围观！“食神”蔡澜被套路了！高铁上的盒饭，让他赌上最后的尊严...杭州吃货
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马上迎来十一黄金周
出去玩，少不了坐高铁
吃饭就成了大问题
最近香港食神蔡澜，就被无情套路了一波
让我们还原一下全过程
熟悉蔡生的人都知道，他特别喜欢尝试每个城市的当地风味。于是，毫无防备的他，就在湖州高铁站买下了这盒教学做人的白芝麻浇切片。
脱掉外衣。。
被套路了！！
网友辣评：这就是所见即所得hhh
笑了5分钟，蔡澜又更博说“弃了”——
后来面对商务座赠送的零食礼包，
没一样能满足“食神”的胃口
随后午餐便当到了，
网红是相当不满意的——
但网红自有高招，人家带了一瓶法宝。。
避免广告狗，我“打码”了！
秒变高铁上的“米其林”。。
作为一个美食账号，我只想说，广告做的真好！一波三折，笑中带泪！
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04版:屋檐下
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最后的尊严
中国青年报
&&&&《入殓师》【电影】
&&&&小林大悟失业后，他和妻子回到山形县的老家，读报时看到“旅行启程助理”的招聘广告，以为是导游工作，便前往应征，后来才知道对方征的是礼仪师（入殓师）。大悟慢慢透过工作，对生命产生更深的体悟，也因此鼓起勇气面对失落已久的亲情。
&&&&我快30岁了，要是说起什么能让人惊讶的事，就是到现在还没见过一个死人。不是因为亲朋好友们都长寿，总有几个老太太到了不得不说再见的时候，孔子语老而不死是为贼，这个小偷终有一天被抓住。然而人死了，我母亲说，总归跟你关系也不是很亲，不参加也罢。从小这么逃了多次，脑子里对“死”这个字，已经贴上可怕的标签。
&&&&那怎么不可怕？我母亲参加完葬礼，回来总要绘声绘色讲一番，比如那个年轻人的样子实在恐怖；或者说到另一个车祸不幸身亡的远房亲戚，一群人看完，个个都难过得胸中像被人捣了两拳。中国人的死，逃不开一层特殊的可怕意味。不知道是不是太怕死，不管仪式怎么隆重，陪葬品怎么繁杂，都不能掩盖其令人后退三步的可怖。这种可怖包括那些反复被搬上银幕的鬼故事，还有各处坟场的离奇传说，更有僵尸吊死鬼等一起涌上来的传统角色。一个从小浸淫在这种死亡文化里的人，当然恨不得能跟死这样的事，干系摆脱得一干二净。
&&&&这种情况下，看《入殓师》，大半都是出于好奇，好奇到底别的国度里，死是一门怎么样的艺术？我两次看这部电影，两次从头哭到尾，且数度哽咽到抽泣。虽说这本来就是一部引人大哭的电影，但难得的是，它一点都不灾难。片子讲述的事情并不复杂，入殓这个词现在国内似乎不太用到，起码火葬场里为死者整理仪容的工作人员，冠名自己为化妆师。看过一个写这种角色的短篇小说，主人公被描述得既冰冷又怪异。这似乎是绝大部分中国人对殡葬业从业人员的固有印象。我母亲有个同事，丈夫是火葬场司机，有一天来家里玩，他走了以后，全家紧绷的神经都放松下来，开始忙忙碌碌擦洗这位特殊行业工作者坐过的凳子，用过的茶杯，唯恐沾染上一丁点死亡气息。
&&&&《入殓师》里初入行的小林面临的也是此种待遇，自己内心作呕，旁人冷眼嘲讽，妻子离家出走。气氛跟影片中的隆冬时节一样，没有消减的意味。
&&&&是什么时候，人们开始对他刮目相看？那就是当死亡这件事，忽如其来降临身边至亲时。片中男男女女老老少少死者入殓的场景，几乎每一个都感人至深。掉的眼泪倒不是因为害怕，看到人死后亲人们的表情，难免感动到无以复加。不管此人生前如何，他到底是死了，冷冰冰放在你面前，没有回天之术，一切无可挽回。世俗印象中的死，到此就是完结。
&&&&入殓师的工作，便是能让死者焕然如生，跟亲人们做一个美好的告别。印象最深的是一位母亲，遗像年轻和蔼，正当中年，一揭开白布，是一个最恐怖的与死亡挣扎的场景，她的嘴还未曾合上，仿佛还有什么话没说出口，已然香消玉殒。谁也不希望最后一面，呈现的是这样的惨状。就像谁也不曾料到，一个仿佛不被人在意生死的人，死了之后会有这么多人为他惋惜。所以第一步是不要这么草率死去，第二步是当死亡无法避免时，务必还给活人们一个美好印象。
