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内容简介冰冷与黑暗并存的宇宙深处，九具庞大的龙尸拉着一口青铜古棺，亘古长存。这是太空探测器在枯寂的宇宙中捕捉到的一幅极其震撼的画面。九龙拉棺，究竟是回到了上古，还是来到了星空的彼岸?一个浩大的仙侠世界，光怪陆离，神|魔秘无尽。热血似火山沸腾，激情若瀚海汹涌，欲望如深渊无止境……，踏歌行，弹指遮天。 辰东的仙侠武侠小说作品遮天最新章节已经更新，本站提供遮天最新章节全文免费在线阅读，遮天小说全集txt电子书免费下载。如果您发现本站的连载有误，欢迎提交指正！&
：小说主角，与众老同学在泰山聚会时一同被九龙拉棺带离地进入北斗星域，得知自己是荒古圣体。历险禁地，习得源术，斗圣地世家，战太古生物，重组天庭，叶凡辗转四方得到许多际遇和挑战，功力激增，眼界也渐渐开阔，最后以力证道，取得各族认可，成为天帝，率领天庭举教成仙。：姬家小姐，出场年龄十七岁。被叶凡劫持一同经历青铜古殿历险，依靠碎裂的神光遁符解除禁止，反过来挟持叶凡一同进入太玄派寻找秘术。在叶凡逃离太玄后姬紫月在孔雀王之乱中被趁火打劫者追杀，又与叶凡相遇，被叶凡护送回姬家。：叶凡大学时最好的朋友，壮硕魁伟，直率意气。到达北斗星域后因服用了圣果被灵墟洞天作为仙苗，在妖墓处为妖帝十九代孙附体离去，肉身被锤炼至四极境界。后叶凡与黑皇镇压老妖神识，庞博重新掌控自己身躯，取得妖帝古经和老妖本体祭炼成的青莲法宝，但仍伪装成老妖留在妖族：妖帝后人，本体为青莲，清丽若仙，修成苦海种金莲轮海的异相，逼叶凡以身温养妖帝之心。后被姬家围攻，在孔雀王庇护下逃往东荒北域：姬家七公子，青年一代第一人，出场年龄二十岁。为稀世神体，修成了海上升明月的轮海异相。因率人袭击颜如玉及其人马抢帝遗物，遭到孔雀王报复追杀：叶凡大学时期的女友，婀娜挺秀，心性自私绝情。因出国留学与之分手，回国参加同学聚会亦被九龙拉棺带离地球。在荒古禁地变得苍老，后被带到紫阳洞天修行，因机缘巧合恢复青春，对叶凡态度很有些居高临下。被三大势力强抓进荒古禁地带路，逃走后加入星峰。：妖族女子，颜如玉部属，美丽惑人，眉心生有红痣。从段德手中接收叶凡，将其送到颜如玉处温养妖帝之心。后又数次与叶凡相见，每加挑逗，在一次宴会后奉颜如玉之命去监控叶凡，与之酒后乱性：八百年前曾横扫东荒南域的妖族大能，容貌如清秀少年，修成星辰耀青天异相。出现在魏国，为颜如玉出头袭杀姬家人马，后与王等联手对抗姬家家主和摇光圣主，成功将妖帝的后人带往北域。在北域与青蛟王、涂天等一干流寇欲将摇光圣主除掉，后因姜家的插手而未能成事。：天璇圣地进攻荒古禁地唯一的幸存者，活了六千多年的高手，在当年便名震天下，所向披靡，曾击杀过大成的神体，如今却变得疯疯癫癫。曾在荒古禁地中将叶凡带出，又出现在魏国太玄派，因横渡虚空失败而昏迷：圣女，容貌美丽勾魂，声音甜腻惑人，性格谨慎，有一定心机。试图控制叶凡反被轻薄：星峰之主的幼孙，出场年龄二十四岁，善于弹琴。外表恬淡飘逸，实际上心机深沉狠毒，曾派人追杀姬紫月。修成上古异相，曾以微弱差距败于姬皓月，号称神体之下无敌手：叶凡的大学同学，妖娆靓丽，妩媚可人。精明伶俐，有些势利但非常明白此间分寸。被九龙拉棺带到北斗星域后进入烟霞洞天修炼：叶凡的大学同学，有一定的背景和财力。心胸狭隘，大学期间和叶凡有很深矛盾，一直延续下来。离开地球后多次针对，甚至想杀死叶凡和庞博，在荒古禁地边缘被叶凡等人扔进虎穴喂虎：叶凡的大学同学，清秀斯文。在大学时期便是活跃人物，毕业后事业有成，资产不菲：叶凡的大学同学，背景深厚，毕业后事业有成：李小曼美国同学，美国人。和李小曼一同前往中国参加泰山之会也被九龙拉棺带离地球：刘云志死党，由于生存危机产生贪念怂恿另一人暗害叶凡未果，继续与刘云志设计对付叶凡，后在荒古禁地边缘被叶凡等人扔进虎穴喂虎：叶凡大学时的同学兼球友，沉默寡言。到达北斗星域并脱险后为天选去修炼：叶凡大学崇拜者兼好友，毕业后婚姻不如意，常被丈夫殴打。到达北斗星域并脱险后为玉鼎洞天选去修炼，因服用了圣果被作为仙苗：刘云志大学时女友，被其抛弃却又在离开地球后屡次帮助刘云志攻讦叶凡，后在荒古禁地边缘被叶凡等人扔进虎穴喂虎薇薇：东国灵墟洞天青年高手，出场年龄十八岁。容貌清丽。将叶凡等人救回，后被送到洞天所属的摇光圣地深造：东荒燕国某洞天长老：东荒燕国玉鼎洞天长老：东荒燕国金霞洞天长老，为一老妪：灵墟洞天负责教授入门三年内弟子的长老，庞博之师：灵墟洞天韩易水长老幼孙，受叔公之命挑衅叶凡庞博以试探其实力被打，后在玉鼎洞天欲害叶凡被杀死：灵墟洞天炼药长老，韩飞羽的叔公，法宝为青木尺和十二把绿木剑。欲炼叶凡为药延长寿命，结果失败被叶凡突袭杀死：灵墟洞天长老，喜好炼器。为孙报仇而派出十大弟子追击叶凡，结果叶凡击杀十大弟子后回头将其杀死：灵墟洞天执法巡游弟子：灵墟洞天执法巡游弟子，女性：灵墟洞天仙苗，女性，韩长老一派。受韩易水之命参与追击叶凡被杀：灵墟洞天弟子，韩长老一派。受韩易水之命参与追击叶凡被杀：无良胖道士，喜欢挖墓，臭名昭彰。抢夺妖帝冢破时飞向叶凡的通灵兵器，复将叶凡骗到妖族族地：清风镇上开饭馆的老人，姜家流落在外的族人，长期受李家欺凌。曾收留叶凡，后被家族接回：收留叶凡的姜老伯之孙女，出场年龄五岁。：姜婷婷之母，在烟霞洞天修行，与其夫一起被李家七少谋害：姜婷婷的曾祖父，为姜家一代奇才，搬到燕地后却不知何故意外去世导致后代遭人欺凌：清风镇鱼肉乡里的李家一管事，去王家打探消息被扣，后被叶凡放出并欺骗而纵火，遂被杀：姜家直系族人，出场年龄二十四岁。前往清风镇寻找姜哲一脉的人马首领。白衣胜雪，儒雅飘逸，丰神如玉，性格沉稳。：姜家小姐，出场年龄十六岁。灵动美丽：姜家直系族人，出场年龄十六岁，法宝为一个紫金葫芦。倨傲，卑鄙，为了叶凡身上的重宝追杀他：叶凡的大学同学，生性木讷。到达北斗星域并脱险后为玉鼎洞天选去修炼，受同门无赖的欺负。在叶凡“拜访”玉鼎洞天后被马云收为弟子：玉鼎洞天弟子，长期欺辱张文昌。与韩飞羽交好，为韩飞羽张目带人围攻叶凡被暴打。挑唆其姐追杀叶凡，结果都被杀：陈枫之姐，受其弟挑唆追杀叶凡，被反杀：摇光圣地骑士，探索荒古圣地的领头人。在对决时力量耗尽而死：姜家长老，探索荒古圣地的领头人，法宝为一面紫铜八卦镜，能使用傀儡烙印控制他人。在对决天璇圣女时力量耗尽而死峰：姬家长老，探索荒古圣地的领头人，法宝为一把天罗伞。在对决天璇圣女时力量耗尽而死：姜家骑士，曾追杀过叶凡，在荒古禁地中被叶凡杀死 ：天璇圣地一万五千年前纵横东荒的高手，被困死在青铜古殿中：姬紫月的堂姐，姬家青年一代第二高手。性感动人，心性狠毒。仇恨姬紫月欲杀之：姬，奉姬碧月之命追杀姬紫月被叶凡杀死：太玄门拙峰守护者，叶凡之师。修为颇高，深藏不露：太玄门星峰弟子，出场年龄二十岁。以北斗七星为本命神星，绝技为星河十二剑、星光无垠，为师兄弟出头而与叶凡对战，被击败。：姬家名宿，姬紫月的：逍遥门天才弟子，女性：人族大能，伟岸英挺，白发如雪，修炼长生诀，与草木为友，修成异相中一种能显化建木。传说在五百年前便已坐化，却因青铜仙殿消息驾临太玄：姬家名宿，姬紫月的姑祖，心地不善，派姬仁追杀叶凡：姬家管事，奉姬惠之命追杀叶凡，大意被杀：孔雀，东荒北域妖族大能，东荒北域十三大寇第四位：妖族强者。初出场时火域第八重七色(第七重为五彩云焰(五行真火))中炼器，因被姬家某太上长老惊扰炼器失败而出手灭杀之。：姬家最弱的太上长老，在擒拿叶凡时因大意，被叶凡轮海内玄黄母气源根炼成的鼎中采集自火域的五行真火烧死：姬紫月的五哥，姬家青年一代第三高手，修成冰雪异象，绝技为雪舞天下、冰河封天。初出场时率姬家人马围杀叶凡却被姚曦阻挡失利。：天璇圣地六千年前的圣女，与老疯子同为该圣地当年的杰出人物(两人可能是情侣关系)，名震天下，却在禁地一战中成为荒奴：东荒北域十三大寇第九位，出自姜家，系姜哲之弟，因兄长被逐而反出姜家。修习姜家控器顶级神力——八神蛮劲，坐骑为一头狻猊兽，法宝为十八杆血色大旗。劫掠圣地矿区夺源，却不滥伤无辜，且对诸圣地世家跑马圈地的行径极其反感，是一条血性汉子。：摇光圣地太上长老：东荒北域十三大寇第七位：涂天之孙，口无遮拦，以做贼为光荣，立志偷一个圣女为妻：东荒北域一座石寨之主，当地着名寻源师，出自有名寻源家族，初祖张林为源天师，但家传《源天书》早已遗失：张五爷所在石寨的一名年轻人，绰号二愣子，太古生物后裔，被瑶池仙石坊展示的石料激活血脉，后被叶凡封为矿教副掌教：张五爷所在石寨的一名年轻人，太古生物后裔，被瑶池仙石坊展示的石料激活血脉，后被叶凡封为矿教掌教：流寇头子，无恶不作，抢掠胁逼张五爷所在村寨，并曾与手下将雷勃之姊抢去凌辱致死。被叶凡制服拷问后交与二愣子杀死：姜家的一名东荒神王，四千年前进入紫山而被困，传给叶凡中的攻击手段：张家的初祖，晚年神秘失踪：万年前摇光圣地的圣女，张林的红颜知己，在张林失踪后为其立下衣冠冢，而后进入紫山寻找，身死被封源内：张林的后人，携《源天书》进入紫山，死在其中：万余年前探紫山的散修：七万余年前探紫山的散修：上古人族大帝，曾进入紫山，封印神源中的女子，并将无始经和其兵器神钟留在其中：青刘承恩的随从，长脸，傲慢。前往平岩城荣祥赌石坊赌石，输给叶凡：青霞门门人。前往平岩城荣祥赌石坊赌石，输给叶凡，后追击叶凡被杀：刘承恩之兄，为弟出头，并与其一同追击叶凡，被杀：瑶池圣地圣女，气质飘渺|法法，古筝技和茶艺均非凡：摇光圣地圣子，气质高洁。绝技为圣光术：玄月洞主第九弟子，前往青霞门进行威胁，被叶凡抽飞。后随门派攻占青霞门，被回来报复的叶凡杀死：离火教掌门大弟子，前往青霞门进行威胁，被叶凡抽飞。后随门派攻占青霞门，被回来报复的叶凡杀死：东荒北域十三大寇第五位，祖坟曾为段德所盗：吴道的孙子，满脸大胡子，性格狂放，言语不羁：东荒北域十三大寇第六位：柳枫的嫡孙：东荒北域十三大寇第八位：李恒的孙子：姜义的孙子：即如来、释迦牟尼，横渡虚空进入北斗星域，但其名字却成为一个禁忌，甚至被当做佛教最大叛徒：皇子，气势威严，所修皇道龙气堪抗衡九秘中的斗战圣法。来到东荒与瑶池圣女同行并对其有意，怀疑叶凡对其妹不轨：大夏皇朝公主，出场年龄十五岁，美丽出尘。因伴佛花而生，出家为尼。修习佛家秘法掌中乾坤。老：源城中的修士滚刀肉，深藏不露。受雇带叶凡等人观看太初古矿，不慎一同被旋风卷入禁区。脱困后为抢夺叶凡所得的凰血赤金，袭杀瑶池、摇光人马，但仍未夺得，随即逃离源城。：随老刀把子被卷入太初禁区的青年修士，左眼是天生眼。后随叶凡一同脱困：随老刀把子被卷入太初禁区的青年修士，法宝为一件青莲灯。在禁区内被守护生物撕吃：十几万年前的人族大帝，姜家创始人，曾进入太初禁区利用堕日岭地势炼制太阳神炉。：姬家初祖：瑶池圣地创始人：燕云门门人，绝技为三阴真灵刀。狂言杀撕画，被灭：姬家派出主持曲州盛会的子弟，被来搅局的叶凡所杀：姬家派出主持曲州盛会的子弟，被来搅局的叶凡所杀：姬家派出主持曲州盛会的子弟，被来搅局的叶凡所杀：青蛟王的后代：东荒中部地域妖族大能：鹏王的后代，妖族年轻一代顶级高手，生性跋扈。修习天鹏身法、天鹏复生术、天鹏搏龙术(搏龙图)，绝技为爪裂苍穹、鹏啸长空、天鹏极速、天鹏斩、神变领域、鹏羽剑(十万八千剑)等。觊觎叶凡的万物母气鼎，压制实力后与叶凡交战失败：妖族大帝，颜如玉的祖先，创出绝技——妖帝九斩(灭形、剥夺、神伤…)：生活在妖城中的男性妖族，对秦瑶有意。在叶凡出青蛟王小世界后受妖族名宿授命追杀叶凡欲夺鼎，吃亏而回：生活在妖城中的男性妖族，对秦瑶有意。在叶凡出青蛟王小世界后受妖族名宿授命追杀叶凡欲夺鼎，吃亏而回：生活在妖城中的男性妖族，凤翔老祖的族裔，现凤翔斋主人，对秦瑶有意。在叶凡出青蛟王小世界后受妖族名宿授命追杀叶凡欲夺鼎，吃亏而回：生活在妖城中的妖族少女，因怀疑秦瑶与叶凡有私情而讥刺叶凡：青蛟王的老部下，参与修筑妖城并创建了凤翔斋：八千年前名震中州的大能，晚年来到东荒并留下九秘之一线索
