登录节目第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿！所属专辑: 主播: 大蜜小糖播放: 21.1万次最近更新: 5天前时长: 24:24播放分享下载评论共1条评论无所谓:八卦五行不是都是道教法术吗？如来为何也用五行山制服猴子？该专辑其他节目蜻蜓FM网络收音机，囊括了国内外数千家网络广播，并与全国各大地方电台合作，将传统电台整合到网络电台中，为用户呈现前沿丰富的广播节目和电台内容，涵盖了有声小说、相声小品、新闻、音乐、脱口秀、历史、情感、财经、儿童、评书、健康、教育、文化、科技、电台等三十余个大分类。蜻蜓FM是多年来用户喜爱的音频应用，手机必装的应用！你想听的我们都有，听音频用蜻蜓就够了！沪ICP备号-4 网络文化经营许可证: 沪网文[7号 信息网络传播视听许可证: 0911603 食品经营许可证: JY46 互联网出版许可证: 新出网证京字203号出版物经营许可证: 新出发沪批字第U6911号 公安备案号: 8568违法和不良信息举报电话：021-网上有害信息举报专区手机端下载微信公众号本站隶属于 上海麦克风文化传媒有限公司(C) qingting.fm All Rights Reserved.回到顶部更多频道内容在这里查看
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狐说西游（7）八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿
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八卦炉中逃大圣是什么生肖
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孙悟空，所以是猴
不是猴子？
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● 八卦炉 ●
悟空在八卦炉中练什么呢？《西游记》写道：炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。很显然，悟空在八卦炉中已经不是在气机方面修炼了，那是在练什么呢？书中写到：“一点灵光彻太虚oooooo圆坨坨，光灼灼，亘古长存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。”从这里我们可以看出，悟空八卦炉中这一段是证入“光珠”，证得摩尼珠。从道家的角度讲，这一节谈得是出阳神。
本阶段刚开始火神和雷神都对悟空无可奈何，这里的火神和雷神皆指此时的觉受，说明此时的各种觉受无法使悟空摆脱身体限制，无法出阳神。悟空在八卦炉里继续烧炼，在看到“光”后就一下子逃出来，这是指出阳神必须靠“光”，当然这里的光无论是纯粹的光或光境都可以。为什么“光”能够使我们出阳神，而其他的觉受却无法使我们出阳神呢？因为其他的各种觉受都是身体方面的觉受，体验这些觉受只能让我们继续受限于身体，而“光”是一种视觉现象，视觉是和注意力紧密关联的，在“向光性”这个本能的作用下，我们的注意力将一下子从身体转向“光”。“光”是不受身体局限的，这样我们就能通过“光”突破身体的局限。
八卦炉指的是身体，以身体为鼎炉。我们应该怎样理解呢？道家追求的是出阳神，从物质角度讲，“阳神”指的是“光珠”。“光”这种物质是一切物质的最高物质形态，它能生成其他物质，很自由，很自在，我们要想在任何物质境界都能够自在洒脱，就必须证入“光”这种物质形态。应该怎样证入“光”这种物质形态呢？当然要从当前这个物质世界的物质体中寻找，因为我们当前这个物质世界的物质体也是由“光”生成的，自然含有“光”这种成分。我们当前这个物质世界有很多物质体，我们应该从哪些物质体中寻找呢？原则上是任何物质体都可以，不过从可操作性这个角度讲，我们选择了身体，因为身体是我们最熟悉的，是可操作性最强的。如果用冶炼钢铁作比喻，身体就变成了炼钢炉，也就是八卦炉。
“光团”是高级物质状态，但“光团”也分为很多层次，摩尼珠是光团中的最高层次。从物质方面来说，悟空证入摩尼珠标志着证入物质方面的最高层次了，再向上就是非物质，已经没有可见的物质了，以后的修行就只能在思维方面进行，所以接下来就该如来出场了，因为在思维方面的修行佛家是最究竟的。
