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射雕英雄传下一部是什么电视剧
《神雕侠侣》是金庸所著的武侠小说，作于1959年。是“射雕三部曲”系列第二部，现收录在《金庸作品集》中。上承《射雕英雄传》，下接《倚天屠龙记》。是金庸先生在武侠小说创作上的一个里程碑。
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那是《神雕侠侣》
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清明时节去拜祭
清明时节去拜祭&html&&head&&title&html模版&/title&&/head&&body&清明时节去拜祭&/br&:清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。　　　　借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。　　　　每逢清明节日，我便想起唐朝诗人杜牧的《清明》这首古诗，在读小学时，我就将这首诗背的滚瓜烂熟，但那时候仅仅是书面上的理解，未能体会到其真正的含义。我只知道清明节是四月天的第一个节气！也是我们汉族人民的祭祀先人的重要节日，烧纸拜祖，活着的人要去见自己的先祖，死了的去观瞻自己的后人。其实，真正重视清明节的时候是父亲去世的那年，使我真正理解《清明》这首古诗的内含。　　　　想起爸爸，我内心阵阵愧疚，他在世的时候，我总无暇顾及，也忽视了他们的存在和他们内心的感受，十二年前的一天，他突然丢下我们这群不孝的儿子孙子走了，走的那样轻佻，走的那样快速，而带给我们的则是无助、悲切、伤感，子欲孝而亲不在，更多的是没有尽孝的遗憾。他的去世，使我产生了诸多的情思，也给我带来诸多的回忆，然而，更多的给我带来泉涌的泪珠。从那时起，我十分关注清明节，我想从对他的祭祀活动中去慰藉自己的心灵，来消除自己的罪责。　　　　清明，是雨的季节。窗外阴阴沉沉，不时地还下着毛毛细雨，目睹着窗外的晨风，我心情暗淡的有些伤感。也许是清明即到的缘故，这些天，一直在梦里梦见故去的父亲。我们有清明节上坟的习俗，更有去城隍庙给他烧纸的习惯。也许，这就是他对我们的一份挂念，也许这就是所谓的父子同心的缘故，无论是生还是死，父亲永远活在我们的心中，无论是在阳世还是阴间，我们间有个约会，那就是清明节。　　　　一　　　　我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有清明前后，种瓜种豆。植树造林，莫过清明的农谚。清明作为节日，与纯粹的节气又有所不同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则包含着一定的风俗活动和某种纪念意义。清明节是我国传统节日之一，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。所以，国家通过立法，将清明节纳入法定的节假日。同时，国家也兴起祭祖大典，拜孔子、拜皇帝、拜西王母等。　　　　清明两字，根据宋代陈元靓的《岁时广记》中所说：清明者，谓物生清净明洁。清明时节，风和日丽，莺飞草长，柳绿桃红，改变冬季寒冷枯黄景象，大地一片清净明洁。汉代刘安所著《淮南子》中写到：春分后加十五日则清明风至。这里说的清明风至之时正值阳春三月，所以有三月节之称。《岁时百问》一书也曾做解释：万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。可见，清明节是由它所处的时令，在气温、光照、降雨各方面俱佳而得名。　　　　清明节的起源，据传始于古代帝王将相墓祭之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节的正确日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因两者日子相近，所以便将清明与寒食合并为一日。到了唐玄宗时，下诏定寒食扫墓为当时五礼之一，因此每逢清明节来到，扫墓遂成为社会重要风俗。　　　　自有清明以来，不知在这变换着的世界中，有多少生者纷涌而来，祭拜逝者，追思先人。而又有多少生者来了又去了，又被后人追思。一代代，一茬茬，逝者与生者，都曾奔走在这茫茫的天地间。而在这追思奔走中，往来成古今！昔人已逝，来者熙熙。唯一不变的是每年在霏霏的细雨中，姗姗而来的清明节！它以对生命的悲悯让我们寄托着思念！但是它从来不悲不喜，只静候着一代代追思者的到来。　　　　二　　　　河湟两岸的人们乐于到城隍庙去拜祭，而城隍庙的活动是清明节最大的佛法活动。据我所知，青海各地都有这类庙宇，如湟源、乐都都有城隍庙，民和的下川口、古鄯、巴州也有，我先说说民和最大的巴州城隍庙，也是我每年都去拜祭的那座庙宇。该庙位于民和县巴州乡巴州二村，距离县城15公里，上世纪八十年代国家明文开放的庙宇。在这里，我们会看到河湟地区清明节浓郁的民间乡俗。　　　　追踪溯源，巴州城隍庙历史悠久，据《青海寺庙塔窟》介绍：唐开元年间，李隆基曾册封全国384个举人掌管宾府，司管阴阳为城隍。巴州城隍庙约建于明代。《民和回族土族自治县概况》记述：明神宗万历时设立驿站，此地曾建有城隍庙、石佛寺。当地老百姓口碑相传，城隍庙建于上寺之后，而上寺建于明正统年间，后同城隍庙一起几经废毁又重建，上世纪五十年代拆除时有匾牌称威烈侯城隍金身。但这威烈侯何许人也？至今没人考究，有异议，当地人们说是当地李土司后裔李玑，李玑是明化成十八年1482年进士，是青海最高功名获得者，官至尚书司卿，他任职期间兴修渠道，开拓梯田，为边疆地方做了不少好事，使后人敬仰不已。　　　　巴州城隍庙是上世纪八十年代重新修复的，占地1500平方米，由山门、幂厅、大殿及两侧平房构成。走进双扇大门，约向前十多米，就是幂府，面阔三间，进深三间，中间为通道，前一间东西两壁有幂司受审图，题有恶有恶报，善有善报，若凡不报，时候不到和那管阳世势力重，难免冥府受法刑的字句；匾牌有恶善判斯应感灵威受理天爵；中间的东西两壁为牛头马面，牛头画面前题词云山路近捷足而行，苦海无边，回头是岸；马面画像前题词：王法昭昭犹有漏，冥司隐隐更无私，若要亲临都景，请看地狱十八层。后一间东西两壁画有玉麒麟和吼毛金的画图，匾牌有真善德谋刑严法阴；再往前就是一个大香炉，专门烧香化钱两之用，最后面是城隍大殿，该大殿属砖木结构，雕梁画栋，气势宏阔，前面悬挂有明镜高悬性神则灵赏善罚恶等由善男信女送的匾牌。殿内供奉的是诸神佛像。南北两边的房屋供道姑吃住之用，也是每年举行宗教活动的诵经的房屋。　　　　每年清明节和七月十五日这里举办宗教活动。其目的就是超度亡灵，祷告平安。前来城隍庙拜祭的人们如潮如云，特别是上了年纪的老人们，按照当地人们的说法，他们去的最终目的有两种：一种是对着本人的信仰而来。都说人死如灯灭，在佛教中，不是那么说的，人死后，首先要到城隍庙报到。许多老人想到这，很是后怕，他们活着年轻时没去城隍庙，死后找不到城隍庙，所以，生前一定要找好城隍庙，给城隍老爷烧香叩头，打开关节，意在死后免除罪责；另一种是为自己的先祖而来。据说，清明节这天，所有死去的亡灵全部从地狱中释放，奔城隍庙来，城隍庙的组织者请阴阳大师念起经放师的大经，大放舍饭，让那些饿死鬼们吃饱喝足后再回到地狱里去承受自己该受的罪孽。所以大家来这里烧纸，意在自己的先祖领上自己给的钱财满载而归。有的还为先祖们代包，即为冥府的先祖发给邮包。写上收件人，盖上阴阳大师的章子，烧纸时一起烧给。　　　　这是民众的一种心理，也是他们的信仰，更是河湟人民诠释仁义礼知信的最好方式，正是这种思想作怪，我和其他信徒一样，一直在去城隍庙履行自己的诺言，也给自己以精神上的安抚。　　　　三　　　　关于清明节有很多民间传说，作为一种民族民间文化一辈辈口传心记，流传于民间。相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。　　　　晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山今山西介休县东南。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：　　　　割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。　　　　柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。　　　　倘若主公心有我，忆我之时常自省。　　　　臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。　　　　晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为介山，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。　　　　走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：悲哉足下。足下是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。　　　　第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为清明柳，又把这天定为清明节。以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。　　　　此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫之推燕介子推亦作介之推。