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　　主要人物
　　荆天明：十二岁，为人古灵精怪却又有些不知天高地厚，会一些三脚猫的功夫。他迷离的身世却牵动
　　荆天明整片大地风云变幻。他的父亲是书中的绝顶剑客荆轲，母亲是美貌的丽姬，不过后来对盖聂敬仰，渐生父子之情。据官方人士透露，武功似乎有很大的潜力。武器是在墨家禁地中得到墨门至尊武器“非攻”，必要时还会加上牙齿。很喜欢高月。后墨家巨子将全部功力护住天明，,并且把巨子之位与墨眉传给了天明。被通缉。
　　盖聂：三十岁纵横家，鬼谷派，气质从容淡定，处事冷静。被称为秦国最强剑客，在江湖上享有剑圣的名号，但是却意外地从秦国国叛逃，带着故人之子天明，亡命天涯。剑术出神入化，佩带名剑渊虹。（十大名剑之第二名剑，被通缉。
　　高月：十二岁，墨家，天真可爱，温柔婉约。是已经被灭亡的燕国的公主，姓姬名如字千泷，封号高月公主。和普通人一样过着平常的生活，但言谈举止间却有一股与生俱来的高贵气质，她精通药理，是端木蓉的得力帮手，暂时并没有武功，但是在阴阳巫术方面有着非比寻常的天赋。夜尽天明最后一集中被月神抓走到阴阳家。诸子百家最后一集中同阴阳家去蜃楼。
　　项少羽：十四岁，兵家，动画片中为项羽的少年时期（官方人设上说他似乎有很大的潜力）楚国名将项燕之后，天赋异禀，有千斤拔鼎之神力。智勇双全，年纪虽小，临阵决敌却已有大将之风，是天明的好朋友，同时也是竞争对手。在夜尽天明中，在墨家禁地得到破阵霸王枪。（动画片中因年少而称少羽，长大后名籍，字羽）在机关城中,他与天明一个走了侠道,一个走了王道,暗示了他们以后要走的路。被通缉。
　　端木蓉口号：天下皆白，唯我独黑，非攻墨门，兼爱平生。
　　端木蓉：二十四岁，清丽脱俗，冷若冰霜，温和体贴，细腻。医术高超，墨家医仙，墨家五首领一，独居在风景秀丽的镜湖药庄，武器是银针。对来自秦国的盖聂有强烈的敌意，深入接触后逐渐对盖聂产生好感。并在墨核中为救盖聂而身受重伤，生死未卜，现正被荀子救治。
　　高渐离高渐离：二十八岁，墨家第二高手。墨家五头领之一。被墨家众人称作“小高”。其武功次于墨家巨子，气质忧郁高雅其击筑曲目“阳春”与雪女的歌声“白雪”合称“阳春白雪”在燕国堪称一绝。当年与荆轲一见如故，结为知己，后易水河畔一首“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”流传千古，使用武器：名剑水寒，剑谱第七，被通缉。
　　雪女：二十四岁，燕国最秀美清丽的歌舞伎。墨家五首领之一。美妙的歌
　　雪女喉唱出一曲“白雪”，据说能够让最铁石心肠的人落泪，卖艺不卖身，笑傲王侯，也是高渐离的情人，虽然没有结为夫妻，但两人情深意真，生死相随。被通缉。
　　徐夫子：六十八岁，枯瘦老者，著名的铸剑师，精通采五金融和青铜的冶剑技术，举世闻名的神剑墨眉就是出自他的手中。“渊虹”是他母亲的作品，而“鲨齿”是他父亲作品，二人都是有名的铸剑师。他一直渴望在有生之年，能够炼出一把超越渊虹的神兵利刃。
　　盗跖：二十岁，青年，原名展雄，又名柳下跖，历史上为春秋、战国之际的奴隶起义领袖。天下第一神偷，身材纤瘦，擅长飞檐走壁，轻功卓越，生性油滑，爱慕端木蓉，虽然嘴巴不干净，但危难时刻绝不临阵脱逃，讨厌孔子以及儒家的那些大道理，绝招神行步。他身受重伤时被端木蓉所救。是墨家五大首领之一。
　　大铁锤：三十五岁，身材异常魁梧，墨家中性格最为急躁爆烈的男子，也同样是墨家的头领。使用一柄带有链条的巨型大铁锤，原本是燕国的下级军官，由于脾性难以与同僚相处，屡遭迫害，险些在战场上作为诱饵牺牲掉，被墨家巨子救出，从此死心塌地追随。被通缉。
　　班大师：五十岁，非命，机关术，木匠出身。由于幼年的一次意外导致失去一条手臂，从此开始钻研和制造各种机关。他第一件成功的作品就是为自己造了一条机关手臂。他的愿望是能够制造出一种在空中飞行一天一夜的机关鸟，他做了大量的实验，但一直是以失败告终，很有耐心
　　燕丹(墨家巨子)。
　　墨家巨子：墨家掌门人，武功深不可测。第三部揭露了其身份，其实墨家巨子就是燕太子丹，当年并没有被卫庄杀死，只是挨了一剑，让天下人以为其已经死了。最后与墨家机关城一齐消失。佩剑为墨眉。剩下的亲人大概就只有高月了，是高月的父亲。
　　公输家（霸道机关术）
　　公输仇：四十八岁，霸道机关术新一代掌门人。据传他对机关术的精通程度，已经接近公输家族的祖师爷——公输盘大师。公输仇把机关杀伤力的进攻部份极度强化，这就是所谓的霸道机关术。
　　阴阳家
　　东皇太一：男，武功深不可测。《秦时明月》第三部《诸子百家》里的新人物。阴阳家最高头领，谜一般的人物，人前总是带着黑色的面具，一身黑袍遮身。似乎是本片终极BOSS。配音演员为贾邱
　　月神：秦始皇最信任的阴阳家大巫，精通占星，具有预感能力，同时还有控制他人精神和未可知强大破坏力，对天明下了阴阳咒印。
　　大司命：古人认为大司命是掌控人之生死的寿命之神，与少司命同为阴阳家一等一
　　少司命的高手。妩媚妖娆，因练阴阳合手印导致双手呈红色，也增添了阴阳家的诡异神秘感。出手辛辣狠毒，计谋充足。
　　少司命：阴阳家令人闻名丧胆的死亡使者之一，性情冷漠，有着与年龄不相符的高深武功。总是以面纱遮面，传说她美若天仙，但这世上还没有人见过她面纱之下的真实面目。（少司命传说中是主宰儿童命运的女神。因为她是一位年轻美貌的女神，所以楚辞其中一些章节也描述了人神爱恋的情节。)传说能使树木复活，用树叶制成阴阳印发出攻击。
　　星魂：堪称少年天才的阴阳家传奇人物，无论在武学修为上还是阴
　　星魂阳数术方面都已达到了常人穷尽一生努力都无法到达的高度，因此他小小年纪已拥有极高的地位，与月神并列帝国两大护国法师之位。传闻他不仅精通奇绝诡异的阴阳术，更掌握着极端可怕的杀人手段，特别享受那种高高在上主宰他人生死的感觉；被他那双冷冽的眼睛盯上，会令人犹如陷入无底深渊之中，不寒而栗。
　　楚南公：昔日楚国第一贤者，楚亡国之时曾说过：“楚虽三户，亡秦必楚”这般的豪言壮语。[然而如今，他竟摇身一变，俨然成了李斯的门客。
　　黑剑士胜七：黑皮肤，此人多次被七国捕获，入狱后又屡次在法场行刑时将刽子手杀死逃离。江湖中见其人如见鬼神。冷血、残忍，将打败所有强者作为人生目标，败在他手下的剑客数不胜数。江湖中传言，他在七国被捕时，身上就被刻下七国的文字。
　　荆轲：中年。荆天明的父亲。高渐离的好友。受燕太子丹之托入刺杀秦王，未遂，被秦始皇车裂。战国末期卫国人，汉族，喜好读书击剑，为人慷慨侠义。武器为残虹剑（历史上为徐夫子的无名毒匕）。
　　丽姬：中年。荆天明的母亲。受到秦始皇帝的爱慕，成为始皇的爱姬。荆轲刺秦死后服毒自杀。
　　张良张良（字子房）：第三部登场的新人物，与墨家和项氏一族共同抗秦。据他所说天明会欠他七个人情（片中为儒家弟子中的三师公，但由于历史上其为三略，所以这里不把张良列为儒家）。
　　旷修：秦国著名乐师，是一个醉心于音乐，性格爽直而不韵事故的人。因为协助秦国叛将逃离国境而获罪，成为阶下之囚。他的琴艺超凡绝伦，是《高山流水》曲谱在这世上的唯一传人，在音乐的领悟上天下间恐怕已无人能望其项背。传说他弹琴时连空中的飞鸟也会落下来倾听；而听曲的人更会被他琴曲中的喜怒哀乐所左右，犹如身临其境，难以自拔。只是曲高必然和寡，已进入音乐至高境界的旷修难免会觉得天下间知音难觅
　　石兰。他在死前将《高山流水》曲谱赠与高渐离。
　　石兰：墨家庖丁的客栈中打杂的小伙计，外表柔弱但武功高强，轻功卓越，出手的速度快得让人分辨不出，其实是个三无少女，真正身份与蜀国有很大渊源。懂得巫术与小许的阴阳术。
　　剑的历史
　　中国在商代开始有制剑的史料记载，一般呈柳叶或锐三角形，初为铜制。当时通常是作为长兵器之下的辅助武器，但在吴、越等河川较多的地区则因水战较多而是将剑作为主要武器，春秋时代的名剑也因此大多出于这些地区。
　　内蒙古自治区伊金霍洛旗朱开沟遗址出土的“鄂尔多斯直柄匕首式青铜短剑”，是我国迄今所知最早的青铜剑，约在早商时期的公元前15世纪。此剑通长25.4厘米，剑身近似柳叶形，厚脊，双面刃，直柄，中间有两道凹槽，柄首略呈环状，柄与剑身衔接处的两侧有凸齿，剑身向下斜凸成锋，柄部缠绕麻绳。
　　春秋战国，为步战主要兵器，不断加长。湖北江陵望山一号楚墓中出土的越王勾践剑全长有55.7厘米。汉武帝时，有超过3尺，剑刃由两度弧曲而伸，成平直，剑锋的夹角由锐加大。东汉，逐渐退出了战争舞台，为佩带仪仗或习武强身自卫。汉代后铜剑渐被钢铁剑替代，并趋于定型，即剑身中有脊，两侧有刃，前有剑尖，中有剑首，后有茎，茎端设环处称镡，此外尚有剑鞘、剑穗等附属饰物。隋唐，佩剑盛行。《隋书·礼仪志》载：“一品，玉器剑，佩山玄玉。二品，金装剑，佩水苍玉。三品及开国子男，五等散（散）品名号侯虽四、五品，并银装剑，佩水苍玉，侍中已下，通直郎已上，陪位则象剑。带直剑者，入宗庙及升殿，若在仗内，皆解剑。一品及散（散）郡公，开国公侯伯，皆双佩。二品、三品及开国子男，五等散（散）品号侯，皆只佩。绶亦如之。”唐代最盛，被文人墨客视为饰物，抒以凌云壮志或表现尚武英姿。后剑与道教接上不解之缘，成了道士们手中的法器之一。
　　越王勾践剑剑，古之圣品也，至尊至贵，人神咸崇。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝侯，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。
　　剑创始自轩辕黄帝时代。据黄帝本纪云：「帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之」；又据管子地数篇云：「昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠」。以上两说，似黄帝与蚩尤，均己制剑为兵。
