风云生答《精武》编者问
先说些闲话：
人都有年轻冲动的时代，年轻冲动就难免做出一些什么让自己遗憾的事。如果人生可以重来，我们会怎么样？不再犯错？或者又如何
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
风云生答《精武》编者问
听人说风云生练拳，一开始就能独立思考，勇于怀疑，勤于求证，他练传统武术时，发现了许多鲜为人知的奥妙，传播现代武技时，摸索总结了大量的经验。随着他武艺的提高，学问的加深，他对传统武学的反思也越来越深刻，识见也越来越精僻，他取得的成就震动了武术界，赢得了极高的声誉，熟悉他的人认为，风云生对武术的议论精确，在教学方面的真知灼见正在取代一些人的无知与偏见。
问：武术界现在对一些旨在牟取暴利的教材是深恶痛绝这意味着所有的函授都不可取吗？
答：不知道别的国家是否有函授的武术？但无论怎样，中国的函授武术与相关的版行为形成了颇具规模的地下经济，这可以说是中国特色吧，或许风云生的性格太特别，我对于函授以及一些函授的定价是持支持态度的。函授是一种教学行为，而且是一种应广大求学者的要求而产生的特殊的教学形式，而它能否获得应有的教学效果，则在于求者是否切实的修炼，可以说，真正的切实修炼的人很少会骂别人牟取暴利，倒是有人公开以反暴利的名义大作盗版生意，可以说，函授是一面镜子，它照出了一些梦想者妄图不付出努力成就绝武技，结果美梦破裂后声嘶力竭的丑恶嘴脸。
实际上函授武术教学，做为中国因特殊的历史条件下的基础武术的普及，它对武术的发展还是有贡献的。2002年我与几位师父到哈尔滨与车派形意拳同门交流，在酒桌上就有一位老师对《48小时自卫术》函授大加嘲讽说，48小时成为高手，那我们都白练了，我们都是笨人，当时我以写字体比喻说，习武好比写字，传统武术教育的出发点就如同培养书法大家，可事实上，不可能所有人都成为书法家，对于多数人而言，会写字，能写得快速，而又让人能准确辨识才是最实际的，《48小时》的目的就是教人识字。如此一解说，被这位形意拳造诣相当高的老师欣然接受。
说武术界对此函授深恶痛绝，其实是对函授现象中都存在的一些盗版，抄袭欺诈的和赤的痛恨，我就知道有人得到一部功法，自己没练出什么就出来办函授，而函授教材中的抄袭现象更是让有真功夫的恨之入骨。
二问：你所发表的那些武学言论，经过认真筛选吗？
答：问到这个问题，得说一位实战名家对我的评价不久前一位实战名师到深圳教学，住到我好友那里，朋友与名师谈起我，名师对我的评价是“有点傻”为什么呢？名师认为，如果风云生想在武术界混，有很多话是不应该说的，很多事是不应当做的，当时我的朋友差一点与名师发生争吵，可我自己倒认为名师对我的评价很公，也很中肯！
实际上我做的很多事都不是为了自己，而我自己原本也不准备在武术上发展，所以很多说过的话，做过的事，都不是有预谋的，更别说认真筛选。简单的说，我学习现代搏击后所总结的本能反应训练，原本是帮前面说的深圳那位朋友所写的函授教材，后来整理时才认识到自己发现了实战本能反应训练的规律；我成为现代搏击的教练，是我以求学者的身份与目的，向一位自称是全国冠军的专业队退役队员求教，在动手中占了上风，被冠军的徒弟三顾茅庐的请出来，才做了教练的；我最早在武术网站发表言论，也是为一位教过我的师父略为辩解；与当年如日中天的一位武术名人为敌，也是为他人鸣不平；后来还引发了一次走过场的公开比武，后来在网络上有问题就参与讨论，也是为了替师父宣传。这里面除了第一件事以外，所有的事多是无心为之，可一旦参与到事非圈子中，也就身不由己的为时势所推动着走向自己也未知的方向。
总的来说，在2003年以前的一切做为，多数还是希望为教过自己本事的师父做一些事，后来发现事与愿违，师你们不反对我为他们做事，也不反对成为名家，出书或者赚钱，但更多的时候师父很享受现在的生活方式，
不愿意改变自己，更确切说，他们不愿意按现代社会的规矩来发展自己，而这恰恰是他们有功夫却不能以之获利的关键。2003年我一度为之失望，消沉，而后愤而言曰，谁有不如自己有，从此我决定为自己做事，可万万没想到，我对师父如同发泄怒气的言行反而获得其极大的赞同与支持，帮助我开馆，建设专业队的后备人材培训基地，有了今天这小小的成就。
编辑教师说我独立思考勇于怀疑，勤于求证，这其实不是我天生具有什么优秀的品质，说老实话，是我与师父离得远，学拳不便，不得不而，现代搏击的教学，我确有些经验，可传统武术的奥妙，完全是来自于师传，经过我的切身体会加以总结的。我所发表的武学言论，确是自己体认到的，却不是经过认真筛选的。如果我早几年决定在武术界发展，那么我写文章就要考虑平和一些，换一种表述方式，以免得罪人。
三问：如何看待自己在实战过程中的“走麦城”？
答，现在的很多拳师，为了宣传都把自己吹嘘成孙悟空一样的人物仿佛从石头里蹦出来就已是天下无敌，可既便是天降石猴孙悟空，也要拜师，也会遇见应付不了的困难，风云生这个名字，取自武侠电影中的一首诗“天下风云出我辈”而生，是指学生，求学者，以学习的态度面对一切，是我对人生的基本态度。
对于实战的失败，风云生不觉得可耻，反而以为失败是自己进步的源动力，所谓“小人，不惧不仁，不耻不义”风云生是个很普通的人，如果一切顺利，每次实战都获胜，就会骄傲，松懈掉自己的功夫修炼，而每当实战不顺，不须要失败，只须不够得心应手，就会让我不甘心的去钻，去思考，所以我能在武学上突破，在武学理论上有所建树，都直接来源于自己在实战上的失利。
实战是检验真理的唯一标准，只有实战失利，才会让我们发现自己的不足，加以修正，获得功夫的进步与突破。在这个意义上说，走麦城其实是一件好事。我早年所写的《实战本能反应理论与训练》，以及最近几年所提出的传统武术的〈控制与打击〉，都是因为在实战中不顺，被对手逼出来的体会。
4问：作为一个有志于成为技击家的人，首先应该关注什么问题？
