请问有了解复方胎盘片_百度宝宝知道
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请问有了解复方胎盘片
今天我去医院检查，一直在备孕，检查结果是子宫内膜薄，医生给我开复方胎盘片，我想吃了会起作用吗？如果怀孕了会对胎儿影响吗？
女宝贝来身边
孕29周LV.10
今天是月经干净检查吗？内膜多少？
楼主非常快樂
是月经前检查，内膜0.54[汗]
五月顺利来:今天是月经干净检查吗？内膜多少？
女宝贝来身边
孕29周LV.10
平时几天月经，多吗？也是有没有开药
非常快樂:是月经前检查，内膜0.54[汗]
楼主非常快樂
月经量太少，两三天就没了
五月顺利来:平时几天月经，多吗？也是有没有开药
女宝贝来身边
孕29周LV.10
我也是月经两三天，量不多，你呢
非常快樂:月经量太少，两三天就没了
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yuqiangng的
　　历史唯物主义（historical materialism）历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。亦称唯物史观。　　历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。他们称它为“唯物主义历史理论”或“唯物主义历史观”。恩格斯1892年在《社会主义从空想到科学的发展》一书英文版导言中用“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观。 列宁称历史唯物主义为 “科学的社会学”，“唯一的科学的历史观”和“社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法”。E.伯恩斯坦等则把它修正为经济唯物论。　　历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。　　历史唯物主义用以观察社会历史的方法与以前一切历史理论不同。它承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。但历史唯物主义所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状态的抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人。历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。[编辑本段]【主要内容】　　历史唯物主义者认为历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段，目前正处于第四阶段（越南、古巴、朝鲜等自称已经进入社会主义社会，1987年的中国共产党十三大上，中国称自己在1950年代进入社会主义初级阶段。　　[编辑本段]【鲜明特点】　　凡是认为社会的存在和发展是由历史发展而来、社会存在和发展离不开历史、社会和历史存在着必然的继承和发展关系的观点就是历史唯物主义观点。有了历史唯物主义的观点，那么他在看待和处理问题时，就具有了以下特点：　　一、承认历史，尊重历史，认为社会必然是一个连续不断的发展过程，这是如何看待历史的问题。　　承认历史，认为历史正是所有事物的来源，这本身就解决了哲学中的一个命题——事物的来路问题。任何事物都不是凭空产生的，而必然有其前身或者前因，而我们的现今都是前身或前因的变化或后果。也许大家要问：这个问题简单，难道现实中还有不承认历史的情况么？怎么没有呢，事实上是有的，比如我们有时就批判某某数典忘祖，甚至有怀有阴暗丑恶的目的的人不但不承认历史、而且还歪曲篡改历史。那些不承认台湾是中华民族的一分子，一心要把台湾分裂出去的人不就是数典忘祖吗？日本国的某些别有用心之人不承认历史上的侵略、篡改历史的行为不就是不承认历史吗？还有现实中有的人达到一定的地位后，就羞于提及原来的穷困状况，甚至在众人面前和自己老实朴素的亲人不敢相认，这也是不敢面对历史的一种表现。看来承认历史有时还是需要勇气、正气和骨气的。　　只有首先承认历史，才能够尊重历史。尊重历史有很多表现：承认历史的真相，承认曾经的错误、承认先人的功业和成果、承担应有的历史责任、享受应有的历史权益等等。牛顿曾经谦虚地说：“我可能比笛卡尔看得远些，那是因为我站在许多巨人肩膀上的缘故。”这既是一种美德，也是坚持了历史的观点。难道我们的知识和经验、基础和条件不是从先人那里继承而发展的吗？天才也是需要有一定的历史条件的，而不是凭空产生的。不承认曾经的错误，那是流氓和无赖；不承认一个国家既有的领土和主权，就会有侵犯别人的借口；不承认法理上的顺承关系，就会有逃避承担责任的行径……看来，不承认和尊重历史，不仅是态度上的问题，还可能会产生严重而错误的后果。　　现今世界特别是中国目前充斥着一个看似繁荣却十分有害的现象：文艺、评论等文化现象畸形繁荣，历史事件、评价等被歪曲和混乱。这是一个被绝大多数人忽视却肯定有很大潜在危害的状况，如不及时加以有效纠正，必然对中国的思想界、文化界直至政界产生长久的负面影响，这主要体现在对年轻一代的教育直接产生负面效应。比如现在的电影、电视剧，大量借用历史朝代、历史人物杜撰子无虚有的故事情节，推向市场，已经达到了泛滥的地步；很多文艺、评论缺乏确凿的历史证据，大量主观臆断历史人物及事件，甚至达到以假乱真的地步。比如可以把秦桧说成忠臣、把商纣说成英杰……长久以往，何谈历史信任，何谈历史价值、何谈以史为鉴、惩前毖后，历史在人们的面前，可能就是一堆笑料而已。这是混淆是非、把历史搞乱、对历史极不尊重的表现。　　尊重历史，肯定祖先的丰功伟绩，发扬先辈的光荣传统，才能产生强烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天有不少人，从生活富裕的狭隘角度出发，加之对本国的某些缺点和不足存在不满，有着比较严重的崇洋媚外思想，缺乏爱国爱人民的崇高品格，民族根性彻底失去，这不能不说是历史的悲哀、人性的悲哀。　　二、联系历史来观察和分析问题，这是如何运用历史的问题。　　有了历史的观点，我们在看待、分析和处理问题时就会更加全面、更加客观、更加符合实际、更加智慧、更加接近事物本身的客观规律。　　首先有了历史的观点，我们就会有更强的理解力和包容性。有一句话：“历史造就英雄”，这也是历史的观点。这就是什么样的历史环境造就什么样的英雄人物。有很多历史人物造就的历史事件，我们今天很多人看起来有点不可思议，实际上只要联系当时的时代背景，就可能很好理解了。比如：李世民为了争夺皇位而发动玄武门事件。古代人为了争夺皇位竟然杀掉自己的兄弟，多么地残酷！其实只要了解了当时的两种势力的形成、差异和水火不容的情势，就会知道发生这样的事情也是身在江湖，身不由已，势所然也。比如毛泽东为什么会发动文化大革命，今天的人很多都不理解甚至痛恨。实际上只要联系毛泽东本人毕生追求的共产主义信念、他对共产主义的本质的理解、以及当时国际、国内复杂的严峻形式，你也许就会对当时以毛泽东为首的中央核心集团发动文化大革命有个比较客观的认识和评价，文化大革命的本意和出发点是好的，只不过在选择形式上存在缺陷，使得后来发展的情况和造成的严重不良后果，恐怕也是毛泽东所始料不及的。但今天也许可以这样说：没有文化大革命，社会主义在新中国就不可能这样深入人心，中国被西方资本主义和平演变的风险就会大大增大，无数先烈用生命和鲜血换来的革命果实就可能化为乌有。　　其次，有了历史的观点，我们就能更加准确地判断形势，分清利弊，从而有针对性开展工作。有一句话，叫“审时度势”，这也是一种历史观点。在什么样的历史条件下才能开展什么样的工作，解决什么样的问题，而不是乱来的。在国家危亡、民族患难的时候，我们就要把保家卫国、解决民族危机当成首要任务。在我们贫穷落后、饥寒交迫的时候，我们就要把发展生产、解决温饱当成工作的重心。在人们解决了温饱问题之后，就要解决环境问题、能源问题、可持续发展等问题。如果在政治腐败、民不聊生的时候发动群众闹革命，那就是民主革命、进步的革命，是大英雄；如果在国泰民安、政治清明的时候，发动群众“闹革命”，那就是反革命、疯子，这样的道理，大家是很容易理解的。运用到一般的问题上，也是这个道理。比如，我们要创立一个公司，首先就要调查研究：产品需求问题、人们消费习惯问题、生产原料问题、设备问题等等，这都是历史条件，只有考虑周全了，我们才能获得成功或者更大的效益。　　再次，有了历史的观点，我们才能谦虚吸收前人的经验，结合自己的实际，避免不必要的损失，少走弯路。被前人通过实践而证明了的理论和经验，我们要毫不怀疑地加以吸收和借鉴。古人曰：前车之辙，后车之鉴。坚定不移地走群众路线，从群众中来，到群众中去、相信群众，依靠群众，发动群众、为人民服务等等这些都是革命前辈用生命和实践换来的经验，一定要加以坚持和发扬。国兴于清明，毁于腐败、兴于团结，衰于分裂等等这些都是中华民族无数次证明了的不变真理，我们一定要牢牢记住，不能蹈前车之覆辙。有一句话叫做“忘记历史就意味着背叛！”我们也许可以忘掉仇恨，但决不能忘掉教训和敌人。　　三、有选择地继承并发展历史，这是如何对待历史的问题。　　运用历史的观点，归根结底还是如何对待历史的问题。是接受还是摒弃、是褒是贬、是全盘否定还是有选择地利用，这是我们必须做出抉择的。纵观历史唯物主义和辩证唯物主义哲学理论，运用马列主义、毛泽东思想的世界观和方法论，我们认为：借鉴历史经验、立足历史条件、顺应历史趋势、做人类历史发展的推进者，做最崇高的理想的实践者，这就是一个革命者应该采取的科学的态度。在坚持历史唯物主义的时候，我们要坚持同一切非历史唯物主义者作斗争，这就是：有选择地继承、发扬历史理论和经验，反对全盘否定。历史本身就是一个不断继承不断发展的连续的动态过程，割断历史去看待和处理问题，不仅是不可能的，也是非常有害的。凡是被历史证明是正确的理论经验我们必须坚定不移地继承和发扬；凡是被历史证明有错误的和有害的做法我们必须坚决抛弃和改正。