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。　　　　四　　　　清明扫墓，谓之对祖先的思时之敬。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。并相传至今，清明节的习俗是丰富多彩的，在外地除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。　　　　青海河湟地区的人们在清明节期间从事很多活动，它的由来，主要是地域特色的限制，而形成河湟两岸独特的清明节习俗，其主要有：　　　　压纸：也称为压墓纸，在用小石头或砖块将墓纸压在坟上，表示这个坟是有后嗣的，否则很容易被人误以为是无主的孤坟，而受到破坏。墓纸分为白色、黄色的，压的越多越好，认为这家后人家丁兴旺发达。　　　　填土：由于常年的雨水侵蚀导致坟头的土塌陷，清明节是个好日子，每年清明上坟时，家族中每个人都要或提或兜或背，从远处取些土来，添到坟上，坟头越大，预示着家族更加兴旺。　　　　祭土神：后土是土地爷的位置。按惯例是焚香、烧长钱、奠酒来祭祀土神。　　　　烧纸献坟猪：清明节上坟较为隆重，家族的老老少少车载手提，浩浩荡荡，聚集到祖坟前来烧纸祭祖。大户人家每年由坟头主持事务，所谓坟头有的人家轮流坐庄，在上一年的清明上坟时，就已安排好的。坟头自己养猪，猪头四蹄煮熟后拿到坟上敬献祖宗，其他的，事先约好每家一份煮好会餐。这天，拜长辈：长辈们按辈分排好，先拜祖先。之后，再按辈分，一一接受小辈的跪拜。家族中辈分最小，年龄最小的人，几乎要给所有长辈磕头，往往拜长辈仪式下来，都不知磕了多少个头。　　　　滚馒头：规定馒头每家要蒸一副，也就是十个，然后从每家取出2个来滚馒头，族人中威望最高的长辈，会从辈分最高的老祖母坟头，往下滚馒头。小辈们则跪在山坡下，一起抢，谁抢到，来年，谁的心愿就能实现，或娶妻，或嫁人，或生儿子，或学业有成等，还有的为了心想事成，在坟上许愿，献鸡献羊，来年还愿。　　　　聚餐：上坟的一系列程序完成后，大家会在坟前席地而坐。大家推杯换盏，喝得摇摇摆摆，大家也不介意，认为这是老先人赏赐的。　　　　踏青：此时春暖花开，万物复苏，天清地明，正是春游踏青的好时节。踏青早在唐代就已开始，历代承袭成为习惯。他们上完坟，踏青除了欣赏大自然的湖光山色、春光美景之外，还到茶园聚餐唱歌欢乐一天。　　　　春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。　　　　秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。　　　　这首二十四节气歌在我国的农事安排、春秋祭祀、婚丧出行、礼仪往来等方面都起着巨大的作用。尤以清明,集节气和节日于一身,更具有独特的文化特征。古代清明民俗的多样化，从传世名画中也可见一斑。北宋张择端的《清明上河图》、清初张岱的《扬州清明图》等绘画作品，都将繁华之地的清明活动描绘得栩栩如生、跃然纸上，成为百看不厌的市井民俗全景画。但现在的清明节比以前的更加热闹繁华了。　 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济宁，一个令人神往的地方
济宁，一个令人神往的地方&html&&head&&title&html模版&/title&&/head&&body&济宁，一个令人神往的地方&/br&我的家乡济宁虽没有江南水乡的美润，也没有塞北草原的粗犷，更没有黑河岸边的豪放，但它却有着刚柔并济，文武双全的独特个性，以他特有的淡泊和肃静依偎在华夏的版图里，每次出差都和朋友夸奖一番，也的确引得朋友唏嘘叹。如不来济宁一游的确枉为一生！　　一、曲阜，儒家文化的摇篮　　曲阜，淮河的水滋养着你这里的芸芸众生，你以悠远的历史和儒雅的姿态屹立在济宁的东北，以博学的态度审视着人世间的一举一动，以他彬彬的礼节接待着八方来客，并享誉海内外。　　站在历史瞭望角，我们仿佛看到了三皇五帝时期人文始祖，他们几经辗转来到这里，在此感悟万物，临水沉思，发明渔网；望天冥想，创立八卦；他们骁勇善战，吞并蚩尤，联合神农。推本世系，遂祖轩辕，建造巨型景灵塔宫，祭奠先祖。但因战火连绵，却只留下万人愁和庆寿等冰冷的巨碑孑然屹立于你城东的寿丘公园，为后人讲述着那些血泪筑城的历史；他们以自己的聪明智慧，自制农耕工具，教给民众耕作土地，播种五谷。又划地为市，让居民交易，推行商品交换，从此形成了最早的商业流通。　　在你的怀抱里留下了三皇五帝时期神农耕作的地方，也是当时粮食的发源地，为民众提供了充足的生活来源。他们躬耕于历山，劳作于田埂之间；渔猎于蓼河之岸，他们相互谦让、勤勤恳恳，吃苦耐劳；制陶器于泗河之滨。他们在此休养生息，日出而作，日落而息，最后带着对你的眷恋和依依不舍的感情长眠于此，沂崄河水养育了他们，他们创立思想，繁衍后代，为历史的推进做出了贡献。　　打开尘封的大汶口文化和龙山文化的扉页，即是上古帝皇在你的疆域内休养生息，繁衍后代最悠远的考证。　　曲阜，你文采飞扬，礼乐飘香，像一只儒雅的莲荷带着你的独特魔力屹立于济宁的东方。　　跨过悠远的商周，来到了春秋战国。　　两千五百年前，他出生在一对老夫少妻的怀抱里，一个看似不健康的婴儿，自幼苦读经史典籍，曾以发奋读书争取一官半职，但他独特的智慧和超常的睿智，不能被专治接受，受到了统治阶级的排斥，不得不选择了周游列国，手捧论语，从两千五百年的尘嚣里走来，他打破了学在官府的传统治学理念，在鲁国创办私学，设立杏坛，聚徒讲学，传授六艺，诲人不倦，传播文化，俨然华夏的教育中心。　　他的足迹遍布齐鲁大地，为愚昧传道授业解惑，积极从事政治活动，宣传他个性的治国理念，删《诗》《书》之糟粕，订《礼》《乐》之宏篇，《周易》、修《春秋》；集夏、商、周三代文化之大成，创立重仁尚礼的儒家学说，把中国文化推向一个高峰。他是儒家学派的创始人，同时也是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人，他爱大自然更爱大自然的屹山柔水，他弟子三千，学富五车，集百家之争鸣，凝四海之智慧，创立了独自一体的学说，从言谈举止上规范了华夏儿女的谈笑风生，他已经走出国门屹立于世界文化之林。　　他就是孔子，一个满腹经纶的饱学之士，但他是济宁---曲阜的象征。　　曲阜，我们从论语里看到了你儒雅的风采！　　一部世界拜读的《论语》让全世界的人透彻了你！　　二、汶上，你是佛儒兼修的绅士　　汶上，你是华夏先民的衍居之地。即是最早的新石器时代人类文化遗址，又是北辛文化的重要代表，历经了原始社会母系氏族公社的发展阶段。　　自商代，至唐代的金贞元年你几易其名，历经各朝各代的熏染，更名汶阳，又在金泰和八年为你取汶水在上之意，定名汶上。　　大运河的乳汁养育了你，说你是佛教圣地一点也不过分。　　佛教，一个虔诚的居士自东汉末年来到你这里，你在唐宋时期已成为北方的佛教圣地；在宋朝时期，释迦牟尼就在你的肤肌上留下了圣洁的印记，你漫长的传教途中，都镌刻着佛教的足迹，你的臣民在佛的教诲下，一心向善，虔诚笃行，你手持经卷，口念阿弥陀佛，形成了运河之滨一道靓丽的风景，他们勤劳善良，立足于农，行于垦殖，一步一步的完成你赋予他们的历史责任，一代一代繁衍着佛的种子，无愧于运河之水的养育。　　屹立于汶上腹地太子灵钟塔就是置身于你心脏的一个佛教的圣迹。　　你既是佛的圣地，又是儒学的传承之地。　　早在公元前五百零一年，从曲阜走来了一位儒学之士，他手捧论语，黑发挽髻，一缕飘然的胡须是他饱学的象征，他兴教化，制礼仪，为先民沐浴圣泽，形成了你独特的佛儒气质；在明朝你享有小县不大四尚书的美誉；四尚书，他们为政清廉，两袖清风，直言进谏，曾经享誉华夏大地，但因宦官的昏庸使他们受到了打击，历史不会磨灭他们的功绩，他们的精神为后人推崇。他们足以代表了你为政清廉，高风亮节的气质。现在的你，已经一洗往日的浮尘，焕然一新，以江北水城的柔曼之姿依然在济宁的北部屹立。　　你就是佛儒兼修的绅士！　　一部《西游记》取经的故事让全世界的人了解了你！　　三、梁山，忠义的衍生地　　梁山，你伫立在济宁的西部，唱着《好汉歌》向我们走来。　　其实你不叫梁山，你的乳名叫良山，就因为梁孝王游猎于此才更改了你的名字，在遥远的唐代，你曾是佛教的圣地，雪山峰下，寺院林立，教徒云集，香火兴盛，唐朝那个颐指气使的女皇两次驾临你这里，留下了她霸道的流言蜚语，你河岳阔峻、草木萧森的雄奇，让那些文人墨客也频频前来为你作画赋诗。你听，唐朝诗人高适也曾这样夸你。　　黄鸟翩翩杨柳垂，春风送客使人悲。　　怨别自警千里外，论交却忆十年时。　　云开汶水孤帆远，路绕梁山匹马迟。　　此地从来可乘兴，留君不住益凄凄。　　现代著名画家、学者范曾也为你发出了伫立八百里水泊之涯，古今骚人，吁噫，以德治天下，正兴国之本欤的美之词。　　曾经的八百里水泊是养育你的乳汁，黄河之滨，运河之岸是你伟岸的身躯。　　你不但有着江南水乡的温润之美，而且还有着忠义之士的威武气质。　　晁盖的杀富济贫，王伦的驱贤避士，及时雨的海纳百川，武松的衷肠侠义，　　智多星的睿智，李逵为母弑虎的孝悌，等等无不显示你多变的个性，但你生来就带有该出手时就出手的侠义。　　你除暴安良，替天行道，虽历经八百年的沧桑，仍能看到英雄好汉的矫健身姿。聚义厅改为忠义堂，彰显了你的大义，还有诏安的骗局诠释了这段震寰惊世的主题。　　蔡京的阴险狡诈，高球的公报私仇，方腊的揭竿而起，结束了你由义到忠血染的插曲。　　现在的你由于历经沧海桑田，虽不见了当年的飘渺烟雨，但你依然有着亦忠亦义的淳朴品质和豪爽的精神气质。　　一部《水浒传》让全世界的人读懂了你！　　四、微山、铁道游击队的诞生地　　你地处齐鲁之南域，与汉高祖是邻居；　　你从三千年的殷商走来，置身于中国最大的淡水湖里，你不但有中国荷都的美名，还被誉为江北鱼米之乡的雅号。