洗髓经（我怕失传，光自己练是不对的，大家一起，话说要配合《易筋经》一起练）
总义　　　　 如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足?四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意?若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苫。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。　　　　 无始钟气篇第一　　　　 宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造①石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。　　　　 四大假合篇第二　　　　 元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠②。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。　　　　 凡圣同归篇第三　　　　 凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不耙猿旨海?裎?砜诶邸２瓮柑煊氲兀?胛冶疽惶濉Ｌ逅溆芯尴福涣榛钤?抟臁Ｌ斓赜腥赵拢?松砹侥烤摺Ｈ赵掠谢廾鳎?怯氲葡嗉獭Ｗ莼蛐堑泼穑??灾詹幻弧Ｗ莩深?咳耍?焓置?疟恰Ｍㄉ砭闶茄郏?プ胖?镆小４耸切闹?椋??尢煊氲兀?芗?灰阅浚?芴?灰远?Ｐ娜裟芮寰唬?晃?扔?啤Ｗ灾??创Γ?橄蛟?慈ァ７卜蛴胧ト耍?酆岜浅ぶ薄Ｍ?床煌?椋?虮硕嗤獬邸Ｈ裟苁辗判模?崮钌?胨馈３么私&砬????眯牧ΑＯ此杌贡驹??彩ネ?橐弧?　　　　 物我一致篇第四　　　　 万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。飞潜与动植，万类为人使。造化思何鸿，妄杀即暴戾。蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤糜与鹿，食少而服气，竟得多历年，人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死。苟能绝嗜欲。物我皆一致。　　　　 行住坐卧篇第五
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品评校花校草，体验校园广场《洗髓经》功理功法
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《洗髓经》功理功法
&&& 我们要想有效地提高洗髓经的健身作用及开发内功劲源，必须首先明了人体生理结构及其作用。洗髓经功法侧重于锻炼身体的两个系统，一是运动系统，二是神经系统。脊柱作为运动系统的主要部分，位于背部正中，是躯干的中轴，由33块椎骨连接而成，除有支撑和运动功能外，还参与构成胸腹盆腔的后壁，有保护腔内脏器等功能。我们侧面观察脊柱，可以明显地看到脊柱的四个生理性弯曲，即颈曲、胸曲、腰曲和骶曲。颈曲、腰曲凸向前，胸曲、骶曲凸向后。这些弯曲起着增强脊柱的弹性作用，可减轻对脑和脏器的冲击和震荡。&&& 而脊椎中的脊髓又蕴藏着大量的神经元，联接脑干、脑皮质等神经中枢。一方面，控制调节各器官各系统的生理活动，使其彼此联系，相互协调；另一方面，借助感受器，接受外界变化刺激，迅速而准确地调节各生理系统的活动，使人体与外界环境保持相对平衡，可见，在人体生命活动中，神经系统又起着主导作用，不可忽视。易筋洗髓经的锻炼，针对这两大系统的运动，产生运动能和结合能，以此来健身养生和提高搏击能力。