　　据以上所述，无论剑之创始人为谁，其出生于黄帝时代，可无置疑。黄帝于民元前四六一五年﹝公元前二七０四年﹞建庙，国号有熊氏，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后人称之「短兵之祖」，确可当之无愧。
　　自黄帝至东周，大多以铜铸剑，剑质颇佳，炼制技术亦逐渐进步。春秋战国之时，并定剑制，详言制剑之法。周礼考工记云：「周官桃氏为剑，腊广二寸有半，两从半之，以其腊广为之。茎圆长倍之。中其茎，役其后，身甚五其茎，重九锵﹝按：周礼六两半为一锵﹞，谓之上制，上土服之。身长四其茎，重七锵，谓之中制，中士服之。身长三其茎，重五锵，下士服之」。又考古记云：「剑，古器名，两刃而有脊，自背至刃，谓之腊，或谓之锷﹝即剑身﹞。背刃以下，与柄分隔青，谓之首﹝即剑盘﹞，首以下把握之处曰茎﹝即剑柄﹞，茎端旋环曰铎」。
　　剑的形制大略有：
　　早期短剑流行于西周早期，典型式样有：柳叶形扁茎式，其整体呈柳叶形，沿锷磨成圆锋锐角，腊中央略微隆起，没有剑格，腊和茎没有明显的分界，茎扁而有两穿。
　　薄腊无格圆茎剑流行于春秋早中期，典型式样有：薄腊圆茎短体式，其腊如叶状，中脊起棱，至从末端延长成为圆茎，虽茎较为细长，然而整体仍为短剑式;薄腊锐下圆茎式，其腊扁平而薄，锋断，下端斜收呈尖锐状，脊凸起延长成圆茎，但无首亦无格。
　　无格斜从扁茎剑流行于春秋晚期，其基本式样为：两从较宽而腊短，中脊呈直线状隆起，两从微斜而凹，下端平，无格，或格不连铸，扁茎有穿。
　　厚格剑流行于春秋战国之际，典型式样有：斜宽从狭前锷厚格圆茎有箍式，其背呈直线，斜从而宽，前锷所收略同，格为倒凹字形，但圆茎上有两道箍，便于缠缑。
　　薄格剑盛行于战国时期，两从均匀，腊有长有短，剑格薄，圆茎无箍。
　　剑《史记》中曾有记载，“天下之剑韩为众，一曰棠溪，二曰墨阳，三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将。”《吴越春秋》记载：”棠溪在西平，水淬刀剑，特锋利，为干将莫邪所从出，亦名川也。”据范文澜《中国通史》记载：“河南西平有冶炉城，有棠溪村，都是韩国著名铸剑处。西平有龙渊水，淬刀剑特坚利。”他告诉笔者，西平棠溪春秋属楚，战国属韩，是当时冶铁铸剑的胜地军工基地，距今已经有二千七百年的历史。先人们在这里开创了中国的铁器文明，辉煌了中国的宝剑文化。
　　西平县春秋时属楚，战国时归韩。县西有古柏城，属柏皇氏原封地。周边有九女山、蜘蛛山、跑马岭。山下有棠溪湖、棠溪河，山上有棠溪源。棠溪流域是战国至晋代的重要冶铁基地，是中国迄今发现最早、保护最完整的冶铁遗址区。自秦至唐宪宗元和年间的上千年，历代中央政府均在西平设置铁官，督办兵器制造。元和十二年冬，唐宪宗发兵平定中原叛乱，将棠溪冶铁城夷为平地，自此，棠溪宝剑从历史上消失。
　　棠溪冶铁遗址位于西平县酒店乡酒店村南五百米的棠溪湖两岸，南系龙泉河，北接棠溪河。在冶铁遗址南部有冶铁炉。二十世纪五十年代，中国著名历史学家范文澜先生曾两次来西平考察。一九五九年，文物专家张静安前来考察，最早发现了一处保存完好的冶铁炉。冶铁炉为椭圆形，直径零点八米左右，深一米多，冶铁炉壁呈现有焦煳色的烈火烧烤痕迹。这一重要发现，揭开了人们认识古代冶铁铸剑历史新的一页，具有十分重要的意义。
　　剑的简介
　　由上文可知，剑为具有锋刃之尖长兵器，而其大小长短，端视人体为标准，是以须量人而定。郑锷更于剑有所详解，谓「人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而已。故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微者，可以服焉」。
　　剑上述剑制，大抵沿用于远古，历代仍多变更，自秦至宋，改易尤钜。郑锷云：「若以秦汉之剑与宋时之剑比较，则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸九分。宋时短剑十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分，故宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优」。言虽如此，当有所据，然亦未便苟同。盖以剑之用途，虽非专供杀戮，亦为文士之饰品，然究仍以防身拒敌为主，如剑长则运用不便，剑短则难期致远，短者轻而不易击坚，长者重而挥动迟缓，二者均非剑制所宜。证以古籍有言：「汉高祖仗三尺剑而得天下」，则汉代剑长不及两尺之说谅有所误。若综合剑史所记，大抵古剑之长，由一尺三寸至四尺多不等，其重量则为二至三斤，正符因人设制，应属可信。
　　剑是短兵的一种，脱胎於矛形刺兵及短匕首，始源于殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。到了周代，尤其是春秋、战国时期，已成为主要短兵器，士类必有之佩备。连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。著名的有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。春秋时的龙泉剑，仍有一只藏于故宫，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上，有著很悠久的历史。
　　有关剑的资料
　　《初学记·武部·剑》：「其後楚有龙泉，秦有太阿、工布，吴有干将、镆铘、属镂，越有纯钧、湛卢、豪曹、鱼肠、巨阙诸剑。」
　　《管子》曰：「昔葛天卢之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠，此剑之始也。」
　　《吴越春秋·勾践阴谋外传》：「越王乃使使聘之，问以剑戟之术。处女将北见於王，道逢一翁，自称袁公，问於处女：『吾闻子善剑，愿一见之。』女曰：『妾不敢有所隐，惟公试之。』于是袁公即执林于竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树，变为白猿，遂别去。见越王，越王问曰：『夫剑之道则如之何？』女曰：『妾生深林之中，长於无人之野，无道不习。不达诸侯，窃好击之道，诵之不休。妾非受於人也，而忽自有之。』越王曰：『其道如何？』女曰：『其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。杳之若日，偏如腾兔，追形逐影，光若彷佛。呼吸往来，不及法禁。纵横逆顺，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见。』越王即加女号，号曰『越女』。」（其言妙契精微，深得剑术之要。所谓「门户幽明（阳）」，即斗剑时进退纵横之法。而「内实精神，外示安仪」，则是描述斗剑时精神贯注，从容不迫，观变进招的形态。）
　　金庸更将此段传奇，写进了他的武侠小说《越女剑》中，将剑道的至高境界，作了非常深入的刻划与探讨。
　　在剑的演练中，一般分为「站剑」和「行剑」两种。「站剑」一般指动作迅速敏捷，静止动作沉稳，富雕塑性。而「行剑」则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。
　　练剑要求身与剑合，剑与神合。《绿水亭杂识四》中说：剑「锋锷如槊刃，而以身为之柄，微州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。」这里说的「以身为柄」，就是说以身领剑，这是练剑之要。
　　《吴越春秋·勾践伐吴外传》：「越王乃被唐夷之甲，带步光之剑，杖屈卢之矛，出死士以三百人为阵关下。」（《典略》：「周有屈卢之矛。」）
　　汉刘熙《释名·释兵》：「剑，检也，所以防检非常也；又敛也，以其在身拱时敛在臂内也。其旁鼻曰镡，镡，寻也，带所贯寻也。其末曰锋，锋末之言也。」
　　《战国策·韩策一》：「韩卒之剑戟，皆出於冥山、棠溪、墨阳、合膊。邓师、宛冯、龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁。」邓师，邓国有工铸剑，因名邓师。宛冯，宛人於冯池（荥阳）铸剑，故号。龙渊，河南西平有龙泉水，亦名龙渊，可以淬刀剑，特坚利，故名。太阿，《吴越春秋》：吴有干将，越有欧冶，
　　《吴越春秋·阖闾内传》：阖闾「请干将铸作名剑二枚。干将者，吴人也，与欧冶子同师，俱能为剑。越前来献三枚，阖闾得而宝之，以故使剑匠作为二枚，一曰干将，二曰莫邪。莫邪，干将之妻也。干将作剑，采五山之铁精，六合之金英。候天祠地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销沦流。……於是干将妻乃断发剪爪，投於炉中。使童女童男三百人鼓橐装，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰干将，阴曰莫耶。阳怍龟文，阴作漫理。干将匿其阳，出其阴而献之。阖闾甚重。」
　　《吴越春秋·阖闾内传》：「湛卢之剑恶阖闾之无也，乃去而出，水行如楚。楚昭王而寤，得王湛卢之剑於床，昭王不知其故，乃召风胡子而问，……风胡子曰：『臣闻吴王得越所献宝剑三枚，一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛卢。鱼肠之剑已用杀吴王僚也，磐郢以送其死女，今湛卢入楚也。……臣闻越王允常使欧冶子造剑五枚，以示薛烛，烛对曰：「鱼肠剑逆理不顺，不可服也，臣以杀君，子以杀父。」故阖闾以杀王僚。一名磐郢，亦曰豪曹，不法之物，无益於人，故以送死。一名湛卢，五金之英，太阳之精，寄气托灵，出之有神，服之有威，可以折冲拒敌。然人君有逆理之谋，其剑即出，故去无道以就有道。今吴王无道，杀君谋楚，故湛卢入楚。』」
　　《初学记·武部·剑》：赵晔《吴越春秋》曰：「越王允常聘欧冶子作剑五枚，三大二小，三曰豪曹。秦客薛烛善相剑，王取豪曹示之，薛烛曰：『实非宝剑也。今豪曹五色，黯然无华，已殒其光，亡其神，此剑不登斩而辱，则堕於饮中矣。』王曰：『寡人置剑卢竹上，过而坠之，断金兽之颈，饮濡其刃，以为利也。』」
　　《初学记·武部·剑》：《吴越春秋》又曰：「越王允常聘欧冶子作名剑五枚，一曰纯钩，二曰湛卢，三曰豪曹，四曰鱼肠，五曰巨阙。秦客薛烛善相剑，越王取豪曹、巨阙、鱼肠等示之，薛烛皆曰：『非宝剑也。』取纯钩示，薛烛曰：『光如屈阳之华，沉沉如芙蓉始生於湖，观其文如列星之行，观其光如水溢於塘，此纯钩也。』取湛卢示之，薛烛曰：『善哉！衔金铁之英，吐银锡之精，寄气托灵，有游出之神，服此剑，可以折冲伐敌，人君有逆谋则去之他国。』允常乃以湛卢献吴，吴公子光弑吴王僚，湛卢去如楚。」
　　《史记·苏秦列传》裴《集解》引《吴越春秋：「楚王召风胡子而告之曰：『寡人闻吴有干将，越有欧冶，寡人欲因此请二人作剑，可乎？』风胡子曰：『可。』乃往见二人作剑，一曰龙渊，二曰太阿。」