荷花是你的美容，微山湖的水滋润了你的肌肤。　　水是你的魂，荷是你的魄，鱼是你的肴，米是你的粮。　　你的名字应该感谢孔子的先人----微子，　　微子，他是孔子及宋襄公的先祖，因反对殷纣王的暴政而出走，死后葬在了你的东山上，你的名字也由原来的广戚改为微山。　　子鱼论战彰显了你超人的军事战略思想和谦虚不骄，不羡高位的高尚品质。　　你是铁道游击队的诞生地，你悠远的历史，淡泊的处世哲学，铸就了刘洪的智勇双全，王强的沉着冷静，方林嫂的机智和坚强，还有战火中成就的美丽的爱情故事。　　一曲由小提琴拉出的《化蝶》的故事从马坡村传来，缠绵了热恋中的人。　　你历经三千年的沧桑洗礼，一部《铁道游击队》让你在华夏名扬。　　五、邹城，　　你从秦朝走来，东倚沂蒙山革命老区，西接鲁西广袤的平原腹地，南邻徐淮沃野的大地，北枕巍峨的东岳泰岱山脉。　　孟子是你最优秀的儿子，你得山水之灵气，仰圣哲之光辉，承耕读以传家；你有孔孟桑梓之邦，文化发祥之地的美誉。　　你凿壁偷光，勤奋好学的精神是世人学习的榜样，为世人颂扬；你养育的父子丞相千古流芳；建安七子之一的王粲、东汉政论家仲长统、魏晋名医王叔和，是从你这块热土里走出来的大贤巨擘。　　峄山是你的脊梁，也是你最值得骄傲的秀美景观。　　峄山，她虽没有泰山的巍峨高大，然而却以其小巧玲珑之态，集泰山的雄伟、黄山的奇绝、华山的险峻于一身，形成了她独具一格的自然之美。其结构布局，起承转合；移步异景，自有玄妙；首尾相顾、起伏变幻。或者意象新类，别有洞天；或者草蛇灰线，横云断岭。加上雾气迷蒙，传神抒情；行云行雨，摄召魂梦。和苏州园林的山重水复，柳暗花明比起来，更当为大自然鬼斧神工叫绝！山间千岩竟秀，怪石攀高低，万壑纵横，目不暇接，山上怪石堆垒，孔窍幽邃，泉涌云间，峰插云天，古木苍翠葱郁，繁花似锦，登上她的峰巅，让人产生人造假山之嫌，令观赏之人不绝口。　　她以它独特的灵秀引来从始皇以来的各朝帝王将相，而文人骚客诸如孔子、孟子、庄子、司马迁、李白、杜甫、苏轼、陆游、赵孟頫、郑板桥等，更不辞辛劳来峄山观赏她的奇绝灵秀之美，并留下众多诗词歌赋。　　孔子登峄山而小鲁，登泰山而小天下。　　她的奇特在于其罕见的巨石景观。山上的花岗岩巨形石蛋群，华丽的石林及奇形怪状的花岗岩大自然造就的天然群雕，玲珑别透，神奇秀灵。　　邹城，你丰富的矿产储备，优越的交通区位，是你繁荣昌盛，民生殷实的自然保障！　　你是镶嵌在济宁东部的一颗耀眼明珠。　　一段孟母三迁的故事让你名扬华夏！　　六、后记　　济宁，你北依巍峨的泰岱山脉，南插荷群玉立的北部最大淡水湖，东有文静肃雅的圣地，西联梁山好汉的侠肠忠义；你东文西武，南水北石，腰挟奇绝秀美，历史悠远的峄山，你丰富的个性色彩，人杰地灵的深邃智慧是我一生不能背叛的知心爱人！　　写于日　 &&&&& &/body&&/html&
沙枣树之恋
沙枣树之恋&html&&head&&title&html模版&/title&&/head&&body&沙枣树之恋&/br&有一种人与你说远不远，说近不近，貌似了解，仔细琢磨却又全然不知，但人生随着时间的发酵，在时间的深处，你却真真切切地感受到他过去点点滴滴的言行，曾温暖过你，滋润过你，你就会发现岁月也会返潮，迷蒙自己的双眼。　　　　有一种树也是如此，那就是北方随处可见的沙枣树。　　　　我有个晚饭后散步的习惯，五月中旬的一天，我照例从家里出来，穿过在水一方小区向北京东路走去，到了小区中间，我突然嗅到一种浓烈、温馨、亲切的味道，是那么的熟悉，却又一时想不起到底是什么味道，当我继续前行，凝目张望到处寻找时，我看到了北京东路北边景观带的沙枣树，哦，原来沙枣树开花了！　　　　于是，储藏在记忆深处的沙枣花香，像海啸一样瞬间席卷了我的感觉，透过这沙尘恣虐的初夏，用沁人心扉的清香稀释着这个季节的燥热和迷茫。多少年来，我一直认为银川的五月虽然绚丽多彩，但五月的主题却属于沙枣花，它的花香如一首别致而隽永小令，不加雕琢，简朴至极，自然天成。但这时我才感到这经年形成的感觉就像一个小孩子背诵床前明月光，疑是地上霜一样，仅仅来自于生命无意识的不可避免的不断的重复接触，其实并不真正了解多少，那些朦胧的感悟是那么肤浅，经不起细细回味和探究，品味根本就无从谈起。年年沙枣花直达心灵的浓郁清香，就像风过丛林，那自然的行为混沌惬意，根本就无法言说。　　　　北京路号称银川的五十里长街，也是银川最美的道路之一。北京东路北边宽不到十米的景观带以起起伏伏的草坪为底，稍高的有马兰花、矮丁香，紫叶小檗，金叶连翘和刺梅，它们组成一幅幅别致而美丽的图案，空气里弥漫着草的清香，令人格外赏心悦目。高高的国槐、怪柳和为数不多的沙枣树，以及很少的几棵白杨树也挺拔自信，郁郁葱葱的，一派田园风光，令人神往。花草树木，层次分明，空间开阔，格外美丽，给人无尽的凉爽的诱惑。一条水泥仿制而成的石板小径蜿蜒而入，炎热的夏天，风过虫鸣，虽车来车往，却有大隐隐于市的超然境地，是人们晚饭后纳凉散步的好去处。步行其中，其乐无穷。　　　　沿小径而入，我苦思良久，依然想不起沙枣花到底长什么样子，我搜肠刮肚地寻找着关于沙枣花的记忆，却满脑子闪现的是国姿天香的牡丹，高洁的荷花，素雅的丁香，就是和沙枣树在同一块天地里的白杨树都有脍炙人口的《白杨礼》，更不用提被历代文人骚客所垂青的唯有垂柳管别离的垂柳了。没几分钟我走到了一棵棵银装素裹的沙枣树下，仔细打量这说起来熟悉的不能再熟悉了的沙枣花，细细想想却又是那么陌生的沙枣花，只见它钟形银白色的花朵，上端4裂，整个花朵布满银白色的鳞片，像油画的油彩一样被涂在上面；花朵里面有白色星状柔毛，无花瓣，几无花丝，花蕊花柱上端弯曲，虽娇而硬气，少了常见的花蕊的娇柔与妩媚。它温情的香，每年都悄悄的开始弥漫，弥漫地不知不觉，在不经意间，渐渐的越来越浓，当它芳香的浓度温柔的陶醉了整个世界的时候，你才能感觉到它的存在。它娇而不嫩，柔而不弱，甚至有点硬朗的品行，多像老家山区的女子，水灵灵娇柔的身体里有一种不输于男人的飒爽英姿，热烈内敛，含蓄自信，淡然达观，谦和谨慎，节制大气，不卑不亢，不哗众取宠，不可以粉饰，它用如水一样温柔的爱，跨过高山险阻，把一个个穷困的家默默的打理成一个个心灵向往的小城。把一种高贵的品质溶解与内敛的无形，默默奉献，不言不语，朴素极致，让人顿悟大道无言的深刻和至简的通俗。所以，在银川众多的常见树木中，我偏爱这集金贵的黄色和迷人的银色于一身的沙枣花，虽然它那么渺小，甚至有点丑陋，但它却香的浓烈而悠远，一种平凡和渺小里孕育的淡然情怀，让人难以忘怀，这种达观之大美，可以说把一个弱小生命的生存法则&&道教中无中生有的精髓，演绎和发挥到了极致。　　　　举目四望，这段林带，尽管品种不多，但主题明朗，简洁成画：树木各有特色，花草五颜六色，这些花草，虽然其色、其类不同，但它们都能融为一体，极力渲染和衬托着绿油油的国槐，绛红的紫叶小檗，金黄的金叶连翘，它们与树高低呼应，色彩相谐，相互衬托。回过头来再看沙枣树的叶子。其形状有点像柳叶，只是它薄薄的叶片上面和下面都有着密密匝匝银白色的圆形鳞片，这鳞片又让在远处的人感到沙枣树能发出银色的光芒，而这光芒让沙枣树从这丛林中又自然的脱颖而出，不由感叹这小小的叶子在平和和温存里透着许许多多的奥妙，不乏其深邃。所以也让人感到这沙枣树在和谐中多多少少有点另类，与众不同。沙枣树没有白杨的挺拔，没有垂柳的多情，更没有槐树的洒脱和松柏的深沉，它浑身如剑的尖刺，压抑而又痛苦的相互纠结着的极度扭曲的树干，让人感到它甚至有点猥琐，它虽然跟枣树都有刺，很接近，但人们更愿意把枣树与其它树连在一起，归为一类，而不愿让枣树与他为伍。就像一个大人心里认定一个孩子是坏孩子一样，表面上扬着这个孩子，可实际却不会让自己的小孩与之为伍一样，沙枣树显得郁郁寡欢。它的突出，不招人喜欢。他有点扎眼，让人心里产生了潜意识的抵住。所以，尽管它香溢世界，却因坚硬的刺，闪光而易脱落的银色鳞片，文字世界里的美很少有他的份，现实里的呵护也轮不到它。沙枣树的内心是孤独的，也是寂寞的，它只有自己成就自己，无论是播种，植苗，插苗，还是压条，根蘖分株，包括在风沙肆虐的戈壁滩，他以无以伦比的顽强的生命力存活着，风里来，雨里去，那么坚强！因为它知道，存活的法则就是没有理由，更不需要解释和说明。　　　　沙枣树不贪，弱水三千，只取一瓢饮，它懂得适可而止，不盈不缺。面对无尽的阳光，它的反光就是谦和的拒绝接受。它懂得节制，不是一味的索取和占有。它洁身自好，只留少许阳光维持生命，其余反馈于万物。有人说完美的人生就是用儒家积极乐观地态度入世，用道家淡然豁达心态出世，沙枣树它把二者融为一体，俗世中不俗，平凡里雅致。它的独行特立，犹如它那又红又涩又甜的小小沙枣，有着医治夜不能寐的失眠之功效，沙枣树多像一个大地上的思想者啊，全身散发着禅意和玄机。沙枣树让我想到了没有出过远门，但他思考的范围却横跨宇宙的康德。他在实践理性批判最后一章里写道：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。这是人类思想史上气势磅礴的名言之一，它被刻在康德的墓碑上，这段话如果是写给沙枣树的，那也不失妥帖。　　是的，沙枣树矮小、不挺秀，有点土。也只有北方的土壤适合它生存，也只有北方肆虐的风沙，发烫的烈日，才能凸显它顽强不屈的高贵品质，它生长在北方，扎根于北方。屈原的《离骚.橘颂》：后皇嘉树，橘徕服兮.受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。美橘子对养育自己的大地的执着，那么沙枣树受命不迁、更壹志兮，面对恶劣的环境依然昂扬，从不气馁。它虽低调谦和，面对困境却像一个休养到家的真真男子汉：虽不伟岸，却有担当。　　　　沙枣树在植物学上属胡颓子科胡颓子属，为落叶乔木。