《洗髓经》的健身医理
随着年龄的增长，中年以后，身体机能逐渐衰退。到了老年，主要表现为肾虚肾亏、肌肉萎缩、腿脚不灵、动作迟缓，而洗髓经则是有效延缓这些衰老症状的运动方法。伸脊洗髓的脊背锻炼，使脊椎伸拔，粗壮有力，腰板挺直，背活腰灵，脊髓通畅，同时也可不断地整复脊柱的轻微变形，调整气血筋肌、劲力消长。中医经络学说认为，腰椎脊柱是督脉经过之地，亦即精髓升降的道路。督脉贯脊属肾，而肾为先天之本，精髓之源泉，身体能源之基地，它具有藏精主骨生髓而通于脑的作用。因此，经常加强腰椎脊柱的锻炼，能变化人之气质，修先天之本，使任督二脉流通，强身固精，骨、髓、脑三者均充实健壮，元气旺盛，精力充沛。精气足，则可不断地补益脑髓，健康中枢神经系统。可以说，洗髓经是人体最高司令部——大脑的良好体操。&&& 从生理解剖的观点看，伸腰展背的腰背锻炼可抵抗肌肉萎缩，促进脊柱柔韧灵活，并能促进腹腔的血液循环，改善肠胃功能，调理脾胃，增进食欲，强化后天之本。由于在锻炼中强调提肛收肾尾闾卷提，自然而然会引发元气鼓荡，蒸腾温暖下腹丹田，进而起到强腰壮肾、固元养生之效应，同时也具有扶直脊椎、畅通脊髓、调和气血、加强新陈代谢的作用。因此，锻炼一条强劲有力、富有柔韧弹性的脊梁骨，是保证健康的关键。&&& 在围绕腰椎脊柱的锻炼过程中，由于腰背的颤动、伸展、弯曲，对足掌和手掌也有着相应的要求。脚掌着地用力，踩蹬一松一紧，对脚掌自然而然产生一种按摩效果。因为脚底是人体穴位、经络分布密集的部位，由足底产生的反作用力，不但可增加其弹性，而且对全身经络也是一次很好的保健按摩，对治疗和预防某些病大有好处。同时，通过甩臂及手指的屈伸活动，既可以松活肘、肩等关节，又可以促进人体经络的畅通，对人体中枢神经系统会起到良好的调节作用。如能长期坚持洗髓经锻炼，自然会收到脊柔软、髓通畅、延年益寿享健康的效果。
《洗髓经》的求劲原理
洗髓经作为健身功法来讲，并无技击性可言。但从洗髓经的练法中，可揣摩、体悟合于实战拳法的发劲原理。我们知道，武术是门人体科学。技击之巧，全在于手法、步法、身法的灵活应变。因此，必须训练实战意识，训练人的神经系统，修炼气的质量、整合内劲功力，以及变化多端的技法。而洗髓经的修炼思想，对求劲之法则是一种开悟和积极有效的训练。&&& 在武术界，各门各派都讲劲力。而求劲之法首先在于求松求柔。洗髓经锻炼，就是要克服全身关节、器官的僵硬、紧张状况，训练骨骼筋肌的协调。在紧而不僵、松而不懈、全身放松的基础上，慢慢练出柔和的身体，激发内劲潜能，在身心整合的过程中自然而然获得劲力。这种合乎人体自然生理反应的锻炼要循序渐进，细心体悟，经过量变自然会达到质变。&&& 人是直立行走的脊椎动物，从身体生理结构分析，脊梁骨是人体结构中最重要的部分，脊椎的粗壮、柔韧，直接关系到身体健康和劲力发放的效果。洗髓经锻炼，通过脊梁骨的伸拔(即脊椎33个骨节的上下伸拉)，就会使筋肌收缩的长度产生弹性，脊背之力自然流通。脊椎有效地拉长，各种发力动作都会由脊椎的摧动而出来。脊柱越灵活，筋骨肌肉越有弹性，产生的劲力就越大。这就是说，训练脊背的圆撑而挺拔，提高脊椎中和而无碍的通透性，丹田劲力就会有效地发挥出来。从自然界动物的身上，我们也不难领悟到这个道理。如果我们仔细观察，就会发现凡是凶猛、灵敏的野兽，它们的身体都是非常松软柔和富于弹性的，特别是脊背功能是很强的。因此，认识脊背的重要性，重视腰椎脊柱的奥妙，是洗髓经内功劲力的特征。