答：有一点是可以肯定的，并不是所有人都有条件成为技击家，我的一位师叔功办深湛，实战能力也高，但却从来不谈实战，后来在一个特殊的场合，他说“如果你没有把自己孩子摔死的狠心，就别谈技击”！
无论是成为技击家，或是优秀的专业选手，都需要有那种六亲不认，敢下狠手的素质，而我本人就不具备这种素质，在我的武学实战经历中让我难堪的往往不是什么真正高水平的高手，而是一些“朋友”，因为对朋友留手，而导致自己狼狈不堪，曾经有一段时间我甚至对与人相处失去了信心。后来终于把矛盾激化，让我愤怒了，才下决心对于一些敢跟我动手的人都打倒在地，才开始在本地武术界树立了自己的威信。所以能把亲情，友情甚至是怜悯等些东西抛弃掉的人，才有资格去专门研究技击。
另外，在狠字这外，还有一个素质极为重要，那就是尊师重道，现实中能够做到“狠”字的人还是有的，可这样的人往往又在为人处世等很多方面有极大的不足，所以他们虽然能打，却多数只能达到“打手”的水平，很难达到技击家的层次，我早年就有一个学生，先天素质佳，又嗜武如命，出手狠，最难得的是训练刻苦，被我认为是练武术的好材料。当年几乎天天实战，但能把我踢青踢紫的人仅有他一。后来参加我的婚礼，我特地把他引荐给我的师父，那一天我们去浴池洗澡，他看见我的两个师父与师弟都瘦得如皮包骨头，就对我师父的水平产生怀疑，问我，他们瘦得一点肌肉都没有，爆发力从哪儿来？一个月以后，有一次机会，他与我师父交手，一动手，师父已经用一只手压住他的双手，另一只手指在他眼睛上，他却硬别开师父的手上去贴近纠缠，每一次都是被师父指住要害，却被他用蛮力挣脱，师父不得不硬打，硬制，两年以后，有一次谈起这次动手，他还认为如果再打十分钟，他可以耗尽我师父的体力而获胜，可是如果真想分输赢，师父能让他站立超过十秒钟吗？就因为这种对武学认识上的误区，让我师父对他有了很大的成见，错过了一次成为真正高手的机会。半年前见到他，他在从事保镖工作，那不就是个打手嘛。
因为我接触专业队较多，参与正规比赛也不少，可以说比赛并不是运动员一个人在打，而是教练与运动员一起参与，那些平常爱耍小脾气，与教练藏心眼的孩子，一旦在比赛场上遇见强手，必然惊慌失措一败涂地，试想，平时都不听教练的话，在比赛那么紧张的时候就更不能听取教练的指导了，相反我的弟子有一个是亚洲跆联精英赛的亚军，获得亚军不到一个月，参加黑龙江省锦标赛，第一场就遇见亚跆联精英赛的冠军，因为我是裁判，所以委托一位专业队员做他场上教练，结果轻松获胜，场上教练下场找到我，对我的弟子赞不绝口，原因就是孩子听话，能完全彻底的贯彻场上教练下的的战术指令，从2003年至今，我带的学生凡是参加过比赛的基本都有名次，只有两个人没成绩，其中一个水平很高，可一比赛遇见朋友就退让，没有六亲不认的专业素质，另外一个则是女孩，是属于那种在外惹事生非，但在教师与家长面前伪装得极其忠厚老实的学生，她平时表现很强，可是在比赛中甚至连一点都没得过。
编辑老师问我成为技击家的首要，而我已经说了两点要素却还要再强调一点，科学的训练，并不仅仅是训练，它包括训练、恢复、营养三个方面，而后两者，尤其是营养问题，它需要一定的物质条件，也就是传统上说的“穷文富武”。如果你不具备一定的物质条件，盲目的进行大强度的训练，其实是不能让你有很大进步的。
5问：在传统武术与现代搏击之间，曾有过错觉吗？
答：一方面我是被官方承认与支持的跆拳道与散打教练，同时又是传统武术的传人，长久以来，在网络上都处于一种吃力不讨好，两面挨骂的境地，因为我一直在向现代搏击的粉丝介绍传统武术的妙处，向传统武术修习者介绍现代搏击的优势，经过几年的努力，似乎传统武术的修习者更能接受我，为什么呢？因为传统武术的修习者是以实践为目的，抱着为我所用的态度，择其善者而从之。而现代搏击的粉丝们，则是基于一种感情上的喜好，听凭自己激动的情绪作用，态度更近乎发泄，难以理喻，这其中的差别就如同演员与观众，演员求实利，观众凑热闹。
其实传统武术与现代搏击之间的对立，只是存在于现代搏击的粉丝的心中，当然了，这样的人比较多，影响也大，而对于真正的实践者，两者并无本质的区别，都是为了提高自己的实战能力而服务的训练体系。传统与现代，就如同鸡肉与牛肉的分别，并不是说你吃一块鸡肉或常吃鸡肉就会长得跟鸡一样，人变成鸡，也不是说吃一块牛肉，身上就长牛肉，人变成牛，人就是人，人无论吃什么，都是吸收其营养来滋养自己，人不能挑食，如果人的好恶之心，分别之心太强挑食，就会使营养不均衡，害的还是自己。
可从另外一方面说，现在也有人提出例如“形意加拳击”一类的观点，这种观点虽然开明，也不值得提倡，提出这种观点的人，只能说他水平初级，太初级，他根本就不明白什么是形意拳也不明白拳击。其实要说东西好，还得是传统，我是传统武术的受益者，我的晕车，胃病都是在修习形意拳之后彻底根治的，同时师父、师叔对我手把手的传授，也让我亲口品尝到形意拳的美妙味道，传统武术确实是宝，可武术与现代搏击就如同中医与西医一样，西医主要依赖各种先进的仪器，人家能拿出准确的数据，自然就让人信服，现代搏击其实都是传统基础上发展出来的，它们的形成跟竞技比赛有绝对的关系，因为竞赛体制的形成，有针对性的训练，才真正形成了有别于传统武术的现代搏击，就如同父子两人摆地摊做小生意，父亲经验丰富，很能赚钱，但儿子别僻蹊径，在初步积累后马上吸收资金开办股份有限责任公司，那么在经营活动中，公司肯定比地摊更有能力，且在发展上更具有无限的空间。现代搏击的优胜，非是技术性的，而是体制性的。从事现代搏击，皆后有一个体制的支持，可以做为一个职业，或事业，可传统武术很多时候不能当饭吃，无论你造诣多高，一旦结婚生子，便只能放弃，这让人很无奈。
传统武术要大发展，那么建立一个体制是必由之路，也就是说，要从传统武术中分离出一个贯彻以传统武术核心理念的，全民性的现代搏击的体制。日本的空手道、柔道，日本少林寺拳法，以及韩国的跆拳道，都属于这样的体系，中国虽然有散打，但在很大程度上它属于官方运动项目，它最大的错误是过多的吸收海外武术技的优点，割裂了自己与中国武术的血脉关系，难以成为全民性的群体运动，在黑龙江省一级散打比赛，参赛者只有百十来个人，而跆拳道锦标赛参赛者有八百多人，其生命力由此可见。没有根的东西能走多远？
