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改变命运的方法
作者：生根活佛
命运这个话题自古以来传入在人们的生活环境之中，从佛法的角度去理解“命运”，“命”是自心存在的那天起已经有了，这里指的“命”就是“生命”，生命是与我们的心倶生的，所以命是很难改变的。但“运”不一样的，因为运不是与心倶生的，而是因心造成而来的，“运”就是运气，是造业而生起的，所以“运”是容易改变的。&“&命运”这两个伴随着人的出生而存在一世，有时候遇到人生的增强，我们可能在赞叹命运的公正，说自己命好。有时候遇到人生的挫折，我们可能在哀怨命运的不公，说自己命不好。那么，命和运有什么关系呢？究竟命运是什么呢？命运是所谓的“迷信”吗？人为什么有命运？人生与命运有什么样的关系？人的命运有变动吗？控制命运的力量吗？命运是否能改变呢？如何能开创命运呢？我们作为一个平凡的人怎么样才能改变自己的命运呢？这些问题不是现在人想出来的，而且牵涉到我们无数代人的一个大问题。不论是学佛者、宗教界，无神论者，科技界与哲学家，都需要正确的认识与回答。才能会改变你自己以前的想法，同时帮助更多人往更好的方向发展。
命与运的关系
有些学者认为“命”和“运”之间存在着因果的关系，“运”是因，“命”是果，总是通过运去判断命。但是很多读者恰恰相反，“命”是因，“运”是果，总是通过命去判断运。我这里所说的“命运”，不是指命运本身，仍然指用文字相表达出来的命运。“命”和“运”是既相互联系又相对独立的两个迥然不同的基本概念。二者共同构成了人生在世的基因和过程。
命就是寿命，是我们人生的基因，所谓寿命，是指从出生经过发育、成长、成熟、老化以至死亡前机体生存的时间，通常以年龄作为衡量寿命长短的尺度。由于人与人之间的寿命有一定的差别。
运就是运气，是我们人生的过程。运气好与不好都是个过程。其实人生的过程是很多采多姿，在人生的旅途里你会有起有落。人生起步的时候，人们认为运气好，人生降落的时候，人们认为运气不好。实际上，运气是指一切遭遇到的境况，对自己有益处的叫幸运，对自己有坏处的叫歹运。
命和运是相对独立的关系，有些命长运不好，有些运好命不长。但命和运没有关系也不是，如果一个人离开命，运便失去了意义；离开运，命就无法动态地表达其基本内涵和变化。这就是命和运的辩证关系。
究竟命运是什么呢？
人们对于命运有一种好奇，有一种神秘，有一种奇迹，有一种茫然，有一种迷惑。什么是命运?命和运到底是什么?人人经常问自己，还问别人，每个人对命运有不同的看法，所以回答也有差异。虽然命运是虚无缥缈，说不存在，却是客观存在的。说存在，谁也没有见过，也没有摸过，更没有接触过。命运虽然不是“物质”的，但又实际存在的东西，只是我们看不见，摸不着，就像人的思想境界一样，谁也没有见过、摸过、接触过，没有实体感。命和运是生活的幕后操纵者，过多的操纵留下了它们的痕迹，就像我的心与意识。虽然它们不曾直面，但是我可以肯定地说：“它们确定存在的。”因为从小到大，它们太多地影响了我的生活，干预了一切。而且我身边很多人的生活与过程让我留下很深刻的影响。比我大的很多老人还在活着，比我小的很多人确实面对死亡，而且跟我同年同岁的许多朋友和亲戚，寿命短，断命而面对死亡，而我呢还是活着。还有我身边的许多人走运发财，升官权大，大展宏图，荣华富贵，快快乐乐的过生活；有些人确实厄运，一个灾难接一个坎坷，一个失败接一个失望，一辈子倒霉，折磨与痛苦之中穷途末路。其实，我们每一个人都有一种对抗命运的“力”，但人人对抗命运的力量不一样，有强有弱，强者决定命运，弱者被命运随意摆布。这种“力”虽然是虚无缥缈，虽然不是“物质”的，却是客观存在的。不是没有的，也不是“物质”的，而是精神上的。就像我们的意志，意志就是决定达到某种目的而产生的心理状态，这种状态不是没有的，也不是物质的，却是客观存在的。而且我们意志力可以改变命运，但对抗命运的力和意志的力完全不同，因为意志力强的人同样会被命运随意玩弄，被迫磨练意志。而只有这种“力”强的人，才有机会对抗命运,改变命运,驾驭着命运。命运力犹如车，意志力犹如驾驶员。我们的意志力可以改变命运，但意志坚强的人不一定命运好，因为我们的命运一部分与过去有关系。我们的命运不是无因无缘而来的，而是有因有缘的，所以我们的命运是存在的。“命”指的是我们生存的基本与根本，总之“命”就是我们的生命；“运”就是我们生命的经验与过程，总之“运”就是我们的运气。结合起来叫做命运。
命运与迷信的关系
如果我们通过逻辑和思维等各方面去了解“命”和“运”，就会承认命运的存在。但也有些人不相信命运，总认为命运只是一种信仰，相信命运就是迷信，其实这种观点比较离谱，因为命运就在我们的眼前很明显地在流动着。有些人说命运是由万能的神和天注定的，这种说法确实有些迷信的成份。大家都认为“人定胜天”，“自己的命运掌握在自己手中”，这话也有一点合理的成份，因为我们一部分的命运就在自己的掌握之中。但如果认为自己的命运可以完全掌握在自己手中的话，那就是一种不切合实际的幻想了。如果一个人完全能掌握自己的命运，那岂不是想当官就当官，想发财就发财，想去天界就能去天界，想干什么就可以干什么了？认为自己的命运完全掌握在自己手中的心态也是一种迷信，由于这种迷信，很多人犯法而走错了道路，最后结果怎么样？违背大道，违背自然规律，天灾人祸，受尽各种折磨，有很多人因犯罪而坐牢。还有不少人饿死了，没饿死的被打死了，没被打死的，被困死了，没被困死的，面黄肌瘦的没一点儿精气神。
现在的好多人，还是只相信命运掌握在自己手里，为求财而犯罪者有之，为升官而钻营者有之，结果呢？不是锒铛入狱，就是命丧黄泉，最终还是逃脱不了命运的摆布。有些人付出了不可思议的代价，结果仍旧两手空空的，这样的事例在现实生活之中比比皆是。有些学佛者认为命运是前世注定的，今世根本改变不了的想法也是迷信，我们的命运跟天神是没有关系的，但是跟自己过去的行为和目前自己掌握却是有关系的，我们的命运百分之三十跟过去世有间接的关系，百分之七十跟目前靠自己的打拼与掌握有直接的关系。
我们知道了命运的存在，就要了解自己的命运，也就是要认识自己，知道自己的长处与短处，选择适合自己的职业，这样才能取得最佳的发展，实现自身的价值所在。同时我们要明白苯教的一部书里讲的：“命运是因缘结合而形成的。”&
命有命的因缘，运有运的因缘，我们知道了命运的因缘存在，还需要知道善的因缘有善果，恶的因缘有恶果。还需要知道自己什么时候走好运，什么时候走厄运，走好运的时候可以去大展宏图，走厄运的时候则要小心谨慎，躲避风险。这就好比种庄稼，春天播种秋天收获，就能有个好收成。相反，如果冬天播种，历经寒冬的摧残，春天就会颗粒无收。我们必要全面了解自己的命运，而如果一但了解了自己的命运而去执着就是迷信。命运和迷信是没有直接关联的，但对于命运过于执着就是迷信。有些宗教信徒说：“人是上帝创造的，人的命运是上帝赐给人类的礼物”，那么如果人的生命真是由上帝创造的，人的命运真是由上帝来赐送的话，我们人类为什么还要自己去创造财富？还要去珍惜自己的生命呢？
人为什么有命运？
人们经常：“问人为什么有命运，其它的生命没有命运呢？”实际上，有情的生命都有命运，什么叫有情的生命呢？有生、有动、有命、有情等四有者都属于有情者，比如植物是无情的生命者，动物是有情的生命者。佛教讲的三世六道的一切众生都是有情的生命者。那么，天道、非天道、人道、畜生道、鬼道、地狱道都有命运吗？有，跟人类一样，而且对抗命运的力量不一样，六道之内有强有弱，强者决定命运，弱者被命运随意摆布，也跟人类一样。总共来说，上道天人和非天的命运是上等、中道人和畜生的命运是中等、下道鬼道和地狱的命运是下等。那么，人为什么有命运呢？有生长、有动心、有命脉、有感情。1、人有生长，所以人有命运。人的生长指的是人有生老病死的过程，命运也有成住灭空的过程。2、人有动心，所以人有命运。人的动心指的是人有思维的动念和行为的动摇，依此人的命运跟随思念和行动而运行的，若是没有思念和行动，命运是不存在的。3、人有命脉，所以人有命运。人的命脉指的是生命与血脉，人当然有生命和血脉，人的命就是生命与寿命。人的寿命依靠血脉，人有了生命和血脉才有命运。4、人有感情，所以人有命运。人的感情指的是人的情绪和心情，若是没有心情，命运是不存在的。命运和心情是互相关联的。另外人的体质、性格、寿命等是说明，人是有命运的。其实早在我国古代，聪明智慧的人们就知道，人确实是有命运的。
人生与命运有什么样的关系？
我们明白人生与命运的关系之前，必要认识人生观，若是不认识人生观，你不可能认识它们之间的关系。人生观是对人生的目的、意义和道路的根本看法和态度。内容包括幸福观、苦乐观、生死观、荣辱观、恋爱观等。人生观的核心问题是如何认识和处理个人发展，同时对别人和社会进步的关系。佛教认为，各种人生观都是境遇不同，对人生的意义和目的认识不同，人生观也就必然不同。但全心全意为众生做事，这是人生最高的目标，也是价值连城的人生。
人生观，是人对于人生的价值，目的，道路，意义，和个人立身处世的态度的一种看法或见解。由于各人的环境感受的不同，所以对人生的见解亦各异。譬如说，有人认为人生是快乐，有人认为人生是痛苦。有人积极进取，有人消极悲观，有人无记状态。这些，究竟谁对谁错呢？我们是及时行乐，尽情享受呢？还是悲观厌世，追求解脱？还是无记状态，行尸走肉（糊里糊涂过日子）呢？我们是努力进取，发奋创造呢？还是凭天由命，得过且过（只要能够过得去，就这样过下去）呢？还是认定前世造业，埋怨自己呢？还是相信万能神赐给的，怨天尤人呢？