从思维方面修行就是在“心”上修，手与心最相应，比如：我们常说“心灵手巧、得心应手”等。正因为手与心最相应，因此佛教常常用“手”代表“心”，比如：佛教中讲到“大手印”的修行就是专讲心法的。《西游记》中如来的手掌就是代表“心”的，心是非常广阔的，是无边无际的，因此悟空无法跳出如来手掌，无法跳出“心”。
● 五行山 ●
如来手掌变为五指山，这同样是在用手掌代表心，因为手和心最相应。如来的五指化为五行山，五行山就是“心”山，把悟空压在这里暗示接下来的修行是在心性（思维）方面进行，要在五行山下炼心。悟空探出头和手，这是指这个阶段的“心”是活泼的，并不是死水不藏龙的心。当然这里的“手”也是代表“心”。
山上贴着“嗡嘛呢叭咪吽”六字定心真言，由此可见悟空在五行山下是练定力的。山顶贴上定心真言后，山体融合，导致悟空的身体无法出来，这是把“头”比作“念头动处”，把身体比作相续性思维，只让头出来而不让身体出来，这是告诉我们要在“念头动处”下功夫，要调整念头的活动现象，防止堕入相续性思维，这正是练定力的。
“定”是高度专注的，是没有“静”这种成分的，而此前悟空各个阶段的修行从根本上说都是在“静”中修行，因为“静”与“气”对应，只要有气机反应就是在“静”中。虽然到了“光”这个阶段已经具有“专注”成分，但仍然没有完全摆脱“静”，因此在思维方面与“光”这个阶段相对应的是“专注的静”。“静”容易“静极生动”，这是前一阶段悟空连续出问题的根本原因，因此接下来必须破除“静”这种成分，而仅仅保留“专注”，当然这里的“专注”是“潜意识专注”。
量子力学告诉我们：物质是“观察与被观察”关系的描述。“观察与被观察”关系建立在“选择性思维”基础上，“相续性思维”也建立在“选择性思维”基础上，因此根据“心物一体”的基本原理，一切物质都是和相续性思维对应的。相续性思维只有“动”和“静”两种状态，因此一切物质现象、物质活动都具有“动”和“静”两种状态。与“动”相比，“静”是较为高级的状态，因此较为高级的物质都是和“静”对应的。高级状态都是具有“专注”成分的，因此与高级物质对应的是“专注的静”。与高级物质对应的思维状态具有“专注”和“静”两种成分，“专注”的成分越大就越高级。
悟空在五行山下只能“头”出来，而“身体”无法出来，这是在“念头动处”下功夫，是住于“念头动处”。这种状态是一种高级状态，悟空通过实证从低级状态逐步提升至高级状态；反过来，我们也可以直接证入高级状态，然后再逐级下降，解决低级状态的各种问题。这是两条实证道路，后者在《西游记》结尾取得无字真经那一段还要详谈。
为什么从高级状态向下发展必须逐级发展，而从低级状态向上发展却可以跳跃性地发展呢？这是由“条件论”决定的，从高级状态向下发展必须逐级叠加条件才能逐级演变。低级状态含有高级状态的一切特征，含有演变过程中的一切条件，只要我们能够与低级状态中所含有的高级状态的成分相应，就能直接证入与之相应的高级状态，因此从下向上发展可以跳跃性地进行。
悟空饿了吃铁丸，渴了喝铜汁：铁丸指的是“气团”，“气团”的温养能够破除饥饿；铜汁指的是“气流”，气机循经络运行能够使口中津液生生不息，异常甜美，破除口渴。吃铁丸，喝铜汁，说明悟空此时完全解决了饮食问题。饮食问题是安住于“光”这种物质状态所必须解决的问题，这一点和悟空刚出生时“服饵水食，金光潜息”正好相反，但二者的原理是一样的。悟空这个阶段已经证入“光”，接下来还需回过头来用高级物质状态改造低级物质状态，也就是彻底改造身体。铁丸铜汁代表对我们当前这种身体状态的改造，此时的气机已非之前可比，不可等而视之。由此可见，在五行山下的任务不仅仅是要进一步提高思维状态，还要进一步彻底改造身体的物质状态。
【悟空修行过程总结】
《西游记》以上章节均在谈悟空的修行，悟空的修行到此为止告一段落，接下来将进入另一阶段的修行。从悟空的修行我们可以看出：
《西游记》开篇即告诉我们悟空代表先天，代表与如来藏相应的思维功能。悟空正式开始修行后，第一要务就是在斜月三星（心）洞菩提祖师那里“明心”，学会了在修行中应该怎样用心，学会了在修行中应该怎样使用思维功能。