传统武术要生存，就必须要现代化，现代搏击要发展，则必须根植于民族传统，不能自断血脉，传统与现代就应同根并生。将来，在能力充评的情况下，我要做的，就是借鉴现代化的体制来发展传统武术文化，目前我正尝试以专业队的管理与训练手段来培养传统武术的实战后备人材。
6问：如何看待网友们对传统武术的肆意评论？
答：看热闹的永远不怕事大，无知者无畏，记得当年有人自称上海体院学生在网上骂传统武术，后把劝架的我的师叔也骂在里面，结果我上海练传统武术的朋友上门寻访，在网吧中找到此人，才发现他仅是在上海体院旁边的一个散打班学过几天，当时我的朋友觉得胜之不武，没说什么就走了，可此人也从此不敢在网上骂人了。
所谓的现代搏击，在国内基本上高手都在专业队或办馆办学，他们是不会评论别人的，倒是一些水平够不上专业，但还有点造诣的朋友喜欢与传统武术为难，无他，为一口饭而已，反过来看一些练传统武术的人，或是不明传统的精义，或是因生活压力已放弃修练，却还沉绚于传统武学前辈宗师的荣光中不能自拔，拿前辈的成就说自己的事，可一说动手就草鸡，这些人挨骂也活该。
更多的人喜欢说，你有本事打泰森去，最近流行语则是有本事你打MMA去，是的，有本事打别人去，别来打我，我拿无耻当本事。说到底，肆意评论传统武术的人是一些不会打的人，他们不明白实战是什么，所以害怕大块头，害怕肌肉，他们整天吵嚷着说什么街斗，其实他们畏惧街斗，他们肆意的评论，辱骂传统武术，实际上是在掩饰他们内心的胆怯。他们躲在自己家里向千里之外的人挑战，他们如果一天不骂街就会发觉自己心灵是多么的空虚。他们对于实践，就如同好龙的叶公。对于这样的只能活一夏天的虫子，我们有必要给他介绍冬天的冰雪盛景吗？
我所学习与体验到的传统武术，是对中华民族无数先辈的实践经验与智慧的结晶。但是这种智慧肯定不是所有人都能理解的。要理解它，你首先要坚持实践，要坚持自我修养，自我学习，自我提高，等到人的年龄一天比一天大，他才会逐渐的体会到，原来传统武术是如此的宝贵。
7问：南怀谨先生说：“徒手杀人，罪不过抵死而已，如果以学问误人，便是戕人慧命，万死不足以辞其咎”这些年你在网上不拘行迹，畅所欲言，自觉误过人吗？
答：我先说一件事，早年学现代搏击，其理论为五大素质论，但学习时侧重力量，速度，灵敏的介绍，后来为提高自己查阅资料，又写出耐力素质与训练的笔记，笔记完成后，大约过了四年，在网络上讨论耐力，在讨论无耐力时，理论说对了，但无氧代谢中磷酸代谢的名词不达意搞错了，写为脱氧核糖核酸，结果被人嘲笑了几年，人应该正确认识自己，一个普通工人不要吹高科技，不要谈纳米，谈微电子，谈波粒二重性，如此，才不至于出丑，也不至于误人。
其实现代社会是一个资讯发达的开放性的社会，大家可以广泛的接触各方面信息，就算我想要误人，也不是那么容易。到现在为止，我不立自己的门派，不搞自己的网站，不吹嘘自己的功夫，自然也不会误人。真正误人的反而是那些利用青少年崇拜偶像，追星的心理，以宗教，或传销的形式给人洗脑的那种教学，会害人至深，当前有一些名武师，其身边会有意无意的安排一些亲信亲属，与前来学的人沟通，让短期学习的高长期学习，长期学习改为拜师学习，总之是尽量让学员多花钱，多赚点钱也无月厚非，但这些人为多让学生花钱，向学员催眠，洗脑所宣扬的“某某前辈高手名扬天下，其实他没得真传，真传被某某得到，传给了咱们师父，另一前辈名家也是如此。总而言之，别人都不行，天下武学真传都在这里，我一个弟弟，出门找一位实战名师学三几个月，回家就宣扬自己成了某一门的掌门，我给他安排进专业队当助教都不干，呜呼，若说误人，莫过于此！
前些年，我亲眼看见一些天真率直，诚恳坦荡，有理想，有志向的小朋友，因为崇拜了武术界的某些人造神，最后亲眼目睹了人造神摔跟斗，神话破灭的同时，他的人生理想，信念都完全被丑恶的现实击垮，从此性格大变，变得孤僻，急功近利，后来还公然以办武馆为名，要把武术界的一些名人，包括我，都骗到广东搞传销。我怎么能想到，那么好的一个孩子居然会是骗我们去搞传销呢？当时我刚刚结婚，离不开家，为了帮他，我还推荐了我另一个学生去给他当助手，等我学生到那里，才知道他们是搞传销。这个被骗的学生如果也是武术界的一个小名人，他还承认我这个师父，从来没有怪过我，但是我一直都很内疚。能把一个阳光少年变成传销骗子，那些人造神应该下地狱！
新华山广告：武侠小说,免费下载
8问：我认为“教学”一事难言哉，惟身教为善耳，的确是一句老实话，不知先生在武术教育这一问题上主张什么？
答：编辑老师所说确属经验之谈，我也有这方面的体验，我的训练基地里，有很多是年纪很小的学员，如果跟他们讲太多理论或注意事项，他是不可能做到的，所以跟他们讲道理，不如戴上护具模拟实战给他们做陪练，我师父谭景龙当年学拳时，也是王忠谦先生手把手的喂出来的，还有我的师友，李洛能嫡系形意拳传人崔杰利先生，在授拳时也以身喂拳，手把手的教人实战，所以身教确是一种最好的教学手段。
但是从武术教育的角度上说，言传与身教是鸟的两个翅膀，缺一不可！武术界有“三年苦练，不如明师一点”观点，曾有精武读者以手机短信的方式与我交流，获得了实质的功夫进步，他发给我的短信说“言论也可以服人”。而另外一个精武读者朋友，同样与我以手机短信交流，却毫无收获，可见言语是否可以点化人，他需要有一定的前提，如果没有三年苦练，明师也根本无法点化，我与上述两位朋友的交流就说明这个问题，前一位朋友我说什么，他都能听明白，按一些传统武师的说法，我们有应有和，是有缘实际上就是这位朋友拜过传统师父，有基础，而且他重实战和我思考问题的方式相近。而后一位朋友则出身于大型武校，对武术的认识比较浅，边“虚灵项劲”一类的问题都要反复追问，这样微妙的问题又岂是手机短信或文字可以说清楚的？所以说，并不是言传这种教学方式不好，而是言传需要求学者有一定的理论与实践基础。
