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【故辞】【伪教程】教你如何写好一篇古风小说
TA们刚刚顶过
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唉，搜嘎。刚上线没看帖
19:06:40.0
嗯，长得还不赖嘛。傻站着干什么？还不过来！不要害羞，有这种需求也是正常的，也不是什么见不得人的事，我保证你会开心的，来吧，说的就是看到签名档的你【抚发
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我感觉到了来自蓝翔的关于宇宙的恶意⊙ ⊙
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错的不是我，是这个世界
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[ 世有长安，绝世孤立 ]
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你的渣句比我所谓的好句还要好→_→
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你的渣句比我所谓的好句还要好→_→
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你的渣句比我所谓的好句还要好→_→
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科普一下，吊兰别称折鹤兰【真是贴切的称呼】
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笑cry 举个经典例子，《悍妇，本王杀了你》里面有个场景好像就是这个，还有了将进酒，妈哒年幼的我没看懂还以为是作者原创quq不过这个作者的另外一篇文什么台凰的那个貌似有钢管舞这一段
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只要你想，一切皆有可能
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开头的环境描写太简单，没有代入感，不过妹子文笔尚可，请多多加油
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3Q，我会加油哒
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有些人只要好好活着，就足以拯救世界。
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本地保存成功！
使用签名档
没有多多号？
三生若梦，皆为泡影
我喜欢甜食呢，但是，更喜欢昊OVO
泡沫如影，但是泡馍就好吃了
你好，这里嘻，请随意称呼随意指教w
死亡不是解脱，存在即为永恒。
不爱伪装，只爱真实；不懂黑暗，只懂光明。（小号会关注各位的哦，喵）
王者荣耀相关不！要！艾！特！我！
希望大家多看一下我的奥比剧哦，谢谢古风的正确打开方式！蔡当局欲用“教育锁台”low爆了【台湾包袱铺】_网易新闻
古风的正确打开方式！蔡当局欲用“教育锁台”low爆了【台湾包袱铺】
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（原标题：古风的正确打开方式！蔡当局欲用“教育锁台”low爆了【台湾包袱铺】）
台湾包袱铺，课纲套路多！我是最近走低调优雅有内涵路线上瘾的大侃子~
“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，夏去秋来、落叶渐盛，关掉冷气穿起了长袖长裤的侃爷我正坐在窗边伤春悲秋、吟诗作赋之际，刚沏好茶经过的懵girl闻言后幽幽地飘来一句：“人家台湾闹‘去文言文’正热呢，你倒还有闲心装文青”。侃爷的“穿越之旅”一秒破功……
是啊，台湾最近因为高中课纲大幅缩减文言文比例的事儿闹得还挺热闹，具体的情况侃爷就不多赘述了，但这删减理由成功地引起了侃爷的注意：有说因为文言文太过晦涩，难懂又难学，让学生和家长都压力很大，反正考试也是要翻译成现代文，不如直接学白话文的；有说是因为台湾的高中生认为文言文都是在“造大陆的神”，应该多宣传“台湾主体意识”的作品，所以希望“除之而后快”的；更有台湾的所谓“教授”表示“时代变了，课本能不变吗”？
对于以上的原因，侃爷都是服气的！毕竟姆们从小接受的教育是：诗词歌赋、八股骈文等这些都是老祖宗留下来的中华文化，必须好好学习！
说文言文难懂难学难背，侃爷是承认的，当年在小黄灯下吭哧吭哧地边锤脑袋边背“唧唧复唧唧，木兰当户织”的那些画面还历历在目，可后来姆们在哼唱周杰伦的“帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿”时，可是没觉得古文很无聊呢~
这一说到周杰伦，就不免提到方文山；提到方文山，就想到了“中国风”。还记得当年台湾超级歌坛巨星周杰伦说出“中文最屌，中国风最酷”的时候，多少男男女女为之倾倒啊~
如果蔡英文当局早些年提出什么“去中国化”“减少文言文”这些个她引以为傲的“文化台独事业”的话，那恐怕我们就听不到“所谓伊人在水一方”的邓丽君、“兰亭临帖行书如行云流水”的周杰伦，或者在梅边“春水望断夏花宿妆残”的王力宏了……
要知道，文言文也好、古风也罢，它们在中国文化史中都代表着精粹、高尚与典范，不是所谓过时的的东西。更重要的是，它早已渗透在了我们的日常生活中。
周杰伦、费玉清、邓丽君、王力宏、陶喆等红遍两岸的台湾知名歌手都唱过“中国风”歌曲，侃爷的偶像周董更是凭借与方文山的强强联手，打造了如《东风破》《青花瓷》《发如雪》《兰亭序》等广为流传的佳作。
你们也许不知道，《东风破》可以说是流行歌曲“三古三新”（古辞赋、古文化、古旋律、新唱法、新编曲、新概念）“中国风”的开山之作。
就拿歌词中的那句“你走之后，酒暖回忆思念瘦”来说，其灵感来源是李清照的那句“应是绿肥红瘦”。