我们要明白生命由何而来，往何而去？如果你的人生观是及时行乐，尽情享受，你的生命还有什么价值？若是你的人生观是悲观厌世，追求解脱，你的生命还有什么意义？若你的人生观是无记状态，行尸走肉，你的生命还有什么意义？如果你的人生观是凭天由命，得过且过，你的生命还有什么作用？若你的人生观是认定前世造业，埋怨自己，你的生命还有什么目标？如果你的人生观寄托给万能神，怨天尤人，你的生命还有什么自由呢？你是活下去是为了上帝吗？这样你的人生观的价值在哪里？
难道说一个人究竟是无缘无故的生到世间，昏昏昧昧的度过一生，然后三寸气绝，一切都断灭了吗？生命如果当真如此，我们的生命还有什么价值呢？某些宗教家说：人是上帝创造的。人的生命若是上帝创造，人的穷达祸福若是由上帝主宰，则个人的行为意志尚有什么价值？人还创造财富有什么作用呢？人还有珍惜生命有什么作用呢？你只不过是别人的用人。
我们的人生和命运始终分不开的，但人生观和命运有所不同。有的人生观价值连城，但命运始终不幸，比如，过去苯教有一位大师，叫做辛且，从小就父母归天，变为孤儿，没人管他，做牛做马，做气丐要饭过生活，事事不顺，从小掉到坑里，身体受伤，变为驼背，后来取老婆，没有三个月，妻子离开他，这样受苦受难一辈子，但他帮助别人的良心永不退心，发出菩提心，用心去教育人们，从精神上救了很多人，他专心致志地学佛，积德行善，坚持写书，弘扬佛法，利益众生，但他三十多岁时圆寂，他写了很多著作，那些著作都是无价法宝，其中说了几句话非常动人心弦，辛且曰：“人为自己活，是个真妖魔，人为别人活，才是真菩萨。”又说：“人为别人利用而活是一具尸体，人为自私自利活也是一具尸体。人为救度别人活是真的肉身，人为自己责任活也是真的肉身。”又曰：“人不要为自己活，很累的，而且没有大的意义，你的人生不是幸福，人最好是帮别人而活，很轻松的，而且有意义的，你的人生一定快乐。”
所以大家看出来他的人生观是无价的。有的老板，企业家，专家，学者的寿命很长，身体健康，运气享通，生活荣华富贵，但他们的人生观是没有什么价值，因为他们的著作里经常写：“人要为自己活，而不是为别人而活。”大家一看就知道他们的观点和思想非常狭窄。人本来就是为自己活的，但活法不一样，有些人活得很乐观的，有意义的，有价值的，有些人活得悲观，没有目的，也没有意义，糊里糊涂的活，根本没有一点价值。才明白人生与命运之间的关系。
人的命运有变动吗？
现在很多人认为命运是天生就注定，没法改变的。其实我们可以肯定地说，这种观点才是迷信和错误的。大家耐心地想想，命运是由因缘关系、条件、元素等结合而来的。如果没有这些关系和条件的话，命运不可能产生的。所以命运不是无缘无故造成的，而是因缘和合而来，如果有人说命运不是因缘和合，那么命运将变成永恒而坚固的，如此人不会有生和死，因为你的命是永恒不变的。所以我们的命运是因缘和合而来的，那么命运就可以改变，因为因缘和合而来的法都是无常的，有变化的，自身刹那迁流而变异的。有变化的东西我们都可以改变，所以我们的命运也可以改变。另外，万物都是无常而有变动的，我们的命运同样有变化与转动的，我们的命运变动有两种可能性，一种是幸运，一种是厄运；命也一样，一种是长命百岁，一种是一命呜呼。我们的命运变动要依靠外面的境遇和内心的境遇。外面的境遇就是外面环境的境况和遭遇，内心的境遇就是内心的境况和遭遇。&人一生的命运和境遇直接有关系，人一生的境遇有很多种，所以命运往往由于各种的因素而改变的。变动命运没有一个固定的时间、空间和事物。有的人为一件事而改变了命运，有的人为一个人而改变了命运，有的人听一句好话而改变了命运，有的人为了一块礼物而改变了命运，有的人为了一个救生命而改变了命运，有的人为了一个积德行善而改变了命运，有的人为了一个念头而改变了命运，有的人为了一个好心而改变了命运。甚至人生有天壤之别的变化不一定是付出很多，做很大与很多。转变人生的这些因素，本身虽然至为细微，但是影响力却非常巨大，比如一句脏话，虽然是口语，却是伤害别人的心；一枚小砂石投掷江海中，砂石虽小，却能震动整个江面，泛起阵阵琏漪；一块火花投到树里，火花虽小，却能燃烧大山和大树林。
（一）、为一件事而改变了命运：很多人没有关注做一件事能会改变自己和人类的命运，比如辛饶弥沃他写了《四部医典》，不仅使他个人成为象雄和吐蕃人们尊敬的祖师，并且人类得到良药，免除疾病，给人类带来健康与长寿。现在全球热藏药，藏药的来源于辛饶弥沃写了《四部医典》。爱迪生发明了电灯，不仅使他个人成为全球各国尊敬的发明家，并且世界人也因此而得到光明，免除黑暗的恐惧。诺贝尔发明了火药，为人类带来多少的浩劫灾害？但是诺贝尔奖金又对世界文明的进步、文化的推展，提供了多少的助益？类似的一件事也往往具有无比的力量，影响我们的祸福荣辱。古来的大德因为一件事而人生改观的，不乏其例。譬如麦加龙珠大师是苯教虹光身的传承其中之一，麦加龙珠大师上半年放羊过生活的放牧人，不认识字，四十五岁那年，有一次早上，麦加龙珠大师放牧时，遇到一只恶狼追杀一只羊，麦加龙珠大师跑过去赶走狼的时候，羊已经死了，从此麦加龙珠大师心绪之中产生了万事万物都是无常而变动，今天早上活泼的山羊，说没有就没有了，遇见一件事而放下了一切，来到雄智结布大师跟前求法，但七年之中雄智结布大师没有传法，而且让麦加龙珠大师背石修房，修完房之后让他拆，石头搬回原地，这样背石修房七年之中，麦加龙珠大师对雄智结布大师没有一点怀疑，也没有烦闷，有一天，麦加龙珠大师背石站不起来，背皮也破了，哭也哭，爬在地上，很伤心，雄智结布大师知道后来到麦加龙珠面前，就说：“儿子，不要伤心，背石修房是消除往皆的罪孽，现在已经消完罪孽，很快就出现正确的领悟”，麦加龙珠跟师父修炼两年密法之后觉悟了无上佛法，最殊胜大圆满象雄耳传的本性正悟。圆寂时前身变成彩虹光明而成佛。他跟人类留下神奇的故事，同时留下他的精神和纯洁的传承。在人的一生之中，对于某一件事，如果能够用心留意，人生可能因此而别有一番境地。很多名人不是做很多事而成名的，而是做了一件有利，或者有害的事而已。
（二）、为一个人而改变了命运：过去象雄是非常强大的一个国家，而且佛法兴盛的佛国，人们安居乐业。象雄王有三位妻子，最小的妻子叫做弄萨卓勒，比较漂亮，很会撒娇，年龄十八岁，象雄王看重她，什么事情都告诉她，最后被美丽的姬妾弄萨卓勒出卖象雄国王，给吐蕃王指出象雄国王出征的时间和地点，而且指点如何交战，如何里应外合，引藏兵入关等，吐蕃国王侵占了象雄王国，从此以后，“象雄国”从青藏高原上自然消失了，变成了一个历史名词。松赞干布虽然侵占了象雄王国，但是他个人在历史上，却背负了危害象雄国家民族的罪名，不但影响了他自己的命运，变为千古罪人，因为他毁灭了世界遗产的象雄文化，而且灭掉了真诚勇智的一个优秀民族，同时毁灭了世界最古老的雍仲苯教。弄萨卓勒自己变为千古罪人。自古以来很多国王，皇帝，总统为了自己心爱的女人，宁愿放弃王位，所谓“不爱江山爱美人”，为了一位女子而改变了自己的命运。而且很多人为了心爱的对象结合，抛弃家庭，离开国家，离家出走，有的人最终成了眷属，光明的前途，幸福的人生，但大部分失落目标，失去爱情，最终成了仇敌，为她坐牢，或者失去生命的也有。为自己心爱的人而改变命运的例子不胜举，有的高官为了得到美人的心爱，付出更多的代价，为了保养她，贪污腐败，违犯国家的法律，失去一生的自由和威力。有的父母为了子女，耗尽了一生岁月青春，献出了一世宝贵的幸福。有的儿女为了顺从父母的意思，放弃了自己的爱好，默默地渡过一生，毁灭了锦绣前程。有的男女老少为了得到对象的心和爱，陷入爱情的坑道，痴迷不悟地追逐爱情，最后为爱献出无价之宝的生命。有些女子，为了自己所钟情的对象，献出了一切而遇人不淑，改变自己命运的例子，我在《女人与狼狗》文章里写的那个女人跟随年轻人，抛弃真诚老实的丈夫，年轻人骗走了她的金银财宝，女人又饿又冷，无家可归，失去了温暖的家，才明白年轻的男人改变了她的一生。有的忠臣义士，为了报答君主，牺牲了自己的生命，改变了自己的一生。犹如我们经常在英雄故事书里见到的，很多人为了报答过去的恩德，为他卖命，最后连性命都当上去。很多自古以来许多英雄难过美人关，一个顶天立地的男儿，可能对权力不屑一顾，视金钱犹如粪土。可是遇到美女，甚至遭遇美女的诱惑。且看他在这种诱惑下，改变了情绪与心情，同时命运他们的一生命运。人生最大的诱惑是权力、金钱、美女。但有的男人在权力面前倒下了，还有的男人在金钱面前倒下了，但更多的男人，都倒在了美色面前。男人倒在不是很多美色，而是只有心爱的美人色上，他们的一生都改变了。我们的命运因此有种种的变化，因此为了一个人会改变我们的命运。
(三)、为一句话而改变了命运：苯教大成就者雍德结布通晓经典，有一天遇到妇女问他：“你有知识吗？”雍德结布回答“知识很高，”妇女不高兴而哭，雍德结布很奇怪，为什么说我有知识，她不高兴呢？明天碰见时应该说我什么都不会。第二天妇女照样问他，雍德结布说：“我什么都不会，想学一些知识”妇女笑起来说：“需要学习，鲁萨圣地山洞里，没有见过日月的大师，容贡道麦西布在修习，他有无穷无尽的知识，你去学吧”雍德结布听到上师的尊名，很高兴，忘记问大师何处，第二天等她想问大师何处，但妇女没有来，等了七天连人影不见，雍德结布想在等也没有用，来不及，应该去找，雍德结布在整个上象雄或拉萨周围、中康巴、下阿多等寻找了九年，但没有找到，灰心返回家乡的路上，遇见两人在耍骰子（一种堵具）时念；“鲁萨圣地山洞，没见日月大师，容贡道麦西布给我加持，”雍德结布跑过去问：“容贡道麦西布在何处，”“从这里下去，门域（靠西藏山南）鲁萨圣地山洞里”两人同声回答。找到容贡道麦西布时，哭也哭，笑也笑，告诉上师来源，然后求法，容贡道麦西布为他传授了象雄耳传四种法，后来雍德结布变成象雄耳传法的三十五代传承人，圆寂时全身的血肉都虹光而成就佛的。