我个人认为，我们所处的时代，应该是武学发展上的一个特殊时代，一个由怀疑到否定，由混乱到变革的时代。中国的传统武术几千年以来，多数是由一些文化水平较低的人群中传承，而中国旧时代民众的整体教育水平也不高，所以使武术几千年以来都处于一种混乱，机理模糊不清的状态下，多数的时候人们说不清武术的技术原理，只能以经验相传，所以我早年求师时很多名师都认为，武术这东西很难用语言说清楚。而我求学传统武术真正的启蒙恩师是天津塘沽的李贤康先生，这一门功夫从太师爷李旭洲，到师爷卢正文，都是旧时代的大学生，师父李贤康先生也是解放初期的大学生，他们除了武学造诣精湛，还对武学原理有透彻的信识，能够把别人说不清的武术技术以简单的比喻解释明白，尤其是廊坊的刘念师父，他是一个真正认识到了武术本质的人，还有天津比辰刘快庄的吴炳文师叔，他们对我的影响是极为深远的，我们现在所处的这一人时代，无论是掌握了武术功夫的人，还是求学武术功夫的人，教育、知识水平都有了质的提升，以前人说不清的技术问题，，现代人必将能解释清楚，今天说不清的，明天也肯定能说清楚，传统上所谓的在力金刚掌、朱砂掌、铁砂掌一类的神功，今天
看来不过是求取武术拳劲，而传统上练神功需要三年，五年才能获取的功夫效果今天用内家拳的方法，在明白原理的基础上或许只需要一年或更短的时间，可是人的思维会有一种惯性，很难摆脱自己思维上这种惯性的影响，所谓的功力学说对人的影响很深，可是什么是功力呢？是内气？是筋骨？是肌肉？实际上现在网络武林动不动就说的，有种去打MMA，以及筋骨论，轨迹拳的本力说，都是一种“功力学说”所形成的惯性认识产生的结果，而真能实战的高手是不会把什么功力，肌肉、筋骨这些东西放在心上的，一个人练了武术后，吸有经历了足够多的实战，才会把师父的传授变成属于自己的功夫，才会不被自己的习惯性认识所束缚，才会真正认识到武术的根本。
我要说的是，我们现在的所处的时代，对传统武术内部来说是处在一种认识混乱的时期，需要我们对传统武术的本质与内涵重新认识，对武术的外部环境来说则危机四伏，饱受外来武术的冲击，需要我们对传统武术的社会价值功能重新审视与确立，对于武术的技术原理需要重新研究与分析，重建其基础理论。这也应该属于言传的一部分，而且这种言传，对于武术的长远发展有着至关重要的意义。还是以前述的精武读者为例，如果说他把“虚灵项劲”这一类的调身法真正弄明白了，那么传统武术所谓的内功的很多效果都是可以一练就有的，既便是以手机短信传授，我也可以保证他小有所成。也正是因为这个缘故，一直以来我都在研究武术的一些基础理论，除了《本能反应》，《控制与打击》外，还有《内功概论》《内劲概说》等等，这些东西也许还不足以作为一种理论，但是应该可以给武术爱好者指出一个正确的方向。尽量让他们少走弯路。
9问：听说你当年气壮如山，曾向轨迹拳祖师李紫剑下战书，现在想来，当初是冲动，冒昧的行为吗？
答：真正说起来，当年我下了战书的，何止于李紫剑先生一人，喜欢我，支持我的人夸我仗义执言，其实说穿了，是自己没打算在武术界混，如果我一开始就打算以武为生，那我绝对不会得罪那么多人的。
在比较早的时候，李紫剑先生还曾是我很敬重的人物，与之交恶起因是他在武赛网发表的两篇关于李小龙与截拳道的文章，两篇文章的论点与论据都可以说极为荒谬，相信任何一家有良知的杂志都不会给予发表，其首发就在武赛网，这两篇文章可能任何一个有水平的人都不会写文章反驳，可我当时就没沉住气，用词很激裂的表达了自己的观感，举个例了说，文章中心李小龙拍摄电影时，用了一些特殊技术手段表现打斗效果，说李小龙功夫并没有人们想象中那么神奇，这种论述根就是胡说八道，试问，如果有人请李紫剑先生拍电影，出于艺术需要，让李紫剑先生不做任何安全措施的被对手踢打，而且对手还是个功夫高手，不知李先生是否愿意为艺术献出生命？拍电影的艺术行为来评价武术功夫，实为偷换概念，是诡辩，再举个例子说，说李小龙没有中国国藉，不是中国人，李小龙确实不是法律意义上的中国人，甚至于他还有四分之一的外国血统，可我们要明白，在李小龙那个年代，种族歧视在美国还是很严重的，华人的社会地位在当时都不如黑人，李小龙也因为他的东方面孔而在美国有志难申，所以他回香港发展，创作了一系列反映中国民族饱受欺凌，奋起反抗的艺术作品，如唐山大兄精武门，猛龙过江等，这些电影充分的反映出李小龙的民族认同感与强烈的民族意识，同时，这三部电影的成功，获得了在全世界范围内的广泛影响，使华人地位在海外得以提高，对于这样一位具有强烈民族自尊的英雄人物，如果非要按国藉来区分，将之说成是外国人，那会是多么狭隘与愚昧啊！
围绕此两篇文章，在武赛我与轨迹拳的支持者武术疯进行了旷日持久的争论，但基本上开始于意气止于君子之争。后来文章被四川的一个网转到武术万维网，引发了更大的风波，虽然我早就阅读过两篇文章，却还是没忍住气，再次批评，于是再次争论，这一次的争论影响更广泛，更旷日持久，而且我与对方都带有很大的意气，什么不理智能的话都冒出来了，随着争论的深入，很多人也旁敲侧击的加入争辩，把李紫剑如何对待挑战者，轨迹拳的真实来源，以及轨迹拳的技术理论等很多问题都被人提了出来，我置身其中，也是欲罢不能。
不得不说，早年的李紫剑先生在大家的心目中，是一个睿智而又让人敬重的人，他给我的信，在朋友中传阅，让大家赞吧有加，可成名以后的李先生则不可理喻，时至今日，你在网络上公开谈拳不要说圆弧等概念头，只要你的东西中有类似的，就会有人跳出来说你抄袭轨迹拳，实际上三百年前的苌氏武技论中就有圆机说，你凭什么是圆说是轨迹拳独创？就说轨迹拳本身，还是借签了《定位法舞谱》的呢，你有什么权利说别人抄袭呢？这完全是胡搅蛮缠嘛！
在争论的整个过程中，最让我对李先生失望的一点，就是他从来没有站出来从正面回应我，或许我太一厢情愿的，高估了李先生的修养，我曾说过，如果李先生能公然站出来声明，说风云生所说的每一件事真