否则我们就会重犯错误，重蹈覆辙，白白浪费大量的时间甚至人力和财力。我国就发生过也许仍然存在着“全盘西化”、“否定中国优秀传统文化”等思潮，这是非常有害的和危险的。　　坚持实事求是，反对脱离历史条件的空谈蛮干。“实事求是，也是历史唯物主义观点。”历史主义和唯物主义是有机联系、浑然一体的。坚持历史主义，必然坚持唯物主义，必然反对官僚主义、主观臆断，反对虚无主义、神秘主义，反对一切形式的空想和蛮干。尊重客观形势、尊重客观实际，才能制定出符合规律的方针路线，我们的事业才能胜利，我们才能尽可能地少走弯路。毛泽东当初设计的农村公社——“吃大锅饭”，就是过高地估计了当初人民群众的思想素质和道德素质，在没有严格的规章制度、科学的预算和纪律要求的保障下，采取了过于理想的社会模式，从而使得很多道德水平低下的人消积怠工、投机取巧，使得许多管理水平低下的人走上领导者岗位，加上某些别有用心的人煽动、破坏等因素，从而给我们的事业造成巨大损失。　　认清历史形势，利用一切有利条件和时机，敢于变革，推动人类社会向更高的物质文明和精神文明发展。坚持历史唯物主义观念，也要防止那些“教条主义、保守主义”等呆板运用历史唯物主义观点的行为。不能清醒地认清形势和历史发展趋势，不敢变革或不愿变革，也可能坐失发展良机，给以后的事业造成难以挽回的损失。比如在当今竞争日趋激烈、形势日趋复杂、能源日益紧张、不稳定因素大量存在、腐败势力十分强大、道德认识存在多元化矛盾化等等情况下，如果不能高瞻远瞩、未雨绸缪，及早采取加强国防、反腐倡廉、利民惠民、统一思想、加强德育、发展周边关系等一系列果断措施，必然会给我们将来的事业带来难以控制的损失。[编辑本段]【辩证性批判】　　马克思并没有赋予自己的哲学一个具体的名称，如辩证唯物主义、历史唯物主义或实践唯物主义，但马克思和恩格斯曾经在不同场合把自己的哲学学说称之为“新唯物主义”、“现代唯物主义”，将费尔巴哈之前的唯物主义都称之为“旧唯物主义”。新唯物主义相对于旧唯物主义有两个基本的特点：它既是历史的唯物主义，又是辩证的唯物主义。但这并不是说它们是两个“主义”，而是同一个“主义”，称之为辩证的唯物主义也可以，称之为历史的唯物主义也可以，名称和内容并不能画等号。列宁在《唯物主义和经验批判主义》中反复强调对于马克思主义哲学来说重要的是“辩证唯物主义”，而不是“辩证唯物主义”，也是“历史唯物主义”而不是“历史唯物主义”。也就是说，在历史主义的方法中涵盖着辩证方法的原则，在辩证方法中涵盖着历史主义的内容，二者是统一的。但是，受原苏联哲学的影响，我国传统的哲学教科书人为地把马克思主义哲学的一般理论，历史唯物主义不过是它在社会历史中的运用而已，这与马克思的原意不符。　　发展的客观辩证法之谬误　　辩证唯物主义和历史唯物主义认为，辩证法的否定之否定规律就是螺旋式前进和上升规律，就是人类社会历史注定要向人们所向往的理想目标发展的规律。其原理可以表述为客观事物每经过一次否定之否定就会在高一级的水平上回归自身一次，“经过肯定、否定、否定之否定即新的肯定，事物在新的基础上重现自身，仿佛是原来事物的复归，但它不是原来事物的简单重复，而是在更高、更丰富的基础上的复归，是完成了自然发展过程的新事物。”——摘自《中国大百科全书》哲学卷。由于这种否定之否定逻辑过程是不断重演的，事物的发展也就自然是无止境的。请注意，这里的逻辑关键在于对象在每完成一次否定之否定过程之后都将被提升一个台阶。但是，这样的否定之否定规律在客观世界里根本不存在。就以辩证法创始人热衷于引用的生命的否定之否定为例。让我们把某一存在着的生物有机体作为第一代，把从它存在到死亡再到它所生殖的子代的出现作为一个完整的否定之否定过程，经验能够告诉我们，子代并不一定能在机体的生物特征上高于其父代一筹。客观地说存在着这种（既包括进化也应包括退化）事件发生的几率，但小得几乎为零。自然中的任何一粒种子就是经过十次，百次，千次的否定之否定也不一定生出强于原先的新品性来。许多单细胞生物如细菌从他们在地球上诞生起到现在经过了几十亿年的分裂繁殖也依旧是单细胞生物。基因的无数次复制、出差错的机会极少极少；水滴和雪花的无数次重组，也依然保持本来面目。客观事实是，死亡了的存在物不会再生，新生的存在物并非已死亡了的存在物的复活，并且新生的存在物并不存在比前一存在者优越的必然性。这一切都无可辩驳地说明，辨证法并非来自于客观世界，而是人们主观地强加给外部世界的。事实上，辩证法原本就产生和存在于人们的思维逻辑活动过程，是人们从自己的意识活动中总结出来的推理、辩论的技巧，是人的非此即彼的二元反差对比式鉴别事物的习惯性思维方式在观念和语言上的表现。事实上有很多对立范畴是人将自己对世界的有限经验和主观视角赋予自然界的，象阴阳、有无、上下、左右、黑白、善恶、真假、好坏这些并没有其实在的对应对象的对立范畴就是人们主观地赋予客观世界的。除此而外，就是被黑格尔杜撰出来的概念的否定之否定运动，实际上去掉了形而上学的思辩成分，所谓概念的否定之否定自身运动只不过是人对事物的概念性认识中不断肯定正确否定错误的过程的理性归纳而已，黑格尔却把它形而上学化和神化为绝对精神生成宇宙的否定之否定的概念的自我运动。　　既然如此，宇宙运动究竟有没有规律，什么是宇宙所遵循的规律？回答是，宇宙运动有规律，但没有逻辑，没有依据逻辑的发展规律。被人们长期以来误认是为否定之否定的客观规律是这样一种规律，即波动规律，也就是混沌与有序、微观与宏观之间的涨落交替，周期性此消彼长规律，用通俗的概念来表述就是振荡。振荡与波动的基本形式就是方向正相反的两个运动状态的交替进行，如电磁波、声波、水波的上行波和下行波的交替；黑夜与白昼的交替；生与死的交替；水与水蒸气的交替；人的觉醒与睡眠的交替。　　宇宙中所有的对立转化现象都可以用这种涨落交替来解释。物质的聚合与离散、膨胀与收缩、吸引与排斥、熵增与熵减、化合与分解、运动与静止、上升与下降、组织与混沌、生与死等等都是如此。　　物质世界所有的波动都可以归结为从微观到宏观再到微观、也就是从混沌（无序）到组织（有序）再到混沌（无序）的无穷交替。用一个最一般的概念来说明就是有序与无序的无穷交替。“有序”作为存在状态是组织是系统是宏观存在物；无序作为存在状态是混沌，是微观粒子的没有组织没有层次和差别的绝对均衡态。作为运动，有序是从无序向有序转化的运动，是处于混沌状态的相互离散或绝对均衡态的微观粒子在来自宇宙宏观结构的热力作用下按照一定的相互作用机制结合成为有序的宏观物体的过程。相应地，无序是宏观物体在宇宙系统的热力作用下通过各种方式如爆炸、蒸发、腐烂、向无组织方向降解、还原而重新回归为微观的组成要素的过程。无序的客观表现就是事物的消亡，是没有分化，没有差别没有层次的绝对平衡态。我们所存在于其中的宇宙就是在这两种状态之间周期性地振荡和波动着的。一切自然物的产生与毁灭，生物的生与死都是这一规律作用的结果。都在这两种态之间周期性地过渡。这种情形说明宇宙自身是在平衡与远离平衡态之间进行着永不停息的交替运动的，也说明宇宙的运动是一种其平衡与对称处于经常被打破而又不会偏离太远然后又总是会回到平衡的波浪式运动。可以把它们看作对立的转化，但是这种对立和转化绝不具有逻辑的意义，只是永恒的振荡。正是这种周期性的此消彼长构成了一切事物得以产生和运动的基础。这种振荡和波动现象无论在小尺度上即量子层次的微观物体中，还是大尺度上即宏观物体乃至整个宇宙范围上都同样存在。二者的区别仅在于振幅的大小和波的长短上。振荡和波动的本质是时间可逆，是双向互补的，这意味着历史在总的进程上没有时间箭头，因此说历史是无限发展的在逻辑上就是错误的。只有在去掉这双向中的另一向，仅在上升波段和下降波段的范围之内，时间才能够是不可逆的，但这却肢解了存在的完整性和统一性。　　那么是什么导致运动会有上升波段和下降波段呢？也就是说是什么使得运动在单一波段内显现为时间箭头的呢？进一步，为什么周期性的振荡会产生物质组织和运动形态上的复杂和高级化趋势？关于前者的原因，在前面已经有所论述，即由于微观物体向有组织有序的宏观集合体方向的运动和宏观集合体向微观物体方向的分解运动是造成运动的波动规律的根本原因。至于进化现象，决定于物质的微观态与宏观态二者各自不同的运动方式。我们知道，混沌的微观态物体是量子运动不确定性占主要地位，而有序的宏观物体则是经典力学的统计确定性占主要地位。无疑地，不确定性构成变化的源泉，统计的确定性则构成事物稳定存在的保障。而由于客观世界正是这两种物质态共存的，这就决定了世界既是稳定的，又是由于宏观物体的组成成分和质量的差异而速率不同地变化着的。物体的质量愈大，有序度也就愈高，对粒子的束缚愈强，从而物体所显现的变化就愈小愈慢，比如恒星、星系、宇宙就是如此。反之物体的质量愈小，有序度愈低，对粒子的束缚愈弱，物体所显现的变化就愈大愈快，如孤立的原子和分子的运动状态就是永远不确定的。而进化之所以能够在生物界明显地发生，其主要原因就在于生物有机体这种自然物既有由微观物体——有机分子的不确定性的生物化学运动（如基因的复制中的缺失和易位）对宏观组织——机体——的变异影响，又有宏观机体对这种变异的抑制和淘汰机制。也就是说，宏观统计上的确定性在一定条件下也会被微观的不确定性扰动所偏离和破坏。而微观粒子的不确定性在大多数情况下是被宏观的统计确定性所束缚的。显然生物有机体是一种宏观与微观，有序与无序结合得恰到好处的动态自然物质系统。　　因此生物形态发生变化的速率（以万、十万、百万、千万年计）既小于构成宇宙的无数的星体和星系（以几十亿年计），又大于单个生命机体的变化速率（以年、百年、千年计）。因而显现出来人类所能够考察出来的进化。正是这一宇宙特性导致了特定范围和阶段上的涨落运动能够不是千回一面，而是有突变和宏观自然选择蕴涵其中的能够显示进化特征的时间不可逆性过程。这就是宇宙运动既在宏观上稳定的而又是缓慢演化着的根本原因。但这与辨证法的否定之否定规律下的发展是风马牛不相及的。　　存在的本质和意义在于空间形式宇宙在总体时间向度上不是辨证地发展的，而在它的每一个从混沌转向有序的上升波段上也同样不是发展逻辑在起作用。第一：这里仍然没有否定之否定规律的用武之地，充其量不过是两次对等的否定过程之一——有序对于混沌暂时占主要地位。两个相反方向（即上升与下降）运动的机会是均等的，哪一方也不占有绝对的优势。第二：有序实体并不是借助于对自身的否定的逻辑环节来实现自身的建构的，而是由参与这一有序过程的所有要素的运动方式和结合方式所决定的，有着确定方向的建构。不同的组成要素只能按照自身所特有的结合方式向系统所允许的最大有序度运动而到达自己的终点。正是沿着这种模式化过程，星云中的物质微粒的引力作用的结合所能达到的最大有序度是星体、元素的电磁力作用的结合所能达到的最大有序度是分子、氨基酸的结合所能达到的最大有序度是蛋白质，蛋白质与核酸的结合所能达到的最大有序度是细胞，细胞的的结合所能达到的最大有序度是有机体。可见这是一种个体的形态和行为方式决定了整体的未来结构的既形式固定又有始有终的有序的运动过程，而不是什么一个阶段接着一个阶段的无限发展过程。辨证历史唯物主义把从混沌到有序的过程（如生物进化）理解为辨证的发展过程并把这种过程看作普遍存在的无限发展过程完全不符合客观实际。究其根本，辨证的无限的发展观的要害就在于把存在当作了承载变化的时间向量来看待，时间是存在的唯一属性，存在就是变化的事物的流，只能建立在永不停息的抽象的时间流程上，唯一常住的只有规律。其结果，存在的空间形式被抽掉了。空间形式只是被当作时间进程中的载体和道具，