就这胡颓子三个字，虽然不雅却格外亲切，亲热的让我一下子想起我儿时的伙伴：牛娃，狗娃，六十，七十，秃子，包括自己很久在没人叫的我的乳名小鱼儿，说起沙枣树的别名：银柳，香柳，桂香柳，七里香，我就想起我的大姐红叶，二姐彩虹，妹妹彩玉，这些土的掉渣的词，用在沙枣树的身上，就像呼唤小时候刨土长大的玩伴，徒添一份温馨的厚重。　　　　沙枣树的刺和花，让我想到了佩剑和配饰，阴阳一体，刚柔相济，和谐唯美。沙枣花的刺，不就是古代百兵之君的剑吗？一棵棵沙枣树不就是那许许多多以剑修身，以剑防身自爱的文官武士吗？当然不是！沙枣树活在当下，它艳而入俗，因为它的黄色是金子一样的颜色，它的银色是银子一样的银色，沙枣树已把这金贵化为雅致，一颗涩涩的沙枣，是宁夏八宝茶里一宝，雅而至凡，寓秀美于平淡之中，沙枣树的美已属于风，属于蝴蝶和蜜蜂，包括雨、大地和天空。　　　　真真的高贵不是脱俗，而是在俗世中自然的独行特立，返朴归真。　　　　继续前行，我发现了一枝别人折后扔到地上沙枣花，我捡起来一看，水分没有了，可沙枣花的花朵和叶子依然如新，我突然想到了美胡杨的诗句：活着，你可以千年不死；死后，你可以千年不倒；倒下，你可以千年不腐。而花朵和叶子，能死了不倒，倒了不腐，用柔弱的生命演绎这生死同一刚烈场景，更让人荡气回肠，而仰天而叹啊！　　　　这个黑白交替、阴晴不定、风风雨雨的世上，沙枣树像站在大地上希望的守望者&&守望者大地，守望者春华秋实。它是那么孤独，像一个孤独的牧人，放牧着自己的心灵。如果说金黄色象征贵重、高雅、华丽、正统，银白色象征高洁、素雅、柔软、明亮，那么沙枣树便是树中的得道者，它用自己的生命阐述着生的境界，它用自己的行为描写生的意义，它用纠结的身体向世界对质时间的残酷。它无私的大美和俗世充满功名利禄的欲望之美格格不入，它的美自然如山涧的溪流，只有生命流过本真的声音，只有因滋润而繁荣的足迹，最后甚至连自己都施舍给了这个世界，找不见一点踪影。这种高贵不是这个物欲膨胀，金钱至上的社会所能承载的！　　　　这一切都不重要，到了冬天，沙枣树除了憧憬和梦想它把一切都放下了。只有宁静，是它修炼的莲花台。　　　　我就恋着沙枣树这份淡然的哲思。　 &&&&& &/body&&/html&
沉默也是一种姿态
沉默也是一种姿态&html&&head&&title&html模版&/title&&/head&&body&沉默也是一种姿态&/br&【一】　　　　已是夜深人静，当我提笔写下这个题目时，忽有一种酸楚从心头划过，这让我想起了一幅著名油画《最后的晚餐》，这篇日记也是我的最后晚餐吗？呵呵也许吧。　　自从女儿教我学会上网就有了一个习惯，喜欢写日记写着童年的许多温馨回忆和对家乡亲人的想念。就因为习惯了想念，所以这种想念也就一直陪伴身边，给我寂寥的人生添了一笔心动的迷彩。　　可是久了，这种感觉也会开始模糊淡去，就象最后的晚餐散了场，又乏又累，即然很累，何不放下这种担当？还在犹豫着什么呢？　　现在已经是夏末时节，有些花已经褪去了姹紫烟红，梧桐的叶子也有的泛黄有的飘零，只有邻居家的石榴树上还开着耀眼的红，象星火一样的红，散发着浓郁的香气，夜里的风把这种香气弥洒，隔窗而入，闭着眼深吸又想起了你　　真是一花一世界，一沙一天堂。轻拈花一瓣，红尘便纷繁。　　有一种幸福看不见却能体会得到；有一种爱不在身边却装在心里；有一种亲人不是亲人却胜似亲人；有一种情感明知遥远却还天天想念；有一种相守明知是伤害却还舍不得放手。　　千回百转余辉染红初识的感觉，总有些陌生有些诱惑，静守着淡泊流年。也许是我们顺着青春的脚印走了太久，就有了零乱的目光，也许是幻想韶光里同船共渡的相守才会有这样一场又一场的无梦之约。梦，你就残缺吧，我在我的笔下把你完美！　　我的贪念，左顾右盼观赏着人世繁华，其实该遇见的自会遇见，该转身而忘的自不会刻骨铭心！人生本就是一本读不完的诗经，谁又能真正解释它的前缘来世？别在轻许承诺吧，能有几人守个约定过一生？草自枯自荣，月自圆自缺，何必修改遗失的岁月呢？放慢脚步吧，别走路太急，把剩下的温存慢慢享用，看个清楚明白再装入怀中，再慢慢感悟吧。躲在故事的背后吧，因为沉默也是一种姿态　　是啊，就如你说，我们这个年龄了，一切看淡吧，一切随缘吧，按步就班的过好每一天吧。　　就因为我们这个年龄了，我把曾经积攒的那一束阳光与那一朵云霓蕴藏在详和的天空，让岁月去沉淀它独有的芳香！所以我在努力收敛着什么，我在努力经营着什么，所以我在这人生的单程路上慢慢走着，也许还没准备好就已经开始了经历　　有一种奢望身不由己，在迷惑你的彷徨，有一种仰首稳稳的站在你面前成为永远的从容！　　这时再回过头去把所有的梦幻张望，它已是古老的童话，它已随着雁来雁往云淡风清　　我曾幻想过还有假如，可是人生不需要假如，即使从头再来也不是当年的感觉。那些哭着笑着恋着撒娇着已是一缕轻烟散去，就像叶子离开枝头不再有生命，就像流星划过苍穹天空不然无痕　　如果说生命太脆弱，有着太多无可奈何，那么沉默吧，沉默也是一种姿态，品味忧郁也是一种情趣，因为总有一种感动滋润过我的情怀，总有一种过往宽慰过我的生命，总有一种声音听不见却能感觉环佩叮咚，尽管手起手落遗失了落泪的感人细节却遗失不了执著过后的眷恋。用沉默为那些浓浓的美丽而喝彩吧！　　沉默心静如止水，沉默又把一切写在了脸上。　　我经营着我的沉默美好过往，我用心把再把过往中的云霓色彩与芳菲抖落尘埃，写成作品发表在『寻觅清香』，也祝我的所有朋友：好人一生平安！　　人生是一本读懂的书，我在开始了一点一点的感悟　　人世匆匆，万物皆有情，我愿在风雪中静立，欣赏那风，那雪，那微雨，那天堂，那洒脱豪放的我　　　　【二】　　　　只有夜深人静，心才能倾听到内心深处的天籁。　　一阵秋风瑟瑟，忽狂乱一如既往的平静，抹不掉的剪影，疲惫了岁月，染白了沧桑，摇着枯黄的笑容，小心翼翼的在身边攀附，黏着。　　捡一片落叶，滞留专注的眼神，感动着情绪，在九曲回肠的缠绵情节中觅一个安息的驿站。　　又仿佛迫不及待的想找回春天里的答案。暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。月光如银，一首苏东坡的《中秋月》伴着点点惆怅莫名袭上心头，膨胀一丝酸楚滴落晚秋的枯黄，思念的距离没了方向却被拉长，缤纷的往昔刻画成美丽的书签，在记忆中穿起一段情缘，飘逸联想　　还记得那些写书信寄明信片的日子吗？还记得那些快乐时光吗？　　好愚蠢，晚秋没有诱惑，那段路你早已不在记起。　　于是，拈一把露珠，把微笑藏起。　　谁在意你回眸的感觉？保持沉默或许能更好的全译思念的另一种味道。　　心重了，空间小了；思绪多了，距离远了。　　日子缤纷多彩，谁不想捡拾最新鲜的芳香？一扇门关闭，总有很多伞为你撑起。　　于是，怀揣痛苦假装矜持，不在随意踏进你的世界，只是站在此岸，吟一首唐诗宋词在这晚秋的夜逍遥在你的酣梦里，就这一次，就这一次。如果惊扰了你的旧梦，请原谅我。　　说实话我很想读懂季节和你的世界，可是原稿早已空白，没有语言没有了字句，没有了歌词没有曲调，也没有了千年一盼的等待。　　目光悬挂在了空中，停歇了记忆，那就守候某一天的复苏吧！高处不胜寒，叶子默默离开，已了无牵挂。　　『荷尽已无擎雨盖，残菊犹有傲霜枝。一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。』俗话说看景不如听景，听景不如写景。人的一生有很多经历，也有很多难忘的风景。有些很美的风景就在身边，却不曾留意，感到平平常常，淡薄无味；可那些看不清的远景总会让人充满好奇，充满幻想，那些不期而遇的擦肩而过咀嚼成心里亮丽风景，在回味中飘起飘落　　相信我已走出淡蓝色的感伤，雪地上的脚印被记忆模糊，夏天的雨梦不在读你回眸中的失落，你也许是美丽的忧伤，却不再是心头掠过的唯一风景。你的世界很大，要走很远，我把真诚的祝福编成短信发在你心中的驿站，朋友，不需答案.上网一年了，结识了好多人，也看清了好多事。网络不再神秘，可我还是相信它的曾经的魅力。因为与你相逢我学会了写空间，也渐渐的喜欢上了写空间。每一个寂静夜晚攒着那份孤独写下某人某事某种感觉和几许凄凉。　　我虽迷恋过往事，但我决不迷失自己！也曾为某种幻梦陶醉，但我不会放纵自己良心，不会采集违心的欢乐来麻醉自己。我是我，生活有苦就有甜，有酸就有咸，当那些稚嫩成熟完美，飘摆的思绪已经走出奇异的梦境，偶而的迷茫终究是短暂，心扉上负重的秘密停留角落，很长时间无法忘怀的故事摇曳发梢，沉淀了昨日哀愁心事盛满，零落梅雨的季节，雪落黄河边，依旧春寒，不再飘雪。　　酸李子变成了记忆，我不再感伤，往后我的空间会变得清新深遂，溢满花香。你相信吗？有一种目光就是永恒！　　往事渐渐遥远，故事也会淡漠，当我再次用心收集回忆中的某些片段时，仍旧会有一股温暖流入心膛，这些又算什么？不是承诺不是宣言，是空虚乏味的梦，是那朵勿忘我在枯萎中幸存的美丽，也是我情感剪影在回首中的回首当你看到这些会不会为我的真诚发出几句肺腹？有些人喜欢承诺什么，可有谁不知那是空谈？承诺只需装在心里默默履践，真心的祝福。　　也有人说人生最大的快乐不是没有眼泪的生活，而是有位能为你擦干眼泪的知己！可是这样的知己千载难逢，一生也许碰不到一个。如果我有象伯牙和子期共奏高山流水而彼此陶醉的朋友，我一定会珍惜！　　踏花归去马蹄香,希望我的空间一株草，一滴露都是一首清纯的歌！知足常乐，感谢那些关心我空间的朋友，以后我一定会努力，写下更多的美好.如果说《不见不散》是为心相约，那么《相约八十》是不是永不凋谢的玫瑰？　　《重拾回忆，莫问旧时伤》是不是展现过去的就让它过去，失去的也不必太在意？　　一花一世界，一草一岁痕。一声一嗟叹，一生为一人。是不是《爱的咏叹》人生的美丽？还有太多好多　　接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。　　幸福在满足中快乐洋溢，寂寞在挂满枝头的祝福中跌落。风中漂泊的故事在等待中有了归宿，遥望未来，回首过去，你的天堂不再令我神往。　　