一门深入是修行的法门问题，门者，法门是也，一门深入是修行的法门问题，广学多闻是指诵经多少的问题。
& & 把一门深入与广学多闻对立起来互相争论实在是在那里浪费时间，根本就不是一个大概念。建议大家读一读《圆觉经》，佛在《圆觉经》中讲了二十五种修行法门，佛指示修行者可以根据自己的根器选择其中的一种或几种法门修行，而不是规定每个人只能修行一个法门。
& & 弘一大师虽主张只念佛名，但是他并不排斥经论。当有人问他：“当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，不须复学经律论等，如是排斥教理，偏赞持名，岂非主张太过耶？”他回答说：“上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须于经律论等随力兼学，　岂可废弃。
且如灵芝疏主，虽撰义疏盛赞持名，然其自行亦复深研律藏，旁通天台法相等，其明证矣。”&&这是说修习净土宗的人专念佛号之外，不可偏废经论，即持佛名念佛与学习经论是一体的。
& & 印光大师开示：“譬如契饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。
& & 一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。天之生物，必须晴雨调停，寒暑更代，方能得其生成造化之实际。
& & 使常雨常睛，常寒常暑。则普天之下，了无一物矣。况吾侪心如猿猴，不以种种法对治。而欲彼安于一处，不妄奔驰者，甚难甚难。”
& & 就是说，只有打佛七的时候才可以这样，平时断断不可
& & 净宗八祖莲池大师，曾对执一经一法者提出忠告：“修净土者，岂能执一经而废尽三藏十二部！”又说：“执经之一义者误慧命。”大师认为：各宗各派，相通一理，不能互相排斥，“须广博周遍，方得融贯，不至偏执。”这与佛经教人“深入经藏，智慧如海”相符。
& & 所以他老人家说：我一生勤勤恳恳念佛，亦极力劝人学教。大师提倡的是《华严经》，他说：“吾人真正善知识，《华严经》是也！”又说：一切经中，以《华严》为最究竟，无可驾其上者。驾净土于《华严》之上，只显其无知。对于过分强调一经，大师有这样的批评：不通教理而拒绝诸经，是护短！
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100、弟子问：听人讲,学佛的人,特别是勇猛精进时,往昔的业障会加快找你,这样学佛的人烦恼、疾病反而越多.是否这样,请师父开示,另外,我的住家房间少而狭窄,地藏菩萨画像放在卧室行不行,如不行,安放在哪儿好,请师父百忙中开示.
& & 仁炟法师答：也不尽然，学佛可以得到佛菩萨加持，增福增慧增寿，趋吉避凶。个别业报现前者，也会重罪轻报。比如周村一位六十岁老居士，小腿被摩托车撞得粉碎性骨折，十几天便痊愈，能走路，而且不瘸。还有北京中科院一位老居士，在家里去接电话时，摔倒，右手臂粉碎性骨折，一个多月便痊愈了。这是一般人做不到的。学佛是好事，不是坏事，不要担心害怕。尤其是皈依佛门受了五戒之后，会有二十五位大菩萨护佑你，自然会趋吉辟凶。佛菩萨像放卧室可以，但是晚上睡觉时，要用布帘遮住。
101、弟子问：人有生便有灭,一生无病的人尚且如此,何况我这个病人呢,但是,如果我一生中能证得四大非我,就可以坦然,不枉来世间一回了.但许多一生修行的人都不能证得,何况我这个缘分浅的人呢,如何修行才能有所证???恳求师父开示!!