用Internet选项-高级-在桌面显示IEInternet Explorer,这是WIN98里面的,XP是这样的,你右击桌面,选属性,在选项卡中选:桌面,点里面的&自定义桌面&按钮,弹出对话框,在常规选项中,在桌面图标Internet Explorer前打勾,按确定即可,Internet Explorer图标就会显示在桌面
装个高版本的试试
直接到其文件夹下复制过来不可以吗？
控制面板-internet选项-高级-最下边找一个“在桌面上显示IE”，勾起来-确定
装个ie就可以了在网上下栽ie6.0就可以了
点“开始”---“程序”，右击“Internet Explorer”----“发送到”---“桌面快捷方式”图标就在桌面上了。你把它拖到相应的位子就可以了。
在桌面上的任务栏上面，点右键，工具栏》》把快速启动打上勾，里面通常有IE的。打开我的电脑，直接输入网址，也能上网。不过这样不太舒服，　那就在电脑里面找个网页文件，然后发送到桌面快捷方式，也差不多。在下面这个位置看看。C:\Documents and Settings\Administrator\「开始」菜单\程序在别的电脑上拷贝一个过来。
你右击桌面,选属性,在选项卡中选:桌面,点里面的&自定义桌面&按钮,弹出对话框,在常规选项中,在桌面图标Internet Explorer前打勾,按确定即可,Internet Explorer图标就会显示在桌面
你先确定用的是98还是2000或者XP，具体方法如下：Win98：控制面板-Internet选项-高级-在桌面显示IEInternet Explorer；WinXP：右击桌面,选属性,在选项卡中选:桌面,点里面的&自定义桌面&按钮,弹出对话框,在常规选项中,在桌面图标Internet Explorer前打勾,按确定即可。或者用光盘或上网下个IE6.0安装一下，也可以了。
把IE重装一回
你重新下一个浏览器好了  火狐狸的   很好  比IE好
点开始——程序——附件——系统工具——系统还原——恢复我的计算机到一个较早的时间——下一步——在左侧选一个日期（数字大的允许点击），选一个前几天的日期，再点下一步，稍等片刻，自动重启就可以了。
、错误769：无法连接到指定目标。 问题：这是指你电脑的网络设备有问题 解决方法：打开“我的电脑”→“控制面版”→“网络连接”，查看本地连接的是否处 在“禁用”状态，是的话只需双击本地连接，看到状态变为“已启用”即可。若 是连本地连接都没有的话，那你的网卡100%有问题了——不是没装好就是坏了。 请您联系您的电脑供应商，或者自己解决。主题：对错误769的详细分析，这个XP用户最好也看看，我前几天就遇到了。 原因 通常，如果存在下列情况之一，您将收到错误769的信息： 1. 网络电缆已断开。 2. 调制解调器已禁用。 3. 调制解调器驱动程序已损坏。 4. 计算机上正在运行间谍软件，它妨碍了连接。 5. Winsock 需要得到修复。 6. 第三方防火墙软件阻止了连接。 解决方案： 要查找问题的原因，请按照下列步骤操作。 步骤 1：确保网络电缆已连接 确保网络电缆分别连接到计算机和调制解调器。如果您的计算机连接到集线器或路由器，请确保将集线器或路由器连接到调制解调器的电缆已连接。 步骤 2：确保网络适配器已启用 1. 单击“开始”，单击“运行”，键入 ncpa.cpl，然后单击“确定”。 2. 右键单击“本地连接”图标。单击“启用”（如果该选项可用）。 步骤 3：重置调制解调器 1. 将从计算机到调制解调器的电缆断开连接。 2. 关闭调制解调器。如果调制解调器没有电源开关，请切断调制解调器的电源。 3. 等待两分钟。 4. 打开调制解调器，然后连接从计算机到调制解调器的电缆。 步骤 4：使用设备管理器，先卸载、然后重新安装调制解调器和驱动程序 在按照这些步骤操作之前，您可能必须从硬件制造商那里下载网络适配器的最新驱动程序。 1. 单击“开始”，单击“运行”，键入 sysdm.cpl，然后单击“确定”。 2. 单击“硬件”选项卡，单击“设备管理器”，然后找到“网络适配器”。 3. 展开“网络适配器”，然后右键单击网络适配器的图标。 4. 单击“卸载”，然后单击“确定”。在提示您删除与此设备相关联的文件的对话框中，单击“是”。 5. 重新启动计算机。或者，单击“操作”，然后单击“扫描检测硬件改动”。 6. 如果 Windows 找到设备但是没有识别它，您必须为网络适配器安装最新的驱动程序。 步骤 5：创建新的 DSL 或电缆连接 1. 单击“开始”，单击“运行”，键入 ncpa.cpl，然后单击“确定”。 2. 单击“网络任务”下的“创建一个新的连接”。当向导启动后，单击“下一步”。 3. 单击“连接到 Internet”，然后单击“下一步”。 4. 单击“手动设置我的连接”，然后单击“下一步”。 5. 选择“用要求用户名和密码的宽带连接来连接”，然后单击“下一步”。 6. 执行其余的步骤。使用 Internet 服务提供商 (ISP) 提供的连接信息完成该向导。 注意：您可能必须使用您的 ISP 提供的软件才能创建新的连接。 步骤 6：修复 Winsock 和 TCP/IP 1. 单击“开始”，单击“运行”，键入 netsh winsock reset，然后按 Enter 键。 2. 当命令提示符窗口闪烁时，请重新启动计算机。 步骤 7：临时卸载第三方防火墙 某些第三方防火墙软件（如 ZoneAlarm 和 Norton Personal 防火墙）在运行 Windows XP SP2 的计算机上可能导致 Internet 连接问题。您可能必须临时卸载这些程序以测试计算机。要进行测试，仅禁用这些程序是不够的。请确保您有 CD 或安装文件以便可以稍后重新安装这些程序。如果问题是由这些程序导致的，则您可能必须与该程序的供应商联系，以获得关于设置该程序的帮助。 注意：在删除第三方防火墙程序之前，您可能要验证启用了 Windows XP 防火墙。
打电话10000去电信公司问下就知道了
你这种情况，以前我在大学时候碰到过应该是网卡出现问题，解决方法有两种，一是：把你网卡插好后，把原来的驱动程序删除，然后重新安装一下；二是：你可以重新换一张网卡试一下。
769 网络问题 打电话 让你的ISP 服务商来修
重新输入姓名和密码就OK !!!!!!给我加分！！
你是互联星空吗？或者用网络错误诊断一下。
和远程的计算机没有连接上，你可以拔掉那个adsl猫的插头，再接上，看看行不行
这是你本身设置了MODEM路由拔号了，还在本机上设置了宽带自动拔号，两个拔号设置冲突而致，你把电脑上的拔号设置删掉就会好的，在internet属性里----连接---设置为从不进行拔号，就可然后再重启MODEM就可以拔号了。（注，有的时候你的MODEM路由设置会变动，你可重设置一下）OK，祝你好运～～～
违规招生、有关部门未经考核鉴定滥发职业资格证书;针对北方汽修学校办学存在的问题，去年5月，人社部已责成湖南省长沙市劳动保障局对北方汽修学校进行整顿，要求整改不合格不得招收新学员;北方汽修学校在被勒令停止招生后，依然在电视台播出广告;长沙北方汽修学校整改期间仍违规招生，顶风作案，视政府行政决定为空文，情节极其恶劣，危害相当严重。
中国菜主要有八大菜系，指：鲁菜、川菜、粤菜、闽菜、苏菜、浙菜、湘菜、徽菜。我觉得要看个人喜好了，自己喜欢的就是最好吃的。鲁菜历史悠久，宋代以后鲁菜就成为“北食”的代表。明、清两代，鲁菜已成宫廷御膳主体，对京、津和东北各地的影响较大。是八大菜系之一。一般认为鲁菜内部分为两大派系，分别以济南和胶东两地的地方菜演化而成。有时也分为三大派系，为以上两种加上孔府菜。特点是清香、鲜嫩、味醇而著名，十分讲究清汤和奶汤的调制，清汤色清而鲜，奶汤色白而醇。膠東菜：烟台福山为胶东菜发源地。以烹制各种海鲜而驰名，口味清淡。 濟南菜：济南历城为济南菜发源地。擅长爆、烧、炸、炒，口味偏重。 孔府菜：顧名思義就是以山東曲阜的孔府為名所發展出來的特殊菜餚，由於曲阜是歷代帝王祭典朝聖的地方，自古便擅長製備官府菜，以用料考究、製作精細、自成一格和風味獨特而聞名天下。