我个人之安身立命于佛教，受惠于一句话，改变了我的命运，一切感恩尼马持智仁波切！我从小生长在农村里，十五岁时进入寺院出家，梦中都想学习佛法，但没有遇见我想拜的师父，心急如焚。我十八岁的时候，拜见尼马持智仁波切，跟他求法学佛，有一天，他说了一句话，阿坝州有个寺院叫做郎依寺，那边的僧人学问很高，我一听郎依寺的名字，法喜充满，忘记问具体地点，一个月之后我下决心，寻找郎依寺，我在寻找过程中吃了很多的苦，最后找到郎依寺院，开始学习，我在郎依寺学习了十二年，我的一切佛学都是那边学到的，我的命运都改变了。记得我当时默默心里发愿：“根本上师！你的恩德比须弥山还重，我现在无法回答，我将来一定从弘扬佛法，利益众生来报答您的恩惠”。
在人的一生之中，对于某一句话，如果能够用心留意，人生可能因此而别有一番境地。说话必要措施，不合适的地方，真话也不能说，比如说，在藏地有一个官员下令，他家门前的小山坡要搬，有个幽默的人，随便说了一句话：“我的官员是个没有头脑的人。”这句话传到官员的耳里，官员立即下令，捉拿诬陷人，最后砍了幽默人的头。一句好话，救一个人的命也有的，举个例子，一个女儿得了癌症，想不开，想跳楼自杀，走到楼顶，她就想起妈，给妈打了个电话，“妈，我对不起你，没有照顾好，你自己要保重。”妈一听，觉得说话不对，就给女儿说：“女儿，我明白你的意思，我只想知道你想不开的原因。”“妈，我得了癌症。”母亲比较开朗地说：“哦，原来是得了癌症，全球大部分的人都在得癌症，如果你为一点点的癌症想不开，我觉得不值，宝贝，妈很想你，回来吧？”母亲这样一说，女儿的心里温暖如春，而且母亲把癌症当成正常的病，没有当成大病，所以女儿下楼回母亲的怀抱里，最后母亲的关怀下，调整过来了，活得快乐。这样父母、朋友、倾心的人的一句话而改变一生命运的人很多。有时一句善意的鼓励，会把我们从沮丧的深渊之中提升起来，比如，西益勒布拜见圣尊辛青鲁噶大师，请求大大圆满，但辛青鲁噶认为西益勒布是个骗子，没有让西益勒布进入门里，在门外盖了小房里居住，在九年的时间之中辛青鲁噶让西益勒布种地、砍材、背石头等做凡俗的事，从来没有传法，但他能够忍受一切艰难、困苦、寒冷、炎热，上师连一句法也没有传。有一次辛青鲁噶上师的朋友西宾曲旺去拜访上师，上师问：“门口的求法者说是你的同乡，是西的世袭，真是如此吗？他靠得住吗？”西宾曲旺答：“他确是西世袭，可以信任，我来担保。”（西世袭是本教六大世袭之一）由于西宾曲旺的美言使辛青鲁噶上师接纳了西益勒布。从此西益勒布可以入室受法，以后西益勒布每次见到西宾曲旺便磕头，说：“你是位善良的人，也是我的上师。”他经常用草原上的花去供养西宾曲旺。最后西益勒布得到辛青鲁噶上师所有佛法的传承，变为高僧大德，知识渊博，给人类留下很多法宝。所以我们要随时随地用一句善良话，能改变一个人的命运。有时一句不经意的责詈，会把我们推入痛苦的涡流之中，比如，魔王恰尔巴说辛饶弥沃是个大骗子，所以很多信徒跟随魔王，进入邪道，引起痛苦。因此四摄法中的爱语，就是要我们常说好话，一句轻轻的好话，对别人是一种布施，对自己则是一种庄严。一句粗略的脏话，对别人是一种伤害，对自己则是一种恶业。
(四)、为一块礼物而改变了命运：我们不能歧视小的礼物，有时候小的礼物能改变一个人的命运，我这里讲一个很有兴趣的一件事情来告诉大家一块礼物也可以改变人的一生命运，我有一次从成都坐车回寺院的路上遇见有一个老太婆，我们聊天才明白她是汉族人，七十多岁，曾经在我家乡工作过，我有点好奇，就问：“你老人家，年龄这么大，一个人为何去新龙？”她看看我，就说：“喇嘛，看起来你是个好人，不满你说，我寻找一位对我恩重如山的一位老太婆，希望你能帮我找到她。”她就开始讲，在1961年饥饿的时候，她带两个女儿在新龙桥工地工作，那年全国都饥饿，她们母子三个在饥饿危机下，面对死亡的那时刻，有一位善良的藏族姑娘，跟她们三个母子给了三个土豆（多年生草本，但作一年生或一年两季栽培，可以吃的），三个母子舍不得吃，一天吃一小口，一个土豆吃了五天，第六天单位就给粮食了，三个土豆改变了她们母子三个人的命运了。1967年就离开了新龙，在内地工作，两个女儿在国外上班，这次没有来成，所以她一个人来的。我就问她：“我需要帮你什么？”她说：“大师，你帮我找叫一个旺姆的姑娘，哦，现在她也差不多我这么大了。我必须要找到她。她是我们的救命恩人啊！”我才知道给她们土豆的姑娘叫做旺姆，她告诉我，她以前工作的地方就是新龙大盖地方，我们到新龙，然后去大盖，打听旺姆时候，来了一帮叫旺姆的人，她一次又一次摇头。我们没有找到旺姆那个善良的人，她告诉我，曾经给她们土豆的旺姆耳朵下面有个很大的伤疤。我们找了好几天，她就说也许死了。她说：“大师，我想要为旺姆做点事，你看做如何才对她意义呢？”我就随口说：“目前我县病人很多，有些穷人确实看病很难……..”我话还没有说完,她的意思,让我带她去医院看病人，一种巧合，是一种天意，还是一种因果报应，我们到医院里问医生目前最困难最穷的病人是谁？医生提供了三个人，其中一个老太婆叫做才日拉姆，是五保户，我们见她的时候，万万没有想到的事，才日拉姆就是旺姆，她们一见面，一讲过去的事情，一点也不假，她们哭了半天，又笑又说，让人非常感动，她们的感情那么纯朴，那么清洁，那么美满，给我藏汉就是一家人的感觉，那个汉地老太婆亲手跟才日拉姆给了三万元人民币，说是给旺姆的药费，旺姆坚决不要，后来我跟旺姆说：“阿姨，年龄这么大，跑到怎么远的路来找你，是来表达她的心意，人家来恩爱报答，你不接受，她心里一定难受，从佛教的角度来讲，种善得善果，种恶得恶果，你救了她家三条命，这是善报，你接受她的心意吧！”旺姆就答应接受了，最后旺姆病好了，送三个土豆的礼物，救了三条人命，改变了四个人的命运，而且两个民族之间留下了深刻的感情。如果我亲自没有遇见这件事情，我自己也不敢相信，但这件事我亲自参与，所以不得不信。文革期间，有一位朗依寺的和尚，叫做罗考，在监狱里认识一位汉人，后来他们同时发出来时，汉人不知去哪里，也没有吃的，总是不想活，罗考同情他，给了三斤糌粑，汉人拿到糌粑之后离开了阿坝，一直没有消息，前今年以前监狱里的汉人开三辆车来迎接喇嘛罗考，汉人说：“他的第二次命运是罗考给的。”一块小小的东西与礼物能够改变我们的一生，由于各人对于一块礼物与东西的认识、把握、处理不同，人生的境遇也就千差万别了。自古以来，一块礼物、一顿饭、一块钱、一件衣服、一本书而改变了人的一生命运的历史和故事很多，一时说不完的。
(五)、为一个救生命而改变了命运：过去有一位很穷困的男人，给别人做牛做马而过生活，有一次，他在河边洗澡时，听到救命的声音，他一看水冲走一个人，众多人在岸边呼叫，救喊，穷人只想救人要紧，跳河救人，冲走的人就是当地酋长的女儿，最后那个女儿嫁给穷人，穷人变为酋长的女婿，从此再也没有吃苦。传说，有一位长久疾病的老人，十年吃药无效，后来走路时，看到路边一个蚂蚁掉到水里，老人自言自语地说：“我是疾病危机者，你是生命危机者，我们都在危机的尖刀上，很可怜啊！我来救你。”老人救了蚂蚁，放置安全地方，当天晚上起老人的疾病痊愈，恢复健康，最后活了一百多岁。因此十善法中的放生，就是要我们常放生，救别人的命，一次救命，相当于重新给他一条生命，对别人是一种放生，对自己则是一种增添福报。你救一个小小动物的生命，对动物是一种救命，对自己则是一种善业，改变你和它的一生命运。
(六)、为一个积德行善而改变了命运：上面讲的大部分是积德行善而改变了命运的故事和事实。不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，一般的人都跑到庙里找算命占卜师，问他们将来自己的命运如何？问如何能改造命运？算命占卜先生说了一大堆废话，最终还是没有找到正确的改运方法，结果亦是徒劳无功。很多人来找我，问我时候，我从来没有说你的命运无得补救，而我都会肯定地说：“你的命运可以改变的，但怕你做不到！”
如何去改善命运呢？我就按他们的命运来讲怎么积德行善，怎么做事做人，怎么打开心结，怎么改变心情等，对于很多人有效果。孝顺父母是最接近改变命运的方法，过去霍尔王有三个女儿，都对父母很孝敬，但对下面用人的看法不一样，老大老二很傲慢，歧视别人，欺上压下。但老三的性格就不一样了，孝顺忠诚，敬上爱下，心地善良，德行美满，特别是自己的钱财经常布施给穷困人，热烈帮助别人，人们叫她“女菩萨”。布施问题上，老三和家人争论个几次，大家不是很愉快。有一次霍尔国王试探三个女儿之中谁孝顺父母，就随口说：“明天是好日子，你们给母亲送礼物，我要看你们谁对父母孝顺。”第二天，老大给父母送了金银珠宝和一碗人参果（藏地食物之中最高贵）；老二给父母送了玛瑙砖石和一碗酥油汤（藏地食物之中最珍贵）；老三给父母送了两件衣服和一碗盐巴。霍尔国王接受老大和老二的礼物，封为公主，而且江山五分之一分给老大和老二。借口老三对父母不孝，把老三赶出宫外，流放边地，但老三从没有埋怨父母和自己，也没有想到父母不公平，连一个“不”字都没有说，按顺从父母的意思，准备赴边地。这时国王下令三件事，第一，从此老三不也许进宫；第二，谁为老三求情，同罪流放边地；第三，老三家鸡随鸡，家狗随狗，谁也不能干扰她的婚事，若是谁干扰按国法处治。老三进行边地，在宫外学到很多东西，同时遇见自己前世有缘的丈夫，丈夫又善又智又勇，快乐的过生活。