&&&&关于死的这最后一点艺术，在中国，那是传统的寿衣多少具，花圈多少具，但真正留给遗体的尊严，少之又少。国人们更敬重灵魂的力量，至于遗体，涂点劣质胭脂已经算是美化遗容。人人都想这恐怖的一幕赶紧过去，好缅怀那个记忆中的母亲。然而我还是愿意，在死后消失前那一刻，我并非是一具冰冷的尸体，让家人难以接近，我还像以前那样，不过是睡着了一样。这样的幻象，是入殓师留给死者最后的尊严。
&&&&可惜的是，尽管电影大热，这样的职业恐怕还难以在国内真正为人所接受。不知道等到我将死之时，事情会不会有所改变。20岁时，我惧怕衰老，根本无法想象50岁的自己该怎么活。但有一回去非洲，看到茫茫草原上，一头白发的白人妇女开着一部越野车，潇洒自如奔走在乡间的烂泥路上，内心顿时有了希望。而看完《入殓师》后，我对死亡又有了一点希望，那其实可以化作一门艺术，一门有关温柔与爱的艺术，当不可避免的死亡降临周边时，总希望也有人温柔地翻过了那尊遗体，给他人生最后的一点自尊。
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<INPUT type=checkbox value=0 name=titlecheckbox sourceid="SourcePh" style="display:none">你现在的位置：&&&&&&最后的尊严
最后的尊严
■王斌&&&& &最近，我在京城某报上看到一篇专访一位西方作家的文章，那位作家说了一句话：写作，是为了维护人类最后的尊严。我一点也不夸大，当我看到这句话时，它在我心中掀起了涛天巨浪。&&&&& 其实我亦一直追问：在今天这个拒绝思想的时代，写作的意义究竟是什么？它仅仅是一种叙事形式吗？或者说仅仅是为了告诉人们一个令人愉悦的故事？抑或是让人闲暇时可以在阅读中享受时光留给人们的快乐？&&&&& 有许多艺术种类是为此而诞生的，这亦无须否认，就如同人类在其语言诞生之初，是用哼出的小曲来调节生活的艰辛，此来慰藉心灵，抒发悲喜；还有原始壁画，人类在它的童年之始便开始了对大自然的描摹，那时肯定不是为了显示技能，而是为了记录与大自然搏斗时的心情，其中还赋予了它一种原始的宗教般的情感。&&&&& 语言是后来诞生的，原始初民为了从彼此不懂的咿咿呀呀的发音中寻找到一种能够交流的公共语汇，于是在漫长的进化中发明了语言，随后又创制了文字——一个多么了不起的奇迹！&&&&& 语言从它诞生的那一刻起就具备了两种功能：功利的与非功利的。功利的自然是为了简单的生存需要，它是实用性的，还有的一脉便是非功利的即审美的——这一脉的延伸与发展向来与人类的精神相关，它诉诸人类的心灵，更深邃地表达出了在功利的社会中心灵所感知的非功利的需求，一如原始的曲调与岩石壁画。文学的叙事一定是在音乐与绘画之后诞生的，因为富有情感逻辑的叙事是一项相对复杂的表达形式，它需要人类的大脑机能发展到一定的阶段后方可形成，以致在它随后的延展中，亦分化为两支：纯粹娱乐的，以及思考与精神探索的。&&&&& 所谓的“维护人类最后的尊严”一说显然来自于后者。今天，当有人仍使用“尊严”一词时显而易见是颇显迂腐了，在人们以权力与金钱为价值座标的时候，这一声音一如谵语，从实用价值来看，尊严在这个纷扰的时代是与身份相关的，而身份的标识则为一个人拥有的财富多寡来计算，这只须看看我们的传媒们在宣扬、推崇些什么便一目了然了，一个功利的社会就这样确立了它的价值取向。&&&&& 文学亦在这样一种时代的境遇下，开始了它的命运的浮沉。网络文学的兴盛是直指文学的娱乐性的，它以一种大众无偿享有的方式，完成了这个时代的文学的狂欢。&&&&& 而文学的探索与思考的属性呢？在悄然地退却，它近乎成了一个快被遗忘的命题。曾经让我们高山仰止的文学如今更多的成了一种摆设，以此来标榜某些人被虚拟的文化身份——它只是用来充当装点在书架上的一个象征物。谁还会真读托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、曹雪芹乃至莎士比亚呢？&&&&& 俄罗斯在我们这一代人的心目中拥有着崇高的地位，正是因为在那一片广袤的土地上，诞生过一代文学大师。同理，法国赢得世人的尊敬与仰慕亦非它多么的奢华，而是法兰西在人类的思想的启蒙及大革命运动中出现了一批星光璀璨的思想与文学大师——卢梭、雨果、伏尔泰……至于中华民族，正是因了春秋思想及汉唐的古诗词，使得我们的历史受到世界的尊崇与爱戴。从这个意义上说，文学真正的使命不仅是为了博得世人一乐或消遣休闲时光，而是为了传播一个民族的伟大思想。