&&& 洗髓经围绕脊柱伸筋拔骨，柔身练气，疏通脊髓，提高灵敏反应，还应特别注意脚掌力量的反弹劲，这也是锻炼整合劲力的思想之一。脚掌是人体劲力之根源，启动劲源的枢纽。洗髓经体悟发劲原理，是由脚底发劲由下而上，节节摧动，即以神意引领脚掌对地面踩蹬而产生的反作用力。如果没有着力点，再大的劲力也不容易发挥。因此，脚的灵活，步法的熟练，身法的变化，劲力的本源全在于脚掌着力点的运用。鸟蹬足飞升，虎跃蹬扑食，田径短跑的起跑蹬劲，都是运用着力点这个道理，步乃一生之根基。体现在散打中，脚动则身动。劲源的起动，重心的平衡，变化之妙，全在于脚的一举一动。所以，有意识体悟脚着地的劲力，具有举足轻重的作用。松肩正脊提尾闾，背脊伸拔脚蹬地，贯通脊柱通任督，神意领先掌劲出。这一原理，普遍运用于形意拳的功劲领域。
&&& 相传达摩祖师于中国梁武帝时，从印度经由海路东度来中土，辗转至最后落脚于少室山少林寺。因为看到僧人长年静坐，只静不动，身体欠缺平衡而不健康，所以把 健身功夫分做易筋经与洗髓经两部传授下来。后代虽对这不可考据的历史众说纷纭，怀疑这经文的真实性与传承，不过少林寺后来成为中国武学之鼻祖却是不争的事 实，练武的人都听过「天下武功出少林」这句话，所以易筋经与洗髓经始终受到练武人士的敬重，后人甚至依附易筋经含意或名称而创出许多功法来，笔者知道的以 易筋经为名的功夫就有四种。 看过过易筋经与洗髓经的人很多，比较这两本经可以发现，易筋经的系统架构并不完整，有点片段而不连贯，要把易筋经当作一门有系统的功夫来练还真是蛮困难 的。而洗髓经的文字结构比起易筋经可以说是大大的不同，仔细的读下来可以发现跟武功实在谈不上多大的关系，反而更像是一本禅经，探讨许多修行的观念与” 心”的调养等等，与易筋经相比，洗髓经可以说是一本修练的心法，易筋经则比较着重于身体的锻炼。不管本经是否为达摩祖师所传，本经事实上是非常有价值的，不但蕴藏中国禅宗的精神，也包含了印度佛教、瑜珈修练的宗旨，所以我在这里要特别推荐本经给所有 爱好探究生命奥秘的朋友们，也建议读者同时参考中国的六祖坛经、印度的帕坦加利瑜珈经，更能了解本经的背景与意义。这里除了以白话解释本经，协助现代国人 阅读古文之外，我也在里面加了许多我个人的经验与所知道的东西，希望能对读者有所帮助。 顺待补充一点，先前写「西藏与中国的瑜珈」一文时，稍微提过古代的瑜珈传到西藏与中国的情形，也介绍过一段中国易筋经的动功。现在来解释这本洗髓经，也可 以说是延续该话题，继续阐扬瑜珈的身心修练系统。
&&&&&&&& 原文： 「总义」 此为本篇名称，目的是要交代全经的精神主旨。 「如是我闻，时佛告须菩提。」 看过佛经的朋友都知道，佛经前头必定有「如是我闻」这一句。事实上，这是佛在世时，吩咐阿难尊者将来阐述佛经时的必须说明。除了「如是我闻」之外，佛还吩 咐必须阿难交代”在哪里说”、”旁听众有谁”等等信息，这这里我们并没有看到其它的交代，加上后面参杂一些似乎是中国道家医学的名词与观念，所以这样的经 文是为佛说？为祖师说？一般人容易感到困惑。不管如何，洗髓经的内涵对身心修练非常有帮助，所以就算不是为佛所传，也十分值得我们研究学习。 「易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。」这里首先强调要练完易筋经的功夫后再练洗髓经。依据笔者的经验，一般不善于运动的人对身体的反应或控制力十分”麻痹”，以身心修练的角度来说，等于心也有 大部分未被开发，因此要先练易筋经再练洗髓经是很有道理的。等于是先把身体活络一番，等身体反应好一点、灵活一点，甚至健康一点，同时也影响了”心”更为 活跃，然后来看洗髓经自然更有感受。 