霍尔国的上大臣，下用人都觉得老三冤枉，他们想了很多办法，每次都失败。有一次冬季时，霍尔国王和王妃一起去朝拜神山，这时候，有一位智力开发，聪明能干的大臣，想办法教育国王和王妃，带一些金银玛瑙珠宝，又带了一些人参果和酥油等的食品，但没有多带衣服和盐巴。他们在朝拜神山的路上又冷又饿，霍尔国王和王妃说要多穿衣服，聪明的大臣回答：“请国王息怒，本来安排妥当的，但今天早上我们匆忙，忘记带一些东西，请国王受罪。”中午吃饭的时候，大臣给国王和王妃吃人参果和酥油等的食物，但缺少盐巴，藏地食物不可缺少的盐巴，若是缺少盐巴不好吃，所以国王和王妃吃饭没有味道，开口就骂大臣，聪明的大臣又站在国王面前回答：“国王请息怒，我们不敢带盐巴。”国王问：“为何？”大臣回答：“上次老三，给国王和王妃两件衣服和一碗盐巴，惩罚她流放边地，我们不想去边地，请国王息怒。”大臣连忙带来的金银玛瑙珠宝、人参果和酥油递给国王和王妃。国王和王妃反思了很长时间，彻底明白了大道，真正孝顺的女儿就是老三。国王回国的第一天下令，老三允许进宫，而且派很多大臣小臣将军，寻找老三。最后找回老三，国王把老三的丈夫封为霍尔国第一国师，老三封为第一公主，从此以后，他们的生活荣华富贵，有权有势，彻底改变了他们一生的命运。自古以来，人们总说：“万善孝为先”，我们为父母做一点事、供一顿饭、给一块钱、送一件衣服、孝敬与顺从父母的心意能够改变人的一生命运。做一点小的善事，能够改变一生的命运，比如，从前有一个人在路边看到一尊小泥像，他想：这尊小泥像如果这样放着，很快就会被雨毁坏。看到有一个被扔掉的鞋垫，便将鞋垫盖在它上面。又有另一人看到这种情景，他认为这么肮脏的鞋垫盖在小泥像上面很不好，于是将鞋垫扔掉了。盖鞋垫和扔鞋垫的二人以贤善意乐的果报，最后，造小泥像的人、盖鞋垫的人、扔鞋垫的人三者都暂时得到王位等善趣的乐果与逐渐也已成佛了，这样的例子和故事较多。
(七)、为一个念头而改变人的一生：念头就是心态，我们的心态可以改变人的一生命运，因为人的一生，是由他的想法创造所成。当我们抱着幸福和快乐的思想时，就会过得幸福和快乐。当我们抱着烦恼和痛苦的思想时，就会过得烦恼和痛苦。战胜自己内心的人，就是世界上最快乐的人，要求战胜外面世界的人，就是世界上最痛苦的人。你的心境豁然开朗，从此放弃了妄想的念头，过着安详宁静的生活，我们的命运自然就会改变的。我们的生命流程中，有诸多烦恼，都是从不健全的思想滋生的。你每天跟随烦恼跑，不仅会使心灵变得晦涩、忧郁、阴暗、愁苦，而且会使身体变得越来越弱。你的命运跟随改变的。许多个性坚强的伟人，他们成功的秘诀就是，不管遭遇到什么艰险的逆境，绝不会让自己的心里滋生出丝毫的阴影，因此，他们才能渡越人生的苦海，到达幸福的彼岸。人生的命运，完全是在于人的心理。可以说人的命运来自内心的感触，只要你愿意改变自己的心境，就会改变你的人生，找到属于自己的命运。
一个念头可以改变人的一生命运，比如过去象雄地方有一个人叫雄邱格，他很想得到佛祖的加持。有一次辛绕弥沃如来佛到象雄圣地传法时，当时很多信徒跟世尊供养松石、珊瑚、金银元宝、珍珠等珍宝，但雄邱格家里很穷，没有供养品，心很急，跑到河边找了很多小石头，洗干净后供养给佛祖时，心里观想石头是金、银、松石、珊瑚、珍珠等珍宝，辛绕弥沃没有接受别人供的金银珠宝，只接受了雄邱格供品，信徒们很奇怪，佛祖知道他们的看法，就说：“雄邱格的供品没有贪心。”从此以后雄邱格再也没有穷困的痛苦，而五百年内出生的地方都有金、银、松石、珊瑚、珍珠等珍宝。
还有，大家知道的海伦凯勒女士，又盲又聋又哑，从小生活在没有光明、没有声音的寂静世界里，但是为了感谢老师悉心调教、耐心指导她的一念，不断地努向上，终于成为世界的伟人！　一个念头可以让你痛苦而死，死也受苦，比如大圆满经书里有这样的公案，曾经有一个老喇嘛和一个小喇嘛在深山修行，老人有一个精美的宝瓶非常喜欢。老人将圆寂时看到宝瓶心乱了，想这么好的东西也只能给小喇嘛了，但以他平时的修为，了解这是不可改变的，再好的东西也将与他无关。由于平时的喜爱，他让小喇嘛把宝瓶拿给他再看一下。可小喇嘛想，人都要死了，一个瓶子有什么帮助呢！就没给他。老人想，果然是他要夺取我的宝瓶，我只想再看一眼他都不给。结果老人在愤怒和放不下的心情中死去了，结果老喇嘛变为蛇，窜回到宝瓶里，小僧人怎么也赶不走它，于是小僧人请辛饶弥沃如来指点，辛饶弥沃如来听了前面发生的事，把自己的袈裟给小喇嘛，就说，你回去对蛇讲：“这不是你应住的地方，你已经死亡了，不应再如此愤怒而执着，你还是消尽今生业力走出去吧！然后用我们的袈裟赶走蛇之后，把宝瓶打碎。”小喇嘛按世尊指点去打碎宝瓶，蛇立时爆开而死，可以说放下心了。一个念头可能变为圣贤，也可能是愚夫，这一念上穷碧落下黄泉，百界千如无所不遍，因此如何摄心正念是不容怠忽的工夫。
(八)、为一个好心而改变了命运：人的命运并非只是一种无奈，而是可以由自身主观努力去把握和调控的，心态的好坏可以改变的。苯教的经书上云：“好心带来幸运，恶心带来厄运。”好心的一句好话，可以改变人的一生命运，曾经有个女子感情受伤，一念跳河自杀的时，一位老夫看透她的心思，就说：“我老头子已经七十岁了，头发也白了，牙齿也掉了，但我还想找对象，希望活到八十岁。你这么又年龄，又漂亮，寻死真的不值得，天下的男人没有死光，你可以再找一个爱自己的人。”女子恍然大悟，取消自杀的念头，寻找爱自己的人，改变了女子的命运，后来那个女子帮自己的父母和老夫接到家里，过幸福与快乐的生活。这就是一番好心改变命运的例子。还有，曾经有一位穷苦人问如来：“为何我如此贫穷？”佛曰：“因为过去没有布施。”穷苦人又问如来：“难道一点布施都没有吗？”佛曰：“你一次在草地上铺毯子吃饭，掉了一点渣，被蚂蚁吃了，你积累了一点资粮，你去寻找一个叫准嘎（译为蚂蚁穴）的地方，你会得到温饱。”此人找到一个叫准嘎的地方，在那里生活，果然得到吃饱穿温。因此，一番好心的指点，改变一个人的命运。目前全球很多慈善人员一番好心，建筑千千万万希望学校，捐助穷困孩子们学习，改变了无数穷困儿女们的命运，这就是一个好心而改变了人的命运！
能控制命运的力量吗？
万物都有正面和负面，也有相处及相克，天下的有情都有生老病死，外面的世界也有成住灭空，万物不是永恒，而是每时每刻都在变化之中，我们的命运也一样有相处，一定有相克的，我们的命运可以改变的，而且可以控制，只看你自己的意志力。每一个人都有不同的意志力，改变的命运效果也不一样，我们看到别人的人生与命运的境遇，才能发现自己的命运如何。我们有时候看到别人的飞黄腾达，运气享通，长寿百岁，身体健康，财源茂盛，想想自己一面都不如意，心里纳闷，就慨叹起；有的人看到别人的命运感伤自己的心情，就怨天尤人，埋怨老天爷捉弄命运；有的人看到别人的好命幸运，嫉妒别人，而且总觉得自己的财路他人阻挡与控制，其实我们的命运并不是别人所能控制的，别人无法控制你的命运，犹如你的信念，你的信念谁也无法控制的，只有我们的意念可以控制信念，那么，控制我们命运的力量究竟是什么呢？那就是我们自己！我们自己又如何控制自己的命运呢？妄想控制命运，习气控制命运、情念控制命运、迷信控制命运、权力控制命运、业力控制命运等，发愿控制命运。
（一）、妄想控制命运：苯教的经书云：“妄想难治，美梦更难治。”我们每个人都在妄想的圈子里，从妄想的圈子里自动跳出来的人只有几个，特别人人爱做美梦，就是白日梦想，在梦想的牛角尖里转来转去，永不出来，这样马马虎虎的过人生，他们的命运就在妄想的掌握之中。每个人都有自己的梦想与追求，这是正常的，但有些人的梦想是天上掉馅，地神送金，海底生火，风吹来钱等的妄想，长久妄念，失去改变命运的机缘，例如，过去有一个很懒惰的人，每天妄想获得金银财宝，有一天他遇见一位慈悲的高僧，她就问高僧：“大师，我如何能赚大钱呢？”慈悲的高僧耐心地告诉他：“好好做人，认真做事，才能赚钱。”“我做人还可以，但我不愿意做事，所以请教你，教我不做事也能赚钱的方法。”高僧回答：“我没有。”这时候，高僧旁边的小和尚就说：“修财神可以赚钱的。”懒惰的人听到修财神能赚钱，万分高兴，开始修炼财神，陆陆续续修了九年财神，不仅仅是没有发财，反而耽误了很长，失去了很多发财的机缘，开始怀疑佛法，他找高僧说:“世界上没有什么财神与鬼神？”高僧知道他对佛法产生邪念，可能他会诽谤佛法，造更多的业，高僧就想办法打掉他的妄想，就说：“你明天回家看父母，也许你能遇到金银珠宝。”懒惰的人又一次听到珠宝的时候，非常高兴，第二天早上回家看望父母，高僧提前在路边又破又烂的口袋里装些金银珠宝，外面还放了一个破金杯，懒惰的人看到东西的时候，心里想，这些东西又脏又烂，不可能是珠宝，杯子好像是个金子，但金银珠宝一定装在美好的盒子里，不可能装在这么破烂的口袋里，干吗翻这些烂摊子呢?金银珠宝在等我啊！他回到家也没有遇到金银珠宝。懒惰的人非常生气，这时候，高僧也去他家，懒惰人见到高僧就说：“你们都是骗子。”“为何说我骗子呢？”懒惰人说：“昨天你不是说我回家能遇到金银珠宝的吗？为何我目前还没有见到呢？”高僧哈哈大笑：“你走在我的前面，我在后面，但我路边捡到又破又烂的这个口袋，我翻了一下，里面有这些金银珠宝，还有一个金杯啊！你也应该看见过这个破烂的口袋吧！你翻了吗？你看了吗？”懒惰人只说：“我．．．我。”高僧严格地说：“你不要再做白日梦，不要再妄想，踏踏实实的做事吧！天上不会掉下了馅饼的。”我们都有坏的习惯，总是做美梦，妄想，借口，不愿意面对实事，自己的命运毁在美梦和妄想之中。