　　《初学记·武部·剑》：《贾子》：古者天子二十而冠，带剑；诸侯三十而冠，带剑；大夫四十而冠，带剑；隶人不得冠，庶人有事得带剑，无事不得带剑。」
　　《初学记·武部·剑》：《春秋繁露》：「礼之所兴也，剑之在左，青龙象也；刀之在右，白虎象也。」
　　《周官》：「桃氏为剑，腊（两刃）广二寸有半寸，两从半之（剑脊两面杀趋锷者），以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其後，身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。」
　　《孔子家语·好生》：「子路戎服见於孔子，拔剑而舞之，曰：『古之君子，固以剑自卫乎！』」
　　《庄子·说剑》：「赵文王喜剑，剑士夹门，而客三千余人，日夜相击於前，死伤者，岁百余人。」从文中可见，当时剑术是作为主要武艺存在的。但此文不可全信，盖此文文章风格和主旨与《庄子》其他文章相差太大，乃后人伪托的可能性甚大。
　　《史记·项羽本纪》：「范增起，出召项庄，谓曰：『君王为人不忍，若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公於坐，杀之。』……项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，以身翼蔽沛公，庄不得击。」……张良曰：『今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。』」
　　《汉书·艺文志·兵书略》：《剑道》《剑理》
　　剑的发展
　　汉代剑术已甚精备，斗剑中显示了武艺造诣的深浅。曹丕《典论·自叙》：「余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚?，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：『昔阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。』一坐尽欢。」（《三国志·魏书·文帝纪》裴松注引）这段有声有色的记载，反映了当时剑术的高超和斗剑风的兴盛。
　　杨泉《物理论》：「阮师之作刀，受法於金精之灵，七月庚辛，见神於冶监之门，向西再拜，金神教以水火之齐，五精之链，用阴阳之候，取刚柔之和，三年作刀千七百七十口，其刀背夹刃，方口洪首，截轻微不绝丝发之系，斫坚刚无变动之异。」
　　但自唐开始，士大夫心理充满道教神仙妖邪鬼怪之说，剑乃变为镇邪凶之器，一若此数尺刚铁，铸成剑形，即具有无上魔力者。于是家悬一剑，即以为祥，不习剑术，而以为剑自可以御敌而胜。所以自唐以後，剑类短兵，有一支为释道所利用，而引入歧途。
　　从征军士多用刀而鲜用剑，佩刀者渐多於佩剑者，这显然对剑术的发展有相当的阻作用。
　　舞剑在唐代兴盛起来，杜甫＜舞剑器行＞描述公孙大娘舞剑绝技：「昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
　　如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔；来如江海凝清光。」剑的声光，似闻如见，精湛技艺，如呈眼前。
　　明唐顺之《武编》说：宋太宗「选诸军勇士数百人，教以舞剑，皆能掷剑空中，跃其身左右承之，妙绝无比。会北戎遗使修贡，赐宴便殿，因出剑士示之，袒裼鼓澡，挥刃而入，跳掷承接，霜锋雪刃，飞舞满空。」这些高超绝技，对後来剑术套路及表演技艺的发展，影响很大，至今我们演练的武术套路中，亦有所见。
　　金庸《笑傲江湖》中的「独孤九剑」，就是惊绝的特技。
　　明代各武术流派，在剑术应用的基础上，创造了不少珍贵的剑法，如何良臣《阵纪》所云：「卞庄子之纷绞法，王聚之起落法，刘先生之愿应法，马明王之闪电法，马起之出手法」等，这些剑法为後世剑术的发展，提供了有益的素材。
　　剑的招式是以劈、砍、崩、撩、格、洗、截、刺、搅、压、挂、云等为主。它的特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美，正如拳谚所形容的「剑似飞凤」，由此可知其妙。
　　剑的各部位包括有：剑身、剑尖、剑锋、剑末、剑脊、剑刃、剑格（或剑肩）、剑箍（可能有）、剑柄、剑首、剑鞘和穗。名词解释：剑肩：有的剑没有剑格，代之以剑肩。指剑刃最厚的地方。
　　剑箍：有的剑在剑茎上所套的一个环状物。
　　剑墩：即剑首。指剑柄的顶部，一般剑首中有孔，可穿绳。
　　剑镡：即剑格，亦称护手。指剑身与剑柄之间作为护手的椭圆形盘部分。
　　剑鞘：又称剑匣、剑室。藏剑之物。有铁和木制等，裹以沙鱼皮，涂以朱漆或连云黑漆，又贵者并镶珠嵌宝。
　　剑茎：剑柄之古称。清·程瑶曰《考工创物水记·桃氏为剑考》：“茎者，言颈也，在首下。”
　　剑室：即剑鞘。汉·扬雄《方言》：“剑鞘自河而北，燕、赵之间，谓之室。”
　　剑廓：剑梢的别称。汉·扬《方言》：“剑梢自关而东或谓之廓”。
　　剑珥：即剑格。又名剑镡。《庄子·说剑篇》释文引司马云：“镡，剑珥也。”
　　剑穗：剑柄后缚的装饰品。近现代剑术套路有长穗与短穗之分别。
　　剑袍：即剑穗。有文武之说，文剑佩带剑袍，武剑则无。
　　剑术的套路有：七星剑、青萍剑、昆仑剑、八卦剑、武当剑、达摩剑、三才剑、盘龙剑、峨嵋剑、八仙剑、醉剑、对练剑等。
　　中国古代名剑轩辕剑：黄帝所铸，首山之铜，天文古字，广黄帝东行，纪云帝崩，葬乔山，五百年後山崩室空，惟剑在焉，一旦亦失去画影
　　腾空：颛顼所有，拾遗记曰：“颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵；此剑飞赴指其方，则克在匣中常如龙吟虎啸”
　　禹剑：夏禹所铸，腹上刻二十八宿，面文明星晨，背记山川，藏之会稽山
　　启剑：夏王启铸，铜，三尺九寸，後藏之秦望山
　　太康剑：夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日铸
　　夹剑：夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰“夹”，孔甲在位三十一年以九年甲辰铸
　　定光：殷太甲铸，文曰“定光”，太甲在位三十二年以四年甲子铸
　　照胆：殷武丁铸，铭曰“照胆”，武丁在位五十九年以元年戊午铸
　　含光：殷代，列子曰：“卫周孔其得殷之宝剑，童子服之却三军之众。一曰含光，二曰承景，三曰脊练，承景脊练”
　　镇岳尚方：周昭王铸，铭曰“镇岳尚方”，昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳
　　昆吾剑：周穆王时西戎献，链钢，长欠有咫，用之切玉如泥
　　骏：周简王铸：铭曰“骏”，简王在位十四年以元年癸酉铸
　　干将，莫邪：吴人干将，莫邪所造。《吴越春秋》载：“吴王闯庐使干将作二剑，其妻莫邪断发翦爪投炉中，剑成，雄号“干将”，雌号“莫邪”
　　越五剑：越，欧冶子造，铜锡，越绝书载：“欧冶因天之精神，悉其伎巧，铸成五剑，一曰“湛卢”，二曰“纯钧”，三曰“胜邪”，四曰“鱼肠”，五曰“巨阙”
　　越八剑：越王使工人所铸，采金。拾遗记载：“越王以白牛白马祀昆吾之神，以成八剑，名曰“掩日”“断水”“转魄”“悬翦”“惊鲵”“灭魂”“却邪”“真刚”
　　龙渊：楚命欧冶干将所造，铁英，越绝书载：“楚王闻吴有干将，越有欧冶子，命风胡子往见之，使作铁剑因成龙渊”
　　泰阿工布：铁剑，秦昭王铸。铭曰“泰阿”，昭王在位五十二年以元年丙午铸
　　定秦：秦始皇铸，采北祗铜。铭曰“定秦”，皇在位三十七年以三年丁巳铸
　　神剑：汉太公所得，命诀载：“太公微时有冶为天子铸剑指太公腰间佩刀曰：‘若得杂冶即成神剑，可以克天下’太公解投冶中剑成授太公”
　　赤霄：汉高帝所得，铁。铭曰“赤霄”，高帝以秦始皇三十四年得於南山及贵常服之斩蛇即此剑
　　神龟：汉文帝铸，三尺六寸，同时铸三剑刻龟形故名，帝崩命入剑玄武宫
　　八服：汉武帝铸，铭曰“八服”，以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之
　　茂陵剑：汉昭帝所得，上铭“直千金寿万岁”昭帝时茂陵人献一宝剑故名
　　毛贵：汉宣帝铸，“以本始四年铸，一曰毛二曰贵以足下有毛故为之贵”
　　衍：汉平帝所得，上有帝名，平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之
　　乘胜万里伏：王莽铸，铭曰“乘胜万里伏”，莽造威斗及神剑皆链五色石为之
　　更国：更始刘圣公铸，铭曰“更国”
　　秀霸：汉光武所得，铭曰“秀霸”，未贵时在南阳鄂山得之
　　玉具剑：光武以赐冯异，七尺，冯异传赤眉暴乱三辅，以冯异为征西将军，讨之车驾送至河南，赐以乘舆七尺玉具
　　剑龙彩：汉明帝铸，永平元年铸，上作龙形，沉之洛水中，水清时，常有见之者
　　金剑：汉章帝铸，金质，建初八年铸投入伊水中
　　安汉：汉顺帝铸，铭曰“安汉”，永建元年铸
　　中兴：汉灵帝铸，文曰“中兴”，建宁三年铸，同时铸四剑铭文皆同後一剑无故自失
　　孟德：曹操所得，上有金字铭曰“孟德”，献帝建安二十年操於幽谷得之
　　思召：袁绍所得，上铭曰“思召”解思召为绍字，古今注：“袁绍在黎阳梦神人授一宝剑，及觉果在卧所。”
　　蜀八剑：蜀昭烈帝铸，采金牛山铁，三尺六寸，一备自服，余赐太子禅，梁王理，鲁王永，诸葛亮，关羽，张飞，赵云，各一
　　镇山剑：蜀後帝禅造，一丈二尺，廷熙二年造此巨剑以镇剑口山，故名
　　倚天：其利断铁如泥，操自佩
　　青釭：操赐夏侯恩持之,后被蜀将赵云在长坂坡夺得。
　　三剑：魏太子丕造，一曰“飞星”，一曰“流采”，一曰“华铤”
　　文士剑：杨修献魏文帝，文士传杨修以宝剑与魏文帝帝佩之语，人曰此杨修剑也
　　吴六剑：吴大帝所有，古今注载：“吴大皇帝有宝剑六，一曰“白虹”，二曰“紫电”，三曰“辟邪”，四曰“流星”，五曰“青冥”，六曰“百里”
　　大吴：吴大帝孙权铸，采武昌铜铁，文曰“大吴”，黄武五年共作剑千口
　　流光：吴王孙高铸，文曰“流光”，建兴二年铸
　　皇帝吴王：吴主孙皓铸，文曰“皇帝吴王”，建衡元年铸
　　步光：晋怀帝铸，铭曰“步光”，永嘉元年铸
　　五方单符：晋穆帝铸，铭曰“五方单符”
　　隶书：晋孝帝铸，铭曰“神剑隶书”，以太元元年埋此於华山顶
　　定国：宋武帝铸，铭曰“定国”，永初元年铸此剑後入于梁
　　永昌：宋废帝昱造，铭曰“永昌”，元徽二年造於蒋山之巅
　　梁神剑：陶弘景造，金银铜锡铁五色合为之，文曰“服之者永治四方”，长短各依剑术法，梁武帝依普通中庚子命弘景造神剑十三口
　　镇山：北魏道武帝造，登国元年帝於嵩阿铸
　　太常：北魏明元帝造，铭背曰“太常”
　　四尺千金剑：唐晋公王铎所有，剑侠传唐晋公有千金剑，以获李龟寿