相如何，那我肯定会向李先生道歉，但李先生一直没有站出来，反而让其学生，弟子多次在网络上发布“打狗真言”或把我的网名写成“疯云生”等等。他还每每自喻为“粪坑里的蛟龙”这切让人哭笑不得，难道你念什么真言我就会疯吗，会死吗，粪坑有多大，粪坑里的蛟龙与蛆有多大分别？
看一个人需要听其言，观其行，就李紫剑先生所表现出的胸襟与气度，绝对够不上一个武术家的水平，充其量只能说是一个会武术，有几分才情的农民而，尤其是他对各家拳法的所谓“考证”在真正专业人士看业，就是儿戏，在上一个问题中，我说中国武术处在一个特殊的历史时期，实际上整个中华民族都刚刚走过这一个时期，回顾过去的十几年，在中国上演的传销、邪教、水变油、农民造飞机，劳改犯是神医，这一切都说明人们思想的混乱，可这个混乱与扭曲的时代必将过去理性与智慧回归的时候，一切错位的都要拨乱反正。&&
在此，我希望能借精武杂志给我的这次机会，对自己的一些言行做出检讨与澄清，（如编辑老师认为不妥，可以将其删除）当年我曾指责李紫剑先生三件事：一他将挑战者扭送派出所，这个事我是有真凭实据的，而且他后来用猎枪，弓弩瞄准挑战者的事也不少见，二是李紫剑先生一年被打败十人次，则是我道听途说，此事的真
相，是我的一个小朋友到竹林学习，我委托他为我找轨迹拳教材，他回信时表现得心灰意冷，说竹林山庄学员都走没了，满地都扔得教材，于是我找一个与李先生有常年密切联系的友人询问，是不是李紫剑被人打败了？朋友说，其实一个习武被打败是很正常的，根据他所掌握的信息，李紫剑在一年中最少被人打败了十八次。几年以后，我这个小朋友在网络上说出了真
相，大约是1999年12月，某一天，竹林的两个学员练短兵对搏，其中一个学员奋力一击，迫得另一个仓慌后跃，正巧李紫剑先生从旁经过，被后跃学员撞飞出四米远。这件事导致李大师无敌的神话破灭，几乎全部学员都因此离开。三,是当年有轨迹学员向《武魂》杂志投诉，说他们几个人到竹林学习，交过学费后到训练场院地观摩，其中一个人说，这拳看起来不实战，结果被轨迹学员指责，发生争吵，最后几个人被轨迹学员围殴，后来我的一个好朋友跟我说起此事，事情发生时他在竹林，他亲眼看到事情发生的全过程，第一此事不是李紫剑先生指使，第二事实上不存在围攻，群殴，只是发生了推掇，后来被人劝开。可能是那几人怕遭到报复，连夜离开了。
其实当年对李先生的很多指责可以说是冲动，冒失的，如果李先生能正面回应，也不至于有那么大的风波，更不需他劳心费力写那么多文章骂我，一个人，只要有运气，是不难创造出自己事业的高峰的，但人能不能在高处站稳脚跟随，再创出更高的高峰？这就要看他的见识，胆略，胸襟与气度，我当年的行为虽冲动，冒昧，却也由此试验出一位“大师级”人物的真实胸襟与水平，所以我不后悔。
10问：武术界有一些人，换老师就像换自己的破靴子，为什么？
答：简单的说，是浮躁与急功近利的心态所导致，当年在竹林山庄学习轨迹拳的学员，有的仅学一个星期，就开始在竹林山庄编写自己的函授教材了，另一些人则几个人合伙，为了用公司的名义还是工作室的方式开展教学而讨论到深夜。说到底这些人求师不是为了把功夫练上身，而是想靠武术发财。
其实在一些武术爱好者中，还有一个现象，不知编辑老师了解否？曾有一些武术爱好者，走了很多武馆，结果钱没少花，自己却一无所得，于是所有的武术馆校，拳师都被他们骂成是骗子。
武术这东西，不是说你去学就可以的，你需要有一定的智慧，还必须踏踏实实的去修炼，如果想达到武术的最高峰，仅仅是苦练还不够，还要有一种能抛弃一切，包括生命都可以抛弃的牺牲精神才行，现在的很多武术爱好者，他们对武术的认识只是来自于一些玄幻小说、文学、影视作品，他们对武术的追求根本就是一种不切合实际的幻想，根本就不可能实现，而另外一些武术爱好者对武术有一定的认识，却不知尊师重道，他们认为只要他想学，别人就必须要教，不教就是保守，该骂且该死，还有一些人，就象过去评书中一样，过去的评书中，往往是一些小偷，采花贼犯了案子，被官方追拿，于是小偷，采花贼为求自保到处挑拨，请出各路高手来对抗官府，而追拿者也要靠各方势力帮助，一场对抗下来，最终啵偷，小贼被捉，而一些被人尊称为“横推八百无对手，轩辕重出武圣人”的大神，则全因受小贼挑拨而丧失一世英名，现实中这样评书中采花贼一样的人物也不少，我就遇见过几个，在与轨迹拳争论时，就有一个“高山野人几次让我向高峰挑战，说我打败高峰他就帮我骂李李紫剑，还有小朋友让我打败某些人，说我胜了就跟我学，还有北京的一位“娘子的戒指”朋友，因为我指出他心里素质应加强修炼，他就要求我与哈尔滨的一位“修罗一族”朋友比武，我不明白，我说你心理素质还需要加强与修罗一族有什么关系？就算我败给修罗一族，你“娘子的戒指”就能因此而获得心理素质的提高，无敌天下了吗？这一切都说明一个问题，我们的武术缺乏一种东西，那就是武德教育，中华民族近百年来经历了无数的苦难，这些苦难对中华民族的破坏不是一百年，而是永久的毁掉了我们民族的道德伦理观，实际上发扬传统武术对于我们民族的真正意义，不是培养几个MMA的拳王，而是重建中华民族的道德伦理观。在此，我向编辑老师进一言，武术的道德教育刻不容缓，精武应专门设一栏目，教人如何为人处世，如何尊师重道，如何求师学艺。&
11问：武术界的人云亦云，有如隔着街听人家喊捉贼，便也跟着大叫，嚼饭哺人，反今哕吐，对此现象，先生可愿挪喻几句？
答：编辑老师说的现象，说明当今武术界学功夫，练功夫的高手多，而真正用功夫的高手少，就以我连篇累牍批驳的筋骨现象来说吧，最早提出筋骨说的，应该是薛颠或是王芦斋，但当时他们没有将之作为主体理论，几十年以后，再度提起筋骨的，据说是我的师爷卢正文老人，但卢氏结构的训练指标也不是什么挑起大筋，真正把筋骨做为训练指标的还是高臣先生，但高臣自师从于李红喜先生以后，也改弦更张，回归到形意拳中，而偏偏在倡导者都弃之不用的时候，其他一些人却突然不约而同的在自家功夫中找出了筋骨训练的法门，还有一位大侠也不遗余力的吹嘘别人抛弃的破鞋，这一切说明什么，说白了，是这些名门正宗传人仅仅是跟师父，“学”功夫了，也“练”功夫了，但他们实战少，所以他们迷信“大功夫”他们畏惧大功夫。