朋友啊，好好活着，好好爱自己，相遇是缘，相知是份，花开的日子，给快乐一个理由，让心春风萦绕，让爱美丽人间，让相逢永不说后悔！　　有些梦在开始，有些梦在结束。如果说你的身影曾在我的记忆里停留，那么记忆就有了含笑的牵挂。如果有一天你再次走过我的记忆，请多停留，让我们共同嚼味往事，为了我们相遇，为了我们离别，我们同路！当你再次路过我的空间，别忘了抬起头来，对我真诚的笑一笑　　记忆尘封，可故事还在演讲　　一切都在流逝，一切又都不会消失只为一个承诺，为爱陪你一程　　　　【三】　　　　十八个春秋别过，不知现在是怎样的你？青春的形象一直印在心里，寂静幽深的夜晚，总有一支老歌在耳畔轻声响起，抑郁且缠绵在生活的磨砺中，岁月渐渐变老。镜子里憔悴的容颜，是金钱买不到的烦恼。　　虚无飘渺的空间却还有念念不忘的痴傻。　　好想释放一下紧张情绪，和你握一握手，可是一种不愿打扰的情感渐渐为心加了一把锁。远远的望着你，牵挂的渴望却站成执着　　好想问一问你：当你花白了头发，是否你已寻到平静的港湾？是否能享受哪怕一刻的安怡和慰籍？　　一种焦燥不安的心情总在体会感伤的触摸，没有一种笑容让我自信。　　其实男人眼里的亮丽风景，已不在女人为容颜哀叹时。　　一个好的女人不愿做去天上的月亮，确愿做你书桌上的书，待你细细翻阅，再待你认真读懂。　　寂寞了好久，郁闷了多年，眼前的浮华如烟散尽，看见的只是日子和锅碗瓢盆的叮铛声。　　你在哪里？你在哪里？　　就在这一年，就在这一天，你的那声问候，让我高兴了许久。眼里晶莹的泪滴发泄着怀里的忧思，还有那浅笑中的闷闷不乐。　　转瞬即逝的青春和恋情，留下的只不过是抑郁的伤。　　这一声问候，幸福再次品尝，你是我唯一的比亲人还亲的知己，有些不能说的话却愿和你说起，有你的呵护，梦才能成长。　　我的山川，村庄，都是静默的，而思绪是飞跃的。尽管狂风乱吼，一场秋雨一场凉，而指尖上的希望还在，对爱的执着还在，一种对生命对前程的渴望还在。尽管一路有坎坷，有束缚有潇潇风雨阻隔渴望，即使一路没有理解和温暖，但总有一道闪电击中内心的桎梏，没有喧嚣没有吵闹，却有一种力量腾空而起，以一朵云的姿态飞向理想的境界。　　以后不管我在哪里，只要有你的音信问候，我都不会再流郁抑的眼泪。那些曾经有过的以后不会再有，早年的友情永世不会改变。这声问候我等了很久，我更想好好享受这一刻，分散多年，团聚匆匆。　　如今方聚首，又盼重逢时。永不褪色的青春，印在老相册的一角。为那个留下深深的痕迹。　　左脚夏末，右脚深秋，世事沧桑，光阴荏苒，转眼已是叶落飞黄，深秋将尽，不免让人感慨是简单流逝和季节的变迁。深秋的天空是开阔的，深邃的，也是沉淀的。阡陌红尘，总有些美好属于过去，总有些记忆属于曾经。繁华过后是云淡风轻，一念花开，一念花落。把那些辉煌的曾经压进心底，蓄精养锐，开阔视野，明天的太阳还是一样灿烂！深秋感怀，不是叶的离别，而是叶对根的情谊，所以，深秋并不伤怀。朋友啊，你就是我手中的作品，我愿认认真真的素描，再把它一点一点的涂彩，这就是不移的情感！今天我早早的回了家，为了你的迟到问候，斟上两杯甜甜的酒，远方的朋友，来吧，干杯！我们一切照旧.来吧，干杯！让我们醉了心，醉了梦，醉了忧伤，再喝醉了渴望！让友情遥遥问候，让友谊彼此温暖，让牵挂醉卧它乡，让痛苦遗忘天涯　 &&&&& &/body&&/html&
沉淀的岁月
沉淀的岁月&html&&head&&title&html模版&/title&&/head&&body&沉淀的岁月&/br&沉淀的岁月　　　　文竹　　　　人的一生当中，每个人的心目中都会有一盏灯，它透射着希望、爱情、毅力和信念，很多时候，经过岁月的沉淀，这盏灯会让自己的内心强大，让自己的理想与愿望不再遥远。　　　　一、路　　　　正值仲秋傍晚，走出户外，落日的余晖染红了天际，地上的草坪早已有了枯黄，梧桐树与柳树的金黄有着秋的浓浓意境，青石板铺就的路上人来人往，但没有过多的嘈杂。淡淡的云漫无边际，淡淡的往事亦无牵无绊，秋的节奏总是这样不紧不慢中。清爽的晚风轻轻掠过脸颊，把一天的劳累和星星点点的烦恼、忧虑全部带走了。　　　　路旁一簇簇黄色和淡紫的菊花，在晚风的吹拂下摇曳着。这些花儿在属于它们的季节里开得是那么艳丽、那么热烈、那么从容、那么无拘无束。漫步在这样的地方，看着高远清澈的云空，参悟花季的生活，沉淀自己的思绪，便有着各自精彩的唯美，秋天把这种精彩隽刻在每一处的唯美中，在这样的景致中，我豁然开朗：人生最深最平和的快乐，就是如同这些花儿，怒放出生命的精彩，让我们慢慢品味出它的和谐与美。　　　　秋风走过，树叶开启了万盏金色的灯，等待人们舞动着婀娜的身姿，将优美的舞姿尽情地展现在那个隆重盛大的景色中。我也一如既往的走进着景致当中，采撷属于我的快乐心境。　　　　二、路在脚下　　　　回首走过的路，感慨万千。当路途中布满荆棘、充满迷离时，我曾经失意过，曾经绝望过；当生命之舟遭遇我以为的飓风肆虐时，我曾经哭泣过，曾经痛苦过；当脚下路曲折蜿蜒时，我曾经徘徊过，曾经彷徨过，就在我失意的时候，远方的朋友给我带来了一碗心灵的鸡汤，让我在散落的落寞中看到了一盏灯，我喜欢鲁迅先生说的这句话：世上本来没有路，走的人多了，便成了路。于是，我坚信，只要心里有盏灯，再平凡的人也会有美丽的人生。朋友点亮在我心中这一盏灯让我在很多年里找到了勇气、力量和方向。或许，每个人的一生都会有几多坎坷和不幸，但是，无论你穿越了多少沼泽、走过了多少高山峡谷，还是能走到柳暗花明，走出一条属于自己的路来。尽管这条路上有爱有恨，有酸甜苦辣，但你所拥有的便是一种收获。　　　　三、母爱　　　　不知道哪位诗人说：有爱的地方总有美丽的源泉。我以为这美丽的源泉便是来自母亲的爱，母爱就像一缕春风，吹开你冰冷的心扉；母爱就像凉爽的海风，吹开你紧锁的眉头；母爱也就是冬天的阳光，温暖你暗淡的生活。　　　　生活的节奏打磨着我们的意志。人生的路上，总会有那么多的困难与伤感，心有时会疲惫、会受伤、有时甚至还会流血。我们需要有一个疗伤的地方，不论你身居何职，身在何方，只要母亲在，那么你心中的温暖便会无限极的放大，在夜晚，你会看到母亲为你亮起的那一盏灯；在白天，你会想到母亲静静地站在村口的那几间老屋下，眼里演绎着孤帆远影的意境。你每一次的心酸、痛苦与落泪，都会有母亲来分担，尽管，母亲分担的那一切辛酸是那么的微薄。在不知不觉的流年间，在学习、工作与交往中，每一次不堪重负的后面，除了朋友，母爱点亮的这一盏灯给我们的支持和鼓励，让我们变得坚强和成熟。　　　　为了父母，我们努力进取着，并把这看成是对父母之爱的回报。世上最是母亲亲，断了骨头还连着筋，从古到今不当家不知道柴米贵，不养儿不知道母亲的恩，世上最是母亲亲......只要有爱，我们的生命将变得灿烂辉煌；只要有爱，我们有限的生命将转化成永恒的精神。　　　　四、梦想与希望　　　　会有那么一瞬间，在欢笑声后感觉有那么一点点的孤单，我会不自觉地落泪，暗自伤神，我有过当老师的梦想，它曾经支撑着我的信念，这种信念曾经是我心里的一盏灯，时刻让我有着进取的欲望，这种梦想的魅力给了我一片明澈的蓝天。于是，为了我的梦想我常常让自己涵容着各种失败和打击，我不知道我的梦会暗淡、会消失。当我以一个失败者的姿态走进企业开始了我新的生活时，面对濒临停产的企业，我所有的梦想破灭，但是，新的生活又让我有了勇气去努力。可是，当一个懵懂的女孩子，看到企业的领导花天酒地的生活的时候，我的愤怒油然而生，我便和领导对立起来，为了所谓的我的错误，在职工大会上我做了第一份不愿意做的检讨，洋洋洒洒的大篇检讨书让改变了我最初的生活轨迹，我从车间的熨烫工走进办公室，开始了我从保管员到出纳到最后自学为企业的会计，我的心中始终有一盏灯，我希望自己的梦想可以变相的实现在其他行业，实际上，我依然是错误的，下岗以后，忙碌的日子归于平静，我束手无策。于是我到处打工，走着自己的路，朋友说，没有必要给别人示弱，你毕竟还年轻，还有自己的梦想。而此刻，我的梦想早已成为一阵风，世俗的我为生活所累，一辈子是那么的长，长到压根看不见自己的未来在哪。一辈子又那么短，短到还没来得及珍惜什么，日子就飞驰而过。经过很多年，我从小县城来到了省会城市居住，看着长大的孩子，内心的欣慰居然是我的孩子，我的内心不免又有了失落。有一天，泡了一杯茶，坐在阳台上，手里拿了一本书，偶尔抬起头看看窗外蓝蓝的天，看着飞鸟自由地飞翔，我忽然觉得我有什么可沮丧的呢？每个人的一天不都是这样过的吗？就算有万贯家产，就算有房屋百间，日子依然是一天一天的过着，没有到不了的明天。我竟然有这样惬意的生活，为什么不能豁达呢？于是，我学会了从别人的人生中、从自己的成败中，悟出自己的生活。　　　　五、点亮属于自己的心灯　　　　前些日子读作家刘墉的散文集《点一盏心灯》时，看到了里面的一个故事：书里讲到一个尼姑在师傅教导下终成一庵之主，可她无论怎么积善行德，庵里功德灯的数量再多、再亮，也无法消除她身后的影子。困惑一直伴随她，直到圆寂前，才终于在黑屋中顿悟：唯有心灯才会无影随行！看完这个故事，我的内心很久都不能镇定下来，其实，自己不也是这样吗？为生活所累是另外一回事，但是，纠结在内心的很多欲望迷了自己的心智，我迷失在自己营造的空中楼阁中，面对每天两点一线的生活方式，我有些沮丧。我不知道自己需要取暖的火在哪里，另一个故事启发了我，故事说，一个满世界寻佛的苦行僧，看到一位盲人挑一盏灯笼在漆黑的巷道里行走，他迷惑不解：一个双目失明的盲人，看不到高山流水，看不到桃红柳绿，他的世界没有白天也没有黑夜，甚至不知道灯光是什么样子，挑一盏灯岂不是很可笑吗？于是寻佛的人上前询问，盲人说，我虽然看不见灯光，但是我希望人们走路的时候，能有我这盏灯的亮光不至于摔倒，也为了防止别人撞到自己。于是这盏黑暗中的灯光成为人间最美丽的一抹温情。我便再一次想起了我的母亲，母亲已经是82岁的高龄了，自从我下岗以后，每年过年的时候，母亲便和对待她的孙子孙女一样给我一百块钱的压岁钱，母亲认为她的小女儿过的日子最为艰辛，在母亲的眼里，她不能给我能找到一个工作而遗憾，尽管我的日子过的还不是那么落魄，母亲始终觉得这是她心里的一个结。很多时候，当惆怅和失落涌上我的心头，烦恼和忧愁布满我的心境的时候，我就会想起母亲给我的压岁钱，哪不就是一盏灯吗？母亲的希望就是我的日子过的越来越好，作为女儿，回报母亲的也只有去努力。母亲的名字里有一个梅字，我时常想到陆游的这首《卜算子。咏梅》：驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。一株梅花在寒冬里寂寞开无主，命运让她零落成泥碾作尘，但为什么依然香如故？为什么寒梅虽然历经风刀霜剑，依然能暗香浮动？定然是寒梅心头有盏灯！我一直在想，母亲走过的那些沟沟坎坎和弯弯折折，都变成了跳动的音符，传递给了我一份生命的绮丽，给了我一份过日子的激情，给了一份面对岁月的诗意，母亲在她最艰难困苦的日子里把微笑和泪水凝聚成一枝寒梅，傲雪绽放，给我们点亮了一盏灯，我们有什么理由可以颓废呢？　 &&&&&& 滴墨成伤&/body&&/html&