后两句的意思初看之下好像是希望练洗髓经的人在晚上练，不必妨碍白天的工作。值得注意的是”静夜钟”一词，钟不敲不响、一鸣惊人，庞大静止的钟显然蕴藏着 惊人的能量，动静之间关系十分奥妙。在静夜里敲钟，象征着”静中有动”，意思是说，一般人认为修行必须透过许多外在的行为，这里认为更重要的是”心”的修 练，真正的修行人就像夜里的钟一样，外表安静稳重，其实内心含藏着秘密的修练，一有动作，肯定像夜里的钟声一样惊醒世人。最重要的是修行人要不透声色，不要刻意的改变日常的行为，真正的修行是不会妨碍你原先的生活的。 后面的经文陆续会提到一些现代人难以配合的作息与观念，读者不必望难而生退心，这本经本来就是为了专业的修行人而设计的，现代人因为物欲重而需要花费大部 分的时间精力于赚钱一事，自然不能按照本经所说实行。关于这点，笔者认为只要观念到了心里，能做的先做，不能做的放在心里期望自己将来能做到。十年二十年 下来，还是可以看到功效，到时候与同年龄朋友相比，便可以知道好处了。 「白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修 为。」 这里是说，白天可以照常为三餐生活打拼，吃喝拉撒一切如常。到了晚上，要看书、要读经都照旧。等到功课做完，到了要睡觉时，看看身边人的酣睡，你会发现， 睡这个东西真是非常大的昏沈，人一睡着，不要说生死都不管了，连对你的情爱，对自己的理想、学习都不知道跑哪里去了，实在是很没有用。 真心想修练的朋友要明白一个重点，佛门功夫，时常强调要去除贪欲、嗔忿、睡眠、掉悔、疑”等五种覆盖，而且认为这五种障碍大多是来自我们的习性，尤其是睡 眠，这个一般人视之为重大的生活享受的东西，世上唯有佛家认为它是一个必须去除的坏习惯，所以这一段话便是在解释这个观念。懂这个道理的人，便知道要少 睡，而且把握这时间来锻炼自己。 「抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足?」 看到身边人酣睡的同时，一边摸摸自己身体。又是一天过去了，生命又少了一天，生死事大，无常迅速。就好比水里的鱼，看到水一日日的减少，知道自己死期一日 日的来临，但是不知道如何自救？自己的福德不足，智慧不够，又要等何时才能改进呢？ 「四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。」 四恩指的是「父母恩」、「众生恩」、「国恩」、「师长恩」，这四种恩惠是让我们到现在能安安稳稳活着的原因。懂得报恩的人，便能创造和谐与进步的未来。不 懂得报恩的人，便是许自己一个混乱与懵懂无知的人生。四缘是「因缘」、「二等无间缘」、「所缘缘」、「增上缘」，简单来说，这四种缘便是让我们流连缠斗于世间麻烦、苦难、爱欲等等而不能自在的原因。不能离开 这四种缘，就还要继续汲汲营营于柴、米、油、盐、酱、醋、茶，忙忙碌碌于付贷款利息，刷卡追求名牌，直到死亡来临。 四智是「大圆镜智」、「平等性智」、「成所做智」、「妙观察智」。凡夫眼耳鼻舌身意种种功能，都是拿来看电视、听音乐、吃美食、闻香味而损耗，同样的功 能，佛菩萨拿来运用，便是一切圆满净乐，所做皆成。你看那大企业家，可以赚大钱，成就大事业，他的身体功能也与我们无异，为何我们不能像他们一样？所以要 为这四种智慧不出现在我身上而感到惭愧，要为自己加油了。 三生是「过去生」、「现在生」、「未来生」。凡夫受时间观念限制，把所有事用时间来切的碎碎的，以效率为名来安慰自己，事实上反而是没有效率。成功者不在 意时间，眼里看的是成功，把这三生观念合而为一，便是一心一意的要达成目标。