（二）、习气控制命运：苯教的一部经书云：“烦恼难除，习气更难除。”就是说，贪嗔痴慢疑等烦恼是很难除掉，而习气更难除掉。我们每个人都有坏的习气与习惯，坏的习惯不但使我们终生受患无穷，并且累劫遗害不尽。有的人养成吃喝嫖赌的恶习，倾家荡产、妻离子散，把幸福人生断送在自己的手中，例如，我家乡有个姓郭的小伙子，从小就跟随父母玩牌，十几岁时跟朋友赌几块钱，父母也没说什么。他家很富裕，财源茂盛，十八岁结婚生子，但他二十多岁时开始打牌赌博，他第一次赌博时赢了六万，亲戚朋友和全家人为他一起庆祝过，没有人劝他不要赌博，反而赞叹他，当时我本人劝告他，赌博不是好事，戒掉它吧！我说也没有用，家人支持他，他第二次又赢了三万，从此以后，再也没有赢过，而且输得可惨了，短短的三年里，家里的财产全部输光了，再加上兄弟姐妹和亲戚朋友的钱财都输光了，还欠别人一百多万人民币的债，最后他本人离家出走了，妻子带孩子回娘家了，从此再也没人见过他。他不但伤害了别人的幸福，也毁了自己的前程。习惯会左右我们的一生，习惯成自然，变成根深蒂固的习气，即成为做人做事和修证菩提的障碍，这是我本人有深刻的体会，我从小就进入佛门，一直不爱发脾气，直到二十四岁，我完全变了，开始脏口骂人了，缘起我寺有个小和尚很淘气，而不听话，我就跟他发脾气，骂了他一次，我就逐渐越爱发脾气，而且脾气暴躁，恶口骂人，后来我对所有的僧人都发脾气，脏口骂人，骂人的习惯变成自然了，有一次，我整天没有骂人，回到僧房时，总觉得心里不舒服了，我寻找原因，发现自己那天没有发脾气，也没有骂人，我知道已经过瘾了。我再观察周围人的时候，他们的眼神告诉我，没有人情了，做寺庙的事情也得不到他们的帮助，没有人支持我，最可怕的事，没有人接近我，他们之间有千里的距离了，我的修行也退步了，我做人做事成功的希望自然就减少了。我就发誓再也不发脾气，不说脏话，但习气是很难改变，因为坏习惯如同麻醉药，在不知不觉中会腐蚀我们的性灵，蚕食我们的生命，毁灭我们的幸福。有些人坏的习气严重，招摇撞骗，弃信背义，结果虽然骗得一时的享受，但是却把自己孤绝于众人之外，让大家对他失去了信心，例如，一位年轻藏族的小女子，叫做卓甘，她从小跟随父母学佛修道，养成好的习惯，家庭富裕，人才漂亮，大家都很羡慕她，u少人追她。她在十八岁时遇见一个回族的情人，她就跟随他，逐渐信仰伊斯兰教，他们结婚之后，她就抛弃了父母去宁夏，打算再也不回来，父母很伤痛。没有多久他们又回来了，开始做一点普通的生意，后来做黑车的生意，再后做枪和子弹的买卖，最后做毒品的生意，父母劝告她也没用，害了不少人，当地的老百姓见到她就讨厌，让大家对她失去了信心，大家认为她是个祸根，确实她又卖毒品，又嫖赌，没有头脑的小伙子们跟她做生意，嫖赌等染上坏习惯，最后公安局逮捕时，好几个人跟着她坐牢，她们的命运彻底改变与坏习惯控制了。目前社会里，有些不良的青少年，虽然家境颇为富裕，但是却染上坏习惯，他们的心里吃喝嫖赌属于光荣的事，以偷窃强奸为乐趣，进而做出杀人抢劫的恶事，不但伤害了别人的幸福，也毁了自己的前程，例如，有些贪污的官员，刚开始他打击黑社会，监督贪污，逮捕贪官，给国家做了不少的贡献，但后来他自己沾染了坏的习惯，吃喝嫖赌，保养明星，以强奸为乐趣，进而做贪污，欺骗很多慈善人，最后不仅仅是自己坐牢，还有好几十个人跟他一起坐牢，他的消息传播出来，很多明星有脑袋，但没有脸抬起头了，很多贪官不但毁了许多人的家庭，伤害了别人的幸福，也毁了自己无量的前程。
有些家境颇为富裕的女儿，从小就以邪淫为乐趣，随随便便跟随男人，堕落色情红尘的坑道里，沾染嫖娼邪淫的习惯成自然，是是非非的男人都接触，最后得出传染病，心里不平衡，疾病传染给更多人，这样不但伤害了别人的身心健康与幸福，也毁了自己的身心健康和无量的前程。坏习惯如同毒品，在你不知不觉中会腐烂你的身体，腐化堕落你的精神，腐蚀你的性灵，毁灭你的幸福，始终带来痛苦。我们为何戒不掉它呢?如果你愿意改变自己的坏习惯，改变你的命运有帮助。
（三）、情念控制命运：苯教的经书有这样的记载：“感情很难放下，爱情更难放下。”众生是有情者，所以我们的感情是很难放下的。我们对父母与师长的恩情，或者对家族的亲情，或者对朋友的友情，或者对男女的爱情执着放不下，我们每个人都活在痛苦的泥沼里。在所有情感里最难放下的就是男女的爱情，因为爱情表面上看来，爱情的甜蜜如甘露，爱情的温暖如春，爱情的舒畅如仙界，而且人们总希望爱情的最终结果还是甜蜜，所以很难放下，但人们没有想到的是，爱情的最终结果是苦恼。在一部经书云：“爱情是脏水，女人是祸水。”自古以来的历史和故事书里经常讲爱情和女人带来灾祸的比比皆是。实际上男人也一样带来天灾人祸。现在打官司的百分之六十是感情纠纷惹出来的官司。有的感情纠纷的官司，闹得全国皆知，不但自己的仕途受到了影响，家族也感到门面无光。前不久台湾一位喇嘛沾染女人，丈夫发现之后，举报公安局，逮捕之后，女人站在喇嘛的边，给台湾政府请求释放喇嘛的事，这也是感情惹出来的祸，闹得举国皆知，不但失去了喇嘛自己的身份和地位，而且整个藏传佛教都受到了影响，他传承的教派信徒们感到有口难辩。
在我的一生之中，受到感情牵绊的影响最深的是，我的一位朋友叫做阿卓，他家境富裕，人才出众，勇士帅气，早婚生子，大家羡慕的时候，很多姑娘追求他，爱情冲突大脑的时候，人人皆是很难控制，包括阿卓。阿卓家有妻子，还有可爱的胖儿子。但阿卓又爱上了别的姑娘，后来那个姑娘还有一个男朋友，阿卓发现之后，爱情和嗔恨心混乱在一起，无法控制自己，阿卓愤怒的情绪下，割断了那个姑娘的鼻子（藏族人们的坏习惯，女人背叛了男人，惩罚女人的残酷方法之一，就是说，我带不到你的心，别人也不能带到完整的脸），还杀了姑娘的那个男朋友，公安局逮捕之后判刑二十年，他从监狱里出来时，父母早就归天了，妻离子散了，当地再也没有女人敢嫁给他了，他的命运就是毁于感情上。目前我们看到的是，有些人为了感情不顺利而毁掉前程的比比皆是，有些人失恋而跳楼自杀的事情越来越多，有的家庭为了对方金屋藏娇而幸福破灭的不乏其例，有的感情处理不妥当，家破人亡的不计其数。如果感情处理不当，不幸的命运就如影随形接踵而来，现在有的高官为了爱情而贪污坐牢，有的老板为了保养情人而倒闭企业，有的名人为了美女而臭名昭著。世界上最难摆脱困境的就是爱情，很多人挣扎得出名缰利索的桎梏，但是却摆脱不了情丝的纠缠。苯教的经书里云:“爱情如水流。”流动的水，一次又一次的流下，波浪一个接又一个，才能叫做流水，爱情也一样，一次又一次的爱不释手，一个爱的情绪接又一个爱的情绪。如果想要免除感情的束缚，必须持有智能的利剑，坚强不屈的意志，怀抱豁达的胸襟，坚信不移的意念，控制感情，而不为感情所驾驭，决不能留下丝毫的希望。
（四）、迷信控制命运：迷信不是一个民族，或者一个国家的信仰，全世界都有迷信的思想和活动，而且有些民族的信仰是恰恰相反，比如西方国家认为十三日和星期五不吉日，最好不要出门做事，但藏族人们认为十三日和星期五是吉日，要出门做事。藏族人民每一个月内的三个二（2、12、22）和三个六（6、16、26）都是不吉日，少出门。对于汉族来说三个六是吉日。实际上，吉日和不吉日都是人定的，而不是天定的，更不是神众和佛定，人们的执着心定下来。如果凶日那天本来有一笔好生意要交涉，你执着那天是不吉日，怕触霉头，就不敢出门，或者不愿意谈，你已经失去了大好机会，白白错失了宝贵的机会。这种是迷信控制命运的。这方面我有精彩的故事讲给大家听，我从寺庙来到北京，认识几位台湾的信徒，他们非常信奇门遁甲，有一天，他们带我去北京的雍和宫，那边有个奇门遁甲的师傅，他们让他算一算，就说：“大师，我们手里有一个很好的项目，什么时候开始能做？”那个师傅算了半天，就说：“七日不能做，是凶兆日，下周一有人自动来找你们，可以跟他们合作，会一帆风顺，天机不可泄露啊！”他们非常迷信，整整七天吃喝玩乐，在七天之内我北京的几位弟子帮他们找些人，好几个人来找他们诚心谈生意，但台湾的弟子们根本就不谈，他们也不说为何不谈？我知道他们为何不说，因为大师说了“天机不可泄露”。我觉得他们很迷信，劝他们不要这样，他们非常固执，后来我的弟子们有的出差，有的认为他们有问题，没有人帮他们了，过了七天之后，他们等了半个月，恰恰相反大师说的本意，根本没有人找他们，好几百万的生意就是这样失落了，他们都两手空空的回台湾了。说起避讳的迷信，在我们的社会更是多见，迷信影响我们生活方面，更是深远。
有的人生孩子都算命，算命有多重吗？例如，有个宗教信徒的妻子要生孩子，到医院检查时候，医生说要剖腹，不然大人小孩都生命有危险，但信徒要找个算命先生算算，要选黄道吉日，这样千挑百选，耽误了几天，母子两个死在医院。有的婚姻都选日子，真实那么重要吗？比如，有一个明星要结婚，她找了五个算命先生看日期，千挑百选的黄道吉日，按算命先生的本意，天机不可泄露，悄悄的在庙里举行婚姻，后来忠告大家，再次婚姻，结果半年就离婚了。有的买房子要选日子，真正能改变命运吗？有个和睦相处的家庭，买了新房子，准备搬家时，找了算命先生，千挑百选的黄道吉日那天搬家，但当天晚上两个夫妻就打起来，经常吵闹，闹得邻居皆知，不但夫妻两受到了影响，女儿也感到门面无光，他们又重新买了新房子，准备搬家时，女儿说：“能否不再找算命先生选日子？”有的人做什么事都要看日期才放心，其实这又有多少值得信凭的呢？总要个前面揹金、后面揹银才放心，这种迷信真实影响我们的命运。而且许多禁忌迷信，影响我们命运之钜可见一斑。我去朝拜普陀山时，有个算命先生，对我非常热情，我坐在他旁边聊天，跟他算命的人也比较多，听他说，他自己是个单身的，自己的婚姻不好，家里很穷，诸事不顺利，说他自己的命很苦。我问他：“你能帮别人算出婚姻，事业，命运等，而且能教改变命运的方法，那你为何给自己不算呢？你的婚姻，事业，命运不能改变吗？”他只说：“天机不可泄露。”算命卜卦的人如果能够替别人算命，那么他们自己为何单身，穷困，苦命呢？