&&&&& 自古以来纯正的文学当之无愧地代表了人类精神的尊严，这个世界因了他们的存在方显出它的思想与文化的价值，但它们在今天只充当一个可有可无的时髦的点缀，在普遍性的生存困境下，人们更愿意去选择最实用的价值——权力与金钱。&&&&& 这是无可厚非的，生存无疑是人类终须选择的第一要务，人们只有在满足了生存之需求后，才能腾出精神的空间来思考生存本身——这亦是纯正文学的使命，它的存在就是为了探究生存之谜的。&&&&& 我们都是俗人，亦在生存与思考间挣扎，这就促成了一种生存性的焦虑，但我依然景仰那些超越性思考的高人，惟因有了他们，人类的最后尊严才得以捍卫。
--------------------自古美人如名将，不许人间见白头。楼主管理员给此话题奖励了2分！
不管是在文学里还是在其他地方没有自己的思想都是可悲的事……
现在觉得背诵时最不可取的，想法是看思考的过程，背诵很多时候目的性太强，往往会注重结果而忽略过程（反正对我来说是的）
与其说这是个拒绝思考的时代还不如说是拒绝让人思考的时代
--------------------痴人说梦是因为他痴还是因为他在梦中
管理员给此回复奖励了
这是一个拒绝背诵的时代
--------------------自古美人如名将，不许人间见白头。
这是一个被背诵奴役的时代
--------------------痴人说梦是因为他痴还是因为他在梦中
这是一个拒绝主动的时代
--------------------自古美人如名将，不许人间见白头。
这是个“不由分说”的时代~~~有这么多不想做却不得不做的事，Brainwash 的毛概就是
你换了个头像我还有点不习惯了……
--------------------痴人说梦是因为他痴还是因为他在梦中
这是最好的时代，也是最坏的时代。
--------------------自古美人如名将，不许人间见白头。
--------------------痴人说梦是因为他痴还是因为他在梦中
洗脑的毛概证明的它的坏，我们都知道是在洗脑证明它的好。
--------------------自古美人如名将，不许人间见白头。
感觉这是个我们无力改变的时代……
--------------------痴人说梦是因为他痴还是因为他在梦中
在任何时代我们都无力改变
--------------------自古美人如名将，不许人间见白头。
既然如此 想不清我们还能做什么
--------------------痴人说梦是因为他痴还是因为他在梦中
但你应该知道不做什么 不跟你扯了
--------------------自古美人如名将，不许人间见白头。
“网络文学的兴盛是直指文学的娱乐性的，它以一种大众无偿享有的方式，完成了这个时代的文学的狂欢。”楼主这句话我很是赞成，网络文学我是歇斯底里地拒绝的。
--------------------非空非假非色非诚
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文学商品化将导致我们最后的尊严在功利至上的价值取向指引下走下毁灭
--------------------
管理员给此回复奖励了
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俄罗斯最后的尊严
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日，俄纪念卫国战争胜利70周年大阅兵将在红场举行。俄动用1.5万名军人与陆空及战略火箭兵在内的数十种主战装备参加受阅，规模创历次与红场常客&白杨-M&弹道导弹相比，RS-24外观并无太大变化，弹长、弹径、结构、重量等与前者伯仲之间。但RS-24采用分导式多弹头(MIRV)技术，优化轨道机动并空前加强抗干扰能力，将传统单弹头高速变轨突防的白杨-M远远甩在身后。红场阅兵之最。俄陆基核力量新当家RS-24亚尔斯洲际导弹将压轴登场RS-24号称能够穿透对手任何防御，可在万里之外精准打击敌方军事与经济设施，是美俄博弈中普京手握的王牌&杀手锏&，俄罗斯媒体更是难掩自豪之情，称它是&俄罗斯最后的尊严&。RS-24&亚尔斯&是俄罗斯新一代的多弹头陆基机动洲际弹道导弹，可将它看作是&白杨M&洲际导弹的多弹头该机型，因为这种导弹光从阅兵上展示的发射车外形上根本看不出任何区别前苏联率先装备了陆基机动型洲际导弹，这些导弹可以藏身在他们面积辽阔的原始森林里，发射时把导弹竖起来即可。