如果心中受了时间的限制，便要连带的被错误的效率观念给骗了，那么本来可以顺 利达成的目标，反而零零碎碎，一点一点的进行，凭空跑出各种问题来障碍了。 「默观法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，天人阿修罗，六道各异趣，二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息，道眼未精明，眉毛未落 地。如何知见离，得了涅盘意?」 仔细看这个世界，所有的生命不外乎是卵生、胎生、湿生、化生等”四生”，或是欲界、色界、无色界等”三有”，或是我们人具备的眼耳鼻舌身意六项功能以及运 用起来得到的六种效果，互相运用之间，都脱离不了色、受、想、行、识的作用范围（想要真的了解这些名词意义，请自行参考佛教「大乘广五蕴论」一书），最后 还是要落入死生轮回，都有机会成为畜生、恶鬼、落入地狱。比较好的，轮回生为天人或成为阿修罗（这六种加起来叫做「六道轮回」）。如果不知道这凡圣二谛的 意义，不知道如何会沦为凡（六道皆属于凡）、如何可成为圣（离虚妄、入真实，于六道轮回得自在谓之圣）。没有时时刻刻具备「布施、持戒、忍辱、精进、禅 定、般若」六种行为。那么，所学所见的就不能算是真功夫，就不能避免做傻事、错误判断、浪费光阴、白做工、迷迷糊糊等等行为。这样怎么知道如何善运用心意 识？如何用对功夫？如何得到真正的解脱？ 「若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，蟭眼纳须弥。」 这里是大约讲一下“见道”的境界。这种“见道”并不是一般感官功能的“见”，也不是凡夫意识能够去思议、想象的。如果修行人能突破眼耳见闻的限制看到事物 的本体性，那种”不可思议”的程度好比能从蜗牛角里看到花花大千世界、从一小虫眼里塞进整个须弥山（银河系）是一样的。虽然凡夫看起来像是夸张、吹牛，那 是因为凡夫用凡眼、下等智慧硬着去了解才会有此想法。举例来说，以我们微小的智慧，怎能去发现什么是量子物理、什么是奈米科技？这些我们不知道的知识，唯 有智能超过我们的人能得知。又换句话来说，人人也都有机会开发自己的智慧，增进自己的各项能力。总而言之，这修行的重点，是不要依靠现有微小有限的感官功 能与观念来修，要有超越目前见闻觉知的信心与勇气才行的通。 从另一个角度来看，修行人能够开发加强现有的感官能力，我们叫做特异功能，这是现代大家都知道的事情。所以这一段给了我们喜欢追求特异功能的朋友一个方 向，也就是说，不要执着在现有的五官身体上下功夫，这样才能真正开发出超越现有的感官能力。 「昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。」一般人醉生梦死，要对他说明这醉梦往往还反被其耻笑。很少有人能体会这种要脱离生死、不再受苦难牵连的急迫感。佛家讲慈悲，不是指凡夫的爱心。就如经文所 说，看到众生浑浑噩噩，不知所生？不知何死？生死流转不停，不知何时才会停息？不如善用智慧，运用各种手段来达成帮助他们。对于已有觉悟的修行人，最快的 办法，便是教他一个适合的法门。所以有此洗髓之法来帮助我们早一点成功。 「须矣《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。」 接下来就开始谈如何练功了。练完易筋经之后，每到夜深人静时，便两眼微闭含住眼光。关于这眼光，很多人不知道自己的眼睛本来就会发光，一般眼睛闭起来，大 家以为是一片黑暗，但是久习静坐的人便知道，其实会有光彩出现，懂的人不会去关心或执着于这光彩，不懂的人会大惊小怪。古代中医与道家修炼也有以此眼光的 色彩来判断身体的健康状况的方法。 