　　火精剑：唐德宗所有，杜阳杂绵载：“夜见数尺光明斫铁即碎”
　　酉蕃宝剑：宋监载：“右相都督张浚请御前降西蕃，宝剑给赐有功将士以为激劝”
　　古铜剑：宋苏轼所得，东坡集载：“郭祥正遗古铜剑，东坡谢以诗”
　　楚铜剑：宋郑文所得，方舆志载：“宋奉官郑文尝官楚武昌江岸裂出古铜剑，文得之冶铸精巧，非人工所能成者”
　　安定剑：明初安定王所贡，咸宾集载：“洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐以织金文绮命其酋长立”
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　　古代名剑２
　　干将：古代名剑名。干将，本人名，相传他与其妻莫邪铸有名剑二枚，因以名其剑。《吴越春秋·阖闾内传》：“请干将作名剑二枝。干将者，吴人也；莫邪，干将之妻也。干将作剑，金铁之精不流，于是干将夫妻，乃断发剪爪，投于炉中，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪。”一说干将、莫邪铸剑，铁汁不流，莫邪投身于炉而成剑。参见“莫邪”。
　　①古代剑名。与“莫邪”剑齐名。②人名。是战国越人欧冶子之徒。《吴越春秋》：“吴王阖闾，使干将铸剑，铁计不下，莫邪（干将之妻）断发剪爪投入炉中，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰“干将”，阴曰“莫邪”，命其名以记之。”
　　莫邪：古代宝剑名。或作“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”。唐·陆广微《吴地记·院门》载：吴王阖闾使干将铸剑，铁汁不流。干将妻莫邪问该如何办，干将说：从前先师欧冶子铸剑时，曾以女子配炉神，即得。莫邪闻言即投身炉中，铁汁出，铸成二剑。雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。一说莫邪断发剪爪．投于炉中，而后剑成。参见“干将”。
　　①古代名剑。②春秋时期吴国铸师干将之妻。《吴地记》：“匠门之名干将门。吴王使干将于此铸剑，……其妻莫邪……跃入炉中，铁汁遂出。成二剑，雄号干将，作龟纹；雌号莫邪，鳗文。”参见“干将”条。
　　吴干：指春秋时期吴国名剑“干将”。《战国策·赵策》：“夫吴干之剑，肉试则断牛，金试则截盘义。”《吕氏春秋·疑似》高诱注：“吴干，吴之干将者也。”参见“干将”条
　　干胜：古代名剑。《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”
　　雌雄剑：①古代名剑。晋·王嘉《拾遗记》载：昔吴国武库之中，兵刃铁器，俱被物食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄。杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵之铁为兔所食。王乃召其剑工，令铸其胆肾为剑，一雌一雄。号‘干将‘者雄，号；‘莫邪’者雌。其剑可以切玉断犀，王深宝之，遂霸其国。”②指插于一鞘之双剑，二剑把扁平，剑身一边平，另一边有脊，相合成一剑之形。
　　龙渊：古代宝剑名。相传春秋时楚王令欧冶子、干将师徒铸铁剑。欧冶子、干将作成铁剑三支：一名龙渊、二名太阿、三名工布，献给楚王。楚王见后非常高兴，问道：“何谓龙渊、太阿、工布？”答曰：“欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知太阿，观其（纹），巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，（纹）从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。”（见《越绝书·外传记宝剑》）“（纹）”即刃上碎锦式花纹。唐人为避高祖李渊讳，改“渊”为“泉”，因称“龙泉。”又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿（见《晋书·张华传》）。也泛指宝剑。
　　龙渊剑：古代名剑。《汉书·武帝纪》龙渊：“在西平界，其水可用淬刀剑，特坚利。古龙渊之剑，取于此水。”一云即“龙泉剑”。
　　工布：古代名剑。《越绝书·越绝外传记宝剑》：“欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”
　　龙泉剑：古代名剑。亦称“龙渊剑”。出自河南西平县。取当地龙泉水淬剑而得名。《东观汉记》：“章帝赐尚书剑，韩棱渊深有谋，故得龙泉剑”。又，浙江龙泉县所铸之剑，亦称“龙泉剑”。
　　丰城剑：古代名剑。即龙泉、太阿剑。《晋书·张华传》；“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于大耳。’华曰：‘在何郡’？焕曰：‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”
　　太阿：古代宝剑名。相传为欧冶子、干将所铸。也作“泰阿”。《战国策·韩策一》：“韩卒之剑戟，……龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁”。《史记·李斯列传》：“服大阿之剑．乘纤离之马”。参见“龙渊”。
　　太阿剑：古代名剑。亦作“泰阿剑”。李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随和三宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠翠凤之旗，树灵龟之鼓。”一作“太哥”。
　　太哥：“太阿剑”之异名。敦煌遗书《王陵变文》：“不可别物，请大王腰间太哥宝剑。”
　　泰阿：春秋时期名剑之一。这作宝剑的通称。为铸剑名师欧冶子、干将所铸。见《越绝书·越绝外传·记宝剑》。《史记·李斯列传》：“今陛十……服太阿之剑，乘纤离之马”。一作“太阿”。参见“太阿剑”条。
　　湛卢：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《越绝书·外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖庐之时，得其胜邪、鱼肠、湛卢。”杜甫《大历三年出瞿塘峡久居夔府将适江陵》：“朝士兼戎服．君王按湛卢。”晋·左太冲《吴都赋》：“吴钩越棘，纯钧湛泸。”相传欧冶子所铸五大名剑为三大二小。其大者有湛卢、纯钧、胜邪；其小者有鱼肠、世阙。湛泸宝剑因通体“湛湛然黑色也”（宋·沈括《梦溪笔谈·器用》）而得名。一作“冗卢”。
　　磐郢：古代名剑。《吴越春秋》：“吴王得越所献宝剑三枚。一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛泸。”一作“豪曹”。
　　毫曹：古代名剑。《吴越春秋》：“（越）王以毫曹示薛烛，烛曰：‘夫宝剑五色并见，毫曹暗无光，殒其光芒，其神亡矣’。”
　　鱼肠：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大剑之一。汉·袁康《越绝书·外传·记宝剑》：“阖闾以鱼肠之剑刺吴王僚。”参见“湛卢”条。
　　蟠钢剑：“鱼肠”剑之别名。宋·沈括《梦溪笔谈》：“鱼肠即蟠钢剑也。”亦称松纹剑。参见“鱼肠”条。
　　松纹：古代名剑“鱼肠”之别称。《梦溪笔谈》：“鱼肠，即今蟠钢剑也。又谓之松经纬度。”
　　巨阙：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《荀子·性恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，皆古之良剑也。”或直称“阙”《艺文类聚》：“桓公之慈、太公之阙、立王之琢，……皆古良剑也。”参见“湛卢”。
　　辟闾：古代名剑。《旬子·性恶》：“恒公阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也。”
　　纯钩：春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《越绝书·外传记宝剑》：“越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者名薛烛，王召而问之，（客曰）……扬其华，（揪）如芙蓉始出，观其（纹）（花纹〉，烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶。”参见“湛卢”。《文选·吴都赋》：“吴钩越戟，纯钧湛卢。”唐·刘良注：“纯钧、湛卢，二剑名也。”也称“纯钩”。
　　纯钩：古代宝剑。“纯钧”之异名。《淮南子·修务》：“夫纯钩，鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入，及加之砥砺，摩其锋鄂，则水断龙舟，陆团犀甲。”参阅“纯钧”条
　　淳钧剑：古代名剑。相传为欧冶子所炼。《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，欧治子而淳钧之剑成。”亦名纯钧剑。
　　燕支：古代名剑。《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”
　　蔡愉：古代名剑。参见“干胜”条。
　　画影剑：传说中古代部族首领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“颛顼高阳氏有画影剑、空剑。若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克，未用时在匣中，常如龙虎啸吟。”
　　腾空剑：传说中古代部族道领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“瑞顼高阳氏有画影剑、腾空剑。”参见“画影剑”条。
　　轩辕剑：古代名剑。《名剑记》：“轩辕采首山之铜，铸剑，以天之古字题名。”
　　启剑：古代名剑。相传为夏禹之了启在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“夏禹子帝启在位十年，对庚戌八年铸一铜剑，长三尺九寸，后藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文为星辰，背记山月日月。”