& & 仁炟法师答：能证与否与每个人的根器、业力有关，还要看修行的法门、方法，持戒的程度、精进与否。理可顿悟，事须渐修，修行者只管耕耘，不问收获。按照六波罗蜜（布施 持戒 忍辱 精进 禅定 智慧）以及戒定慧三学，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，庶几可以成就。
102、弟子问：我经常问您如何可以变得勇敢，您就回答我，多诵金刚经。为何诵金刚经可以变得勇敢。
& & 仁炟法师答：云何梵中写道：云何得长寿，金刚不坏身，复以何因缘，得大坚固力，云何于此经，究竟到彼岸，愿佛开微密，广为众生说。《金刚经》是以喻立体，用金刚来比喻这部佛经，它是坚固、光明，能破一切，而不为其他一切所破。亦即金刚经能破一切烦恼，能破一切无明，启迪智慧，使人增加定力，破除恐惧。
103、弟子问：三心不可得应怎么样正确理解仁炟法师答：当年二祖慧可大师向达摩祖师求法，请达摩祖师为他安心，达摩祖师说，拿心来，我为你安。二祖回答说：“觅心了不可得”。达摩祖师回仁炟法师答：“与汝安心竟”。这一段话可以作为你问题的回答。
& & 仁炟法师答：当年二祖慧可大师向达摩祖师求法，请达摩祖师为他安心，达摩祖师说，拿心来，我为你安。二祖回答说：“觅心了不可得”。达摩祖师回仁炟法师答：“与汝安心竟”。这一段话可以作为你问题的回答。
104、弟子问：（1）、除了戒“葱、蒜”之外，还有哪些吃的（除肉之外）需要戒的？
& & 仁炟法师答：五辛，亦名五荤。葱，包括小葱；蒜，包括蒜台，蒜苗；韮，包括韮菜，韮花；洋葱头，亦名圆葱；兴渠。这些需要戒。
105、弟子问：曾经有位深圳的师兄吉祥镜在网络上传给我注音版&&金刚经&&一部,我自己打印出来坚持念诵,并参加了共修.后来有同事看见了,问我要,我就高兴地打印了多份送给他们.请问:这算不算助印经书呀?
& & 仁炟法师答：算助印经书。这属于辗转流通佛经，功德无量。
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《仁炟法师开示录》
81、弟子问：功德可不可以这样认为：以布施为例，布施为功，布施者会有福德？
& & 仁炟法师答：做好事, 布施,持戒,诵经,佛,帮助别人,利及社会,修桥补路等,都是功德。功德可转化成福德。我读书的时候 ,看见一个人写到: 志就象一把 剑，未成之时,要经受锻炼，既成之后,要经受磨练。不锻炼, 便不会坚强. 不磨练,便不会锋利。
110、弟子问：有的人说掉魂,叫一叫好了,我有些迷惑,请师父开示.
& & 仁炟法师答：人受惊吓以后，神识出窍，人们叫做掉魂。一般小孩掉魂以后，会出现发烧、昏睡等现象，长期魂不附体，智力发育会出现障碍，严重者将生活不能自理。因此需要“叫魂”，使其神识归入体内，民间有许多叫魂的方法，有些农村老太太都会叫魂。遗憾的是，掌握现在科技的人们将“叫魂”称之为封建迷信。
& & 个别掌握现在科技的人将“叫魂”嗤之为封建迷信，不屑一顾，使叫魂的方法几乎失传。当然个别掌握现在科技的人也不相信神识的存在。
111、弟子问：可不可以自己去放生?怎样做才如法?
& & 仁炟法师答：可以自己去放生，按放生依规作即可，或者念佛菩萨圣号放生也是可以的。
112、弟子问：四恩三有和四生九有指的是什么?
& & 仁炟法师答：泛指一切生灵。可查佛教大词典。
113、弟子问：师傅您好，阿弥托佛！最近我一直有疑惑，要是我身边遇到跳楼等横死的人，能不能念经回向给他们呢?别人说，我现在自己念的经不算多，不能回向给死去的人，还很容易被鬼跟上，说得我好害怕啊。
& & 仁炟法师答：可以念经回向给横死的人。别人那样说不正确。如法念佛诵经会得到佛菩萨加持的。
114、弟子问：圣苹顶礼师父。请师父开释我以前请了个财神供了三年了,今天发现被人换了.我想请教师傅这对我有影响吗?我还要供下去吗?
& & 仁炟法师答：不要紧。（把新换的这个）开光后继续供。
115、弟子问：佛菩萨教导我们不杀生,那么家里有蚊虫,怎么办?恳请师父开示.