汶川大地震五周年祭：流泪不仅仅是悲伤
汶川大地震五周年祭：流泪不仅仅是悲伤&html&&head&&title&html模版&/title&&/head&&body&汶川大地震五周年祭：流泪不仅仅是悲伤&/br&&&谨以此文献给汶川大地震中的死难同胞　　▓杨文丰　　1　　汶川，这是一个很难读准读音的小县城，而今，却成了地球村哀伤的焦点，成了泪水洒向的圣地。　　每一次看着视屏上的震灾惨状，看到万众一心的感人场景，我和许许多多人一样，总是泪眼模糊。　　我们流泪，不仅仅是因为悲伤！　　流泪，首先是我们被这突如其来的灾难所震惊！　　这一天还是母亲节的翌日，星期一，日14点28分，红色的康乃馨还在花瓶中静静地开，书声正从学校传出，职员已打开电脑然而就在此时，在四川，在汶川，平日平静如佛的大地，竟霎时就发生了如此强烈的震荡：一场里氏8级的大地震紫色的风呼啸着挟持夜色笼罩了汶川、四川、中国，乃至世界　　从此，我们中国人，全球的华人，地球村中的好人，就开始了情感震荡流泪的日子！19日三分钟的举国默哀，是一场何等悲痛、庄严而神圣的国祭啊！国旗半垂，大地肃立，江河呜咽，汽笛长鸣，日月无光，全球共悲　　新中国成立以来，唐宋元明清以来，自有人类历史以来，还有过什么时候，谁曾见在如此阔大的地球地域上竟会有如此之多的人为一个本来名不经传的地方的死难者集体流泪　　莫说人的泪水已悲哀地荡涤着、模糊着中国乃至世界，甚至连四川国家地质公园龙门山，还有无数山体上呼啸而下的泥石流形成的纹路，怎么看也是流淌的眼泪&&那是地球在流泪！　　我们流泪，是生命在灾难面前竟然是如此脆弱，如此渺小。遇难者和失踪者的数字，仍在无情地节节上升曾几何时，他们本都是鲜活的生命啊!而今已长眠在倾压过来、撞砸下来的大墙、预制板和巨石的坚硬之下了，在五层高的教学楼还来不及摇荡几下就变成只有三四米高低的废墟里了这些无辜的生灵，甚至连一声轻微的呻吟也未有，就殁了　　哲学家帕思卡尔说：人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的芦苇。一口气，一滴水，就足以致他死命了。《思想录》然而，即便是脆弱的芦苇遭折，也都要表现出生命的弹性啊！何况血肉之躯？那不是伸自废墟的无声无望的孩子的一只手吗？那不是绿色的中学作业本、小小的红色的发夹吗？　　这些生命，许多生命,原来都还是孩子啊！　　我亲爱的小孩，　　为什么不让我看清楚，　　是否让风吹熄了蜡烛，　　在黑暗中漫步　　&&凤凰电视台：悲歌　　流泪是我们无法不被生命的坚忍和顽强所感动　　流泪是我们更无法压抑对生命的珍惜、敬重和恋怀。九州默哀时分,木鱼镇初级中学40名幸存者站立在废墟前，默哀遇难的280名师生。废墟上仍然鲜活开放的，是一束他们采集的带泪的山花。　　流泪，在于总是被普遍的、难言而无边的大爱所感动。临行解开衣襟乳哺梦中幼子的母亲。手机最后的留言：亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住，我爱你！以后爷爷再来看你！孩子，好好地活下去！我们都是感恩的四川人！流泪是因为看到了希望，看到了中华民族团结互助，无私无畏的力量。　　在余震不断中，总书记来了，总理来了，解放军来了，志愿者来了！最最需要的关怀都来了，啊！这么多如春风的爱，从世界的各个角落，浩浩荡荡地来了　　一颗心是孤独，两颗心是爱情，万众一心就是伟大的力量！　　互助，不，是崇高的献身,难道不已是疼痛黑暗中的摇曳烛光、灿烂花朵？！　　在命运的颠簸中，最可以看出人的气节。　　&&莎士比亚　　谁能忘记，在灾难降临之际，在震区，在高大耀眼的群英谱中，总凸现着可敬的人民教师的形像！是谭千秋老师英勇地张开双臂身体死死地趴在课桌上，以自己的死才换来了4个学生的活！我们这些侥幸活着的人，能不为之而泪流吗？　　也许是灾难太大，太异乎寻常了，连人间之爱会出现异态。大难过后，我在电视上看到北江中学的老师们都异常平静，&&强忍住了哭，几乎不在学生面前哭，为的是以干的眼神传递鼓励，给学生以力量！老师们心知惟有在学生面对无泪，才能给学生以坚强以力量！然而老师，有谁不是夤夜独醒垂泪？老师们甚至变得出于不能流泪而泪流了。我觉得教书，当教师，太难了我甚至不想再当老师了！　　活着，为的是用证明生命的坚强！　　北川中学幸存的学生在日记中写道：有时我会想，如果我死了我能留下什么呢？我有什么值得留下呢？那么多的兄弟姐妹死了，而我活下来是为了什么？最后我知道了，我是为他们而活着很幸运我还可以流眼泪　　如果说我们曾经遭受大难，而现在，在震区，在尘世，却正在收获四面八方的爱。下面这首网络诗歌是从土地里，是静默在废墟中的孩子与母亲的永诀。　　妈妈别哭，　　我现在已没有痛苦。　　地震来得那么唐突，　　没有什么可以遮护，　　幸存的同学真让人羡慕，　　那一刻，　　求生的愿望强烈却茫然无助　　妈妈别哭，　　我不能陪你走今后的路，　　这么多人陪我我不会孤单，　　却担心你悲痛地泪流如注，　　我多么希望你能幸福，　　我多想长大了孝敬父母，　　我真的不想早走这一步！　　　　只要妈妈你还活着，　　就是上天对我们的眷顾。　　因为有你，　　每年清明那小坟上，　　会多一掊土　　震区留下了许多这样的人：全家只剩下他一个人，无亲无故的一个人，不文一名。在强力救助到来之前,你若问他日后何处去？他只有睁着一双茫然、无神的眼，那眼睛久久地直直地空洞地向着你。这可是丧失了泪水和一切的眼睛啊！　　流泪在今天，有时仿佛已不再需要任何理由，也麻木了痛苦。但流泪，却教人撞到了生命的力度。中华民族在这场劫难中，再一次经受了超越心灵的考验，彰显了五十六个民族的风度！世界已因此而同感叹：中国原来是这样！我的学生流泪说：我从来没有能像现在这样热爱我们伟大的祖国！　　面对这场劫难，我们,的确比以往任何时候都深切地感到&&　　在每一个中国人的身后,都有一个伟大、坚强、人情的祖国！　　2　　面对这场来自土地深处的灾难，我们有什么理由不该感恩你我他她的泪水呢？谁不是天天在感受泪水的力量呢？美国心理学家威廉?佛莱把流泪分成反射性流泪和情感性流泪，悲伤的泪中水分少、味道很咸，欢乐的泪量大却味淡。　　我们的泪水之所以有力量，并非因为悲伤盐多且重，而是由于这是善的、美的、悲壮的、沉思的、崇高的泪水！是坚强的、面向将来的、被世界理解的泪水！　　谁能否定这大江大河般的泪水，不是在洗刷、浸泡和溶解许多东西呢？谁能说许许多多的东西不正被改变着自己的内涵呢？　　&&我们对爱的理解，在什么时候能有今天这般深刻、辽阔、博大和丰富呢？在灾难面前。　　爱是什么？爱不再仅是原有的内涵。爱，更多的已成了行动，成了没有利益，而且成了跨国界的行动。是伸出你的手伸出我的手，心相连手相牵。是你在灾区的路上一拦车，眼前的汽车都会停下载你。是每时每刻的感动。是长歌当哭却难于哭！爱更是黑夜里点出的一盏盏灯。是人性，是人道主义，是职责，是坚强。是站在同一国旗下。爱与祖国与民族在一起。爱成了宿命！　　泪水与爱紧密相连，与力量同在；与泪水在一起的爱才是更有力量的爱。劫难发生后，在电视屏幕里，我们总能见到一个平民&&我们的亲人：他爬上倒塌的建筑废墟；他拿着捡起的书包、遗落的球鞋，在废墟间有些踉跄地奔走；他不用话筒就为民众呐喊；他和百姓同吃咸菜馒头；他回望北川废墟，对被夷为废墟的城市挥手作深情的告别；他的眼泪重重地砸在人们的心上；他的深情与不舍代表了党和国家对人民的爱，代表了一个伟大国家的形象！　　为什么我的眼里常含着泪水，　　因为我对这片土地爱得深沉　　&&艾青：《我爱这土地》　　&&面对这么多瞬间逝去的生命，谁能不认真地思索、体悟和拷问生命的真正涵义呢？　　传统的教科书定义所有的生命都呈现3f特性：攻击fight、移动flight和繁殖frolic。　　或者说，任何生命都具有对外界刺激发生反应的特性。生命本是一个过程。生命与周围环境、以及生物体内，都具有物质与能量的交换和转换。只有生物把生命所需的物质吸收到体内，经由一系列的转化变成自身的物质，生物个体才能长大，长到一定程度才会有繁殖能力，乃至遗传、变异和进化。　　著名生物学家萨根在意外辞世前曾把生命定义作具有复制、变异和变异之复制能力的系统。　　生命是如此伟大同时又是如此渺小。生命也并非任何时候都很有力量。该发生的已经发生了。相信一切都会好起来。活着的人，告慰死者于九泉的，只有也只能是勇敢的面对，惟有好好地活着，惟有全力地做好自己该做的功业。　　在今天，生命殁了尽管没有回声，却仍有哭声化雨，有无边的黑色的云，即便不会响应，没有共鸣。　　而在这场劫难中，那些为了爱他人而献出的生命，那些因为伟大、崇高、无私而已经长眠在地下的人，我们又怎能、怎忍心地将之视作死亡了呢？又怎能认为他们会真的没有回声、没有响应和共鸣呢？！　　