　　夹剑：古代名剑。传说殷帝孔甲在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“孔甲在位三十一年，以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭名曰‘夹’，古文篆书，长四尺一雨。
　　太康剑：古代名剑。以此剑造于殷帝太康在位时，故名。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“启子太康在位二十九年，岁在三月辛卯春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺三寸头，头方。”
　　定光：古代剑名。传说殷帝太甲在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲在位三十二年，以四年岁次甲子铸一剑，长二尺，文曰‘定光’，古文篆书。”
　　含光：古代名剑。春秋时卫人孔周藏有殷代留下来的三把宝剑：含光、承影、宵练。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。’”
　　承影：古代名剑：为春秋时卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见’。”《文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影，雁落忘归。”
　　宵练：古代名剑。为春秋时期卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑；惟子所择……三曰宵练，方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉’”。一作“霄练”。
　　夏禹剑：古代名剑。传说为夏朝大禹时所铸。《名剑录》：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。”
　　铜剑：古代剑名。以铜铸成。《刀剑录》：“夏君在位，以庚茂八铸一铜剑。
　　锟戎：古代名剑。《列子·汤问》：“周穆王大征西戎，西戎献锟之剑，……切玉如泥。亦作昆吾。”注：“昆吾，龙剑也。”
　　轻吕：古代名剑。《逸周书·克殷》：“武王答拜。先入，适王所，乃施射之，三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以典钺。”
　　镇岳尚方剑：古代名剑。相传为西周时期昭王瑕在位时所铸的宝剑。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“昭王瑕在位五十一年，以二年岁次壬午，铸五剑，名五岳，铭曰：‘镇岳尚书’，古文篆书，长五尺。”
　　掩日：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之一。
　　断水：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之二。
　　转魄：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之三。
　　悬翦：春秋时越王勾践所督造的八把长剑之四。
　　惊鲵：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之五。
　　灭魂：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之六。
　　却邪：春秋时越王勾战所督铸的八把长剑之七。参见“八剑”条。
　　真刚：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之八。
　　光剑：古代名剑。春秋时吴王夫差所用之物，长约一尺五寸，茎为圆柱形，有两道箍棱。剑身有两行阴刻篆字，铭文“攻玉王光自（乍）用剑以战茂人。”为安徽省南陵县出土文物。
　　吴王剑：古代名剑。《项奎虎丘山诗》：“当时吴王剑，砺光裂岩幽。”
　　吴王夫差剑：古剑名。为春秋时期吴国君主夫差所用。河南辉县出土文物。剑通体长59.1厘米，剑身宽厘米。剑身上有阴刻篆字铭文：“攻吾王夫差自作其之用。”
　　吴王光剑：古剑名。为春秋时期吴国君至光所用。安徽南陵县出土文物。剑通体长50厘米，茎为圆柱形，有二道环棱形箍。剑身有脊，近腊处有两行阴刻篆字铭文：“攻吾王光自乍（作），用剑以战戍人。”
　　吴越剑：古代名剑。《周礼·冬官》：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁手其他而弗能为良，地气然也。”
　　永用剑：古代名剑。《拳剑指南》：“永用剑是铜质铸，为古吴季子之子逞之佩剑。……此剑式样颇小，度为古代佩持之手剑。”此刻全长一尺五寸六分，重为一斤六两，剑柄较短。
　　伍子胥剑：春秋时吴国大夫伍子胥所带宝剑。清·俞越《茶香室三钞·伍子胥剑》：“伍子剑，在澹台潮中，长五尺许，有伍子胥，时浮水面，人取之必病，弃之好安。”
　　必卢剑：古代名剑。《吴越春秋》：“越王赐文种属卢之剑。”一作“属镂”。参见“属镂”条。
　　属镂：古代名剑。《左传·鲁哀公十一年》载有：“吴王夫差赐伍子胥属镂自刎”事。《吴越春秋》作“属卢”；《广雅·释器》作“属鹿”；扬雄《太玄赋》作“属娄”；《荀子·成相》作“独鹿”。参见“干胜”条
　　独鹿：古代剑名。《荀子·成相》：“恐为子胥身离凶，进谏不听，刭而独鹿弃之江。”《注》：“独鹿与属镂同”。“属镂”系吴王夫差赐伍子胥剑名。
　　越王勾践剑：古剑名。为春秋越国君主勾践所用。湖北江陵县望北一号墓出土。剑通体55.7厘米，剑身宽4.6厘米，剑柄长8.4厘米。上有铭文，曰：“越王鸠浅自作用剑。”鸠浅即勾践。
　　越州勾剑：指春秋时越王朱勾之宝剑。湖北省荆门市子陵岗发掘。
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　　剑类：
　　三尺：剑的别称。因通体长三尺，故以之为剑的代称。《汉书·高帝纪》：“吾以布衣提三尺，取天下。”唐·颜师古注：“三尺，剑也。”
　　三尺剑：剑的泛称。唐·杜甫《重经绍陵》诗：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”
　　七尺：古代长剑的代称。李益《再赴渭北使府留别诗》：“平戎七尺剑，封检一丸泥。”《北堂书钞》卷一百二十二：“长剑七尺。”
　　利剑：名剑的泛称。《公羊传》鲁宣公六年：“子之剑，盖利剑也。”
　　宝剑：剑的泛称。唐·韦应物《广陵行》：“归来视宝剑，功名岂一朝。”
　　吴粤剑：泛指春秋时代所制名剑。《周礼·冬官》：“郑之刀，宋之斤，吴粤之剑，迁平其地而弗能为良，地气然也。”
　　七星剑：古代名剑。剑身近柄处饰有北斗七星文，故名。《吴越春秋》：“伍子胥过，解剑与渔夫曰；“此剑中有北斗七星文，其值百金。”
　　十字短剑：属双兵短器械。剑长两尺四寸有余，通体为铁制。剑身有脊。呈棱形，两边有，剑尖向上17厘米处，另有一字形剑尖横贯于剑身之中，呈“十”字形。横突之剑，一侧略向下弯，另一侧向下弯曲而略向外折出，横剑有脊，两边锋利。剑柄呈扁平状，上覆半圆硬木，使握手处为圆形，剑柄末端有铁环可系彩绸，握手两侧有护手刃，在护手处略朝上翘。用时两手各执一把，十字剑兼有刺、勾、割的功能。
　　干越之剑：指古代吴越所制之善剑。《庄子·刻意》：“有干越之剑者，押而藏之，不敢用也，宝而至也。”
　　上方宝剑：“尚方剑”的俗称。指皇帝的御用宝剑，可授于大臣，掌先斩后奏之权力。
　　子午鸳鸯剑：双剑的一种。剑长三尺，剑身为扁平状，下部宽一寸半，上部宽八寸，剑身两侧为向上倾斜的尖剑，浑体如锯条，二剑之剑尖形式不一，一为半圆环形，如月牙状，月牙尖向外；另一虽也为月牙状，但其中部有一突出枪刺状枪头，剑把为扁平形，上扎布带，剑把上有圆盘铁护手，剑把一侧有月牙形护手，薄而锋利，剑把末有双棱状枪刺，此器四面有刃，甚是锋利。
　　昆吾剑：古剑名。原称“锟”，亦作“琨”。属此剑。剑身原为一有刃，一侧无刃，前有尖锋。后来演变为前半身有锋有脊，两侧有刃；后半身无脊无刃，仅呈平板形状。其剑柄较长，可用两手握持。
　　木剑：用木制作的剑。又名：“班剑”、“象剑”。晋代开始用于朝服佩带。《南史·陈始兴王叔陵传》：“及仓卒之际，之命左右取剑。左右不悟，乃取朝服所佩木剑以进。”
　　玉头剑：剑首用玉装饰之剑。参见“玉具剑”条。
　　玉具剑：剑首和剑柄部分用玉制成的剑。《汉书·匈奴传》：“赐冠带衣裳……玉具剑。”唐·颜师古注：“孟康曰‘标首镡卫尽用玉为之也。’镡，剑口旁横出者也；卫，剑鼻也。”
　　夺命龙：五代时军中称剑的专门隐语。据宋《清异录·武器·小逡巡》载：五代前蜀王建初起兵时，军刀用隐语称刀曰：“小逡巡”，剑曰“夺命龙。”
　　杨家山铁剑：我国现存最早的铁剑。系湖南长沙杨家山春秋后期墓出土文物。剑通体长38.4厘米，剑宽2－2.6厘米，剑脊厚0.7厘米。
　　尚方斩马剑：“尚方”亦作“上方”。指皇帝赠予臣属的宝剑，为最高权力的象征。《汉书·朱云传》：“成帝时，丞相安昌侯张禹，以帝师位特进甚尊重。云曰：臣愿赐尚方斩马剑，斩臣二人以厉其余，上问谁也？对曰：安昌侯张禹。”唐·颜师古注：“尚方，少府之属官也，作供御器物，故有斩马剑，剑利可以斩马也。”可简称为“尚方剑”或“上方剑”。
　　尚方剑：皇帝御用剑的代称。为最高权力的象征。参见“尚方斩马剑”。
　　服剑：古人随身佩带的剑。《战国策·齐》：“遣太尉黄金千斤，文马三驷，服剑一，封书一，谢孟尝君。”
　　齿铗：剑的一种。指带齿形的铗器。左思《吴都赋》：“毛群以齿角为矛狭。”亦称“角铗”。
　　神剑：①指灵异之剑。《晋书·刘曜载记》：“尝夜闲居，有二童子入跪献剑一口，置前再拜而去。以烛视之，剑长二尺，背上有铭曰：‘神剑御，除众毒。’曜遂服之，剑随四时而变为五色。”②古代名剑。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“孝武帝昌明，以大元元年，于华山顶埋一剑，铭曰‘神剑’，隶书。”
　　袖里剑：短剑的一种。其柄长大，而剑身稍短，总长不及一尺二寸，剑身藏于剑柄之末。柄为中空，内有弹簧。袖里剑平时可藏于袖筒之内。用时取出剑柄，按动按钮，剑身即从剑柄中弹出伤人。
　　班剑：古代饰有花纹的木制仪仗用剑。盛行于西晋。至南朝称为“象剑”。《宋书·乐志四》：“雄戟辟旷途，班剑翼高车。”《宋史·袁桀传》：“太宗临崩，桀与褚渊并受顾命，加班剑二十人，给鼓吹一部。”
　　棠溪：古代名剑。因战国时期棠溪（今河南舞阳县西南）地方出利剑。故以之名剑。《楚辞·九叹·怨思》：“执棠溪以刜蓬兮，秉干将以割肉。”刘勰《新论》：“棠溪之剑，天下之铦也。”亦作剑的代称。
　　越剑：指古越所制之利剑。刘勰《新论》：“越剑性锐，必托槌砧以成钝钧”。
　　象剑：“班剑”的别称。南朝时用作仪仗的剑，称象剑。参见“班剑”条。
