提婆达多残忍打死莲华色 是其五逆罪之一 - 武林网
>> > 提婆达多残忍打死莲华色 是其五逆罪之一
莲华色提婆达多、莲华色，他们一个虽然是佛陀的堂兄弟，但实际上，他是破坏僧团，企图杀害佛陀的罪魁祸首。一个则是王舍城的一位女子，在得道前，由于前夫和她的母亲乱伦，继夫和自己的女儿乱伦，让她从此心灰意冷，成为了一名妓女。后来在佛陀的感化下，她成为了佛陀的追随者，也是比丘尼中能通最大的尊者。莲华色比丘尼的雕像在佛陀到了晚年的时候，提婆达多反对佛教的运动达到了高潮。有一次，佛陀住在王舍城的竹林精舍里，打算在那里传教。因此在竹林精舍里放置了许多坐具，让前来听佛的人可以坐着听佛陀传教。佛陀怕别人玷污了坐具，因此让人先洗了脚再进佛堂。提婆达多的目的本就是要破坏僧团，因此就在佛堂里大肆捣乱。当时，只有提婆达多、莲华色两人在佛堂里，莲华色身为比丘尼神通第一，自然不能坐视如此放肆的行为，因此上前责问，世尊已经明令禁止不洗脚进入佛堂，你为何偏偏要明知故犯呢？此前，提婆达多用放狂象、使狂人、投大石三种方法去杀害佛陀皆没有得逞，心里正在闷闷不乐，听到莲华色这么说，一时间气上心头，说哪里来的丑陋尼姑，竟然敢在我的面前放肆。说罢就挥起拳头朝莲华色的头部打去。提婆达多力大如牛，莲华色纵有千般神通，自然也抵挡不住提婆达多的重击。因此莲华色被打破了透露而圆寂了。提婆达多打死莲华色后来也成为了他的“五逆罪”之一。提婆达多居然在地狱里睡觉在佛经中描绘的地狱，是罪人死后受苦受难的地方。而提婆达多居然在地狱里睡觉，这是怎么回事呢？提婆达多的画像根据《增一阿含经》第五十一卷的记载，大目健连尊者奉了佛陀之命，来到阿鼻地狱探望提婆达多。大目健连漂浮在地狱的空中，叫了几声提婆达多，但是没人应答他。这时，狱卒出来，问大目健连说，你在叫哪个提婆达多？估计在地狱中，叫提婆达多的人实在太多了，因此狱卒一下子说出了好几个叫提婆达多的人。大目健连回答说，我是来见佛陀叔父的儿子提婆达多的。狱卒或用火焰，或用铁叉，将提婆达多弄醒，并让他看漂浮在空中的大目健连尊者。由此可见，提婆达多在坠入地狱之后，不仅没有像其他人一样受苦，反而在地狱显得有些无所事事，这就是提婆达多居然在地狱里睡觉的证据了。根据《大方便佛报恩经》第四卷记载称，尊者也奉命来到地狱探望提婆达多，问题能否忍受地狱之苦。而提婆达多则回答说，我在地狱里，就好像比丘禅定入天境界一样快乐，因此，提婆达多在地狱和在禅界，几乎没有什么区别，因此可以整天睡大觉。根据佛陀所言，众生果报不可思议，提婆达多在生前宣扬过大乘佛法，而且在前世还是佛陀的师父，只是他善根慧命，在今世得不到圣果，因此而产生了恶念，犯下了恶孽。由此可见，坠入地狱的人，并不一定是受苦受难的，而因果报应，也并非凡人可以度测的。提婆达多 神通提婆达多的神通，是通过习得的。原先在罗卫国的时候，佛陀的神力是第一，阿难是第二，提婆达多是第三。而且在佛陀悟道之后，阿难尊者成为了他的忠实追随者，而提婆达多由于修习十二年，没有证得罗汉果，因此想通过神通，来达到让世人尊重他的目的。提婆达多和佛陀提婆达多首先找到了佛陀，对佛陀表明了他的心意。但是佛陀却对此拒绝，并对他说“你假使真的学到了神通，又有什么用呢？如果你没有悟到苦、空、无常、无我的真谛，一切都是惘然啊。”提婆达多对此并不甘心，他看到很多佛陀的弟子都已经拥有了神通，如“神足飞行”、“自在来往”等，他对此羡慕不已。在求佛陀未成的情况下，他马上又找到了释尊。结果释尊对提婆达多所言，和佛陀一般无二。这让提婆达多更加求神通心切，他接着又去找了号称“智慧第一”的“和“神通第一”的“目犍连。这两个都和提婆达多是平辈，属于师兄弟。但是他们也拒绝了提婆达多。提婆达多并不甘心，接下来又找到阿难尊者，请求阿难尊者教他神通。阿难尊者性格比较温和，而且和提婆达多一样，没有证得罗汉果，因此提婆达多选中他，也是有一定的阴谋和目的的。果然，阿难尊者没有多想，就把自己的神通全部教授给了提婆达多。提婆达多习得了阿难的神通之后，潜入山林修习，很快就凭借着自己的聪明和悟性，将神通之力融会贯通。在提婆达多习得神通后，便开始与佛陀为难，并几次企图加害佛陀没有得逞，最终死后下了地狱。
/ / / / / / / / / / / / / / / / / / / /五逆重罪怎样消除？
有人问五逆重罪怎样消除？为什么有人说五逆重罪不能消？
五逆罪指弑父、弑母、弑圣人、出佛身血、破羯摩转法轮僧。羯摩意为做法、知法。转法轮僧指讲经说法的法师。
一般来说犯了五逆之罪的人是很难灭罪的。但是通过忏悔可以减少罪业，如果忏除清净必须发大愿心，才能灭罪。
如世亲菩萨因修学小乘佛法而毁谤大乘，后经其弟无著菩萨开示才悔悟。他想割掉舌头谢罪，被无著制止。无著告诉他宏扬大乘佛法就可以灭罪。后来世亲宏扬大乘，而入菩萨位。