代表菜糖醋黄河鲤鱼，四喜丸子, 红烧大虾, 一品豆腐, 德州扒鸡，九转大肠，蜜汁梨球，坛子肉，油爆双脆，红烧鱼唇，炸海蟹，蒜苗火鸡排，酒香椒盐肘子，糯米藕片，糟煨冬笋，油泼青鱼，牡丹蝎托，双烤肉，油爆鲜贝。川菜是中国八大菜系之一，起源于四川、重庆，以麻、辣、鲜、香为特色。川菜的出现可追溯至秦汉，在宋代已经形成流派，当时的影响已达中原。原料多选山珍、江鲜、野蔬和畜禽。善用小炒、乾煸、乾燒和泡、烩等烹调法。以“味”闻名，味型较多，富于变化，以鱼香、红油、怪味、麻辣较为突出。川菜的风格朴实而又清新，具有浓厚的乡土气息。蓉派川菜精致细腻，渝派川菜大方粗犷。著名菜品：水煮肉片、鱼香肉丝、回锅肉、盐煎肉、宫保鸡丁、干煸鳝片、辣子鸡丁、辣子肥肠、麻婆豆腐、水煮鱼、泡椒肉丝、毛血旺、青椒肉丝…… 成渝两地的小吃也归类于川菜。粤菜又称是中国八大菜系之一。属粤菜系的包括有广府菜、潮州菜、客家菜、海南菜及桂菜，其中以“广府菜”为代表。粤菜最大的特点为清淡、鲜美。潮州菜、客家菜等具体介绍可见相关链接，本条目主要介绍广府菜。廣東烹調幾乎包括所有可食的食物。除了豬肉、牛肉和雞外，還包括蛇、蝸牛、昆蟲、蠕蟲、雞腳、鴨舌、牛鞭和牛雜。在中國大陸一些地方，狗是爲屠宰而飼養，這對於西方人是不可思議的。但是販賣狗肉的飯店並不十分普遍；在香港，不論是貓肉及狗肉的販賣都是非法的，而且對貓狗的屠宰，亦會被判以虐畜的罪名。在臺灣，立法院也已三讀通過《動物保護法》禁止販賣及食用狗肉。粤菜雖然有不計其數的烹調方法，但是蒸、煎、炸是餐館裡最普遍的烹調方法，因爲這種方式費時短，符合帶出鮮味的烹調哲學。闽菜起源于福建省闽侯县，是中国八大菜系之一，其中福州菜是闽菜的代表，但也根据地域分为漳州菜、厦门菜、泉州菜四种类型。由於福建地处东南沿海、盛产多种海鲜，使其长于烹饪海鲜。閩菜除了一般調味料外，還有蝦油、蝦醬、酸杏等；又較突出『糟』味，有紅糟、白糟、糟等之別，味道方面，注重清鲜、酸、甜、咸、香，在宴席中最后一道菜一般都是时令青菜，取“清菜”之意。製湯則有『一湯十變』之譽，烹調方法上以溜、蒸、炒、煨、燉最為常見，著名的菜餚有佛跳牆、包心魚丸、紅糟雞、閩生果、淡糟香螺片，雞湯汆海蚌等。苏菜或扬菜即江苏菜，中国八大菜系之一。一般认为苏菜内部分为四大派系：金陵菜，来于南京，制作精细，口味平和。善用蔬菜，以“金陵三草”(菊花涝，构杞头，马兰头)和“早春四野”(芥菜，马兰头，芦篙，野蒜)驰名。 淮扬菜，来于扬州，淮安和镇江，讲究选料和刀工，口味清淡，擅长制汤。 苏锡菜，来于苏州，无锡和常州，常用酒糟调味，擅长各类水产，口味偏甜。 徐海菜，来于徐州和连云港，口味较重，擅长海产和蔬菜浙菜起源于浙江省，是中国著名的八大菜系之一，品种丰富，由杭州菜、绍兴菜、宁波菜、温州菜四方风味组成，菜式讲究小巧精致，菜品鲜美、滑嫩、脆软清爽。浙江盛产鱼虾，又是著名的风景旅游胜地，湖山清秀，山光水色，淡雅宜人，故其菜如景，不少名菜，来自民间，制作精细，变化较多。烹调技法擅长于炒、炸、烩、溜、蒸、烧。久负盛名的菜肴有“西湖醋鱼”、“宋嫂鱼羹”、“东坡肉”、“龙井虾仁”、“奉化芋头”、“蜜汁火方”、“兰花春笋”、“宁式鳝丝”、“三丝敲鱼”、“虾子面筋”、“双味蝤蠓”等。湘菜即湖南菜，是中国八大菜系之一。湘菜的特点是注重刀工、调味，尤以酸辣菜和腊制品著称，烹饪技法擅长煨、蒸、煎、炖、溜、炒等。湘菜又可分为湘江流域、洞庭湖区和湘西山区三个地方流派。湘菜的代表菜肴有“剁椒鱼头”、“东安仔鸡”、“十景湘莲”、“干锅鸡”、“腊味合蒸”、“黄鸭叫”、“红烧肉”、“剁辣椒炒肉”、“怀化鸭”、魚生湯、富貴火腿、左宗棠雞、生菜蝦鬆、酥烤素方等。湘菜小吃有长沙臭豆腐、刮凉粉、长沙米粉、常德（津市）米粉、口味虾、浏阳火培鱼等。徽菜起源于安徽省，是中国八大菜系之一。因为安徽人喜爱常年饮茶，所以徽菜一般油大，所谓重油、重色、重火工，芡重，色深，味浓。同时由于安徽多山多水，徽菜以烹饪山珍水产见长，根据地域不同一般又分为沿江菜、沿淮菜和徽州菜三个子菜系。代表菜肴有“符离集烧鸡”、“毛峰熏鲥鱼”、“火腿炖甲鱼”、“腌鲜桂鱼”、“黄山炖鸽”、“雪冬烧山鸡”、“奶汁肥王鱼”等
各有所长吧,我比效喜欢川菜、湘菜和粤菜。
鲁菜是北方菜的代表，济南以清汤 奶汤的制作取胜，但要求的技术门槛较高，对于技术的掌握与提高不易把握，且灵活变通不足，最近一段时间有虎落平阳之态，不过余威不减，有识之士正积极的改进，通过兼收并蓄，正视困难，敢为人先，有“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈，有孔老夫子的“脍不厌细”的理论指导，鲁菜是最棒的。
东北菜和粤菜
纯属个人爱好吧，我比较喜欢川菜，后天培养的能吃辣的~！
我比较喜欢吃川菜和湘菜，上海菜也可以（吃的不多）来四川两年多，对这边的饮食文化尤为佩服，也很喜欢这边的菜，真的很好吃，它没有湘菜那么辣，一般人都可以接受！
个人比较喜欢吃川菜！
我对川菜和粤菜比较熟悉。鲁菜没有到当地吃过最正宗的，不便发表意见。苏菜个人口味不适合。就川菜粤菜而言，各有所长，粤菜以精致见长，尤其注重材料的品质（非常非常重要），如果想吃到正宗好吃粤菜，一般而言需要到较高消费的场所，而且不知道是否是现代环境污染及人工养殖的泛滥，粤菜所标榜的食物原味其实已经不像传说中那么神奇了。川菜以家常菜见长，在四川你如果有当地的朋友带路，一般的街头巷尾都会有非常有特色而且好吃便宜的川菜品尝。如果是在一定档次的酒楼，除了菜品味道以外，卖相上也越来越精致。而且川菜对原材料使用广泛（不是粤菜追求的多种珍稀食材）烹饪方法多样，哪怕仅仅只是猪肉，都可以有多种完全不同风格的做法，如晾竿白肉（凉菜）、水煮肉片、樱桃肉（甜味）、冷吃肉（辣凉菜）、红烧肉、枕头粑（蒸菜，不知道学名叫什么）……另外纠正很多人对川菜的一点偏见，川菜不都是辣的，还有很多不辣也很好吃的川菜，川菜中传说的最极品菜式之一“开水白菜”就是完全不辣的，还有很多山珍类的菜也不辣，如竹荪豆腐（将嫩豆腐放入泡开的竹荪内部，用三鲜汤炖煮）。另外川菜的辣与湘菜的辣是不同的，湘菜的辣多是新鲜辣椒的鲜辣，川菜的辣更多是多种辣椒的不同混搭，以及外省人比较难接受的麻辣。个人觉得，川菜比较好吃。
我最喜欢吃川菜，上瘾啊！美味啊！
节疼痛可以采用适当的体能锻炼减轻缓解：1、坚持每天散步，走多远可根据自己的情况确定，体质好可以走3-5公里，体质一般的可酌情减量。2、坚持做屈蹲站立动作，每天早晚各一次，每次根据自己的体力座30-100次，开始时膝关节软可用手扶着扶手或稳固的椅子靠背、桌子边，循序渐进，由少到多、由有扶手到放开扶手。3、压腿、把腿抬到能够抬起的高度，放到椅子上或其它适合的地方，轻轻的按压并拍打足三里。压腿的时间和按压的力度要适度。4、每周坚持爬一道两次山，不仅可以练腿，还可以促进肺活量，开阔视野，释放工作压，放松心情，促进身心健康。膝关节疼痛也会大大缓解
这说明你的左膝关节内有炎症，一般有炎症时会有热或痛感。我建议你到大一点的医院重新做一个检查，确诊是什么病。
是不是下楼的时候疼痛感更强烈？你是不是经常运动？打球踢球什么的。我推测是半月板的事。你去医院作个磁共振，去找骨外的医生看下。最好去大医院。我去的是309。在北京。磁共振会贵一点，建议先看医生后根据医生意见看有没必要做
做个CT，做左腿股骨下端的CT...保佑楼主没事，别像我一样
你左膝关节疼痛已两三个月，至今诊断不清，当然治疗没有效果。你自觉除关节疼痛外，还有发热感，说明有炎症存在。引起关节疼痛的疾病很多，我在此也很难断定。建议你去三级医院骨科就诊，做相应的检查，以明确诊断，即时治疗，不能耽搁！暂时可服“戴芬”一粒止痛，效果甚好，可维持24小时。
关节疼痛是一种症状，风湿性关节炎，类风湿性关节炎，骨关节炎，尿酸性关节炎，关节型银屑病，都有关节疼痛的症状。 风湿性关节炎关节疼痛有如下特点： (1)疼痛持续时间短，一般为12—72小时，最长也不过3周，而且多以大关节为主，如膝、肘、肩等关节。 (2)关节疼痛时伴有发红、肿胀、关节周围有压痛、拒按。 (3)游走性疼痛，即一个关节的疼痛好转后或还未明显好转，另一关节又受到侵袭，发生疼痛。 (4)对称性疼痛，病变可同时侵及双侧肢体的相同关节，例如双膝、双肘关节可同时发生疼痛。 (5)疼痛可在多个关节同时发生。 (6)疼痛的同时，皮肤可伴有环形红斑或皮下结节。 (7)疼痛消退后，不遗留关节强直或畸形，关节功能可恢复。 关节疼痛就是风湿性关节炎吗？ 关节疼痛并不都是关节炎，因为引起关节疼痛的原因很多，如外伤引起的关节韧带损伤、手腕部的键鞘滑膜炎、祸窝束肿，膝关节滑膜皱璧综合症。冷球蛋白血症、异物性滑膜炎、股骨大转子滑囊炎、梨状肌综合症、跟健炎等。所以关节部疼痛并不都是关节炎、如某关节反复发作性或持续性疼痛，一定要到医院经医生详细检查，作出正确的诊断，以便及时治疗。 -------------------------------------------------------------------------------- 患了关节炎应做那些检查 如怀疑自己患了风湿性关节炎，应及时到医院做如下检查：常用的：1．抽血化验(1)红细胞沉降率(ESR)，正常值为男0-15mm/h,女0-20 m m/ho (2)抗链球菌溶血素“O”试验（抗“O”ASOT)，成年人正常值&500u,儿童&250u. (3)类风湿因子(RFT)正常人均呈阴性。 必要时有条件还可做：(1) C反映蛋白(CRP)，正常值&5mg/mle (2)抗核抗体(ANA)正常值，滴度＜1：20。 必要时有条件还可做：X光拍片和关节穿刺抽液化验检查。以上检查在临床工作中只能作为一种参考。不能做诊断的主要依据，检查结果与临床表现相结合，故很多病人临床自觉症状很明显，但化验检查反映不出来。 -------------------------------------------------------------------------------- 诊断类风湿性关节炎必备的条件（诊断标准） 诊断类风湿主要根据临床表现（自觉症状）一般是以远端一个或两个小关节开始疼痛、肿胀、逐渐发展到多个关节，有的呈对称性、游走性、间歇性发作。一半以上病人可出现晨僵（早晨起床时两手发硬胀），活动后消失。 -------------------------------------------------------------------------------- 得了类风湿性关节炎并不可怕 类风湿性关节炎是一种炎症性、进行性、破坏性的自身免疫性疾病，对人体损害性极大的一种疾病，个别病人如治疗不及时，很快发展关节强直、变形、肌肉萎缩，造成终生性残疾，过去有人称为“不死的癌症”，听起来很可怕，实则是，类风湿在目前来说是一种难治之症，但并不是不治之症，也并不是每个患者都发展成终身残疾，随着人类社会的不断进步，科学技术的不断发展，医学上的很多难题，正在一个一个的攻破，过去在人们想都不敢想的器官移植、换肾、换肝、换心，不都在一例一例的成功吗？何况类风湿呢？近几年人们在类风湿的研究上也投入了大量的人力物力。挖掘祖国医学宝库，治疗风湿类风湿的新药不断产生。经过我们近几年来大量病人的临床观察来看，很多病人只要坚持正规治疗，树立战胜疾病的信心和良好的心态，正确的对待自己的疾病，坚持功能锻炼，再由家人的密切配合，是完全可以康复和保持正常生理功能的。 -------------------------------------------------------------------------------- 哪些因素可能与类风湿关节炎有关? 答：类风湿关节炎病因复杂，属于中医“痹证”范畴。痹是阻闭不通之意，风寒湿热之邪，乘虚侵袭人体，导致气血运行不畅，经络瘀滞；或痰浊瘀血，阻于经络，深入关节筋脉，皆可发病。另外痹病的发生还与体质的盛衰以及气侯条件、生活环境有密切关系。我们对内分泌、代谢、营养、地理、职业、心理和社会环境的差异等方面，与类风湿关节发病的关系都曾有过研究。细菌和病毒感染及遗传因索，可能与发病也有一定关系。目前公认类风湿关节炎是一种自身免疫性疾病。 -------------------------------------------------------------------------------- 类风湿关节炎有家族遗传性吗? 答：类风湿关节炎不属于遗传性疾病，但其可能与遗传因素有关。我们曾按家谱调查，类风湿关节炎患者的近亲中，类风湿因子阳性率比一般人群高2—3倍。在类风湿关节炎患者家族中，类风湿关节炎发病率比一般人群高2—1D倍。 -------------------------------------------------------------------------------- 类风湿关节炎起病方式有几种? 答：类风湿性关节炎的起病方式比较多样，但主要有隐匿性和急性两种方式。 1．隐匿性起病：约占60％一70％，病人很难说发病的具体日期。初期症状可有全身不适或局部关节症状，部分病人先有疲乏无力，低热，食欲减退，骨骼肌疼痛。经数周或数月出现关节疼痛、肿胀，往往从一个或几个美节受累，呈对称性分布。 2．急性起病：约8％一15％的病人为急性起病，进展迅速，短时间内出现多个关节疼痛、肿胀和活动受限。常伴有发热，淋巴结肿大或皮下结节等关节外表现。 -------------------------------------------------------------------------------- 类风湿关节炎最常受累的关节有哪些? 答：类风湿关节炎主要累及四肢关节，以双手和双足小关节(尤其是近端指问或趾间关节和掌指或跖趾关节)，腕、肘、膝、躁和肩关节多见．此外，也可有颞颌关节炎，表现为咀嚼时疼痛，严重时局部有肿胀、张口困难；还可有颈椎病变，表现为颈部疼痛，并可向锁骨和肩部放散，如颈椎半脱位，严重者造成脊髓受压迫，甚至危及生命。 -------------------------------------------------------------------------------- 什么叫晨僵?如何计算晨僵时间? 答：类风湿关节炎患者，在清晨睡醒后感到病变关节或附近肌肉发僵，翻身及下床活动不灵，手握拳不紧，难以完成扣衣动作．以及步行困难等，需要经过肢体缓慢活动后，这种僵感才能得到明显减轻。晨僵时问的计算，应以患者清晨醒后出现僵硬感的时间为起点，至患者僵硬感明显减轻的时间为止点，将这一段时间称为晨僵时间．以分计。 -------------------------------------------------------------------------------- 什么是类风湿皮下结节？ 答：皮下结节为一种较硬，圆形或椭圆形的，无痛性小结。直径为O．2一l 0厘米太小．常位于受摩擦较多部分，如肘部伸侧、跟腱、头皮、坐骨结节或关节周围。少见部位有耳和鼻梁。皮下结节很少引起症状，偶尔可破裂或并发感染。典型的皮下结节生长缓慢，可持续存在或在病性缓解时消失。皮下结节的出现与高滴度血清类风湿因子、严重的关节破坏及类风湿活动性病变密切相关。 -------------------------------------------------------------------------------- 何谓类风湿因子?类风湿因子对类风湿关节炎有何意义? 答：类风湿因子，是在少数正常人和许多痰病患者血清中出现的一种抗体，实验室工作人员可通过一定的检测方法测出这种抗体。如为阳性反应，还应将血清进行稀释后测定．以确定血清类风湿因子水平的高低。通常以1：柏或1：60等滴度来表示。 血清类风湿因子是诊断类风湿关节炎的条件之一，对诊断类风湿关节炎有参考意义。 类风湿因子在血清中滴度升高，往往与类风湿关节炎患者处于疾病活动期，病程长或有关节以外的表现有关，病情得到控制或缓解时，类风湿因子有可能转为阴性。因此，临床正常将类风湿因子作为判断疾病活动性及药物治疗效果的一项指标。 -------------------------------------------------------------------------------- 什么是早期类风湿关节炎? 答：早期类风湿关节炎，从组织学上看，滑膜处于炎症阶段，主要表现为炎性细胞浸滑；从临床上看，患者有晨僵，关节疼痛，肿胀、积液或活动受限，但无关节畸形；从x线片上看，受累关节的任何结构均无异常。如果每位医生或病人，能把握住类风湿关节炎这仅有2年左右的早期阶段，积极应用改变病程药物，这将会极大地避免减少类风湿关节炎晚期的不良结局。 -------------------------------------------------------------------------------- 什么是晚期类风湿关节炎? 答：晚期类风湿关节炎系列因滑膜增厚．血管翳形成，并侵蚀破坏软骨和软骨下骨质，最终导致关节发生畸形和强直。临床上患者不仅有关节疼痛、肿胀，更重要的是有不可逆的关节严重畸形、强直，或功能完全丧失。关节x线检查显示关节结构严重破坏或骨性融合。此期患者往往生活不能自理，行走不便或终日卧床不起。 -------------------------------------------------------------------------------- 类风湿关节炎的关节病变有什么特点? 答：1．以多关节(5个或5个以上关节)疼痛或肿胀多见。 2．以手和足的小关节、如掌指(跖趾)关节，近端指问(趾间)关节及腕、肘、膝和踝关节等多见。 3对称性病变，即四肢两侧关节均受累。 4．伴有展僵，即晨起时关节有僵硬感，常持续30分以上。 5．早期表现为持续性关节疼痛肿胀，晚期为关节畸形，强直和功能丧失。 -------------------------------------------------------------------------------- 类风湿性关节炎病人会瘫痪吗? 答：类风湿性关节炎病人常有一种恐惧心理，认为病情发展会导致瘫痪，因而，思想负担很重。事实上，不会引起瘫痪，因它一般不侵犯中枢神经。人们所指的瘫痪，并非真正的瘫痪，而是由于关节严重破坏后，产生畸形或功能障碍，致使病人行动不便，甚至卧床不起，被误为瘫痪。所以必须将神经系统病变所致肢体麻痹或瘫痪，与类风湿关节炎所致残废区别开。类风湿关节炎患者如积极配合药物治疗，并在关节功能尚未完全丧失、畸型和强直并不严重时，进行关节功能锻炼，就会减轻关节功能障碍，更不至于长期卧床不起。 -------------------------------------------------------------------------------- 哪些因素可使类风湿关节炎患者症状加重? 答：环境潮湿、气候寒冷、阴雨天气、过度疲劳、精神刺激及生活不规律等都可使症状加重。 -------------------------------------------------------------------------------- 什么是幼年类风湿关节炎? 答：幼年类风湿关节炎是一种常见多发的儿童风湿性疾病，限于t6岁以前发病者。根据幼年类风湿关节炎发病头6个月的临床表现，可分为全身型、多关节型及少关节型3种。全身型幼年类风湿关节炎主要表现为高热、皮疹及关节炎；多关节型指受累关节在5个以上关节；少关节型指受累关节在4个以下。 -------------------------------------------------------------------------------- 什么是强直性脊柱炎? 答：强直性脊柱炎是一种以中轴关节慢性进行性炎症为主的全身性疾病。病变几乎均累及骶髂关节，脊柱各小关节，并常出现椎问盘纤维环及其附近相关韧带钙化，晚期重症病则可发生脊柱的骨性强直。 -------------------------------------------------------------------------------- 类风湿性关节炎病人的饮食有何要求? 类风湿关节炎是一种慢性消耗性疾病，有的患者伴有发热或贫血．有的因药物治疗可诱发胃肠道不适或溃疡病。因此。类风湿关节炎患者的饮食需要补充足够的蛋白质、糖和维生素，食物以易消化为宜，避免刺激性以及生冷硬的食物。 -------------------------------------------------------------------------------- 类风湿关节炎患者如何进行关节功能锻炼? 答：类风湿关节炎急性炎症控制后。即应开始关节功能锻炼。由于类风湿关节炎患者受累关节多，各个关节恢复的快慢不一，进行关节锻炼时不能强求一致。关节锻炼．可以增加肌力，防止关节挛缩、强直和肌肉萎缩。锻炼要循序渐进，持之以恒。方法可依病情灵活确定，可以做床上运动，抗阻力运动，练坐．扶拐站立及步行等。活动量应由小到大，活动时间由短到长，活动次数由少到多，活动方式由被动运动变为主动运动，活动量及强度逐渐增加至可以耐受的程度。 -------------------------------------------------------------------------------- 关于风湿病的治疗问题。 答：类风湿性关节炎是一种难治性疾病，有人称之为不死的“癌症”，属于中医“痹病”之范畴，但它在临床证侯，预后上不同予一般的痹病，它的病因、病机复杂，临床证侯多变，如不及时治疗容易出现关节强直或畸形，治疗十分棘手。所以临床上又称之为“颓痹”。由于类风湿关节炎是一种致畸性疾病，发病2年即可出现不可逆的骨关节破坏，我院成立的以刘院长、黄主任为首的科研攻关小组，广泛收集挖掘古今验方、秘方的基础上，主张病证结合，辨证施治，十分重视类风湿关节炎的早期诊断与早期治疗，早期及时、准确、有效的辨证治疗，合理筛选组方，经过十多年的临床验证，已研制出内服、外用相结合的治疗方法和药物，方法独特疗效显著．治愈率高，副作用小，深受广大风湿病患者的欢迎，有效地降低关节畸形的发生率。