& & 仁炟法师答：用纱布制作成捞鱼虫的网兜那种样式，把蚊虫兜住以后，放到外面放生即可。
117、弟子问：是不是皈依了以后就必须要严格吃素?如果不小心吃肉会怎样？
& & 仁炟法师答：居士皈依后并不要求吃素，受五戒后不得杀生。受戒后杀生，罪业很重，会得宿殃短命报（不受戒杀生也会得此报）。
118、弟子问：师傅被鬼压床了该怎么办？
& & 仁炟法师答：念南无观世音菩萨或者南无药师琉璃光如来都可。
119、弟子问：师父慈悲，请师父开示，何为三身．
仁炟法师答：修行不注重名相，讲信愿行证。具体名相可去查佛学大词典。
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120、弟子问：请师父开示, 若一个人性格软弱, 自卑, 不自信, 无定力, 是前世何种因果, 应如何对治忏悔?如何通过今世修行, 让自己的性格变得勇敢, 豁达, 坚韧, 心胸广阔？跪求师父开示! 弟子不想一辈子做个懦弱之人!
& & 仁炟法师答：诵《金刚经》。
121、弟子问：自2001年9月19日(佛历二五四五年九月十九日)皈依我佛,第二天我就在自家院里看到西方三圣站在我面前,大概有2分钟左右.到了第二年的时候我就开始看到冤亲债主来吃我肉、喝我血直到现在,请问我该怎么办?
& & 仁炟法师答：你要超度冤亲债主，或是诵《地藏菩萨本愿经》回向给冤亲债主。
122、弟子问：05年愚人曾与仁达师在河北衡水有一面之缘，曾按照送我名片的网址寻访，无果。今幸又得此缘，闻师之音讯，甚喜！谨问仁达师一事：许多年前愚人曾想，等我料理好父母子女重要责任后，定要找地方修习佛法、参悟人生。惜十几年已过，愚人仍拘泥于名利场，且又造新业。仁达师，等我离尘机缘熟时，能否允我来正觉寺？
& & 仁炟法师答：可以，欢迎来正觉寺修行。
123、弟子问：我们经常说大慈大悲,为什么修行要悲呢？修行的目的是消除业障解脱苦恼的啊.请法师明示
& & 仁炟法师答：慈是予乐，悲是拔苦，把一切众生从愁忧烦恼中解脱出来，这就是悲。慈就是给予众生快乐，安乐。这是大乘佛教所要求的，要培养大家的慈悲心，进而发菩提心。如果没有慈悲心，就不会有菩提心。只管自己修行不管别人饥苦是自了汉，是小乘佛教。
124、弟子问：请师父开示,是人人都是佛,还是人人都有佛性都可成佛？如果是人人都是佛,而佛已经是正等正觉,为何还要受轮回之苦难!
& & 仁炟法师答：可以说人人都是未来佛，而不可说人人都是佛。佛与众生的区别就在于觉悟与不觉悟。佛是觉悟了的人，人是未觉悟的佛。因此叫未来佛。因为未觉悟，被无明所覆，造做各种各样的罪业罪障，受业力所牵所感，才会受轮回之苦。为免受轮回之苦才要修行，跳出六道轮回，了脱生死。
& && && && && && && && && &
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134、弟子问：脾气很大．怎么去嗔心？有什么良策？
& & 仁炟法师答：念诵《观世音菩萨普门品》，求观世音菩萨加持，减少去除嗔恨心。
135、弟子问：我是一佛缘很深的人，头疼感15年，查资料我前生是一僧人，请问如何化解？谢谢！！！
& & 仁炟法师答：要相信科学，相信医生，有病要治疗。
138、弟子问：大师，我自2.3年前就想成为佛家弟子，去年有机会去了五台山后，最近想皈依佛门了，最近一直尽可能在吃素，想尽早能成为合格的弟子，请师父明示，以后我该怎么做，才能真正的去庙里皈依？
师傅怎样才能忘了一切
& & 仁炟法师答：首先对佛教要有基本了解，相信因果。对三宝要有敬仰之心。
应该忘却烦恼，好事不要忘，坏事全忘。全都忘了就是失忆了，就是病态了。