一个真正的武者，有了足够的实战阅历以后，都会形成一种宝贵的品质——独立思考，而独立思考的人绝不会人云亦云。在此我多说几句，那么迷信或畏惧大块肌肉与力量的人，肯定不会实战，而平时把桩功，发力挂在嘴上的人，很大程度上也不是善于实战的人，现代搏击的好手都是练力不练块儿。传统实战高手看人也不是看你能站多长时间的桩，能发多猛的劲，而是看人身法与步法是否灵活，与手法合不合！
12问：众生无边誓愿度，你既然已撑握了弘扬传统武术的法门，为什么迟迟不将其贡献给那些莘莘学子呢？
答：我习武比较晚，学现代搏击至今有十三四年，学传统武术至今约九年，做教练员也有八年。在学传统武术的九年中，在诸多师父的传授与帮助下，以实战为目的进行研修，确实是对传统武术有了初步的认识，并且对师父们的传授有所总结提练，不谦虚的说，我对武学的认识要超出许多名武师，我的实际教学水平也远在一般的传统武师之上，但是这些年来我过分的关注对实战的研究，表面看是能够解决很多朋友关心的实战问题，实质上我已经被局限在一个狭隘的武术观上啦。如果说弘扬传统武术，这就不是优势，而是弱点。
武术不能离开实战，但武术也不能仅有实战，武术的修炼是对一个人的素质的全面提升，过于强调实战对人对己都将是一个悲剧，我早年的教学时，被人陷害，造谣说功夫不行，而遭到很多人的挑战，最终我被激怒，对所有敢于挑战都予以迎头痛击，这个期间带出了一批能打的学生，可由于过度强调实战，也使我的学生变得好勇斗狠，原本胆小的师弟小豆，跟我训练出功夫后，能在斗殴中以一敌四，结果两三个月中进了两次派出所，而我最喜欢的学生在好勇斗狠的道路上走得更远，使的良心受到谴责，一度停止教学，闭门思过，到2003年，本地的两个朋友同时请我出山任教，我经过考虑决定与专业队合作，为其培养后备人材，为的就是能把学生引导到一条正路上。此后的教学几乎每个星期我们专门抽出一天时间对学生进行品德教育，可同时因为追求竞赛成绩，也是比较多的进行实战训练，使得许多掌握了实战功夫的学生在外面打架，而且有的学生打架并非是好勇斗狠，仅仅是年龄小，遇事认死理，加之有功夫在身有恃无恐，既便对方人多势众，也会因一点小事而与之死磕，最后一个打倒好几个成年人，为了维护自己的学生，我也插手了中央委员次学生与他人的矛盾，都从正当的途径圆满的解决，没有激化矛盾，酿成更大的事件，可后来有一次，从正当途径解决问题遭遇到了困难，我的一个学生训练结束后跑到网吧上网，与网管发生争执，被网管招来十几个人殴打，事情发生后我要求学生报警后，警方没有第一时间给予处理，要求我方与网吧和解，可参与打人的网吧老板拒不承认认与打人者有关，同时学生私下告诉我打人者中有警察亲属等，使我对事件从正当途径解决基本绝望，怒极出手，一拳将网吧老板打得抽在地上。这一事件情节比较严重，如果当时警察敢制止我，肯定是连他一起打倒的，后来伤者被鉴定为轻伤害，我不得不赔偿两万元人民币，差不多过了两年多，不久前，学生才对我说了真话，其实现场的警察与网吧并无实质关系，仅仅是打人者人多势众，吓得他没敢管而已，这件事如果不是学生的误导，完全可以从正当渠道予以圆满解决。
这件事所给予我的教训是十分深刻的，就我个人的观点，我不会怪罪那个学生，也不会因此而拔高所谓的“武德教育”对于一个仅有十四岁的孩子来说，我们不能对他有高得不切实际的期待，我只能责怪自己，没有教好自己的学生，同时也反省自己的不冷静，不坚定，自己的心都不坚定，又怎么能教育好学生呢？可以大言不愧的说，风云生是一个实在的，乐于助人的热心肠，表现在武术上就是好说、好言、好为人师，这些年的教学与直言不讳，让我在一部分朋友中有仗义执言的英雄好汉形象，在我馆中学生心中，有时更是具有“父亲”一样的地位，同时我也收获了无数的锦旗、奖牌、甚至是全国冠军的弟子，可以说我收获了很多，可扪心自问，要发扬武术，仅凭热心就可以吗？风云生有足够的素质做一个真正的师父或父亲吗？我的答案是否定的。
此外还有一个很重要的问题，现在很多师父都在强调实战，可对于一个求学者而言，如果他很轻易的具备了实战能力，那么他还能在武学修践的道路上走多远？一位师父在其文章中说，他的徒弟没时间训练，每周能打一次实战就不错了，可你想过没有，你的徒弟在他生活的小圈子里已是无敌的存在，他为什么还要跟你吃苦流汗挨打训练？我的小师弟徐威，有一个战友，天生素质过人，小师弟本身就是体能过人，训练有素的强者，但在部队与战友打架拼生死，最后累得几欲窒息，其战友却若无其事，退伍后师弟将战友带到本地武馆的师父那里，师父对他战友进行素质测试后，惊讶不已说，你跟我练半年，就无敌了，可此人很酷的回绝说，我现在就无敌。在我的训练基地，除了输送到专业队的孩子基本上所有获得省一级比赛冠军的孩子，在夺冠后都会放弃训练，可以说，传统武术把实战训练放在最后，那不是缺点，而是智慧，过早接触实战的孩子走不远！这一问题如果有机会我将专文讨论。
基于上述的一些考虑，我今年将尝试性的展开传统武术实战的教学，希望能够把专业训练的一些指导思想与方法引进传统武术的教学，同时也会尝试在自己的教学中渗透进一些尊师重道的传统武德教育。但考虑到自己在很多方面还不成熟，所以近几年的教学，都将以“代师授徒”的形式展开，也就是在我的诸位师父的指导与监督下进行。具体的说，我会将自己的训练分为三个步骤，初步的免费教学，对其中的能切实修炼的，进行函、面授教学，在接触中，对于有远大志向，能诚修实证，且品德较优的，根据其意愿，将之推荐到我的几位恩师门下深造。&
13问：“益者三友”在你习武的过程当中，谁是你真正的“良师益友”。