 拍片说没事就没大事,如果没发生过外伤就要考虑风湿方面的问题,因为你的年龄小平时也没太注意这类问题,所以得病也不知道是怎么得的,腿上的病不爱好,因为你天天活动不好养,我认识一个打篮球的学生就和一样他最后用的是护膝313元钱白天晚上都带早好了,您也适适吧
骨癌早期症状
马虎不得，煮些热醋敷一下试试看，估计是着凉了，你睡的地方是不背光。注意干燥
级别：学长10月19日 05:01  节疼痛可以采用适当的体能锻炼减轻缓解：1、坚持每天散步，走多远可根据自己的情况确定，体质好可以走3-5公里，体质一般的可酌情减量。2、坚持做屈蹲站立动作，每天早晚各一次，每次根据自己的体力座30-100次，开始时膝关节软可用手扶着扶手或稳固的椅子靠背、桌子边，循序渐进，由少到多、由有扶手到放开扶手。3、压腿、把腿抬到能够抬起的高度，放到椅子上或其它适合的地方，轻轻的按压并拍打足三里。压腿的时间和按压的力度要适度。4、每周坚持爬一道两次山，不仅可以练腿，还可以促进肺活量，开阔视野，释放工作压，放松心情，促进身心健康。膝关节疼痛也会大大缓解
可能是体能问题
昌平碓臼峪  级旅游景区 门票价格：20元 十三陵碓峪自然风景区，位于北京市昌平区长陵镇境内。距市区50公里，公交车直达景区，在举世闻名的明十三陵游览区西北约4公里，为1亿3千万年前北京地区发生的那次强烈地壳变动，形成的花岗岩体。(相传大宋勇将焦赞率兵北上抗辽,，路经此地,饥饿难忍，焦便用手中宝锏以石制成此臼采崖边荆子春碾，取金峡岩上松柴，舀龙潭清泉煮食供军士充饥，后大败辽兵。便有人开始借此石臼效之，不料臼底之米取之不竭，奇闻传出，一时到此春米者不断，便有人开始大量制造碓臼，碓臼峪便由此而得名。)   在崎岖多资的6华里景区内，遍布奇花、异草、峻峰、怪石、有着浓郁的“野趣”，保持着众多的自然景观，很少有人工开拓的痕迹。且两侧山石壁立，一水中流，故有京北“小三峡”之称，风景区分“琴曲迎宾”、“高峡平流”、“金潭幽谷”，四个景区，计50余个观赏点。 盛夏，当峡谷之外骄阳似火，暑气逼人的时候，而峡谷之内却浓荫处处，凉气习习。至此，旅游已显疲劳的人们，可在潭边光滑的山石上席地而坐，耸峙的山峰，奇异的花草尽映在如镜的清潭之中。有道是：“坐在龙潭畔，而对众山峰，欲识此间趣，全在龙潭中”。 十三陵碓臼峪自然内景区，是首都大地上的一颗宝珠，它既有长江三峡峻拔，桂林山水之秀丽，又有匡庐之飞爆，黄山之迭泉，它以其小巧玲珑之姿，堪称“奇异的画廊”，“大自然中的山水盆景”。愿这颗宝珠能给您留下深刻而美好的回忆。 昌平碓臼峪景区天气概况     年平均温度为11.8℃，最冷1月份平均气温为-4.6℃，最热为7月份，月平均26.1℃。北京春秋季较短、冬季稍长，年均降水量644毫米。
送给曾是我同一战壕里的所有战友们：    每年9月16日下午司考结束的钟声敲过，数20 万的考生怀着焦灼、忐忑的心情，等待着司考帷幕的缓缓降落。当分数及分数线公布的刹那，能听到的是2万家的欢喜！哎！却有20万家的忧。。。    我有两个要好的朋友，今年亦参加了这场所谓的“中国第一考”。    一个朋友特兴奋，每场考试一出考场就向我汇报战果，他认为今年的题目一点都不宁，读起来、做起来都挺上手，（因为他已经连续参加了3年，相对来说基础知识应该掌握得较好，题目不难，于他是非常有益的）如果估计得不错，这次他应该可以完成“鲤鱼跳龙门”的壮举，由衷地为他祈祷！！    另一个朋友单位最近特忙，考前准备的不充分，今年大概是没戏了，好在她是第一次参加司考，全当试试水。    令我最感慨的是一位今年报了名，却没勇气参加考试的朋友，她从律考一路走到司考，屡战屡败、屡败屡战，精神十二分地可嘉，佩服之余，我又心生些许的感慨，其实，就生命个体而言，关键在于我们怎样挖掘自己、怎样看待自己、怎样创造自己，一句话“人人可以伟大    个个值得自豪！”司考归根结底只是一个合格证而已，它决不说明，你能够做一个合格的法律人；它更不能证明，你会是一个出色的法律人！     在此，送诸位今年参加司考的、以及明年继续或者准备参加司考的朋友 ，一点肺腑之言共勉：     对于司考，我们要用平和的心态来迎接它，因为，一个平和的心境，自然能够化解许多不平和的事情，顺境让我们增加自信，逆境让我们学会忍耐，零零碎碎都是人生，点点滴滴多是感情，能够完整地体验生命，我们又有什么不能坦然面对呢？      所以，不做不可能成功的事，因为凡事都要量力而行。            不追求得不到的东西，因为不想勉强被人施舍。      
哈哈学长好啊我的感受是——怎一个爽字了得！！！你是不是早已经把司法考试过了阿：）考的我都快吐了哈哈自从今年7月大学毕业就没在这么历练自己了，让自己这样心无本杂念的完全投入，找回了自己上学时的感觉。觉得第一卷做的云里雾里的，有点找不着北。。。。。。。第二卷三卷四卷还行吧。感觉真的有些累啊考过了最好，如果不过也没关系，毕竟还年轻，毕竟已经经历过了。也许经历也是一种美丽把吧。。。。。。学长：我又回咱们的爱问来了      你很懂大家阿，      怎么知道去考试了哈哈      恩      支持学长：）你很棒！
盼望着,盼望着,司考终于结束了!怎一个&累&字了得!第一天状态不错,第二天有点体力不支,但还是坚持到底了!不管怎么说,坚持下来已经是一种胜利啦!我们那间考场就有6个同志缺考哦!
写给奋战在司考路上的战友们九月还未过，已经感觉07年在向我们挥手告别了，一年又即将过去，我又开始掰着手数日子了。最开始接触司考是去年的7月，那次从长沙回衡阳过暑假，在候车室里等车，有个女孩子就那么安静的在旁边看着李建伟写的那本万国的民法60讲（当时不是现在的60讲）。后来我和她聊了起来，女孩子是湖南师大的法学自考生，当得知我同样是法学专业时，于是变有了我们的共同话题，我们的交流也就围绕着这项考试开始了。她向我强烈推荐那套万国的专题讲座，说讲的非常细，是复习迎接思考的好教材，我很有兴趣的接过那本当时是绿色外壳的书，这也是我第一次了解到好和样的一本好书。我很高兴。于是对万国也有了比较深的影响，以后无论去哪个书店购书，我都是先挑它的。那是我刚大三学完，还未毕业，却对司法考试有了一种莫名的情绪。后来不知怎么又莫名奇妙的加入了零起点群，只记得在网上随意搜索相关的信息认识了战士，好象是他把我给加进来的。于是认识了以后的众多朋友兼战友。这里我首先要感谢的是春天姐，从很早起就一直给我传万国的课堂录音的MP3。因为我发觉看书的效果有限，或许听听相关的串讲效果会比较好，于是在我的百般央求下，她在上班时冒着被老板发现被批评的巨大危险通过QQ给我传了很多的课件，我获益匪浅。当时还没有07年的，但06年的MP3在当时的我看来也是不错的。再次谢谢她。另外一个人是小猪Y，很多我不懂的问题都要去问她，她给了我许多宝贵的建议。她也是很早就决定要攻司考的。在我泄气的时候，她给了我很多鼓励，使我不灰心放弃。希望她这次能如愿以偿！还有一些有过接触的朋友，现在应该都在群里面，在此就不多说了。5月来到广东，进了一家律师事物所，发觉时间不是那么够用了，开始后悔以前没有还要好珍惜。我于是趁着无事的时候，在上班时看书，现在回头一想，也是我被老板辞退的一个原因吧。但，我不后悔！有时候晚上要看到12点，一段时间后，我惊奇的发现，原来在晚上学习的效率还要好也！自己像发现了更好的学习方法似的，经常开夜车了，这也更加导致白天的工作注意力不集中。复习应考的日子是充实的，但正因为充实，时间才显得那么宝贵，过的也更快了。不知不觉来到了九月，我在匆忙中才发现，原来我还有如此多的知识点没有复习，但时间已不等我了。我更加重视听万国的串讲，特别是袁登明的刑法串讲，感觉是如此的好，还有肖钊的商经，对公司法、合伙企业法、破产法的剖析是如此的精辟全面，可惜的是，我没有把这样的好感觉带到考场上。9月10号左右，正是抓紧的关头，发现自己不行了，发热，不停的冒汗，并且四肢乏力。以为是发烧了，打了点滴，哎，没用，还是觉得浑身不舒服。我很怀疑自己了，为什么我经历了这么多考试，还会有这样的考前综合症？莫非我今年就连300都没戏？9月14日这样一个敏感的日子里，我坐在考场里，我给自己定下的目标是坚持考完，我一定要全身而退！今年就是来赚经验的！呵呵，精神胜利法！考完卷三，中午在饭店吃饭，邻座有个兄弟见我拿出论述专题在看，就问：你考的怎样落？我无言。后来聊天得知仁兄姓王，湖北人，大学毕业十多年了，中间有过几次没考。2002年改革后，有次考了359，对试卷评卷有疑问，向北京中级人民法院起诉要求查阅，因为他是邮寄起诉，法院驳回。后来因为实在精力有限，不了了之。