这些大写的人，才是真正有生命的人！才配永生！该感谢他们啊，正是他们，给生命赋予了流泪的意义，道出了生命的真谛！　　3　　唐山大地震已经过去30多年。那个特殊的年代没能为唐山遇难者构筑一个专门祭奠的场地。幸存者祭奠24万亡灵只能多在街头路口，街路总是纸灰飞扬。　　&&我们无法承受汶川重演如此的伤悲！　　希望在汶川筑一座抗震救灾博物馆的提案，已见诸传媒。有人还发贴要建一座哭墙。我想起耶路撒冷就有一堵哭墙。千百年来，流离于世界各地的犹太人回到圣城耶路撒冷，都会扑到哭墙前祷告，哭诉。成了流离失所的犹太民族的精神家园，成了圣地，这哭墙！　　我们的确也需要一座哭墙，面对这场民族的灾难，人类的创伤！不是说多难兴邦吗？哭墙就是一种衡量，一种正视,一种担当，一种起兴，一种力量！哭墙既耸立于一个民族最柔软、最伤心之所，也巍峨在一个民族最有力量最伟岸的地方。这座哭墙，是中华民族曾经苦难的象征，更应成为中华民族愈挫愈起的里程碑！　　过去属于死神，未来属于自己。　　&&雪莱　　在我悲切的心中，其实已日渐在构筑、在坚硬和在雄起一座特殊的哭墙&&悼念馆！这座悼念馆，一部分乃高耸的哭墙群，另一部分则为耸立在主体哭墙群外侧的纪念碑。纪念碑由直直举过头顶犹同一股股冲天力量的手臂群构成！　　这座悼念馆就筑于今天的废墟&&北江中学。惟学校能象征不死的知识、力量和希望。　　&&这可是一座不设屋顶的悼念馆啊！深葬着亡灵的废墟被一堵又一堵各不相连的哭墙所环绕，所拥抱！　　这座悼念馆哭墙的背面，镌刻的是永生的所有遇难者的名字，而哭墙正面布满的却是一双双永远睁着的各式各样的人的流泪的眼睛！这是些茫然的眼睛、扭曲的眼睛、血红的眼睛、绝望的眼睛无数的眼睛全活在哭墙上，活在一双双无望地伸举着的手上　　有了这座悼念馆，多少可以给死难者没有了温度的生命挡挡凄冷的风。　　有了这座悼念馆，算是可以给不幸的亡灵一个尽管残缺，然而却安静，年年中秋夜能天然沐浴如清泪般的月光的大家庭。　　有了这座悼念馆，幸存者就有了年年5、12可以流泪、可以追思和反思的地方。我们的发展理念是否需要加快调整？是否做到了自然、社会和人的和谐相处？对包括生命权在内的公民基本***我们是否做到了充分的尊重和保障？在日本，学校及医院反是躲避震灾的重要场所，而我们的学校及医院何以就会那么容易的大面积倒塌？在灾难到来前，据说曾出现浩大的动物行为异常现象，何以就没有任何预报？　　哭干这灰墙没有你在场，　　谁哭谁笑不用衡量，　　惟有回忆留在这墙上　　&&林夕：《哭墙》　　我们能够责怪大自然吗?大自然自有不以人的意志为转移的运动规律，自有自身的行为方式。天文学家分析说，这场汶川大地震可能与天文现象相关。这场大地震也是发生在上弦农历四月初八。上弦时，太阳、地球和月球排列成了一个直角三角形，太阳月球地球同处在一个平面。从地球上看，太阳和月球的角度刚好呈90度。如此来自两个不同方向的引潮力必然会同时对地球施加影响，促引地震发生。历史上好些大地震都发生在上弦或下弦前后，比如日农历二月初八发生的里氏9.1级的美国阿拉斯加大地震，那天便是上弦；里氏8级的我国甘肃古浪大地震发生在日农历四月廿三，次日乃下弦。　　星期日急就于羊城，绿色书屋　　　　附言:　　谨以此文献给汶川大地震中的死难同胞!　　愿死难者安息!愿四川雄起!　　愿活着的人好好地活着!　　活着的人，告慰死者于九泉的，只有也只能是勇敢的面对，惟有好好地活着，惟有全力地做好自己该做的功业.　　于广州,忽晴忽雨,大雨如泪　 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汴京，归来兮
汴京，归来兮&html&&head&&title&html模版&/title&&/head&&body&汴京，归来兮&/br&有人称你是没落的贵族。　　　　假如我是开封人，是该为你曾经的辉煌而自豪，还是为昨日的没落而自惭？　　　　昨日的你，尘封在层层黄沙里，沉没在猎猎风烟里，像被调皮的孩童合上的书页，想要找到昨日的身影，已非易事。汴河的石桥上飘落一层不易觉察的清尘，刚泛绿意的柳枝，扭动着初春的妩媚，窝了一冬的少男少女，踏青的欢快，激活了墙里佳人笑的意境，裙裾翩翩起舞，色彩飞扬闪烁，她们是在招展新潮的韩流，还是弹拨娉婷的宋韵。　　　　汴河静静流淌，千年兴衰倏忽而过，朵朵涟漪归于平静，惯看秋月春风，宠辱自然不惊。盛极一时，沉寂经年，《清明上河图》，《东京梦华录》，毕竟是镜中花，水中月，固然绮丽无比，终究空遗一梦。而今落寞的你，汴京可是你永远的骄傲？　　　　我一踏上这块土地，就急切的寻找，幻想拾到一枚汴京的落叶。灰暗的柏油马路，已经无法回响宝马香车的声碎，浅浅的汴河，已经无法承载舟车漕运的繁忙。街市的喧嚣未曾淹没杨家将出征的号令吧？睡梦中可曾听见800多年前待从头，收拾旧山河，朝天阙的长啸？即便生活在这里的人们，因为岁月的漶浸，往昔已酵为酒一样的回味，清澈，醇厚，千转百回。我曾经纳闷，酒是魂的模样。窖藏的记忆，可不就是雨样的身姿，酒一样的味道！很久以来，就像我对汴京的印象，纯粹来自于书本或图片，而生发出的情愫和思绪似乎并不见少，我常常审视自己，怎么会对汴京的情结挥之不去，化之不开呢?　　　　对于宋朝历史的启蒙首先是从评书杨家将以及杨家戏开始的，这里面夹杂了父母的点滴感触。父母在评戏时，不经意的将戏里流动着的、飘渺而温暖的东西，滴在我心里，慢慢滋养出一片盎然的精神家园。杨家将的喜怒哀乐，成了我人生最初的路标。而杨家将的那头就是你汴京。杨家将，汴京城，成为我幼时热血沸腾的图腾，徜徉在浴血沙场的梦幻里，沉醉在为国尽忠的情愫里，幻想有一天能踏上这片金戈铁马与折戟沉沙交织的土地，拾上一截锈蚀的剑戟。　　　　不知施耐庵是不是来过汴京，元宵景致，鳌山排万盏华灯；夜月楼台，凤辇降三山琼岛、黎庶尽歌丰稔曲，娇娥齐唱太平词、果然好座东京去处！，他的一声惊呼，吸引了我，锦衣花帽，纷纷济济一片太平风景，想必大宋江山应该不错。宋江他们怎么还要替天行道，打打杀杀呢？是不是有点像堂吉诃德啊。　　　　灯火阑珊处的你，顾盼生姿，瑰丽温情。宋词的烂漫就是从你这儿引燃的吧！你听，有人吟哦暖风熏得游人醉，只把杭州做汴州，身处江南的林升，绮丽的杭州依然无法迷离他的眼睛。乡愁，国恨？一扇轩窗，落尽悲情的春水。不知道该怎么安慰你，其实很多时候，很多的人和事是无法说清的。　　　　你是鼎盛之地，优雅之地，也是沦陷之地，悲伤之地；是英雄之地，豪迈之地，也是溃败之地，蒙羞之地。　　　　林升梦回东京的乡愁，唤醒了我家仇国恨的原始冲动。在你悄然翻开的书页里，我开始了民族记忆的解读。直到若干年之后，我还转不过弯来，曾与汉人厮杀的辽、金也属于中华民族的大家庭？　　　　记得我小时候，常坐在大门外的石墩子上，眺望由绿变暗的树林背后，藏着的夕阳，红光透过细细碎碎的叶片，洒在林间悉悉索索的蒿草叶上，尽管使劲向上抻着脖子，通红的圆脸还是越来越低，像调皮累了的顽童，即便眼皮死劲儿的抬，最终还是支撑不住。鲜亮的天空，渐渐暗下去。我想到金碧辉煌的你黯然神伤的消逝。柳烟里，你不舍的回眸，怎能不叫人心颤！　　　　索性，在什么也没有的白纸上涂抹你的模样，反到更随意，更自由，更自我。但凡见过的、听过的，关于开封的故事、传说、典故，全描画在脑子里。也许，东京的虹桥架在了今天的汴河，汴京的柳枝飞舞在明清的湖畔。庆幸的是，你终究吮吸着春天的露珠，趔趔趄趄走来了，走进眼前张择端的《清明上河图》里，张择端确实是高手，只取虹桥一段，你的繁华和喧闹，就像决口的黄河，淹没了世界。亭台楼阁，勾栏瓦肆，漕运虹桥，城阙通衢，达官贵人，贩夫走卒，乱花迷眼，我还是忘不了从人们的长衫短褂、吆呼应答里，寻找着你的气质，一点豪气、一点傲气、一点侩气，一点俗气、一点灵气交融着的真实。　　　　谁知，随着对你越来越熟悉，搁置于梦境，氤氲于上河柳烟中的你，在一个初春明丽的早上，忽然散去了古朴典雅的雾翳。你如同任何一个普通的北方小城，灰蒙，嘈杂，躁动，宛若一个从田地里劳作回来的村妇，满身的尘土，顾不得打扫，抓起碗筷，呼啦呼啦吸溜着浆糊一样的胡辣汤，响声震天。你的矜持呢，优雅呢？　　　　是我意外的闯入，让你慌乱，以致还没来得及盘卷高髻、参插簪钗，还是矜持优雅触动了你感伤的隐痛？还好，绿意萌动，烟柳依依，依稀能窥到你的风姿。跨越梦境与现实的眩晕，让我飘然生风。即便你是素衣青顔，和你不期而遇，终究也是一件值得欣慰的事。古色古香的开字雕塑，拉扯着历史的衣角，在川流不息的车流里，站成一道孤寂，涌动的韩潮，擦肩而过，把你远远的甩在身后。这就是你&&汴京！　　　　早知，东京城已深埋于泥沙之下数百年，如今身临其境，还是不免有些伤感。人生无常，世事难料，何况一个王朝？城没了，什么也没有了吗？即便有，还能看到吗？内心的困惑和纠结，几乎冲淡了游玩的兴致。仿宋御街的熙攘喧闹，勾栏瓦肆的杂耍卖艺，造作中不乏戏谑的味道，满足猎奇自不必说，我怎么找不到汴京的感觉呢？　　　　也许，梦中承载了太多的臆造和期待。化不开的情结促使我拼命的寻找着你与梦相通的东西，期盼救起我失落的心绪。几处辟为景点的历史遗迹，被严严实实的包裹起来，割断了与世俗的纠缠，躲进后人编织的遗梦里。重建的大梁门倔强的矗立于人们的习以为常里，大梁门的北侧的城摞城，有心人总爱透过地下的层层叠叠的城墙、马道，读着大梁、汴州、东京、汴京的沧海桑田，战国时期的魏，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周、北宋和金，累积着七朝都会的厚重与深沉。你剥开了胸膛，让我打捞着汴京褪色的煌煌大观，发霉的泱泱雄风。一块块碎砖石，一再提醒着我，城已没，人已去，一切皆成云烟。我有些不甘心，何至于此，我不禁自问，是不甘心盛极而衰的倏忽，还是不甘心东京之梦的泯灭。即便在游人如织的清明上河园里，我还是从今人的宋服装束中，从造设的勾栏瓦肆中寻觅着汴京的遗韵。　　　　