　　短剑：剑的一种。剑身较短，剑盘小，握柄由生铁铸成，柄端有一圆环。
　　逸龙剑：剑的一种。剑身有龙形图案，因而得名。无剑穗，其剑术套路的主要击法有劈、刺、扎、撩、点、崩、击、截、抹等。
　　短铗：剑的一种。铗的别称。张协《短铗铭》：“亦有短铗，清晖载烂。”参见“长铗”条。
　　楚剑：指古楚所制之利剑。《说苑》：“秦昭王中朝而叹曰：夫楚剑利，倡优拙。夫楚剑利则士多悍，倡优拙则思虑远，吾恐楚之谋秦也。”张东：“吴钩明似月，楚剑利如霜。”
　　腰品：唐代供佩带用的短剑名。宋《清异录》：“唐剑具稍短，常旋于胁下者，多腰品。”
　　櫑具：古代剑名。木柄上有蓓蕾形的玉饰等，古称櫑具。《汉书·隽不疑传》：“不疑冠进贤冠，带櫑具剑。”晋灼注：“古长剑首以玉作井鹿卢形，上刻木作山形。如莲花初生未敷时。今大剑木首，其状似此。”
　　彝族波长剑：短剑的一种。源于清代。刃体宽大，近尖处略窄。剑体作火焰形或波浪形，左右曲折，刃之下部尤为弯曲。刃长二尺余，柄长五寸五分，柄与鞘之形式无定制。茎与护手略为十字形，护手之一边另有一直形护手。剑柄首作圆盘形，上有小塔形之尖顶。全柄为钢制，刃上深刻三兽形，或蹲或驰，相间刻有一颗星形花纹。
　　少林长剑：全长三尺四寸，把长六寸二分。明代悟华，清代清伦、清莲、清云精剑术。
　　少林青龙剑：全长三尺三寸。历代寺僧和武士用于习武、防身之用。
　　双剑：双兵器之一，两剑合拢似一剑。双剑的剑格（护手盘）各为一半，对合的一面为平面，使两剑合为一体。剑身与单剑不同之处为单剑两面有脊，而双剑仅一面有脊，对合面为平面，两剑柄首分别各配一根单剑穗。双剑同归一鞘。
　　少林子母鸳鸯剑：少林双兵之一。全长三尺，为历代少林僧徒习武防身之用。
　　龙凤双剑：双兵器之一。浙江龙泉出此剑，在两剑有脊的一面分别配有龙（为右手所使之剑）、凤（为左手所使之剑）图案。两剑柄首各配一根双剑单穗。双剑同入一鞘。
　　雌雄剑：古代双兵之剑。舞练技法与其他双剑同。但制此剑之材料甚是高级。雌剑为左手使，雄剑乃右手使也。
　　指尘剑：古代异样双兵之一。乃道家所使之失械也。由一把拂尘与一把单剑组成。
　　万仞：古代名剑。郭于章《剑记》：“西晋寮有旌阳令许逊者，得道于豫章山，江中有蛟为患，旌阳没水投剑斩之，后不知所在，项渔人网得一石匣，鸣击之声数十里，唐朝道王为洪州否刺史，破之得剑一双，视其铭，一有许旌阳字，一有万仞字。”
　　龙剑：古代名剑。刘禹锡《武陵观火》：“晋库走龙剑，吴室荡燕雏。”柳宗元《闻歌》诗曰：“翠帷双卷出倾城,龙剑破匣霜月明。”
　　照胆：古代剑名。南朝·梁·陶弘景《刀剑录》载：“武丁在位五十九年，以元年岁次午铸一剑，长三尺，铭曰‘照胆’，古文篆书。”
　　金剑：古剑的一种。《刀剑录》：“章帝建初八年，铸金剑令投于伊水中，以压人膝之怪。”
　　王氏剑：古代名剑。《五代史·冯晖传》：“吾闻王氏剑，天下利器也。”
　　大剑：古代剑名。《五代史·史弘肇传》：“周太祖出镇魏州，弘肇议带枢密以行，苏逢吉场邻以为不可，弘肇恨之，明日会饮窦贞固第，弘肇曰：‘安朝廷定祸乱，直须长剑大剑，若毛锥子安足用哉。’”
　　大梁氏剑：南北朝时期梁武帝萧衍命陶弘景所造神剑13口，称大梁氏剑。《剑记》：“梁武帝命陶弘景造神剑十三口，以象闰月。”又引《水经注》：“梁国多沼，时池中出神剑，至令其民像而作之，号大梁氏剑。”
　　隋刃：亦名浪剑。剑身用毒药炼铸，伤人即死。《新唐书·南诏传》：“隋刃，铸时以毒药并冶，取迎曜如星者，凡十年用成，淬以马血，以金犀饰镡首，伤人即死。浪人所铸故亦名浪剑。”（注：浪人，指行踪不定之人）。
　　浪人剑：古代名剑。为浪人（行踪无定者）所铸。《会要》：“贞观元十年九月辛卯，南诏献锋槊、浪人剑。”亦名“浪剑”。
　　玉柄龙：古代名剑。《事物异名录·武器·剑》：“汾阳王（郭子仪）诞日，裨将以父所宝玉柄龙奉之。”
　　青龙剑：唐代名剑。唐·殷成式《酉阳杂俎》：“唐开元中，河西骑将宋青春每阵，常运剑大呼，……吐蕃曰：‘尝见青龙突阵而来，兵刃所及，若叩铜铁，谓为神助将军也。”
　　疥痨宾：古代剑名。《唐书·顾彦辉传》：“养子瑶，尤亲信，彦辉以所佩剑号疥痨宾佩之。”
　　青霜：古代名剑。此剑之剑光青凛若霜雪，故名。唐·王勃《滕王阁序》：“紫电青霜，王将军之武库。”
　　鸦九剑：唐代铸剑师张鸦九所造之剑。唐·白居易《鸦九剑》诗：“欧治子死千年后，精灵暗授张鸦九，鸦九铸剑吴山中，天与日时神借功。”
　　灵宝剑：古代名剑。宋·沈括《梦溪笔谈》：“钱塘闻人绍，一剑削十大钉皆截，剑无纤迹；用力屈之如钩，纵之铿锵有声，复直如弦。古之所谓灵宝剑也。”
　　旻剑：古代利剑。宋·文同：“交柯挥电裴旻剑，乱蔓漓张晓笑。”
　　鞘剑：古代剑名。《元史·何实传》：“实来归，大将木华黎与论兵事，奇变百出。遂引见太祖，献军民之数帝大悦，赐鞘剑。命从木华黎选弃前锋。”
　　破山剑：古代剑。《珊瑚钩诗话》：“有农夫耕地得剑，磨洗适市，值贾胡售以百千，未可，至百万，约来日取之。夜归语妻子，此何异而价至。是庭中有石，偶以剑指之，立碎。诘旦，胡人载镪呈，则叹叱曰：剑光已尽，不复买。农夫苦问之。曰：是破山剑，唯一可用，吾欲持之破宝山耳。”
　　青蛇剑：古代剑名。《万花谷》载：“龟文、龙藻、白虹、青蛇……皆剑名也。”
　　火精剑：古代名剑。《杜阳杂编》：“火精剑，建中二年大林国所贡。云其国有山，方数百里，出神铁。其山有瘅毒，不可轻为采取。若中国之君有道，神铁则自流炼之为剑，必多灵异。其剑之光如电，切金如泥。以朽磨之，则生烟焰；以金石击之，则火光流起。唐德宗时，上将幸奉天，自携火精剑出内殿，研槛上铁狻猊，应手而碎，乃乘舆夜，待从皆见上仗数尺光明，即剑光也。”
　　折铁宝剑：古代名剑。状似刀，仅一侧有刃，另一侧是背，上有一窄凹槽。剑身中间印有宽凹槽，长3尺4寸3分，重仅1斤4两。《拳剑指南》谓：“状极古雅，有刚柔力，能弯曲自如。单双手持之，无往不利。此是古大将所用折铁宝剑。”
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历史上的阴阳家
　　阴阳&的概念，最早见于《易经》，&五行&的概念最早见于《尚书》，但两种观念的产生，可以追溯到更久远的年代。
　　到战国时代，阴阳和五行渐渐合流，形成一种新的观念模式，便是以&阴阳消长，五行转移&为理论基础的宇宙观。阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，也称&阴阳五行学派&或&阴阳五行家&。
　　司马谈《论六家要旨》列&阴阳家&为六大学派之首。
　　“诸子百家”之一：刘歆《汉书·艺文志·诸子略》中著录名家著作有一百多家，将其列为&九流十家&之一。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则使“诸子百家”（先秦至汉代出现的学术流派）著作上升到千家。但流传较广，影响较大的最为著名的学派不过有几十家，有：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等。
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　　阴阳是古人对宇宙万物两种相反相成的性质的一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出&阴阳&二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓&万物负阴而抱阳&、《易传》所谓&一阴一阳之谓道&。《易经》便是讲&阴阳&变化的数理和哲理。
　　其基本思路：阴阳交感而生宇宙万物，宇宙万物是阴阳的对立统一。阴阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就抽象出来&阴&和&阳&两个相对的概念。阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以&阴阳者，有名无形&（《灵枢·阴阳系日月》）。
　　阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。阴阳学说的基本内容可用&对立，互根，消长，转化&八字括之。
　　阴阳家出于方士。《汉书·艺术志》根据刘歆《七略·术数略》，把方士的术数分为六种。
　　第一种是天文：“天文者，序二十八宿、步五星日月，以纪吉凶之象。”
　　第二种是历谱：“历谱者，序四时之位，正分至之节，会日月五星之辰，以考寒暑杀生之实。···凶厄之患，吉隆之喜，其术皆出焉。”
　　第三种是五行：“其法亦起五德终始，推其极则无不至。”
　　第四种是蓍龟。这是中国古代占卜用的两种主要方法。后一种方法是，管占卜的巫史，在刮磨得很光滑的龟甲或兽骨上，钻凿一个圆形的凹缺，然后用火烧灼。围绕着钻凿的地方，现出裂纹。根据这些裂纹。据说可以知道所问的事情的吉凶。这种方法叫“卜”。前一种方法是，巫史用蓍草的茎按一定的程序操作，得出一定的数的组合，再查《易经》来解释，断定吉凶。这种方法叫“筮”。《易经》的卦辞、爻辞本来就是为筮用的。
　　第五种是杂占。
　　第六种是形法。包括看相术以及后来叫做“风水”的方术。风水的基本思想是：人是宇宙的产物。因此。人的住宅和葬地必须安排得与自然力即风水
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　　《尚书·洪范》&五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。&古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质构成的。它也是关于宇宙社会属性及其变化规律的范畴系统。五行的“行”字，有“运行”之意，故五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是&相生&与&相克&。
　　五行学说并非言木火土金水五种具体物质本身，而是指五种不同属性的抽象概括。它以天人相应为指导思想，以五行为中心，以空间结构的五方，时间结构的五季，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有长养，发育特性者统属于土；具有清静，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下，闭藏特性者统属于水。将人体的一生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体及人与自然环境的统一性。附表一张，可见文末。
　　我国的伟大中医就是含有五行说，形成一个中医体系。
　　五行相生含义:
　　木生火,是因为木性温暖,火隐伏其中,钻木而生火,所以木生火.