也算是一名人才了，他现在做的却不是法律这行，保险。中午休息时，我向他强烈推荐社会主义法治理念的依法治国，我说这个概念一定要掌握，大纲里新增的，很可能会考，但不晓得他记住了没。考完最后一卷，走出考场的一刹那，发现我的2007正在结束，我为此辛苦奋斗的整整一年很可能换回的是一份空白，司考令我充实，一种精神曾面的充实，但现在，感觉它已经远离了我，我发觉就像那树上掉下的落叶，我的心变的苍老了许多，空虚压抑正急剧向我袭来，我发现我喘不过气。18号去所里，被告知所里现阶段业务量萎缩，而人手过于充裕，让我考虑离开，还说很久就做出决定了，只是怕影响我考试，那么这样说我还真得感谢主任，真有人道主义。对于这个结果，我在意料中，于是和曾经的同事道别，我喜欢好聚好散，没必要弄的不愉快，我又去和主任打声招呼，但走出所的那一刻，我想，我也算失业大军的一员了，生活于我，司考于我，似乎全部黯淡无光了！但生活还得继续，不管过还是没过的朋友，都一样。原来在学校时，有事情不顺，可以叫人一起喝酒，我喜欢那种街边豪饮的感觉，但现在没人陪我了，能打个电话给同学朋友，有个沟通交流就很不错了！社会现实就这样把！走在街边，看着人来人往，所有的人都在忙碌着，好象就我一人与这个世界无关。同事说，你刚出校门，心理还不成熟，但我根本不知如何去成熟。过度期？触底反弹？也只能安慰自己了！昨天上网时，发现原来的零起点司法考试群已经被解散，幸好我还保留了一些朋友的QQ，于是自己又建了一个新的，要远离司考一段时间，但我不想远离群里的好战友！这是我近来的一点心得，匆忙写下，聊以自慰！                                           再见beyond                                            
起早摸黑大半年，决定命运就两天，7 5 人群下地狱，只有1 5 始成仙。
扑克牌中的“方块”象征着什麽? 答案：财富早期风行欧洲上流社会的扑克牌是手工制作的。到15世纪后，随着印刷术的发展，扑克牌开始采用印刷方式制作，使得扑克牌开始在民间广泛流传。早期各国扑克牌张数不一，如意大利为22张，德国为32张，西班牙为40张，法国为52张，直到现在我们仍可从这些国家看到以上张数的扑克牌。现在我们通常见到的54张扑克牌是由1392年法国开始出现的52张扑克牌的模式，外加大、小王演变而来的。后来，各国扑克牌张数逐渐统一为现在的54张模式。 扑克牌分为四种花色：黑桃、方块、梅花和红桃。各国人民都以本国民族文化对四种花色给予不同的文化阐述。法国人将四种花色理解为矛、方形、丁香叶和红心；德国人把四种花色理解为树叶、铃铛、橡树果和红心；意大利人将四种花色理解为宝剑、硬币、拐杖和酒杯；瑞士人将四种花色理解为橡树果、铃铛、花朵和盾牌；英国人则将四种花色理解为铲子、钻石、三叶草和红心。 为什么要以这四种图案作为扑克牌的花色，历来说法很多。比较集中的说法有以下两种：一说是这四种花色代表当时社会的四种主要行业，其中黑桃代表长矛，象征军人；梅花代表三叶花，象征农业；方块代表工匠使用的砖瓦；红桃代表红心，象征牧师。另一说是这四种花色来源于欧洲古代占卜所用器物的图样，其中黑桃代表橄榄叶，象征和平；梅花为三叶草，意味着幸运；方块呈钻石形状，象征财富；而红桃为红心型，象征智慧和爱情。 扑克牌的54张模式解释起来也非常奇妙：大王代表太阳、小王代表月亮，其余52张牌代表一年中的52个星期；红桃、方块、梅花、黑桃四种花色分别象征着春、夏、秋、冬四个季节；每种花色有13张牌，表示每个季节有13个星期。如果把J、Q、K当作11、12、13点，大王、小王为半点，一副扑克牌的总点数恰好是365点。而闰年把大、小王各算为1点，共366点。专家普遍认为，以上解释并非巧合，因为扑克牌的设计和发明与星相、占卜以及天文、历法有着千丝万缕的联系。 扑克牌中的J、Q、K是英文中侍从、王后、国王的缩写，12张人头牌分别代表历史上某个人物： 黑桃K是公元前10世纪的以色列国王索洛蒙的父亲戴维，他善用竖琴演奏，并在圣经上写了许多赞美诗，所以黑桃K画面上经常有竖琴图样。 红桃K是查尔斯一世弗兰克国王，他叫沙勒曼，是四张国王牌中唯一不留胡须的国王。 方块K是罗马帝国的国王、名将和政治家凯萨，是四张国王牌中唯一一张侧面像。 梅花K是最早征服世界的马其顿帝国国王亚力山大，他的衣服上总是佩戴着配有十字架的珠宝。 黑桃Q是希腊的智慧和战争女神帕拉斯·阿西纳，是四张皇后牌中唯一手持武器的一位皇后。 红桃Q、方块Q分别是朱尔斯和莱克尔皇后。 梅花Q名叫阿金尼，由女王(Regina)一词而来，她手持蔷薇花，表示英国以红色蔷薇花为标志的兰开斯特王族和以白色蔷薇花为标志的约克王族经过蔷薇战争后终于和解，将双方的蔷薇花结在一起。 黑桃J和方块J分别为查尔斯一世的侍从霍克拉和洛兰。 红桃J为查尔斯七世的侍从拉海亚。 梅花J是阿瑟王故事中的著名骑士兰斯洛特。 近年来，许多国家都把反映本国文化、民俗和风貌的有代表性的画面印在扑克上。这种花式扑克将知识性、娱乐性、观赏性融为一体，历史、人物、风光、建筑、文学、艺术、动植物、教育等等无所不包，堪称小百科全书，深受广大扑克牌爱好者和收藏者的欢迎。消费者在用扑克进行娱乐的同时，既增长了知识，又得到了一次次美的享受。
扑克牌里的学问 扑克牌是民间流传非常广的一种游戏，也是人们喜闻乐见的一种娱乐方式，家喻户晓、老少皆知，可以说儿乎找不出一个从来没有玩过扑克牌的人。扑克牌玩法有多种多样，什么打百分、争上游、拱猪、五十K、升级、斗地主等等，玩法真是太多了，不胜枚举。桥牌还被列为一项正式的体育比赛项目。不知道大家注意到了没有，就在这小小的扑克牌当中，还隐藏着许多学问呢。 扑克的起源 “扑克”一词来源于英文，扑克牌在英文中叫“游戏卡片” （Playing Cards），用它玩的游戏叫“扑克”（Poker）。扑克牌最初是在什么地方、由谁发明的，现已经无从考证，但是大多数研究者普遍认为纸牌最早出现在中国。 在我国盛唐时期，已出现纸牌游戏在民间流传，当时称为“叶子戏”。据考证，发明“叶子戏”的是唐代著名天文学家、数学家僧一行，他是世界上第一个测量子午线长度的人。早期的中国纸牌与现在的纸牌不大相同，牌面呈窄长形，只有树叶大小，所以被称为“叶子戏”。到了元朝，马可·波罗将中国的这种纸牌游戏带到了欧洲，立刻引起了西方人的极大兴趣。一开始，它只是贵族们的奢侈品，但是因为它造价低廉、玩法多样，又容易学，很快就在民间流行开来。 以后，欧洲人又对扑克牌不断进行改良和发展，在形状、张数、尺寸等方面更加规范和完善，到17世纪以后基本定型，形成了目前标准尺寸为63 ．5mm x 88． 9mm的长方形扑克牌。现代扑克牌是东西文化融合发展的精品，自清代起，现代扑克牌又从西方传流回中国，扑克成为一种舶来品，继续在中国流传。 扑克花色的含义 扑克牌共分为4种花色：黑桃、红桃、梅花和方块。为什么要以这4种图案作为扑克牌的花色，历来说法很多，比较集中的说法有以下两种：一说是这4种花色代表中世纪时欧洲社会的4种主要行业，其中黑桃代表长矛，象征军人；红桃代表红心，象征牧师；梅花代表三叶草，象征农业；方块代表砖瓦，象征工匠。另一说是这4种花色来源于欧洲古代占卜所用器物的图样，其中黑桃代表橄榄叶，象征和平；而红桃为红心型，象征智慧和爱情；梅花为三叶草，意味着幸运；方块呈钻石形状，象征财富。此外，还有不少国家根据本国的民族文化理念，也对这4种花色赋予不同的内涵。法国人将4种花色理解为矛、红心、丁香叶和方形；德国人把4种花色理解为树叶、红心、橡树果和铃铛；意大利人将4种花色理解为宝剑、酒杯、拐杖和硬币；瑞士人将4种花色理解为橡树果、花朵、盾牌和铃铛；英国人则将4种花色理解为铲子、红心、钻石和三叶草。 扑克上的人像是什么人？ 一副扑克有4种花色，每种花色都有J、Q、K3个人物，一共有 12个人物的形象，这12张人头牌分别代表12位历史人物或神话人物： K代表King，即皇帝、国王之意。黑桃K是大卫王，他是公元前10世纪的以色列国王所罗门的父亲，大卫王善用竖琴演奏，并在圣经上写了许多赞美诗，所以黑桃K画面上经常有竖琴图样。红桃K是建立查理曼帝国的查理大帝，据说当年工匠用凿子在木板上刻他的人物像时，不小心凿子滑动把上唇的胡子刮掉了，此后，各地印制扑克牌时所有的红桃K 都是以这张画为标本，因此，只有他是4张国王牌中唯一不留胡须的国王，他的剑举在头的后方。梅花K是马其顿国王亚历山大，他是古代成吉思汗式的人物，曾一手缔造了地跨欧、亚、非三大洲的亚历山大帝国，他的衣服上总是佩戴着配有十字架的珠宝。方块K 是古罗马帝国的恺撒大帝，是4张国王牌中唯一的一张侧面像，他的武器是一把战斧。 Q代表Queen，是王后的意思。黑桃Q是希腊的智慧和战争女神帕拉斯·阿西娜，在4位皇后中，唯有此皇后手持武器。红桃Q名叫朱迪斯，她是德国巴伐利亚人，嫁给英国斯图加特王朝的查尔斯一世为皇后。梅花Q名叫阿金尼，她手持蔷薇花，寓意着这样一个故事：英国的兰开斯特王族以红色蔷薇为象征，约克王族以白色蔷薇为象征。两个王族经过蔷薇花战争后，终于取得和解，并把双方的蔷薇结在一起。所以这位皇后的手上就拿着蔷薇花。方块Q是莱克尔皇后，她是《圣经》中雅各布的女儿。雅各布是约瑟夫的父亲，他共有12个儿子，在以色列建立了12个部族。 J代表Jack，杰克，是英国常见的男子名字，Jack这个单词又含有普通人、男孩、仆人、侍从的意思。黑桃J代表霍吉尔，是查理一世（红桃K）的侍从。红桃J为拉海尔，是查理七世的侍从。梅花 J是兰斯洛特，他的箭法出众，是阿瑟王故事中的著名骑士。方块J 为赫克托，也是查理一世的侍从。 扑克是历法的缩影 让人感觉最绝的是，一副扑克牌中，有很多内容与历法有着惊人的吻合之处，小小的扑克牌居然还是天文历法的一个缩影。 54张牌中，有52张是正牌，表示一年里有52个星期。两张是副牌，大王代表太阳，小王代表月亮。一年四季的春、夏、秋、冬，分别用黑桃、红桃、梅花、方块来表示。其中红桃、方块是代表白昼，黑桃、梅花是代表黑夜。 每一季度是13个星期，扑克牌中每一种花色正好是13张；如果我们计算一下扑克牌的总点数，把J当11点，Q当12点，K当13 点，13张牌的点数之和正好有91 点，等于每一季度的91天；4种花色的点数加起来，然后加上小王的一点，是365点，正好等于一年的天数，如果再加上大王的那一点，是366天，恰好是闰年的天数。 随着时代的更替，近年来，许多国家一改旧式扑克的呆板单调，把反映本国文化、民俗和风貌的画面印在扑克上。图案内容涉及历史、地理、人物、风光名胜、动植物、卡通形象、成语故事等，这种花式扑克将知识性、娱乐性、观赏性融为一体，堪称小百科全书，深受广大扑克牌爱好者和收藏者的欢迎。人们在用扑克进行娱乐的同时，既增长了知识，又得到了一次美的享受。有些国家在进行宣传时也喜欢采用扑克牌上的图案，日本于1987年发行了一枚戒烟邮票，上面一位是面色红润的 Q，手持鲜花象征健康；倒过来则是一个吞云吐雾的老K，脸色铁青，一看就是病态的样子。