对手很难在它们发射前把它们发现和摧毁，&亚尔斯&就是这一阵容中最新的作品根据俄罗斯官方公布的数据，RS-24亚尔斯为固体燃料陆基洲际弹道导弹，由俄罗斯热力工程学院研制，主要设计者是俄科学院院士索洛莫诺夫。一些媒体认为，RS-24是白杨-M导弹的现代化升级版，未来将取代RS-18和RS-20，成为俄战略火箭兵的主力武器与白杨-M一起构成俄罗斯三位一体核力量陆基部分的中坚。该导弹可通用于导弹井式和机动式发射，可携带3-6个分导式多弹头，可同时精确打击多种软硬目标。各个弹头TNT当量为15-30万吨，最远射程达到1.1万公里，足够覆盖美国全境俄罗斯战略火箭部队司令员称，亚尔斯导弹系统的战场生存能力较强，防护水平高，可灵活部署，大纵深机动，能在任何条件下实施稳定而坚决的反击。RS-24导弹与白杨-M都采用了速燃助推、弹道机动变轨等技术，具有机动再入能力或特殊飞行弹道，能够有效穿透美国的导弹防御系统在此基础上，RS-24亚尔斯导弹还采用了隐身、抗干扰等新技术，并在弹头上加装了防辐射和电磁干扰防护罩，突防反拦截能力大大提高。此外，RS-24在以下方面也有所改进:采用了新的平台，导弹控制系统更新了一部分设备，增加了有效载荷RS-24导弹于2009年入役俄军，多次试射全部取得成功。根据计划，RS-24已生产20枚左右并有2个团进行换装。按照现有换装速度，至2025年，俄罗斯将装备大约150枚RS-24导弹和大约900个核弹头，理论上这些导弹已经可以摧毁整个美国，如果攻击软目标，900个核弹头足以摧毁美国所有5万人口以上的城市 然而自石油价格下跌以来，俄罗斯军费开始内部收缩，但俄在核武器研发和装备上费用丝毫没有减弱，反而越来越加强，对于俄罗斯来说，勒紧裤腰也要提高核武器装备水平，不仅是维护俄罗斯核武库的最大价值，保持对美国的核平衡，更是俄罗斯保持国家尊严的利器
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陈鲁民：最后的尊严
陈鲁民：最后的尊严
尊严，对一个人来说很重要，最后的尊严则尤为重要。
　　中国旧时，如果要处死君王，不管他罪有多大，不管他是被俘虏，被推翻，还是被迫禅让下台，按惯例是不能用砍头、腰斩、凌迟等办法的，只能喝毒酒，用白绫勒死，要给他留个全尸，不能身首异处。这就是给他的最后尊严，也是他的最后一点特权。
　　不过也有例外，春秋战国时，伍子胥为父兄报仇，带兵灭楚后，鞭尸楚平王，就是要摧毁他最后的尊严。这个昏聩透顶的君主，生前听信谗言，夺儿媳为妻，还滥杀忠臣，厚颜无耻，活着本也就没什么尊严了，比行尸走肉强不到哪里去。
　　殷纣王兵败后，投入大火自焚，宁死不当俘虏，那也是为自己保留最后的尊严，与其被周军俘虏，受尽羞辱，众目睽睽下再上刑场，何如自行了断。
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　　抗日将领吉鸿昌被敌人杀害前，要求坐在椅子上，看着刽子手开枪。在大义凛然的吉鸿昌面前，刽子手端着枪的手在颤抖。吉鸿昌轻蔑地一笑，顺手在地上写下绝命词∶“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。”这最后的尊严，气壮山河，神圣无比，可与日月同辉。
　　最后时刻到了，狱卒端着毒酒进来。此时，希腊大哲苏格拉底到了仍有多种选择∶可向当局低头，换取赦免；可跟着学生越狱，逃得性命。但他宁可有尊严地死去，因为他不愿牺牲真理向权势低头，他也不想当个逃犯使自己名誉受损。因而，他的最后一句话是∶克力同，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。1787年，法国画家达维特将这神圣的一幕定格，创作了着名油画《苏格拉底之死》，艺术地还原了苏格拉底最后的尊严。
　　月有阴晴圆缺，人有悲欢生死。活要活得有价值，死要死得其所。让我们每个人都有尊严地活着，也有尊严地死去，即便是生命的最后一刻，也要保持最后的尊严。就像印度诗人泰戈尔所言∶“生如春花之绚烂，死如秋叶之静美。”
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