《发如雪》这首歌就更厉害了！
首先曲名便是来自“诗仙”李白《将进酒》中的“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。
接着歌词中的“邀明月，让回忆皎洁”和“我举杯，饮尽了风雪”两句皆是受李白的《月下独酌》中“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”得到的启示。
“繁华如三千东流水，我只取一瓢爱了解”这句就不用说了吧，谁不知道《红楼梦》中宝玉对林妹妹的那句“任弱水三千, 我只取一瓢饮”~
还有更6的~~~那句“是谁打翻前世柜，惹尘埃是非”一句中“惹尘埃”是出自《六祖坛经》中六组惠能反驳禅宗五祖弘忍的诗句“菩提本无树，明镜亦无台，本来无一物，何处惹尘埃”~
而在周杰伦之前，台湾还有一位堪称华人音乐史上不可替代的超级歌星，她就是——邓丽君！
她留下的很多作品中，处处可见中国古诗词的魅力。
取自诗经《蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”的歌曲《在水一方》再令人耳熟不过了~
《但愿人长久》更直接把苏轼《水调歌头》的词拿来当歌词唱，后又被王菲、李健等翻唱了多个版本~
《人约黄昏后》则是以南宋著名女词人朱淑真的《生查子》为灵感。
还有《几多愁》《独上西楼》《胭脂泪》等歌曲无一不是受古文与诗词的影响~
难怪有人说：当中国古典诗词遇到邓丽君简直是绝配~
看了这么多，是不是觉得侃爷超有文化的~那是，“文青”能白当嘛？
如今，更有像《中国诗词大会》《汉语桥》等越来越多以弘扬中华传统文化为基调的电视节目大受欢迎，其中不仅有两岸的参赛者更有许多外国青年，他们对中华传统文化的热爱与追求可以用“如饥似渴”来形容。
当大陆、港澳、新加坡、马来西亚乃至世界各地，都在重视中华文史的今天，由“亲日系资深独派大佬”李登辉“首席爱徒”蔡英文领导的台当局反而要借学生之口、教育部门之手“去中舔日”，通过减少文言文比例的方式企图用“教育锁台”，以满足民进党“台独”的政治目的，这种做法不仅让台湾真正的学者痛心，也让网友生厌感叹：政治不该和教育搞在一起！
更何况，身为蔡当局“干爹”的日本，他们的传统文化当中也有相当一部分是取经自中华文化啊，蔡英文如此搞“文化台独”不怕被“干爹”骂“不孝”嘛？
曾经有很多台湾民众以自己更加完整地保留了中华传统文化而自豪，如今蔡英文执政的当局却在为能够让台湾青少年抹掉与自己祖先、自己文化的历史联结而沾沾自喜，难怪有岛内学者悲哀预言：“教育锁台”政策将导致台湾三五年内文化优势完全丧失，年轻一代更将缺少竞争力。
　　最后送给蔡英文一句话：多行不义，必自毙，子姑待之！
　声明：本文为团队投稿作品，内容系作者个人观点，与中国台湾网无关。
(原标题：古风的正确打开方式！蔡当局欲用“教育锁台”low爆了【台湾包袱铺】)
本文来源：中国台湾网
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李白《古风》（其三十九）诗赏析
作者：江河人时间：日 09:47
李白《古风》（其三十九）诗赏析 古风五十九首（其三十九） 李& 白 登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。 荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂辉，浮云无定端。 梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。且复归去来，剑歌行路难（1）。 【注释】 　　(1)行一作悲。 　　(2)此诗一作：登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。杀气落乔木，浮云蔽层峦。孤凤鸣天倪，遗声何辛酸。游人悲旧国，抚心亦盘桓。倚剑歌所思，曲终涕泗澜。 【赏析】 &&& 本诗风格“雍容和缓”，属于李白的五十九首《古风》之三十九。《古风》并非同期所写，但多具批判精神，此诗亦然。 &&& 创作时间约为李白“赐金放还”而离开长安之前。这时的他，已在长安生活了两三年，对朝廷和社会弊端有了不少体验。他从自身的遭遇里，看到了朝廷不合理的用人现象，愤怒而致产生归隐之念，并发而为诗。 &&& 开头四句“登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒”，乃登临所见之秋景。茫茫天地间，但见严霜覆万物，西风吹荒野，道不尽景象的浩大空洞与苍凉萧索。这景象，既是大自然深秋的画面，又是社会冰冷的写照。诗人不仅身寒而且心寒了。 &&& 第五、第六句，说明他遭遇的不顺逐。他在41岁的时候，受召入长安，供奉翰林。初始心情兴奋，想有一番作为，但值玄宗后期，政治日趋腐败黑暗，贤能之士屡遭排斥、迫害。李白秉性耿直，对黑势力不能阿谀奉承，因而遭谗言诋毁，在长安不满2年，即被迫辞官离京，故发出以上2句诗。此2句也可看出他不艳羡荣华富贵。 &&& 第七、第八句，说明他不顺逐的际遇是因“白日掩徂辉，浮云无定端”所致。“徂辉”即落日之余辉，这里暗喻朝政不明。“浮云”，喻谗毁他的恶势力。 &&& 第九、第十句，进一步说明当时朝廷用人不当的现象。“鸳鸯”是传说中高贵的鸟类，“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”；“枳棘”乃两种多刺的恶木，非“鸳鸯”所能息止。然而，“鸳鸯”竟栖身于此，与得意的“燕雀”形成多么强烈的对比。诗人以此上下错位的现象比喻君子失所，小人得志的社会现象，同时也具体说明了本身所遭遇到的正是有才而不得善待的情况。 &&& 第十一、第十二句，说明诗人无奈及无能为力的心情。他无法改变这种现状，只好归隐，同时自由地吟唱《行路难》来发泄对社会不公的抗议。“归去来”指陶渊明的《归去来辞》；“剑歌”，指孟尝君食客冯欢因未被重用曾弹剑而歌意欲离去事。它们已成为封建社会失意者的精神武器。诗人李白即以此为武器，准备拂袖而去了！ &&& 《古风》（其三十九）与《行路难》是李白的同期之作，但风格迥异。《行路难》直率激越：愤不遇，则高喊“大道如青天，我独不得出”：有信心，则狂歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，体现了诗人的独特气质和李诗的主要风格。《古风》（其三十九）则显得含蓄婉曲，感情和缓。与此诗风格及内容最为相近的是《古风》（其五十四）皆为：愤不遇。 【李白生平】 　　李白（701～762），字太白，自号“青莲居士”，盛唐大诗人。李白祖居陇西成纪（今甘肃省天水市附近），李白祖先在隋朝炀帝时因罪被流放至中亚碎叶（今前苏联境内吉尔吉斯斯坦北部的托克马克附近，唐时属条支都护府统摄），李白即降生于此。李白在约五岁时，跟随父亲迁居四川，居绵州彰明（今四川省江油县）青莲镇。“青莲居士”即由此而来。 　　李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，李白曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，李白即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。李白仍然关心国事,希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。 　　李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，李白要以战国时代高士鲁仲连为榜样，不受爵禄，飘然引退。其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。李白的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。李白的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。李白的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正象李白若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了李白的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了李白追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多，佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。李白描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。李白的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画李白长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。李白如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。李白的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是李白五古的代表作品。李白乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。李白的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。李白擅长绝句。李白的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄，意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，说明李白能写律诗，只是不爱多写。李白的乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。李白的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。李白诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但李白不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长。李白的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容”3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其李白传为李白作的长短句均不甚可信。其中《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”、《忆秦娥》“箫声咽”两篇最为著名，但这两首词是否李白作品，颇滋后世疑问。李白的散文，今存60多篇。多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。 　　唐人所编的李白集子，现在没有流传下来。北宋有《李太白文集》30卷，刻于苏州，世称“苏本”。后又有根据苏本翻刻的蜀本，是现存最早的李白集，康熙年间缪曰芑据以翻刻，世称缪本。最早为李白集作注者，是南宋杨齐贤的《李翰林集》25卷，注释颇为繁富。今人瞿蜕园、朱金城的《李白集校注》是迄今为止李白集注释中最详备的本子。关于研究李白的著作：五四运动以后至中华人民共和国建立前有李长之著《道教徒诗人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中华人民共和国建立后，有詹著《李白诗文系年》、《李白诗论丛》、王运熙等著《李白研究》等。除此以外，还有不少单篇论文，中华书局曾选择其一部分较有代表性的，于20世纪60年代编成《李白研究论文集》出版。
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