答：在我习武的过程中，所有教过我的师父，师叔都是我的良师，尤其以李贤康恩师、陈太平师父、吴烦文师叔更是与我有师徒父子的感情，此外，刘念师父。魏春师叔，对我的影响十分深远，谭景龙，杨辉二位师父离我较近，接触较多，两位师父一精实战一擅内修，能向他们学习，可谓难的福份，还有一些师父，如上海心意六*合拳的师父教功不留名，意拳的一位师父虽没与我直接接触，但他的传授让我得以将谭景龙师父的实战技术做出了归纳，还有一些因为我时间紧，不能上门求学的师父，都让我很受益，需要特别指出的是两位被人骂为骗子的师父，刘兴与吴兴刚两位先生，我不想替他们分辩别的什么，仅就武学上说，他们有造诣，且教学水平都比较高，让我深受其益。
说到益友，湖南戴涌波先生，北京的薛杰，广西的郭捷，都是让我在武学上获得进步的益友，河北衡水的李洛能嫡系形意拳传人崔杰利先生，则与我亦师亦友，唐传形意拳的李胜军师兄对我也倾心传授。
在朋友之中，比较特别的一位是原齐齐哈尔体校跆拳道队教练孔凡伟先生，他是一位在国内与韩国都有相当影响力的一位跆拳道专家，他虽然没有对我传授以武学功夫，却一直象传统师父带徒弟一样，手把手的教我管理知识，裁判技术，以及教学方法等，尤其是为人处世方面，他对我影响更是深远。在我与他的教学生涯中，都曾经有过被谣言所困扰，而忧谗畏讥的经历，几乎是在我失去了对人对事的信心的时期，他教会了我很多处理问题的方法，帮助我建立自己的事业。也是在他的帮助下，我才得以全面参与各级比赛的组织与裁判工作，从带队教练、仲裁、检录、编排，计分裁判，电子裁判，裁判长等各个工作岗位都经历过，这对于我来说，是金钱买不到的财富，相信很多人终生也比不过我。
14问：罗素说“教育的目的在使心地扩广，不在使心地狭隘”武术界唯我独尊的谬误是不是由心地狭隘造成的？先生将来会引导学生向哪个方向？
答：我个人观点，这种唯我独尊的谬误不能简单的说是由于他个人心胸的狭隘造成。在很多问题上我都有类似的观点，比如针对《精武》发
表谴责武术界保守作风的文章，我就写过《树立武术的知识产权保护意识》一文，也在精武发表，我的很多观点，表面上看都有替社会与武术界上的丑恶现象辩护的嫌疑，我真正的用意是反对用说教或空洞的谴责来面对丑恶现象，一种丑恶现象的出现，它必然在社会或我武术界客观的存在着它滋生的土壤，难道说你对一株毒草说，你是丑恶的，它就会自动消失吗，既便是我们以强有力的手段将毒草连根拨除，也难免另一株毒草的生长，所以最重要环境破坏掉，如此才能真正杜绝丑恶现象的发生。对于很多问题，比如保守，比如换师父如换破靴子，还有唯我独尊，对这些问题去谴责是不用有实际作用的，而所谓的武德也不可能有什么约束力，它的实质不是武术，而是商业经营行为，它背后最直接的驱动力就是商业利益，而深层次的原因则是制度性的，这一切的实质就是混敌无序的武术经营活动中的不正当的恶性竞争，要真正彻底的解决问题，需要建立一个公平的竞技平台，或大家共商出一套自律机制。
记得前些年，有一位王安平先生的弟子马某，到镇江魏坚毅先生外拜访，事后则有传言说马某轻取魏坚毅，过后魏先生在杂志上僻谣，说马某是买了礼品上门拜访，双方并没有动手，此事渐渐平息，武术界类似的谣传极多，为什么武术界如此多的滋生谣传？关键就是大家没有一个公正、公平、公开的竞技平台，如果不嫌我话长，那就以我个人经历为例说一说：我开始开馆，是因为2004年是本市的第四届全民运动会，其中跆拳比赛由本区承办。本区必须要建立一支队全参加比赛，经过市体校孔凡伟教练的推荐，我获得区体育局建队的授权以及到学校及各单位选拔队员的介绍信，可当我把一切准备做好，到体育局汇报并实施计划进行集训，却处处不通，事事被推诿，各项计划都无法落实，事后我才知道，在本地一直造谣说我功夫不行的几个人，找上了体育局，而有关方面虽没有明确的收回对我的授权，却也失去了对我的信任，直到几个月以后的一天，训练结束后，体育局的领导打电话找我，说马上截止报名了，而本区的参赛队员却还一个没有，问我能否帮忙报几个队员，此时我已将学生放回家了，在这种情况下我费了很大力气才联系了7名队员，报上了名，过后又报了几个人，加上体委的3名田径队员，共16人，获得了六金四银两铜，团体总分第一的好成绩。我们的武术界，上至名家大师，下至普通习武者，很多人都想开门授徒成就一番事业，这个志向都是对的，但在处事方法上，则有些人是扎扎实实的收学生教徒弟，而另外一些人则是认为只要自己武功高就可以压制所有人，但怎么证明他功夫高呢？没办法证明，就靠嘴来吹，据我所知就有人三番五次不屈不挠的给杂志投书说自己打败过某某名家，在他一次投书石沉大海的同时，只能眼巴巴看名家的弟子传人们将门派一天天扩大。从长远看，真正能立足于武林的，还是踏实授徒的人，可在开始的时候自诩功高的人捣乱破坏的能量也是惊人的，我区的四运会的跆拳道比赛与散打比赛的成绩，如果没有我，后果是很难想象的，本区的那些人跟领导吹嘘之后，到比赛时一个人也报不上去，全是我的队员报名，尽管如此，领导也没有立刻相信我，比赛秩序册上，领队不是我，教练还的是那几个人中的某一位，到开领队会时，我去开会，所有人都用一种看小偷，看乞丐一样的目光看我，当时我强忍着屈辱，厚着脸皮，胆战心惊的从在那开会，领队的领导甚至连看一眼秩序册都不给我看，因为他并不熟悉队员，又不给我秩序册，第二天比赛时才发现出了很多错，全靠我一个人跑上跑下才把错误一一纠正，因为作的这些工作，领队后来对我多次提出表扬，就在这次会议上，市体育局还就散打比赛是否取消向各区代表征询意见，散打比赛各区都没人报名，面临取消，我当场征求区体育局领导意见，第一个提出报名参赛，随后讷河的盛宝军教练也报名，其后各区代表都纷纷报名，才有了后来的散打比赛，比赛的领队，教练仍然不是我，而且领队会是别人去参加，把我的队员漏报一个，错报一人，由于此次散打比赛裁判组是由齐齐哈尔尚氏形意拳李宏先生负责，无法疏通，我最优秀的三名队员中的两人只能作壁上观，另一个幸存者在场上，场场以对手毫无争议的结束比赛，不但拿了金牌，还获得了比赛唯一一个“体育道德风尚”奖。在比赛称体重时才交给我的三名田径运动员由我负责培训，在打到决赛时，领导说任务达成，命我为其弃权，最后获得一金两银两铜。