（一）在形式各异的道德原则中，直接与集体主义原则相对立的，是资产阶级的个人主义原则。当个人这一概念刚刚在美国流行的时候，19世纪法国政治评论家历克西·德·托克维尔曾把个人主义形容为一种温和的利己主义，它使人们仅仅关心自己家庭和朋友的小圈子。但是个人主义的思想，早在霍布斯、洛克、亚当·斯密、边沁等人的学说中，就已得到较系统的阐述。
   在伦理学领域，个人主义理论往往首先强调自身与集体主义的针锋相对性。在信奉个人主义原则的人们心中，集休主义是一种反对个人、轻视个人甚至迫害个人的理论；它不尊重个人的价值、尊严、自由及平等权；因而必须以强调个人至上的个人主义来取而代之。
   个人主义理论往往还申明自己与利己主义有根本区别，标榜自已在强调个人至上的时候，仅仅是强调个人在价值、尊严、自由及平等方面的本位性和独立性，而不管别人在干什么，更不会以损人来达到自已的目的。
   从集体主义原则的观点来看，个人主义对集体主义原则关于个人的观点所作的歪曲是毫无道理的。集体主义原则并不因强调集体而无视或压制个人；个人的价值、尊严、自由和平等权，在社会主义的集体主义原则中是题中应有之意。集体主义原则与个人主义原则在对待个人问题上的差别，就在于集体主义原则不是抽象地谈论个人问题，抽象地谈论个人的价值，尊严、自由和平等问题，而是把这一切放回到社会历史中，从人的社会存在和历史活动中来谈论这一系列问题。实际上，真正把个人同社会分割开来并最终使个人的实现受到阻碍的，不是集体主义，而是个人主义自身。到了19—20世纪，随着大规模社会组织的兴起，个人主义思想的影响就有所削弱。西方社会之所以演变出技术主义来反对人本主义思潮，在某种意义上正是西方人士反省个人主义危害性的一种结果。
   托克维尔当年在歌颂美国人的独立创造精神时，就已经意识到个人主义对美国社会的危害性。他认为，虽然个人主义思想最初只是侵蚀社会伦理道德，但最终必然发展到使人自私自利。从表面上看，个人主义者既不亏欠别人什么，也不从别人那里指望什么，一切靠自已，这是可敬的：但是他们会形成一种习惯的思想，认为自已的命运全系于个人奋斗，而个人又是孤立的，发展到最后的势必既脱离父辈，也不顾子女，更不顾别人，与自我中心主义别无二致。这样的个人将永远陷于内心孤独之中，而一种社会制度使公民都成为孤立的个人，就特别适于专制制度。
   托克维尔的预言并非危言耸听，在今天的美国，它不幸成为现实，个人主义已成为美国有社会责任感的人们的一块严重心病。例如，美国哥伦比亚大学人文学荣誉讲座教授罗伯特·尼斯曾说：一个时期以来，“美国社会秩序的瓦解正在进行着，这是十分明显的事实。不论其原因是什么——这是多方面原因所造成的，美国的家庭、邻里、社区、教会、社会务阶级、特别是中产阶级，都因受（个人主义）侵蚀而动摇，这是美国人精神中的现实。……在19世纪谈起个人主义信念，使人想到的是开发西部边疆、穷荒探险和苦心经营小农场或小商店的开拓精神。今天再重述个人主义的信条，却只是使人想到形形色色在社会中被异化的人们———从孤独忧虑的老人到盗窃犯，恐怖分子的一幅幅黯淡景象。美国思想界终于象孔德、托克维尔、杜克海姆那样看到，个人主义使社会组织瓦解、个休化，社会不再是人们由共同志趣、共同利益汇集凝聚成的社团，而已演化到这样一种地步：这里至多只是一个沙砾场；若从坏的方面说，则是孤单凶狠、靠掠夺为生的人们活动的热带丛莽。”
   个人主义所标榜的与利已主义的本质区别，也是令人怀疑的。不可否认，个人主义并不简单地等同于利已主义，尤其不等同于极端的利己主义。严肃的个人主义理论家往往十分注重个人的良心、美德甚至一定的牺牲精神，往往强调个人的活力对社会发展的重大意义。尤其在社会发展的特定时期，如欧洲反封建、反特权、反专制、反法西斯的历史时期，个人主义还起过异常重要的进步作用。但是，既然个人主义理论的根基在于信奉个人至上、个人本位，那么，它在总价值目标上就很难与利已主义严格区分开来。托克维尔之所以在创造个人主义一词时冠予个人主义以“温和的利已主义”之意，说明他一开始就意识到个人主义与利己主义的亲缘关系。在现实生活中，如果说一般个人主义往往表现为“温和的利已主义”，那么，极端个人主义则往往表现为极端利己主义。因此在个人主义与利已主义之间，并没有不可逾越的鸿沟。
   （二）利已主义在总倾向上同个人主义一样，也强调个人至上、个人本位，但在表现形式上，利已主义则更加露骨地强调一己私利的至上性，把一己私利的得失，视为道德上善恶与否的唯一标准，甚至不惜损害他人利益和社会利益。
   利己主义在历史上和现实生活中有各种各样的表现形式。从性质上讲，利己主义在形式上的差异性，主要与对“一已的利益”含义的理解有关。大多数利己主义思想家，如古希腊的快乐主义思想家，近代的霍布斯、斯宾诺莎、爱尔维修等，往往把“一己的利益”等同于“一已的快乐”，因而他们的利己主义常常被人们称为快乐主义。但一己的利益往往还有别的含意，也就是G．E．摩尔所说的：“当平常人说到‘一已的利益’的时候他并不意指‘一已的快乐’（他通常甚至并不把这一点包含在内），而意指一己的发迹，一己的美名以及赢得更好的收入等等。”因此，利己主义者往往既可以表现为追求个人快乐的快乐主义者，又可以表现为追求个人最大幸福的功利主义者，甚至还可以表现为以“爱他的邻人”为一己快乐的手段的利他主义者。
   利己主义还可以表现出在范围上的差异性，也就是说，可以有单个人的利己主义，也可以有放大了的利己主义，即费尔巴哈所称谓的社会的利己主义、家庭的利己主义、行会的或村社的利己主义等等。在私有制社会中所出现的那种虚幻的集体主义，如封建家长式的集体主义、法西斯的集体主义，以及无产阶级内部存在的小团体主义，都属于这种放大了的利己主义。
   还可以从程度上来划分利己主义的形式。一种形式是一般的利己主义，也就是托克维尔说的“温和的利己主义”。这种利己主义在一般情况下除了只注重个人或属于个人小集团范围内的利益之外，并不以损人为实现自己利益的手段和目的。另一种形式是理性的利己主义，或称为“合理的利己主义”。这种利己主义在强调利己的同时，也强调利他，认为只有在利己的同时也照顾到他人和社会的利益，自己的利益才不致于淹没在各个人相互搏斗的惊涛骇浪之中。这种利己主义还往往强调“主观为自己，客观为别人”，即认为个人在主观上追求一己利益的时候，一只“看不见的手”会把个人引向为社会造福的轨道上来。还有一种形式是极端的利己主义。这种利己主义是利己主义诸形式中最粗鄙的一种表现形式，它把个人利益的基础建筑在损人之上，信奉损人利己，并以损人利己为最大的善。
   （三）无论个人主义怎样标榜自己的公允性，也无论利己主义有多么繁陈杂多的形式，我们都可以从它们的总特征上，找出它们的本质，并借以同集体主义根本区别开来。
   第一，个人主义或利己主义用以构筑体系的哲学世界观，是“人的本性是自私的”。“自爱”这条道德戒律，在从古代到现代的个人主义或利己主义道德家那里，始终被奉为金科玉律。爱尔维修对此曾作过经典式的表述：人从幼年到风烛残年一直铭刻在心里的感情，就是“对自己的爱”；不论人们所受的教育有什么差别，“在任何时代，任何国家，人们过去、现在和未来，都是爱自已甚于爱别人的”；“人们好象在牺牲，但是从来不为别人的幸福牺牲自己的幸福，河水是不向河源倒流的，人们也不会违抗他们的利益的激流。谁要想这么做，就会是疯子。而这祥的疯子毕竟太少，不足以影响整个社会。”
   个人主义或利已主义心目中的世界、社会和人，与集体主义所界说的世界、社会和人在根本上是不同的。集休主义从人的社会历史性出发，认为人的本质并不是先天具有的，而是后天社会环境的产物。因而人的自私性，并不是人的本性或本质，而只是私有制社会关系在人的观念行为中的折射。原始人之没有这种私有观念和自私行为，已成为证明人的本性不是自私的经验事实。这种私有观念和自私行为，必将随着公有制社会的建立和不断完善，而逐渐消失在历史发展的过程之中，也已得到证实并将继续得到进一步的证实。
   第二，个人主义或利已主义把个人利益作为判断人的行为善恶与否的根本价值尺度，这也就是爱尔维修所说的，“个人利益是人们行为价值的唯一而且普遍的鉴定者，因此，每一个个人相联系的正直，按照我的定义来说，无非就是对这个个人有利的行为的习惯。”
   集体主义则相反，它认为人们行为善恶与否的根本价值尺度，只能是集体利益。这种集体利益，不是那种与个人利益相对抗的虚幻的集体利益，而是与个人正当利益辩证统一的集体利益，因而它作为衡定人们行为善恶与否的价值尺度，并不包含反个人性。
   第三，个人主义或利己主义以个人利益的乏足为出发点和归宿。这种满足是建立在与集体利益或社会利益相对立的前提之上的。个人主义或利己主义，往往都把集体利益或社会利益看成是一种虚构；它们即使承认存在着集体利益或社会利益，顶多也只承认这种利益不过是个人利益的简单相加。因而在个人主义或利己主义看来，以集体利益或社会利益的实现为出发点和归宿是虚妄的，以个人利益的满足为出发点和归宿，才是真实可靠的。在这一点上，个人主义、利己主义与边沁、密尔的功利主义大体趋于一致。
   集休主义则把自己的出发点和归宿，建立在集体利益实现的基础上。功利主义、个人主义或利己主义让集体利益或社会利益从属于个人利益，“使主语从属于谓语，使整体从属于部分，}