无论任何人、任何宗派，其修行历程都必须首先摆脱当前这种思维状态和物质状态的束缚，然后才能进一步证入其他状态，这和交通规划是一个道理，无论我们在哪一条路，我们都必须首先进入“大转盘”，然后才能到达其他地方，因此接下来悟空的任务就是解决当前这种状态的思维问题和物质问题。应该怎样解决呢？根据“心物一体”的基本原理，我们既可以“通过调整物质而调整思维”，也可以“通过调整思维而调整物质”。
由于我们对身体最熟悉、最敏感、最具有可操作性，因此悟空选择“通过调整物质状态调整思维状态”，先提高身体的物质状态，这样就能同步提高思维状态。当然由于心物是一体的，因此对物质状态的调整无法完全脱离对思维状态的调整，事实上在实证中，对物质和思维的调整总是同步进行，无法严格分开，只不过在不同阶段有所侧重罢了。
由于悟空已经“明心”，已经知道应该怎样使用当前这种思维状态的思维功能，因此悟空在身体（物质）方面的修行从来没有发生过任何主观方面的问题。他在修行中所出现的那些问题都是客观规律自然作用的结果，都是每一位修行人必然要经历的。这是因为物质建立在“选择性思维”基础上，“相续性思维”也建立在“选择性思维”基础上，物质和相续性思维是紧密关联的，在物质方面的修行必然受“相续性思维”基本规律支配。相续性思维具有“动”和“静”两种状态，具有“动极生静”和“静极生动”的基本规律，因此悟空的修行必然受这两种规律支配，这样在物质方面就会产生各种表现，比如：弼马温、大闹天宫等等现象。
悟空在身体方面的修行虽然表面看来出了很多问题，但毫无疑问这些问题都不是由主观因素导致的，都是客观规律的自然表现。正因如此，这些问题一方面都能自动解决而不会出现严重问题，另一方面每一次问题的出现和解决都标志着修行又进入了一个更高层次，悟空就是这样在一个个问题中不断提高，迅速成功的。这方面和唐僧取经路上所遇到的众多妖怪是截然不同的，二者形成了鲜明对比。唐僧取经路上所遇到的那些妖怪绝大多数代表一般修行人，这些修行人由于没有“明心”，不懂原理，不知道应该怎样使用“当前这种思维状态的思维功能”，因此要么在物质方面出现问题，要么在思维方面出现问题。尤其严重的是任何问题都能给他们带来严重影响，甚至彻底毁掉修行。《西游记》用对比的手法，让我们明白：修行必须先明心，先掌握原理，然后才能在物质方面进行实证。这个修行原则道家全真派称之为“先性后命”。
悟空虽然已经“明心”，已经解决身体方面的问题，已经来到“大转盘”，但并没有从根本上解决“退失”问题，还要进一步“见性”，进一步回归“如来藏”，这样才能完成全部修行任务，因此接下来的五行山和跟随唐僧取经都是在完成“见性”工作，彻底解决思维方面的问题。
悟空的修行从物质角度讲是先证入“气”这种物质状态，然后完成由“气”到“光”的转变，这样就正式证入“光”这种物质状态。物质状态都是不稳定的，因此证入“光”后还要完成五行山下的心性修行。
在“气”这个阶段的实证中，悟空首先要完成从宏观物质向微观物质（这个阶段指“气”这种物质状态）的演变。在这个演变过程中，悟空首先经历的是一般的气机状态，然后才找到并安住于真正的“气（金箍棒）”。
接下来由“气”到“光”的发展演变也分为两步，第一步是侧重于“气”，弼马温这个阶段就是这样，第二步是侧重于“光”，这就是齐天大圣这一段。第一步是服务于第二步的，在第一步的操作中虽然我们还能体验到气机，但此时的气机仅仅是一个工具，是为证入“虚空（光）”服务的。这两步完成后就彻底安住于“光”这种物质状态了。“光”是不受身体局限的，因此“八卦炉里逃大圣”，悟空彻底摆脱了身体的限制。
从悟空在物质方面的修行历程我们可以看到这样一条思路：首先从身体的宏观物质状态中借助对觉受的体验而发现“气”这种微观物质，然后通过“气”发现“光”，这样就证入物质方面的最高物质状态，获得物质方面的自由和自主。
悟空代表先天，与如来藏相应，悟空的修行之路是一条正确的修行道路，是我们必须学习的，因此《西游记》根据“先入为主”的原则首先谈正确修行方法，然后才谈修行中的问题（妖怪们的错误）。这样就能形成鲜明对比，既给我们树立了一个学习榜样，也给我们提出了严重警示，正反两方面教材从正反两个方面确保我们的修行能够正确进行。前人栽树后人乘凉，婆心渡世悲心似海，善巧方便著手成春，先辈们的智慧让人折服！大德们的悲心令人感叹！呜呼我辈，汗颜，愧然，悲之——，泣之——
待续。。。
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