而无量寿经中阿弥陀佛四十八愿里笫十八大愿中有唯除五逆，诽谤正法者不能往生净土。这是指虽然想往生西方净土的人而不知悔过，虽念佛也不会往生。诽谤正法与五逆罪是同样重。
一般说小乘行者犯五逆罪是不通忏悔的！如果小乘行者发起菩提心，要成佛度众生，就可以仰仗菩提心的力量而灭除罪业。在华严经中关于菩堤心的教言很多，尤其是弥勒菩萨赞菩堤心功德，说得很明白。
往生净土也是依靠菩堤心的愿力。三辈九品都离不开菩提心。
如大天犯弑父、弑母、弑阿罗汉(出世圣人)，后来修行，很多弟子都得阿罗汉道。他住生后弟子观其师生处，在天界找不到。弟子很奇怪，又观地狱，看见其师堕地狱道。弟子很奇怪这是怎么回事，又观地狱却看不到师父，此时大天己在天界了。
这是因为大天宏扬佛法的功德，只堕地狱很短瞬间上升天界。能够宏扬佛法，同样是菩堤心的力量灭除罪业。这在经教里有很多公案。
又如央魔罗拙修外道法，其师告诉他用百人手指做蔓，便可得道。于是他连杀九十九人，以至于大街上无人敢行走。后来佛陀化成他的母亲来度化他，他连自己的母亲也要杀。后来佛现光放瑞，开示他觉悟，顿成阿罗汉。
所以一念悔过，便是无量功德。后不再犯，即是觉悟。加以念佛、读诵大乘经典，发菩堤心，一切罪业都可以灭除。
又，提婆达多虽破合和僧、出佛身血的罪过，但是在&&法华经&&中佛依然为他受记天王如来。有些罪约今生而论，未忏悔、必受恶报。但在&&大方便报父母经&&中，佛让弟子深问在地狱的堤婆达多，提婆达多如入三禅。所谓大权示现，提婆达多是大善知识。
所以，发菩提心的大心菩萨不可思议境界非常人所及。
忏悔分有相忏与无相忏二种。有相，即是上面所述。
无相忏，即是般若实相，空相，不可得相。应参照六祖坛经的无相忏来领会！
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。净土法门：这个罪比五逆罪重－－学佛网
&净土法门：这个罪比五逆罪重
发布：念佛居士&［ &］&& 日期: 10:55:00&&
佛是世间大福田，他教化众生影响多大，影响的面积是全世界，影响的时间是一万二千年，你怎么能害他！害他，无间地狱罪；如果你赞叹他，你宣扬他，那个功德不可思议，这个我们一定要懂得。称赞、宣扬，让大家都知道佛陀，都向他学习，功德就大了，对我们自己来讲消灾灭罪。
「犯此逆者，身坏命终，必堕无间地狱，一大劫中，受无间苦」。在地狱住多久？住一个大劫，一个大劫就是这个世界成住坏空一次，这个时间多长。「诽谤者」，诽的意思同谤。「谤者，毁也，言人之恶而过其实曰谤」。说别人的过失，纵然那个人有过失，有小过失，他把它渲染成大过失，过分了，这叫做谤。「诽谤正法，即诽谤佛法。此十念必生之大愿，普被一切，但除既犯五逆又谤正法之人」，这个不在其内，这个人不能往生。
「《观经》曰：五逆十恶，临终十念，亦得往生。今经所除，盖既犯五逆重罪，复诽谤正法，罪上加罪；且谤法罪最重，谤法之人称为谤法阐提」，这是大乘经上常说的，「故不能往生矣」。这是解释经文最后这段的意思。「或问，若人犯五逆罪，而不诽谤正法，《观经》谓可往生。若有一人，但诽谤正法」，他没有犯五逆罪，可不可以往生？
《往生论注》上卷有答复：「但令诽谤正法，虽更无余罪，必不得生。何以言之？经云：五逆罪人堕阿鼻大地狱中，具受一切重罪（但劫尽得出）。诽谤正法人堕阿鼻大地狱中，此劫若尽，复转至他方阿鼻大地狱中，如是展转经百千阿鼻大地狱，佛不记得出时节。以诽谤正法，罪极重故。」
这些都是经论上说的，《往生论》批注是引经，换句话，这都是佛说的。「又曰：汝但知五逆罪为重，而不知五逆罪从无正法生，是故谤正法人其罪最重」。说得很有道理，这些话是佛在经上说的。为什么？你把人家对佛法的信心毁掉，让这个众生永远不能闻正法，特别是这个法门，把他这一生往生的机会把他断掉了，这个罪比五逆罪重。所以，五逆罪堕地狱，这一大劫尽的时候，他的时间是一大劫，一大劫到了等于刑期满了，他可以出来。毁谤正法的人，这个大劫满了，地狱没有了，大劫也空了，转到有地狱的地方去，辗转不断的去受罪，没有出来的时候，这叫真重。佛所说的我们不能不知道，不能不相信。我们没有学佛之前曾经毁谤过佛法，学佛之后这才忏悔，知道错了。
净土大经科注　　（第一六一集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0161&　
声明：本站为在公安机关登记备案的互动式网站，文章、图片和视频均为网友上传，如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
点击查看本站五明频道类似内容：
（公众号：佛教为主）
（净土法门法语公众号）
（无量光公众号：素食等）
（学佛网个人微信号）
(微信打赏我们）
（无量光慈善公众号）}