有的找女婿儿媳妇都找算命先生，如果算命先生一说不好，迷信的父母非要让儿女与自己心爱的对象分手，多么残忍，多么痛苦。有人说女人怀孕期间不能进入寺院，因为女人的脏污沾染佛菩萨，佛菩萨就不灵了，还有人说女人怀孕期间不可念金刚经，因为金刚的力量太大，会把胎儿冲坏。其实怀孕期间多拜寺院，多祈祷，多念金刚经乃般若圣典，或者文殊菩萨心咒，不但不会伤害胎儿，怀孕期间持诵此经，反而能让小孩子有良好的胎教，增长智能，生下来就又聪明，又善良。民间流行一种很可怕的迷信，就是有些地方大年初一，杀鱼杀鸡，或者杀猪，做各种菜，摆在供桌上，供给自己的祖先，认为自己的父母和祖先来看望他们，跟他们一起过年，这种活动确实迷信，而且为自己的祖先而杀生，帮他们造恶业，让他们受苦，你的良心何在？你的信仰是正确吗？另外一年的初日就“杀”，吉利吗？民间还有一个流行一种怪诞的事，女儿死了，牌位却可以嫁人，堂堂正正的一个青年，本来可以明媒正娶，却讨个牌位回来供养。迷信的见解，如同一条黑暗通道，永远把我们的眼睛蒙蔽起来，无法正见；迷信的修炼，如同一条修造墨水，把我们的手沾染起来，无法正修；迷信的行为，如同一条绳索，把我们的手脚綑绑起来，无法动弹；迷信的活动，如同一群疯猴，把我们的身心动摇起来，无法安定；迷信的结果，如同一片乌云，使我们的人生，蒙上了一层阴影，无法见到自性的光明，密密麻麻的一生过去，自己的命运毁在迷信之上。
（五）、权力控制命运：权势和威力结合起来叫做权力，权力能够不仅仅是控制我们一个人的命运，而且能够控制一个民族与国家的危机，也能改变一个民族与国家的命运。吐蕃第一藏王，抓获证权之后，把野蛮的藏族人改邪归正，改变了吐蕃的命运。所以权力也是控制我们命运的要素之一，人们穷困的时候比较单纯，没有更多的想法，但是有了钱财之后，更汲汲于权力的追求，所谓有钱有势，如虎添翼，整个山林属于我的感觉，如鹏展翅，整个世界归我的想法，这时候，权力却容易腐朽我们纯真的本性，更容易腐化堕落我们的身心，自古以来，有多少的人在威势中，丢失了那宝贵的身体和珍贵的生命，例如，吐蕃第四十二代藏王，隆达玛，他抓获吐蕃证权之后，想改革西藏宗教的制度，改革开放西藏人们的生活，最后死在藏地僧人拉卢巴吉朵杰手下，而且给他取了个“隆达玛”的名字，意思是头上有牛角的魔王。有的人饱尝了权力的滋味之后，却无法品茗人生的本味，例如，我们经常在电影与电视里看到日本侵略者的官兵，他们一抓住权力，不要说杀中国人,最关键的时候，把自己亲生的儿女都杀,最后自废而自杀，权力影响我们人生的力量与改变命运。关于控制我们命运的权力，可分五种，政权、师权、神权、亲权、欲权。
(１)　政权：政权就是政治权利，政权的力量是很大的，一般影响大众命运的巨大力量。比如，文化改革，民族改革，改革开放政策等能改变人民的命运。圣王治世天下的百姓，良君掌权推翻封建主义，将军带兵保护人民和国家，所以政权能翻阅历史，也翻阅人们的生活和命运。大家知道过去封建时代，人民互相欺压、亡于暴虐、极权、顽冥的生活，多么艰苦，多么残废，多么不自在，犹如地狱，那有幸福？但现代的社会发展，人生自由，生活富裕，这些都是政权改变过来的。
师权：师权就是师父和师长的权利。拜一个师父，或者依靠一个师长，他们控制你的命运。有的人拜了一个师父之后无论大小什么样的事情，都要求师长决定，向师长请教如何面对，才敢放心去做。事不分好坏、人不管善恶，只要师长认可就依照着做，唯师长的指示是从，自己没有智能来判断是非，仰赖师长为他做主张，比如有些喇嘛借口男女双修而邪淫，弟子只好给他一起行淫，破坏佛教的本意，同时做恶造业，而且丈夫知道之后，不但失去了自己的婚姻和家庭，而且对孩子受到不好的影响，你有口难辩。目前很多学佛者的命运就在师父的掌握之中，师父让她做什么，自己没有智能来判断是非，就师父的本意去做。这种情况不光是佛教界，还是道教界，其它宗教界，不信宗教界都有，在师长的被动下，自己没有自由，得过且过，行尸走肉的活下去。
神权：神权就是信仰的权势，信仰的权势的力量很大，一切都靠神，无论婚丧嫁娶，还是做事运输，出门办事都要求神问卜，向神明请教个吉凶祸福，才敢放心去做。只要神明指点，无论如何，按神明的意识去做，事不分好坏、人不管善恶，只要神明认可就依照着做，遵纪神明的尊严，服从神明的意思，自己没有智能来判断是非，也不想去分析与观察，心中无数次对自己说“要相信神明的话，神明是万能”，仰赖神明为他做主张，上面迷信控制命运里的台湾信徒做法，就是“不问苍生问神明”，把一切交托给奇门遁甲。还有很多迷信者，把自己的生命和人生交托给神明主宰，认为自己的快乐是神明赐送的礼物，痛苦是神明给自己的惩罚，一切都是神明造成的，自己却甘心情愿做神明的奴隶，一生下得过且过地过下去，这些确实是一种愚蠢的行为。过去有个信神教的徒弟，她又美好的生活和家庭，而且非常疼爱她的丈夫，后来她进入神教团体，一切听神父的指点，不分好坏真假善恶，神父应用神明的假圣者，欺骗了她，跟神父性交来往，后来丈夫知道后杀了神父和她，造了下地狱的业。我们可以信神，但不能执著神明，更不能一切靠神明，世界上不可能有万能神。如果有万能神，也避免不了因果报应和轮回的痛苦，而且它也有生死，它自己的命运都没有改变过来，如何有力量操纵我们的命运呢？
亲权：亲权就是亲情的权利，就是亲戚和情人的权力来控制我们的命运，实际上，人生的命运也靠环境和周围的人，周围亲人的鼓励下我们可以增加自己的力量，能走向成功的道路。但是周围的人与亲情的包袱有时候也会成为我们学道的障碍，人生带来苦厄。譬如，象雄地方有一位叫辛善李酋，心底很善良，她首先接触辛饶弥沃，以辛饶弥沃的意思，她就学佛修行，发菩提心，何时何地念经与修炼，积善除恶，她的生活犹如天道，快乐与幸福，人们叫她神女李酋，亲人权下学佛修道的；后来辛饶弥沃到天界传法，辛善李酋又认识魔王恰巴，他又跟着魔王恰巴跑到西藏，魔王的权势下，她开始作恶造业，而且跟魔王生了两个儿子，她的生活犹如地狱。我们凡夫人也一样很容易为周围的人与亲情的因缘所改变，所以应当找一个良好的善人。有一次回老家时候，有一位亲戚家的小女儿，才八岁，幼小貌美、聪明利智，她的父亲非要送庙当尼姑，她自己没有选择。改变了她的一生命运。还有我的同学阿格，人才出众，智力开发，演说佛法，受到众人的爱戴。我寺准备派他去夏扎五明佛学院学习，他爸坚决不同意，阿格顺从父亲的意思，就放弃了学佛的机会，后来他为了养家，开始实行世间法，开车拿木，二十年过去了，他就结婚了，他的对象是个汉族，虽然他有了家，但他后悔一辈子，他曾经给我说过：“我一生很遗憾的事，当时放弃了学佛。”目前很多年轻人，顺从父母的意思，还是选择自己的理想，比较盲目性，不听父母的话，觉得不孝顺父母，听父母的话，父母不理解儿女的心愿，也不明现时社会的真相，有时侯他们比较糊涂，如果你按父母和周围人的意思，必要放弃很多的机缘，失去更多的机会，而且你的人生迈入老年的晚境，年轻的英发气韵已经不见，你的理想，愿望，命运和一切，随着岁月的流逝而消失了，所以很多人一生的命运，就在亲情的指示命令下牺牲了。现在的社会里，有多少的人，都在亲人和周围人的温情包围下，无谓地被埋没了。如果你真爱自己的子女，应该让他们自由的选择自己的道路，让他们改变人生的方向，让他们创造自己的命运，让他们寻找自己的快乐，这样才能他们的前途无量，光明的道路，他们才能自由的生活，自在的幸福。儿女的命运并不是父母一手包办的。
欲权：欲望就是贪心，贪心的权力是很难控制的，贪心是指想占有自己喜欢的东西的心态，在经典里贪心比喻成水。水是生活之中不可缺少的，但水不能太过多，不然的话，水带来洪灾的。我们的贪心也一样，我们不断地被外在物质吸引，想占有自己喜欢的东西，我们吸收外在的物质越多，得到自己喜欢的东西越多，虽然财富会不断地增涨，但人们的快乐却不断地发作，终于一天犯错误，引起天灾人祸，痛苦就会增加，甚至为了财福而失去生命，所谓人为财死，鸟为食亡。人的欲望很难控制，贪得无厌，永不满足，很多人为了自己的心愿而付出一切的代价，但不仅一无所获，反而失去了最宝贵生命的也有，所以我们要学会控制欲望，如果欲望控制我们的时候，它能控制我们的命运，那是最可怕的事情，我们的一切都被欲望所牵引，自己成为欲望的奴隶。自古以来，我们的心跟随外景而跑，我们每个人看到别人荣华富贵的生活，开始羡慕有钱好、于是开始追求财富；又看到别人和谐的家庭，郎才女貌相陪的时候，又追求完美的家庭；又看到当官的呼风唤雨，走到哪儿都众星捧月一般，又想追求权力，有了势力还想要名誉...人心永远不满足，自然就升起了贪求的念头，自己明知没有能力购买，于是不择手段，或诈骗、或抢劫、或偷窃等，不但自己触犯法律，也带给家人和社会不安宁。很多人为了得到美满的生活，富贵家庭，权势地位以及自己想要的东西，付出了最大的代价，堕入很多陷阱，最后失去珍贵的生命。目前出不穷的贪污案、抢杀案、贪污腐败案、偷税漏税案、强奸杀人案都是受到欲望蛊惑的人间惨剧！
（六）业力控制命运：苯教的一部经书云：“佛的法力，神的功力，低不过众生的业力。”佛再大的法力，神再有功力，也改变不了众生的业力，因为种种原因，众生的业力是自然的规律，做恶有恶的业力，做善有善的业力，洋洋的业力都要报应，这个报应是自然的规律，谁也无法遮挡，所以控制我们命运的最大力量就是业力。我们的所作所为，不管是通过身体所做的种种造作、口中所说、意所引发的善业、或恶业，通称为身口意的三业。机缘成熟后便产生果报。佛经云：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。”所谓业，是我们行为的结果，业可分为善业、恶业、无记业（不善不恶），我们自己造了善业也好，恶业也好，无记也好，时机成熟了，一定要随着这些业力去受报，业力控制我们的命运是丝毫不爽的。目前不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利，或婚姻受到挫折，或病魔缠身，甚至多灾多难时，没有想到自己造业有关，都会去找算命占卜者，问问今后的前程如何？何时会行好运？如果占出的卦象是吉利，当然满心欢喜而去。若是占出的卦象仍然是不利的，则会愁容满面，灰心丧志。这种也是业力蒙蔽你的慧眼，控制你的命运，改变你的人生。一个穷困的少年，拜位师父指点如何改变自己的命运，慈悲的师父说：“你的业力强，改变习气，积德行善，你的命运自然就改变。”少年凭借师父的指点，依靠自己的智慧，用几十年的时间，每天念一百零八遍百字明，经常布施、放生、转塔、帮助别人等积德行善，最后财富创造，变为当地第一富翁。目前很多金钱上亿的董事长，每天吃喝嫖赌，杀生食肉，偷税漏税，欺上压下，短短的几十年里家破人亡，这些都是与业力有关系。业力虽然能够控制我们的命运，但是控制业力的却在于我们自己，如果能够改善自己的生活，不造恶业，广植善根，我们的命运必定是光明平坦的。改变命运不在别人的身上，也不在自己的口头之上，而在我们的实际行动之上。