比赛之后，我自己的馆正式开业，谣言也随之传的更厉害，这时的谣言就不再说风云生功夫低，而是玩悲情说因风云生上层有关系，才争不过风云生，几乎同时，有人向市一级体育管理部门检测说风云生与女学员关系暧昧，生活作风有问题，实质上我馆内的女学员或是胖的吓人来减肥的，其余的都是十四岁以下的孩子，上级领导在我不知情的前提下，说派帮助我开展工作，实际是暗中考察了我两个月，经历了很多事，领导找我谈话，要求我负起领导者的责任，去团结武林同道，扶持其他的几个武馆，对于造谣者也要求我要有胸襟与气度，不要打击报复。于是对于其他的开馆者，我多次推荐，介绍他们参加体育部门举办的各种教练与裁判培训，积极拉拢他们带学生参加各种比赛，几次比赛之后，本地区就再也听不到谣言了，曾有人因为在自己馆里吹嘘自己，贬低我，引起学员反感，全部学员共同决定转到我的馆中学习，还是我婉言回绝他学员的请求，并做了许多安抚工作，他的馆才没有关门。
无独有偶，黑龙江省的另一地区跆拳道，也是竞争激烈，当地有三家馆，其中一家馆馆长与总教练是一个19岁小孩，却扎着世界跆拳道联盟六段字样的腰带，矣横不可一世，另一家馆馆长则以韩国“武人会社”虽在韩国有一定影响，可类似的韩国武道推广组织在中国进行活动基本都没有正式注册，这就如同结婚没登记，不受法律保护一样，可他们居然说别人非法，最后一家馆受到极大压力，跑到齐齐哈尔寻求援助。孔凡伟先生带上我去进行实地考察，认为最后这家馆最务实，可以合作，于是结为联盟，通过当地体育部门进行了一系列的学术交流与队员交流，四个月后黑龙江省跆拳道比赛上，此馆一举获得三金两银，之后不到半年，其余两家馆自动关门停业。以上的事例说明，一旦有了公正、公平、公开的竞技平台，一切自吹自擂的所谓唯我独尊者，都将不复存在。
实际上武术界的许多丑恶现象的根源，都是人们不懂规矩，没有规矩，或是在武术活动中过多的掺杂以利益因素而人为的破坏规矩，比如说，同样跟一个师父学过，但是学生、弟子、传人这三层关系的权利与义务是完全不同的，例如某名人的弟子在网络上宣传说名人是我师爷卢正文老人的弟了，我知道名人曾向师爷短期学习过，但没听说他拜师，就多嘴问了一句，结果让名人很不高兴，一般武术界师父收徒，尤其外地来求学的徒弟，基本是两种情况，一是正式行拜师礼，请同门或武术界同仁见证，之后摆酒席，又或许是师父给弟子写点什么，做为证明。
如果两者都没有，那么你只能说是师父的学生，而非弟子。我本人也犯过类似的错误，曾有一段时间，网络上对卢氏结构有很多误解，我以自己所知与之分辩，在分辩时我曾自称为卢氏结构传人，被网友提出了疑义，当时很多人为我说话，刘念师父也支持我，但我略一思考，认为自己有错误，在严格意义上说“传人”是继承师父衣钵的弟子，按武侠小说中的说法等于是掌门弟子，所以就在网上公开认错，此外，我还对我所学习之齐齐哈尔老朱家的形意拳自称为朱氏形意，也被武林同道提出过异议，经过请示师父，师父认为天下形意是一家，形意不分家，所以也为此公开道歉。
归根结底的说，那些丑恶的东西有市场，是我们的武术爱好者对武术的很多基本常识，规矩以及一些内情不了解，既使有些人因为媒体上的话语权，拿不是当理说，也会有不明真
相的人相信他，可如果武术爱好者对这些传统的规矩有了了解，那时还有人敢拿不是当理说吗？所以我认为对于那些丑恶现象不能一味的谴责，还要从根本入手，向武术爱好者普及一些求师过程中的礼仪。规矩以及如何择师等的常识，如此可以对丑恶现象起斧底抽薪的效果。
说到这里，我又想到一个问题，在中国历史上，商人的社会性地位较低，后来在清朝末期，晋商、湖商、徽商兴起，有人提出了“儒商”的概念，这个概念可以看做中国民族资本主义的一个萌芽，政治问题暂且不谈，只说商业，在此之前中国的民间商业活动就如同现在的武术界，完全是互相排挤、倾轧吞并，无所不用其极的恶性竞争，导致人们认为“无商不好，无奸不商”。而儒商的概念则是强调理性经营，良性竞争，团结共济，协作发展，所以当时的商业空前繁盛，山西票号甚至开办到海外的很多地方。现在的武术界，也类似于旧社会的商业经营中的恶性竞争，其实一个人是吃不下全世界的，武术界应该团结，共同将武术这块蛋糕做大，而武术也不能，仅以实战为目的，我们更应该呼唤一种新时代的“侠义精神”，以武报国，以武术的精神服务于社会，我个人期待着《精武》能够登高一呼！我将与《精武》同进退！
我的教学工作，在近几年取得了一些成绩，得到社会各界的承认，我带队员参加各种比赛，都有奖牌拿，我的弟子有全国比赛冠军，而我本身也连续四年担任省比赛裁判，在本地被体育局与武术协会评选为2007年度武术推广先进个人。但在取得成绩的同时也发现许多问题，我能把一个普通孩子培养成省冠军，却为何不能将其培养成全国冠军？全国冠军为什么不能进国家队，成为世界冠军？也就是说为什么我培养的孩子不走得更高更远？这其中的问题在哪儿？在2004年以后，我基本已经摆脱了同行业恶性竞争产生的困扰，开始关注孩子的身体与心理健康问题，可孩子的身体还好点，其心理的成长则与家庭情况等一些复杂的社会性问题密切相关，这根本不是一个武术教练所能教育的，我只能尽自己的能力，把教育的种子播撒下去，同时期待社会整体气候回暖，我认为，做为一个武术师父，不能仅关注学生的武技修炼，更应关注其心性的成长。我们要为社会培养有用的人，而不是打手。一个武者，需要贡献社会，服务人群，日韩的各种武道能够发展壮大，其秘密就在于它们在特殊的历史条件下，自觉的背负起国家与民族复兴所赋予一个武者的使命，所以民族复兴了，武道也因之振兴，成为学员，弟子成百上千成的国际武道，而中国的武术否振兴，武术师父能否将其所学发扬光大，其关键也是看他是否有敢于承担责任，服务社会，报孝国家的诚意与胆略！这是我个人的理念，也是我要引导学生、弟子所走的路。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}