好在，你懂的我的心思。　　　　琵琶弦惊，粉荷绽放，彩衣飞舞，灯火璀璨，你点亮了千年的夜空。从迷蒙深处飘来《虞美人》的哀怨喟叹，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中，雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改&&南唐王朝的灭亡成就了李煜撕心裂肺的旷世绝唱，几乎淹没了全场的情绪，国破家亡的悲怆引爆了今夜的惆怅。　　　　音乐、舞蹈、灯光在景龙湖上洇漫，你把一片绚烂夺目，一片恢宏大气、一片荡气回肠，紧紧的挟裹。东风夜放花千树，宝马雕车香满路、天墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑，墙里佳人笑、万国仰神京，礼乐纵横，今宵酒醒何处，杨柳岸、晚风残月，三十功名尘与土，八千里路云和月&&熙攘的市井风情，奢华的都城汴京，友帮来朝的葱葱佳气，烽火硝烟的壮怀激烈，你把浓缩在宋词里的千年咏叹，泼洒在光影交错，水雾弥漫的湖面。《醉东风》、《蝶恋花》、《齐天乐》、《满江红》、《水调歌头》，一阙阙意境，在时而悠扬，时而激越、时而温婉的旋律中；在时而火红、时而嫩绿、时而金黄的光韵里；在时而缠绵、时而决绝、时而舒缓的舞姿里，掀起了美轮美奂的狂潮，胀满了梦回东京的狂飙。　　　　沉寂千年，你用焰火的姿态、老酒的品格，琵琶的声线，淬炼着一个王朝的精魂。　　　盈盈的湖面，一叶小舟、一支竹箫、一轮红月，醉了一位不速之客。　 &&&&& &/body&&/html&
江边那风景一样的女人
江边那风景一样的女人&html&&head&&title&html模版&/title&&/head&&body&江边那风景一样的女人&/br&中国的长江，是有照，光辉灿烂的水流；也有着历史的传流。沉沉一线，牵南北；该也是中国长江文化的思想了；也是游可以丝丝一牵，散去，可以不记雾迹了了。　　　　中国的长江流域，山水人物纷繁，不仅江水滚滚流。　　中国的长江流域，人文荟萃，不缺少横生野趣，小小做有思想的遐思。　　中国的长江流域，是有的向岸去远的辽阔平原；有着优美的平水不高山的水稻田地；香酥攀山缘，紫花絮有香吹岸，可以吹到藏西草原，尼泊尔国家那一边。　　国家不少常流水，日夜奔流有长江；长水长江好几条，中国长江最长了；中国是一个江河有多的国家；长江流域五大湖，纷繁灿烂，还是有汗雨珠。就是说，还是有缺少小桥流水的人家了；缺少小巧华丽的美了。可爱出诗一首：　　大山祖国去，　　小水喜人家。　　一米宽水养粗鱼；　　岸上还有山水花。　　水深，　　三十厘米；　　石器文明数新家，　　还包括旧石器时代；　　新旧中国人都好。　　我在走走看看的思想了中国长江之后，觉悟中国的建设事业，还是缺少小的建筑领域；小山小水，小人家，小小的平原；星有微色识薄云，人有开雾想高山；做世界，该是思想雾有在天。蛋有冷暖，该是老鸡自知；鸡有冷暖，人自知了。做人识物，从小，从轻，是可以从前小步走走，走在中国长江的流域上了；中国的土地上了。诗画布薄水，可以瀑布；就思想成诗一首：　　星有微色识薄云，　　人有开雾想高山；　　小可有人步步走走，　　方维可坐长休息。　　浅水可藏香虾粗迹；　　一米宽水，　　才可以浩荡，　　中国事情。　　　　中国的长江流域，看历史，可以去河姆渡，是在了如今的浙江省了。河姆渡文化的发现与确立，扩大了中国新石器时代考古研究的领域，说明在长江流域同样存在着灿烂和古老的新石器文化。　　我是一个外国人，是有的思想，来看星界的文明，地球就是一个灿烂的文明之星。地球有着历史的青铜色彩，也有着鲜水想瀑白的维新思潮。亚洲中国，中国的长江，那江水之长；那江山云雨，雾平原的气势；那长江，是有着多多的枝江支流的江。中国的长江，大约是江水从西向动流了，水到东海小回头，中国云雾也是小有在，那海天的上空了。　　中国的长江，是有岸水枝江的，那支流的水，也是方向的分布在长江的南北土地流域上了。长江西东流，南北支流有；或说是：南北支流有，长江西东流。　　中国长江的支流枝江就是有：有雅砻江、岷江、沱江、赤水河、嘉陵江、乌江、湘江、沅江、汉江、赣江、青弋江、黄浦江等支流以及滇池、草海、洪湖、洞庭湖、鄱阳湖、巢湖、太湖等重要湖泊。　　那中国长江的支流的水，还是有山之河，水之溪水；近湖有湘与潭二水去远，云风香，想听小雨轻轻敲我；茅屋送，是送你下山的脚步；菜花爽，是香气那人；那人是长江岸上，边路漫漫的你；风景一样的女人。　　我是一个外国人。盛夏不思眠同志，是中国西藏地方的中国人；我的中文朋友。　　盛夏不思眠同志自我介绍说：外国人，你好。我叫盛夏不思眠。眠是眠山之眠；是我中国祖宗好，眠山之坡；有山歌。所以，我从出生的时候，无有耳朵，之后，长出了耳朵；　　祖宗说：你那菩提无事耳朵，在不喜听来之声，我是有的草木鞭子的了。也是鞭打你那无事的小祖宗的了。　　盛夏不思眠说：祖宗说，你有过祖宗积德的思想；我来积攒你的耳朵，你自己有知，可以自己活动自己的耳朵。蚂蚁有迹你不知，看不到，小心可以。草知不爽地上果，你知草听可以，小心草木耳朵。　　盛夏不思眠说：我盛夏不思眠是来自，世界的最高峰，喜马拉雅山的山角下；美丽的格拉丹冬雪山的雪花，还有那雪花溶化的，家乡的河；滋润了我。还有那锅巴，奶茶，酥油花；吃的我，在北京天安门的，华表柱子之下，云丽石畔；还是可以看到她，美丽的，藏西，草原姑娘；还是我在旁边。　　思想到高山有水，的常流；国家有电，我想看；想看时，还是个焊工。闲电有约，我闲篇，就做浅浅诗一首：　　盛夏不思眠，　　爱雪喜薄衫；　　有知劳动不闲手，　　看不出我来脚行。　　跑腿；　　画屏好看还好听，　　可以稳坐如来影；　　天山可爱是水火两地，　　也是有中国长江挂前川；　　坐无功可以收木水闲庭草，　　不闲停小心犁牛知道。　　早有说佃农画屏，　　当也是有人知道；　　注意国电安全。　　　　盛夏不思眠说：我就看和听出，画屏这玩应，是草木有知，我不是小心自通水火。问题是草木有知。那劳工祖宗的小知眼睛，是比我看那日月星辰，水亮，在还有火亮。　　说是思想可以出工，可是，不好滋润皮肤；多少行思，我还不如一个划船活桨的江上船工。问题是身体和手脚，没有提到多少草木活动了了。　　我看自己，就是黑龙江省的土豆子，土豆秧子不仅是知道自己生长；有过浪漫的花季，还是知道滋润土下的收获，就是那，出土之后，才可以长脸，或说是抻了长脸；小意思是热水雾气如来滋润，才知道如来皮是好看。不计较是有过天上太阳，日头子的温暖了了。　　都说：出土文物。该也是知道土豆子相思；日有过夜来肥，不好说，我西天西藏土豆子便宜好吃。还计较铁锄落锈，说是青铜文物了了。　　外国人说：盛夏不思眠同志，你老婆说；你就是个青大愣，土地下的产品，稍有绿色；说自己是青铜文物，那不是中国贵人了嘛。你那像是一个可以出国的宝贝，多少的有一个中国人的中心思想的意思嘛。在老婆脸上找蔴坑；你那当前英雄，可是实在行。　　外国人说：我都是记住了，没有新的体会了。　　盛夏不思眠的老婆说：就你一个外国人，也是地字面上的英雄。都快斗不过地面上的草了；那好意思说自己是土豆子英雄嘛。你是饭桌子后面，挂厨子的；还不简单的思想，那个平面运动呐；知道桌子时，还知道自己的碗不在家中；你是哪家的砖厂陶瓷手工嘛；中国长江这碗水，还好意思端平了，端平了，上你家，遥看瀑布挂前窜；上你家去如来水电去。　　盛夏不思眠的老婆说：小意思说我不是汗人；还可汗大点兵，世界蒙古通呐；虾蚊子乱放翁，劳动时不劳动，劳动前后乱嗡嗡。劳动不干巴你汗人嘴了；小心你那横渡的长江水，是啥子时候知道的，大渡桥横铁索寒；还有更喜绵山千里雪，再来个风力发电，滋润你那盛夏不思眠的眼睛，温柔你那画屏美人。　　盛夏不思眠的老婆说：说不是你，裤裆爱上了出土产品；看的透老土滋润小来尿，自己那干净的彻底。所以，才知道草木有知。该不是自动播种机，是有文化工作了了。彻底的中国长江水，没有岸上土地草色了。老来裆之羞；不挺知道美人下种的，看句号感动，多少知道是娘来人物；看逗号思想是水到，浪在水中；是个贾宝玉假山人物嘛。人约黄昏后，人也是夜色人物，是个人物，个也是个人物了。你不仅是个相思《红楼梦》人物了。看不出你喜人不喜个的意思了。足可以笑傲江湖，吃可以瞒天过海了。在美人面前，还是多拦一拦自己的眼睛了。青蛙喜鱼，下水也中。　　中国长江，你行。　　盛夏不思眠对我说：你一个外国，实在是对中国文化，小有知道；可以说是领略。领略就是知道的不多，略的意思就是，你省略了不少中国文化。就比如，有的中国人说话，省略了汉语拼音，有声无韵。长江那水，过了上海才是中国的世界水平。可以说怀今思古诗一首：　　白日依山尽，　　长江入海流，　　欲穷千里目，　　更上一层楼。　　山琼水色中国路，　　舟在东海，　　头回有雾，　　不小意思海市蜃楼；　　漂亮的中国在，　　山外青山，　　楼外楼。　　　　盛夏不思眠说：　　你一个外国人，中国的道路实在是应该走走了。　　不可以只是，在中国的楼内走走；好看看假山盆景了事；红彤彤的中国有《红楼梦》。你的走出大观园，向刘姥姥学习，去看看世外桃源。就比如中国的长江源头；回船来是，不尽长江之水，向东流。　　中国是个可爱的中国；中国人爱好事物和爱好自己，该是差不了多少了。在中国，是有《大雅》，《小雅》行文说话的言语基础；雅俗共赏不过是我的个人心情。通俗那是你一个外国人的文学素养。没有鱼钩的杆子，你随便扛；那是鞭子。没有鞭子的杆子，你随便扛；那是棍子。你是否思想学习：太公江钓鱼；会说，愿者上钩。来思想，那江水之鱼，自动找杆；也说上钩了了。快门没有按，就说照相完了。你在长江岸上，可以学习多少学问。　　通俗和大雅；有时候，从中国的文字面上看，无有差别。思想的大河，有时候比长江开阔；实际上，长江比你的思想开阔多了。　　目不穷，长江山水，平原文爱；要思量自己饭量多少。多少知道，是自己吃饱了饭之后，得来的思想路程；只是细}