多如繁星的贤哲均认为，“人生的基础是命运，命运的基础是善意。”如此言简意赅地说明，人生是离不开命运。无论是上等人，还是下等人都依靠命运而生存的，如果没有命，人如何活下去呢？如果没有运气，人如何生存呢？好命幸运是做善的回报，苦命厄运是做恶的回报，所以好命幸运的根本与基础就是善意。苯教《经部》有云：“善能改变命运，恶也同样能改变命运，但不同两个方向”。业除了善业、恶业之外，还有许多种类。影响个人的称为别业，影响众人的称为共业。自私自利的做善做恶都属于别业，害己害人的所作所为都属于共业。因果经里讲，同住娑婆的众生，必有相同的地方，那是因为共业的回报，但不同地方有个别的差距，那是因为别业的不同而产生的种种差别。比如，天灾人祸是共业的恶报，但有人当时就死亡，这是个别的恶报。除了共业、别业之外，业还可分为定业与不定业，我们的生死都由不得你自己决定，我们每个人生的地点、时间等无法定下来，因为每个人的个别业力不同，加上定业也不同，有的人出身豪门，时间清早，周围很多人看望，有的人生长蓬户，时间深夜，周围没有多人照顾，有的人生在荒天野地。有的人生下来笑，有的人哭，我们投胎没有自由挑剔。这些都是依据前生业力已定的定业，但是未来的命运不定，则为不定业，未来的命运乃依照今生所造的业力而决定，业力对于我们人生的影响力实在很大。我们的死也是定业创造的，我们的死亡也一样由不得你自己决定，有的人死在床上，有的人死在雪地里，有的人汽车撞死，有的人烧死等。所以我们的很多事情并不是自己的掌握之中，而在业力改变我们的注意。　
控制我们命运的业力，何时受到报应呢？根据经典的记载，身心三时受到报应：当时回报，异时回报，来时回报。（1）当时回报：当下就回报，有些善与恶的业报是当时回报，譬如你骂别人，当时他人会骂你；有的人在战争之中互相刺杀，这种情况比比皆是，这些都是当时回报，这种情况犹如我给你钱，你给我东西一样，很短暂的回报。（2）异时回报：隔了一段时间回报，也叫做现时报，有些善与恶的业报是当时回报，譬如你偷税漏税，当时没有受到惩罚，过了几年再受到惩罚；有些抢杀案，过十几年后破案坐牢；上面《为一块礼物而改变了命运》里的藏族姑娘四十多年之后受到善意的回报，这种情况比比皆是，这些都是异时与现时回报。这种报应犹如种果树，有的种了几年才结果，有的种了不久就长满了累累的果实。（3）来时回报：有的善恶今世很难回报，因为你过去世积累的业力太多，还没有消极，所以你今世做的善恶只推到来时回报，这是一般人难以理解，但因果报应是自然的法律，地球可以毁灭，但因果报应不可毁灭，不管是下一世，或者再下一世，或者再再下以世乃至十几世都会报应的。你想将来得到好命幸运的果实，就要踏实地去播种善。现在你享受好的命运都是过去积德行善的果报，将来你的一切看现在你的思想和行为，你要种植好的善因，才能得到善果。如果你要种下恶因，将来你只能得到恶果，命苦厄运。
（七）发愿控制命运：很久很久以前，有一位国王，心地善良、善解人意。他生育两个儿子，长子幼小就心地善良，智力开发，聪明能干，善解人意，充满爱心，处处为别人着想，毫无自私，为别人创造幸福，他己就会幸福，父亲为他取名为格甘沃（庆喜光），次子比较自私自利、贪图享受、恶性膨胀、腐败无能、自心被五毒烦恼充满，父亲为他取名为德布杰（凶恶王）。他们兄弟俩人的思想、行为、道德、做人以及做事等恰恰相反，特别性格天地差别，从小难以相处。大事小事都是对立乃至相克。
其国王的管辖下有一位卓越凡智、聪明伶俐、才知过人的大臣，名为宋晓邛（护善士）。其臣文武双全，精通十种明学，世间法无晓不知，对佛法非常权威。长子格甘沃非常敬佩此人，常去他那，领教训言。有一次格甘沃问大臣宋晓邛：“我们得到暇满人身的这一刻，应该为芸芸众生做件大事，但不知做何有意义呢？”大臣回答到：“据噶桑西绕吉（善劫智慧王）佛的经典所言，从大海彼岸迎接如意宝是最有功德的”。
格甘沃对此答复十分满意，格甘沃给父皇说：“我为天下众生要做大事，赴海岛取如意宝，希望得到父皇的支持。如果父皇阻拦的话，宁愿死在你的面前。”父皇一听欣喜万分，也激动人心，父皇下令准备王子出海。
王子让大臣宋晓邛准备出海的前提工作。当时次子德布杰认为，取宝需要很多有识有力之人，万一失手回不来，自己的王位也因此很难说稳定，如果能取到如意珍宝，很多平民百姓都会向着大哥，为他作榜样，到时不会有自己的立足之地。所以，次子德布杰不顾一切地阻止格甘沃取宝，他跑进父皇面前，对父皇说：“大臣宋晓邛绝对有阴谋，出海明明是自杀的行为，这么让大哥去取宝？”
国王说：“大臣宋晓邛是忠良臣子，慈悲心肠，不会危害大哥”。父皇令如山，德布杰无法阻止。当时大臣对格甘沃说：“取宝一事，非同小可，你要想清楚。”格甘沃说：“为了大众，可以不顾生命、不顾一切。”格甘沃等人出海时，为了以防动物灾难、五大灾难，准备各种条件，走过几个月后，终于到达目的地。到了大海彼岸时，整个大地充满弥漫着珊瑚、金子之光，使人感到幸福。
大海的彼岸有座巨山，山里有个叫如意佛觉者，数万余如来的智悲力量都集中在如意佛身上，称为众佛菩萨的集体。该佛相好美满，智慧超凡，使人感动。王子等人，对此佛一见重信，无所不谈。如意佛对王子问：“为何而来，有何心愿？。”格甘沃说：“我为芸芸众生而来，是去如意宝的，请佛祖肯准。”如意佛说：“为大众做事是大件好事，为他们取宝是更加好事，我们一起发愿、一起积福。”《尊胜发愿文》是当时传讲的。他们一起念了《尊胜发愿文》。
如意佛与格甘沃等人一起，念完《珍宝发愿文》后，对格甘沃说：“此有三种如意宝，其一为白色光芒，其二是红色圆形，其三是蓝色福形，您取那一尊呢？。”格甘沃回答到：“白色代表纯正、无垢、妙善以及无杂念，我请白色。”如意佛非常满意地回答到：“稀奇啊！稀奇！随您吧！”格甘沃以及众眷属，取得珍宝后，经过大海，前往王府方向。
当时次子德布杰在想，安天算，格甘沃兄长他们应回来的时候，我要想起办法，装着迎接大哥，否则没有机会下手。若他们取到珍宝的话，我就把宝贝夺回，然后杀掉所有人，宝贝将归自己所有，到时我就是天下无敌，无人抵抗我。德布杰以如此不正常的妄念，前往王府，对父王说：“安时间所算，大哥他们应该回来了，本人非常思念他们，因要去迎接他们，请父王允许！。”大王很高兴他对大哥的热情，故此，允许接人。
德布杰准备军队，把军队引到海岸时，刚好格甘沃等人也莅临此处，两边碰见。德布杰对格甘沃说：“您去大海彼岸取宝，我在王府持政，整理国家，这也有效劳，所以宝贝一半应归我所有。”格甘沃回答到：“我去取宝是为了芸芸众生的幸福着想，并非有自私的想法，再说，我也在如意佛座前发过愿、立过誓，把此宝分享给所有众生，怎可独吞此宝。”德布杰说：“若你不给我分享此宝，我将以军队的势力夺回珍宝，格杀勿论。”
格甘沃在如此畏惧的情况下，不得不对抗，即把宝贝拴在幢顶，大力发愿着：“以如意宝的威力，消除魔念诸章，渡过在此灾难。”此宝威力无穷，所有军队因此而均晕倒、吓倒，德布杰也怀着邪念而亡故。德布杰在临终之前，动了邪念、发了邪愿，说：“我要生生死死，向你为敌，破坏善事。”
自从那世起，德布杰在生生死死与大哥为敌。格甘沃转世于辛饶弥沃时，德布杰转世了恰尔巴魔王。辛饶弥沃说有因果，魔王说无因果；辛饶弥沃说要诚信皈依三宝，魔王就说不要诚信三宝，信三宝是不起作用的；辛饶弥沃说：“要积类善法。”魔王说：“不要积善，积善不道德。”辛饶弥沃说：“修持正法”。魔说“不必修法，你们所谓的正法非正法，真正佛法是我的法，精进修他，七天就能成佛。”佛说东，魔说西；佛说好，魔说不好，有意向佛为敌。这都是发愿能改变我们的命运的故事。发愿的力量非常丰富而强盛，若是为善意发愿，你受到好的果报；若是为恶意发愿，你受到恶的果报，&
故此，大家善意善愿种好善的因，才能得到好命及幸运。
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改变命运的方法
虽然我们自己的妄想，习气，情念，迷信，权力，业力，发愿等等能控制我们的命运，但是我们的命运并不是定型而不可改变的。因为我们的命运是有为法，有为法都有变化，而且变化多端。另外，既然命运是能控制的东西，为何就不能改变呢？控制命运的一切妄想乃至业力，都是我们自己造作的，只要我们自己愿意改变，改变命运就在我们自己的掌握之中。很多人会有这样的疑问，我们的命运可以改变，也可以转动，那么，命运又是如何改变的呢？改变命运都有什么方法呢？那就是:学习能改变命运，观念能改变命运，&
信仰能改变命运，观想能改变命运，结缘能改变命运，持戒能改变命运，行善能改变命运，布施能改变命运.&
印经书能改变命运，孝顺能改变命运，持咒能改变命运，发菩提心能改变命运。
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首先是学习能改变命运
很多人问我：“你相信命运吗？”我经常回答：“我相信有命运。”有人问我“你相信命运是注定的吗？”我只回答：“我决对不相信命运是注定的，而我只相信命运是可以改变的”,
“如何改变呢” ? “通过学习可以改变的” .