呼吸要细微，不用口，以不发出声音、不对鼻孔产生冲击感为原则。端坐正直，慢慢的吐故纳新。 ”腹中宽空虚”，并不是 要我们饿着肚子练，而是比喻我们的心念要放开俗杂烦恼，不要留任何事在心里。 「朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。」 这里按照字面意思是说，每个月里把握月亮的盈亏、上下弦这四天，以及每年的春分、秋分、夏至、冬至四天，这些都是修练的重点时间。然后每天在子、午两个时 辰作以静为主的功夫，卯酉两个时辰，做以动为主的练习。这段虽然短，不过里面的含意很多，也很容易使人困惑，需要好好说明一下。 第一句「朔望与两弦」，在天文学里面的解释是：「朔望两弦均以太阳及太阴视黄经为准；凡日月同度为朔，相差半周天为望，相距一直角为弦，月东日西为上弦， 日东月西为下弦。」简单来说，”朔”指的是每个月最看不到月亮的那一天，”望”是其相对180度，也就是一个月里面月亮最圆满的那一天。以月亮绕行地球的 圆周来看，每九十度为一分野，如果0度是”朔”，180度是”望”，那么中间的90度与270度便是上弦与下弦，一般统称”两弦”。所以「朔望与两弦」可 以说是这圆周的四个极角。由此可知，朔望与两弦主要是在讲月球与地球的互动关系。第二句讲到春分、秋分、夏至、冬至，这些是跟中国传统历法、节气有关的名词。其定义是： 春分：这是春季九十天的中分点，这一天昼夜相等，所以古代曾称春分秋分为昼夜分。夏至：白天最长，黑夜最短，这一天中午太阳位置最高，日影短至终极，古代 又称这一天为日北至或长日至。秋分：秋季九十天的中间，这一天昼夜相等，同春分一样，太阳从正东升起正西落下。冬至：这一天中午太阳在天空中位置最低，日 影最长，白天最短， 黑夜最长古代又称短日至或日南至。 以上可以得知，春分、秋分、夏至、冬至这四天来自太阳跟地球的互动关系。 为何要注意这些日子呢，「朔望与两弦」第一个与”潮汐”有关，中国古代人早就发现月亮的运行与地球的潮汐有密切关系。例如东汉王充在「论衡」一书中便指出 了潮汐和月亮的依赖关系，他说海潮「 随月盛衰」。唐宝应和大历年间(762-779AD)，窦叔蒙在「海涛志」一文中也指出﹕「月与海相推，海与月相期」，「盈于朔望，....虚于上下 弦」。我们都知道地球有百分之七十的地表是海洋，人体里也有百分之七十的成分是液体的。显然古代的修行人早就发现潮汐的作用不只影响地球，也同时影响了人 体。 再来「两分与两至」，是讲太阳对我们的关系。这四个日子主要代表了昼夜的长短与日照的时间，这个对于农民的农作物耕种有非常大的关系，配合这「两分与两 至」与其它节气的日子，可以帮助农民选择最佳的下种、耕作时间，以期获得好的收成。 古代修行人也早就发现了太阳不只影响了地球的植物生长，也同样影响人体的运作。
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男人锻炼性能力的独门方法竟然是？
人要想改变身体，必先改变生理，而人体生理之根入手修炼，男在睾丸，女在卵巢，洗髓经的本质即是抑阴扶阳，通过睾丸锻炼激发雄性激素，（女则激发雌性激素），功效宏大。睾丸的主要功能是生精，精乃人身三宝之一，历受功夫家重视，不珍之宝之，则无论修习何种功夫均不能成功。
　　男性肾虚则容易遗精、尿频，阳痿，早泄，滑精，失眠，手脚冰凉
精神恍惚，多梦，容易疲劳，膀胱无力，夜间多尿者，慢性前列腺炎，高血压，糖尿病，脱发，性生活苦恼，“欲而不举、举而不坚、坚而不久”等症状，道家洗髓养生功法直攻病灶，具有巩固精关，添精补髓，还精补脑。且经过道家洗髓功训练之后，有加长加大之功效，房事时间延长到40到50分钟是轻而易举的事。洗髓功助你扬弃过往晦暗，再造未来人生高峰。