139、弟子问：阿弥陀佛！顶礼师父！我学佛不到半年，一直不是很精进，《但是，在二零零七年的十一月十七，皈依的当天，我就发心断荤持素 ，随后也在改变着生活习惯〉就在最近一个月，很想念佛号，诵经文，虽然有好多字不认识。就在近二十天内，看到佛像四周放光，《装裱阿弥陀佛圣像，金黄色边，框〉有时看到佛像背后有重影在动，《只是念佛号的时候〉还有一些下意识的感应。阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！恕弟子无知罪过！顶礼师父！乞求师父！开示与我，我见到的是魔是佛，以后我该怎么做。
& & 仁炟法师答：见到佛像和光都不要理，佛门讲：佛来不喜，魔来不惧。意思是说看见魔来了，不要害怕，不要恐惧，可能是佛菩萨化现的。见到佛来了，也不要欢喜，很可能是魔变现的。平常要注意学打坐诵经。
140、弟子问：顶礼师父！请问师父，我们网上经常发一些半身的佛像图片，或者卡通的佛像，看有的法师说，这样是出佛身血，要下地狱，很恐怖啊。
请师父慈悲开示！
& & 仁炟法师答：诸佛现全身。 有人不懂塑佛像时塑半身或者是塑佛的头像，摄影时取半身这都不如法。不懂为无记，不算出佛身血，不至于下地狱，以后注意就是了。
141、弟子问：蒙师父指点读《药师琉璃光如来本愿经》，因为我深受病苦折磨，愿像药师琉璃光如来一样，得看病治病的神通，利益一切有情。请师父再为我开示，只念药师琉璃光如来佛号可不可以？修清净梵行才能得到药师光如来的感应，可是心理行为总是转变不了，是不是自己业力重福德不够，如果是，怎样增加自己的福德？
& & 仁炟法师答：老老实实地诵经，没有捷径可走。
142、弟子问：请问可以到寺内短住吗？什么样的程序？收费吗？
& & 妙戒：阿弥陀佛，可以到寺内短住，也可以长住。带上身份证，一天吃住费用是十元钱。如果来做义工，吃住免费。阿弥陀佛，欢迎到正觉寺来。
弟子问：谢谢！义工都是可以做些什么呢？
& & 仁炟法师答：有什么活干什么活，主要是做卫生。
& && && && && && && && && && &&&
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151、弟子问：顶礼师傅：弟子最近打坐时间越来越短，胸有点闷，且越发的疼了，每次做功课一会坐一会跪，散盘倒好些．（我也注意坐姿要正）发愿做回向时还是有些不知说什好，磕磕绊绊的．笨笨的！
& & 仁炟法师答：打坐问题是膝盖受凉，保护好腿继续打座。
152、弟子问：请师父开示：自己可以在家修准提法门吗？还是需要灌顶后才能修？
& & 仁炟法师答：在家居士可以修准提法门。准提法门是普传，灌顶不灌顶都可以修。
153、弟子问：请问师父，是不是每个人都有因果债，都要到寺院去还因果债，而且欠每座寺院的因果债都有所不同，是这样的吗，恳请师父予以开示！另外，师父，弟子深信观世音菩萨，请问念诵哪个经文比较合适！顶礼师父！南无阿弥陀佛！
& & 还有，弟子在收到师傅的开光护身卡后，打开信封的同时，闻到了一股异香，很短暂，就在弟子想这是什么香的同时，就闻不到了，真神奇啊，难道这是我与师傅有感应吗？
& & 仁炟法师答：一、不可以一概而论。诸佛菩萨是不放债的，也不能为众生转定业。众生的业需要由自己来转，忏悔业障。到寺院里做功德是种福田而不是还债。
& & 二、诵《观世音菩萨普门品》和《大悲咒》、《心经》。
& & 三、别人也有拿到我的护身符闻到香味的现象。其原因有三：第一《金刚经》云：经书所在之处即为有佛，况且血经；第二护法诸天菩萨非常重视敬仰血经，持香花供养。这种香气不是世间的香气可比的；第三缘分所致。
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我的头像……难道也是出佛身血？？
大德为我解释啊～啊啊啊啊
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顶礼仁炟法师！
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仁炟法师的开示，话语虽易懂，但道理颇深！看得明白，深有体会！
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