每个人的学习目的都不可能一致，改变的命运效果也不同，譬如有的人为了将来有个稳定的生活而学习，有人为了挣大钱而学习，有人为了做大官而学习，有人为了让父母高兴而学习，有人为了追求个人独立而学习……从某个角度来讲这些都无可厚非，但通过学习来改变自己的命运却是有可能，自古以来，多少个名人，贵人，大德都是靠学习而改变命运的，我本人也是学习修佛而改变人生乃至命运的，我和我寺院的僧人俩个人从家里偷跑到阿坝学习，但我的朋友不爱学习，好吃懒做，厌烦听课，经常迟到，有一天师父说他要改变习气，第二天，他就下决心要回老家，我劝说一百个道理他也听不进去，从此以后，他就再也没有学习的机会了，到现在，他还是个文盲的喇嘛，而且还是好吃懒做之人，他的命运就是毁在他自己的手中。我在阿坝多年学习，在慈悲上师的关照下，学习佛法，也学习知识，从而改变了我的人生，同时也改变了我的一切。
有学问的人为何能改变命运呢？因为他们有三种特点，多观察、多研究，多体会。他们学到的东西都是改变命运的诀窍，故此，学问是异常珍贵的东西，也是可以改变命运的钥匙，从任何源泉学习吸收都不可耻。实际上，学习也是劳动，是充满思想的劳动。我们勤奋地劳动，还怕改变不了自己的生活吗？同一个道理。我们要依靠学习来改变命运，依靠知识来创造未来，我们不能做井底青蛙，要做天空展翅飞翔的大鹏鸟，要把目光放开阔一点、眼光看长远一点，高瞻远瞩,通过学习来改变我们的命运。
学习就是学习知识，知识能够改变我们的命运，实际上，学习也是个理想，“理想决定人生，学习改变命运”，理想决定人生要为前进创造条件，不要为后退找借口,细节决定成败，理想决定一切。你有了理想，你就有学习的目的，你就会自动地学习。学习什么呢？小事如何改变为大事，残缺如何改变为完美，穷困如何改变为富裕，迷惑如何改变为聪明，落后如何改变为发展，文盲如何改变为文才等，这样才能改变我们的命运。
只要你懂得学习，不断地学习，持续地学习。既学习理论知识，又学习实践经验，培养良好的学习兴趣，养成良好的学习习惯，你的能力就会越来越强，办事效率也随之越来越高，自然就改变了你的思维方式和做事方式。思维决定了出路，想法决定了做法。出路和做法可以改变你的命运。所以我们要在学习中不断地成长，成功。最后使自己的命运得到彻底的改变。
成功需要自己创造，自己创造需要学习。如果每个人一出生就决定了自己的命运，那么，谁也改变不了自己的命运，你就没有必要努力奋斗了。自古以来，那么多的人愿意花时间、花精力、花金钱来努力学习，就是因为人可以通过学习来改变自己的命运。
出生命运不好不是我们的过错，但一生之中命运都不好就是我们自己的过错，因为你没有去改变自己的命运，这是人生之中最大的罪过。人生的前世并不重要，最重要的是当下与将来；人生的起点在哪里也并不重要，重要的是终点要去向何方。前世并不完全注定今世的命运，起点并不完全决定命运的终点。我们不能决定自己的出生和死亡，但我们完全可以依靠学习的能力，来改变自己人生的方向.
让自己过得更好，更快乐，更智慧，更幸福！
人生的理想总是美好的，但是现实也总是残酷的，如何让理想变成现实呢？唯一的办法就是学习，我们只有通过学习去提升自己的能力，改变自己的习气，不断地增添知识，我们只有具备了实现理想的能力，才能让理想变成现实。文化与知识既然能改变一个国家的命运，为何就改变不了个人的命运呢？一个落后的国家和民族，他们的命运为何也落后呢？因为他们不爱学习，没有文化，没有知识，所以他们不能进步，不能改变，不能发展。不爱学习的人犹如动物，动物不会学习，所以动物不能提升自己的能力和知识，因此古代的动物和现代的动物没有多大的区别，它们永远受着人类的控制，没有知识愚昧落后的国家和民族，就要受有知识乃至先进文明国家的控制。
若你具有学习力，才有创造力，才有改变命运的力量。那么，为什么很多的人又不愿意学习呢?因为他们不相信学习可以改变命运，不相信知识可以成就未来。多数人相信命运是注定的，有些人相信老天爷，有些人相信万能的神，他们根本不相信自己的能力和知识能改变自己的命运。所以他们一生之中面对天与神，有人会说自己的命运不好，有人为了改变自己的命运，举行祭天求神的活动，但却不能实现自己所求的目的，于是就开始怨天尤人。这种信仰就是迷信，迷信是世界上最可怕的武器，可以毁灭自己的一生一世。这种做法是无知的，无知是世界上最大的罪恶，可以遮蔽自己的智慧和眼睛。为何说无知是世界上最大的罪恶呢？因为无知导致世上最大的贫穷，贫穷才是最大的罪恶。那么，又为何说贫穷才是最大的罪恶呢？因为，我们一生一世之中的一切，本来是通过学习可以改变的，但无知的人却不相信自己，也不相信自己的知识和能力，他们盲目地混日子过生活，盲目地崇拜，一生一世都没能增添福报，穷苦地过着乏味的生活，浪费了珍贵的人生和生命，所以他们的罪是很大的。
我们不能改变别人，但是我们完全可以改变自己。改变自己的唯一出路就是学习，我们只有通过学习，才能改变我们的一切。我们学佛也一样，学佛的目的就是改变自己，同时救度他人。只要我们掌握良好的学习方法，培养能力，增添知识，通过学习一定可以改变命运。我们不怕改变不了命运，只怕你自己不愿意去改变，这就是不愿意学习
观念可以改变命运
有一本书里写：“观念不同、心态不同；心态不同、结果不同；观念可以改变命运，态度决定一切！”
辛饶弥沃在般若经中也讲过，人的观念不能有误，观念正确，你存在也正确，如果你的观念有误，你的人生走进邪道。故此，辛饶弥沃证悟人生大道之后传播八大正道。而八正道之中最重要的就是正见，辛饶弥沃非常重视正见，以此讲法时，首先讲八大正道的第一正见，正见建立了，其它的七正道有了准则的制定依据，目标，体系，约束力，适用范围，才不致于出差错。所谓正见就是正确的见解、正确的观念。正确观念建立对于我们个人修身立业、明心见性，立即成就有关系，对于社会繁荣进步、和谐发展，世界和平，国强民安都有非常重要的关系。譬如，吐蕃史书之中记载，苯教三兴三衰对于整个西藏民族的命运有关系，是哪三兴又是哪三衰？
第一兴衰：吐蕃第一王朝聂赤赞普之前整个西藏是个野蛮的社会，后来聂赤赞普统治下，变为一个国家，聂赤赞普超人的聪明，正知正见，他应用苯教来治国，苯教兴盛，吐蕃的社会繁荣进步，&兴旺发达&，欣欣向荣，和谐发展，民富国强，安居乐业。到了第八代藏王止贡赞普，国王权大、国师地位高，可是止贡赞普缺乏正知正见，惟恐政权落到苯教徒的手中，就开始举行了灭苯的活动，把苯教徒赶出吐蕃，流放边地，苯徒们只有背井离乡，赴荒山野岭之中，苯教开始衰弱，吐蕃内部引起战争，社会变为浮躁，国贫民弱。
第二兴衰：第九代藏王奔邓贡驾反思很多问题，发现一个国家需要一个正确的信仰，他有自己的观点乃至正确的见解，邀请父亲流放边地的苯教大德们，挽救了吐蕃的社会和精神，发扬苯教与传统文化，一直到吐蕃第三十七代赤松德赞之间，苯教兴旺发达，民富国强，和谐发展，人们安居乐业。可是赤松德赞时代，国王权大、苯教势力大，大臣谋大。国王与苯教大师的地位相等，国王虽然有超人的聪明，但缺乏正知正见，惟恐政权落到苯教徒的手中，妄想征服苯教徒，并且想改变吐蕃人们的信念，表面上推广印度佛教，实际上，借用来自于印度的大师们的力量，开始改革苯教的信仰，举行灭苯的活动，苯教经书改造他教。苯教徒为了保护自己的宗派，把经典埋藏起来时，赤松德赞和印度大师们开始杀绝苯教徒，一共杀了几千个苯教徒。赤松德赞和印度过来的几位大师他们个人的邪念邪见，不仅仅是改变了吐蕃的历史，且毁灭整个民族的传统文化和苯教文化，给吐蕃的人们带来了惨绝人寰的浩劫，并且影响吐蕃的命运。
第三兴衰：赤松德赞后半生被病魔缠身，国家危在旦夕，当时赤松德赞下令，让空行母炯萨苯姆邀请苯教大师们，为国王祈福，重建苯教寺院，供奉苯教，国王就说：“我为了善身之道，需要班迪教（喇嘛教）和苯波教两道，庶民为保平安也需要两教，众生之业也需要两教”。两教合作而举行仪式，划分领土，可以使班迪派和苯波派两教兴盛。苯波又兴盛了一点，但不是广大的兴盛，因为其它教派一直排斥。至到吐蕃第四十二代王朝达玛之间，苯教没有大的兴盛，西藏人们的生活也是平淡。达玛比较勇敢，可他缺乏正知正见，他想改变西藏人们的宗教与生活，而且想扩大西藏的地盘。改革宗教的时候，遇到班迪教徒反抗，所以开始灭班迪教和苯教。达玛因毁灭宗教，班迪教徒称他为朗达玛（牛头国王，是侮辱国王的名称）。他掌朝统治十六年，最终被班迪教徒拉龙贝吉多杰在雅隆用毒箭射死。至今西藏仍然分裂为很多个部落，}