& & &易筋洗髓　
洗髓垂吊功是经师傅开筋点穴，使经脉伸展畅通之后，通过伸展、吐纳、吊功、拍打等方法进行的一种修炼方法；此功从人体生理之根（男在睾丸，女在卵巢）入手，垂吊重物（男女都可以炼），过小关垂吊20公斤，过大关者垂钓80公斤，摇摆320次，看似激烈的动功在消耗能量，实则呼吸和心跳没有任何改变，确为大静功！本功法效果之宏、速度之快，非其他功法（打坐，站桩，太极）所能比拟。”东方易元洗髓养生达摩祖师创编洗髓少林易筋洗髓功——由少林《易筋》、《洗髓》两部真经演化而来，由达摩祖师创编，被历代少林掌门人视为镇寺之宝。其后留落民间，直到现代由传人进行整理，历经数百年的反复修炼、验证，形成了系统的，以佛为体---兼及道、医、儒、武动静双修、内外同练的养生体系。　　少林洗髓垂吊功的核心是吐纳功与外肾施重锻练的配合。这种运动也称睾丸动动术。　　内气功修练在我国有着很久的历史。历代气功大家都很重视会阴区域的锻练。普遍认为男性会阴区为“一源三岐“之处，是阴脉之海（任脉）、阳脉之海（督脉）以及血海（冲脉）的发源地。是人体任督二脉交汇之处，任督二脉是全身经络的纲领，任督二脉一通，一切经脉运行无阻。　↑易筋洗髓功展演现场　过小关垂吊20公斤，过大关者垂钓80公斤，摇摆320次习练收溢初级1、失眠、头晕乏力、精神不振等亚健康状况改善；2、性功能障碍、前列腺炎、痔疮、便血等状况明显改善；3、高血脂、高血糖、高血压等状况明显改善；4、呼吸系统、心脏功能、肠胃情况明显改善；↑过小关垂吊20公斤，小关习练道具（板砖）中级1、前列腺、性功能障碍、不孕不育、肛肠科等亚健康状况持续改善；2、糖尿病、三高、脱发、白发、内分泌失调等情况明显改善；3、妇科、乳腺增生、肿瘤患者术后康复等状况改善效果明显；4、脸色红润、气血充盈、手脚发热，淡斑美颜效果明显；↑过中关垂吊40公斤，中关习练道具（板砖）高级打通人体任督二脉，改变精筋，洗涤骨髓，功能再造。↑过大关垂吊40公斤，中关习练道具（板砖）中医西医中医学认为，精是生命的根源物质，精气藏于肾。素问六节脏象论说肾者，主蛰封藏之本，精之处也。素问金匮真言论曰夫精者，身之本也。肾中所藏之精可分先天之精与后天之精。其中，人出生之前，在母体中所获得者为先天之精。灵枢阴阳脉解说两神相搏，合而成形。人始生先成精，精成而脑髓生骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。论述了胚胎的形成、发育的过程。认为精是形成胚胎、构成人形的原始物质。这种先天之精来源于父母的生殖之精-即精子和卵子结合后的受精卵，受精卵是构成胚胎发育的原始物质，在母腹内促使胎儿形成并发育完善。故藏于肾之先天精是生命的根源物质。西医国外医疗机构研究及临床实验发现，人体睾丸暗藏生命干细胞。美联社消息,
美国一家生物科技公司，在西班牙一场会议中发表最新研究成果，声称已从人类睪丸中取出未成熟的细胞，改造为干细胞。美国加州的研究人员表示，他们已从一群年龄26至50岁的男士睪丸中取出未成熟细胞，再将细胞重新排列为干细胞，并利用这些干细胞培植出神经心脏及骨骼细胞等。《自然》杂志曾刊登论文称，德国科学家已成功将实验鼠生殖细胞改造成干细胞，他们的研究则更进一步，在人类身上取得了同样成果。席尔瓦表示，他们的目标是培育出分化能力尽可能强的干细胞。↑生命克隆细胞——干细胞真实案例睾酮素水平提升干细胞激活还精补脑↑赵丰
提升肾功能及精子质量
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