　　火生土,是因为火灼热,所以能够焚烧木,木被焚烧后就变成灰烬,灰即土,所以火生土.
　　土生金,因为金需要隐藏在石里,依附着山,津润而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金.
　　金生水,因为少阴之气(金气)温润流泽,金靠水生,销锻金也可变为水,所以金生水.
　　水生木,因为水温润而使树木生长出来,所以水生木.
　　五行相克含义:是因为天地之性
　　众胜寡,故水胜火.精胜坚,故火胜金.刚胜柔,故金胜木.
　　专胜散,故木胜土.实胜虚,故土胜水.
　　五行生克制化宜忌:
　　金:金旺得火,方成器皿.
　　金能生水,水多金沉;强金得水,方挫其锋.
　　金能克木,木多金缺;木弱逢金,必为砍折.
　　金赖土生,土多金埋;土能生金,金多土变.
　　火:火旺得水,方成相济.
　　火能生土,土多火晦;强火得土,方止其焰.
　　火能克金,金多火熄;金弱遇火,必见销熔.
　　火赖木生,木多火炽;木能生火,火多木焚.
　　水:水旺得土,方成池沼.
　　水能生木,木多水缩;强水得木,方泄其势.
　　水能克火,火多水干;火弱遇水,必不熄灭.
　　水赖金生,金多水浊;金能生水,水多金沉.
　　土:土旺得水,方能疏通.
　　土能生金,金多土变;强土得金,方制其壅.
　　土能克水,水多土流;水弱逢土,必为淤塞.
　　土赖火生,火多土焦;火能生土,土多火晦.
　　木:木旺得金,方成栋梁.
　　木能生火,火多木焚;强木得火,方化其顽.
　　木能克土,土多木折;土弱逢木,必为倾陷.
　　木赖水生,水多木漂;水能生木,木多水缩.
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　　阴阳家的思想
　　其思想主要源于孔子创立的儒家和儒家所推崇的&六经&。
　　在自然观上，利用《周易》经传的阴阳观念，提出了宇宙演化论；又从《尚书·禹贡》的&九州划分&进而提出&大九州&说，认为中国为赤县神州，内有小九州，外则为&大九州&之一（胡适曾在其《中国中古思想史长编》中，大为赞叹阴阳家的这一地理观念）；在历史观上，则把《尚书·洪范》的五行观改造为&五德终始&（下面还会谈到）说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦&止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施&，赞成儒家仁义学说。同时强调&因阴阳之大顺&，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识有一定的科学价值。
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　　五德终始
　　又称&五德转移&。阴阳家代表邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创
　　阴阳家代表人物:邹衍为&五德终始&之说，影响甚大。后来的挂名吕不韦的《吕氏春秋》、董仲舒的《春秋繁露》、刘向的《洪范五行传论》（梁任公在其《饮冰室文集·阴阳五行说之来历》中谈到阴阳学说之害时曾提到：宜负罪责者三人焉……曰邹衍，曰董仲舒，曰刘向。可见阴阳家其要）等，都是以阴阳五行为思想基干。
　　&五德&指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。按阴阳家的说法，宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是&五德转移&的结果。其目的在为当时的社会变革进行论证，但却陷入了历史循环论。
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　　阴阳家的没落
　　汉初阴阳家还存在，汉武帝罢百家后，部分内容融入儒家思想体系、部分内容为原始道教所吸收，作为独立学派的阴阳家便不在了。
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　　阴阳家代表人物
　　战国时，有公梼生、公孙发、南公等人，但以邹衍最为著名（《史记·孟子荀卿列传》附有邹衍小传）。
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　　阴阳家著作
　　《汉书·艺文志》载：阴阳二十一家，三百六十九篇。《公梼生终始》十四篇。《公孙发》二十二篇。《邹子》四十九篇。《邹子终始》五十六篇。《乘丘子》五篇。六国时。《杜文公》五篇。《黄帝泰素》二十篇……等等，但现存少量残文外，均已亡佚。
　　（以下竖排看）
　　┏━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓
　　┃五│时│五│五│五│五│五│五│五│五│六│五│形│情│五│变┃
　　┃音│间│味│色│化│气│方│季│行│脏│腑│官│体│志│声│动┃
　　┠────────────────────────────────────────────────────┨
　　┃角│平旦│酸│青│生│风│东│春│木│肝│胆│目│筋│怒│呼│握┃
　　┃徵│日中│苦│赤│长│暑│南│夏│火│心│小肠│舌│脉│喜│笑│忧┃
　　┃宫│日西│甘│黄│化│湿│中│长夏│土│脾│胃│口│肉│思│歌│哕┃
　　┃商│日入│辛│白│收│燥│西│秋│金│肺│大肠│鼻│皮毛│悲│哭│咳┃
　　┃羽│夜半│咸│黑│藏│寒│北│冬│水│肾│膀胱│耳│骨│恐│呻│栗┃
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　　《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
　　现在有本专门说阴阳家的书叫《阴阳家语录》全彩图本。
序章 秦灭六国
　　扫灭六国
　　秦王政一十五年（前230年），内史腾率兵灭韩国，俘韩王安，所得韩地置颍川郡，韩亡。
　　秦王政一十七年（前228年），秦军攻入赵国国都邯郸，赵王迁被迫降秦，赵破。
　　秦王政一十八年（前227年），燕国太子丹派荆轲刺杀秦王未遂，秦王立即派王翦领兵攻燕。
　　秦王政一十九年（前226年），王翦攻破燕都蓟，燕王杀太子丹求和，燕破。
　　秦王政二十年（前225年），王贲率领六十万大军攻打魏国，包围魏都大梁，引黄河鸿沟水灌大梁，三个月后大梁城破，魏王假投降，魏亡。
　　秦王政二十一年（前224年），王翦率领十万大军攻打楚国，屯兵练武、坚壁不战、以逸待劳。一年后，楚军斗志涣散、粮草不足，遂从前线撤军。王翦乘机追击，消灭楚军主力，占领楚都寿春，俘虏楚王负刍。王翦又率军渡过长江，平定了江南，灭越国置会稽郡。楚亡。
　　秦王政二十五年（前222年），王贲打下辽东，俘燕王喜；接着打下代城，俘代王嘉。燕、赵彻底灭亡。
　　秦王政二十六年（前221年），王贲率军南下攻打齐国，齐王建投降，齐亡。
　　由战国后期一个诸侯王国发展起来的统一大国，中国封建社会的第一个统一王朝（前221～前207）。秦始皇继历代秦王蚕食诸侯之后,完成了统一六国的事业,实现了从分封制到郡县制的转变。他所建立的专制主义中央集权制度,及所采取的旨在巩固统一的某些措施,为后世帝王所取法。秦朝急政暴虐,导致速亡。末年陈胜、吴广领导的农民战争，在中国历史上开创了武装反对黑暗统治的传统，影响至为深远。由于过去的割据局面所造成的社会影响,反秦过程中重新出现了分裂的倾向。在接踵而来的争夺统治权的楚汉之战(前207～前202)中，汉胜楚败，使分裂形势受到控制，统一国家得以恢复。
　　专制主义中央集权制度的建立公元前221年，秦王政（前246～前210年在位）统一六国，结束了长期的诸侯割据局面，建立了一个以咸阳为首都的幅员辽阔的国家。这个国家的疆域，东至海，西至陇西，南至岭南，北至河套、阴山、辽东。秦王政兼采传说中三皇五帝的尊号,宣布自己为这个国家的第一个皇帝,即始皇帝，后世子孙代代相承,递称二世、三世皇帝。他认为帝王死后以其行为为谥的制度,是&子议父,臣议君&，有损于帝王的尊严,所以宣布取消。他规定皇帝自称曰&朕&,并制定了一套尊君抑臣的朝仪和文书制度。这些都是为了显示皇帝的无上权威，表示秦的统治将万世一系，长治久安。周代以来封国建藩的制度，与专制皇权和统一国家是不相容的,所以必须加以改变。始皇二十六年（前221年），丞相王绾请封诸皇子为燕、齐、楚王，得到群臣的赞同。廷尉李斯力排众议，主张废除分封诸侯的制度，全面推行郡县制度。秦始皇接受了李斯的建议，把全国分成三十六郡，以后又陆续增设至四十余郡。这些郡完全由中央和皇帝控制，是中央政府辖下的地方行政单位。中央集权的制度从此确立。始皇二十八年的峄山刻石辞说：&追念乱世，分土建邦，以开争理&；&乃今皇家，壹家天下，兵不复起&。这说明秦始皇认为废分封行郡县是消除各地兵争所必须的。
　　秦始皇以战国时期秦国官制为基础，把官制加以调整和扩充，建成一套适应统一国家需要的新的政府机构。在这个机构中，中央设丞相、太尉、御史大夫。丞相有左右二员，掌政事。太尉掌军事，不常置。御史大夫是丞相的副贰，掌图籍秘书，监察百官。丞相、太尉、御史大夫以下，是分掌具体政务的诸卿，其中有掌宫殿掖门户的郎中令，掌宫门卫屯兵的卫尉，掌京畿警卫的中尉，掌刑辟的廷尉，掌谷货的治粟内史，掌山海池泽之税和官府手工业制造以供应皇室的少府，掌治宫室的将作少府，掌国内民族事务和外事的典客，掌宗庙礼仪的奉常，掌皇室属籍的宗正，掌舆马的太仆等。丞相、太尉、御史大夫与诸卿议论政务，皇帝作裁决。
　　地方行政机构分郡、县两级。郡设守、尉、监（监御史）。郡守掌治其郡。郡尉辅佐郡守，并典兵事。郡监司监察。县，万户以上者设令，万户以下者设长。县令、长领有丞、尉及其他属员。郡、县主要官吏由中央任免。县以下有乡，乡设三老掌教化，啬夫掌诉讼和赋税，游徼掌治安。}