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//二级分类切换块
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当白天的喧闹之后，当奔波或应酬之后，当夜深人静之后，每每总是喜欢独个品着一杯“香”茗或“咖啡”，启动电脑，轻点鼠标，“静心雅坐”，听葫芦丝悠扬的乐声，开始着我的必修课――在华夏“蓝色”无垠的天地里尽情地沐浴着一幅幅、一件件中华灿烂文明的阳光雨露，饥渴地吸收着华夏无数“古玩甲”乙丙丁的得与失、成与败、经验与教训、传播与指点的营养。“晴朗”的日子里，领略“千帆”上“紫霞”如“我妹”样“倾城”的美丽；“烟雨”的岁月里，感悟"轻描淡写"后“晓冰”诗中“飘月”般“无尽”的意境。“金”色的季节里，去广东“化州”寻“醉玉”“三石”、“马嘉老货”；在江西的“才子之乡”相约“淮南王”共赏“秦汉”时的“日月”；于赤峰“北坡”上怀“逸古”“红山”之“风情”。。。。。。大家风范、小家碧玉、高手新人、各色人等、万千事物、历历在目。历史与现在、时间与空间、古人与今人都可刹那间穿越时空隧道进行着民主、平等、自由、真诚的心之对话与交流--那种感觉和境界真是"新-欣"的“鱼天乐”趣，“真泉无香”的幽雅之美！“缘聚”华夏网，相交“天下”朋！我想：只要“执着收藏”的情结，执着华夏的藏友，学好华夏收藏这门必修课，理想的佛光，迟早会照进现实的大门！华夏 华夏藏友\认识你的时候\也就刻下你的名字\问青山几许\岁月有多久\记忆便有多久。。。。。。
当白天的喧闹之后，当奔波或应酬之后，当夜深人静之后，每每总是喜欢独个品着一杯“香”茗或“咖啡”，启动电脑，轻点鼠标，“静心雅坐”，听葫芦丝悠扬的乐声，开始着我的必修课――在华夏“蓝色”无垠的天地里尽情地沐浴着一幅幅、一件件中华灿烂文明的阳光雨露，饥渴地吸收着华夏无数“古玩甲”乙丙丁的得与失、成与败、经验与教训、传播与指点的营养。“晴朗”的日子里，领略“千帆”上“紫霞”如“我妹”样“倾城”的美丽；“烟雨”的岁月里，感悟"轻描淡写"后“晓冰”诗中“飘月”般“无尽”的意境。“金”色的季节里，去广东“化州”寻“醉玉”“三石”、“马嘉老货”；在江西的“才子之乡”相约“淮南王”共赏“秦汉”时的“日月”；于赤峰“北坡”上怀“逸古”“红山”之“风情”。。。。。。大家风范、小家碧玉、高手新人、各色人等、万千事物、历历在目。历史与现在、时间与空间、古人与今人都可刹那间穿越时空隧道进行着民主、平等、自由、真诚的心之对话与交流--那种感觉和境界真是"新-欣"的“鱼天乐”趣，“真泉无香”的幽雅之美！“缘聚”华夏网，相交“天下”朋！我想：只要“执着收藏”的情结，执着华夏的藏友，学好华夏收藏这门必修课，理想的佛光，迟早会照进现实的大门！华夏 华夏藏友\认识你的时候\也就刻下你的名字\问青山几许\岁月有多久\记忆便有多久。。。。。。
上次因有事匆忙未写征文活动主题没征上，所以这次“脱了马甲”再征一下。不好意思！向藏友学习，谢藏友支持！
你们都是才子才女，俺成了剩女！！
连标题都这么诗意～《我最喜欢的华夏网友》--认识你的时候也就刻下你的名字～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
有关书香翡翠征文，不得不提的的才子帅哥详见――本帖片片5――――儒品饔裾
东西不错,感谢楼主上传
“晴朗”的日子里，领略“千帆”上“紫霞”如“我妹”样“倾城”的美丽；烟雨”的岁月里，感悟"轻描淡写"后“晓冰”诗中“飘月”般“无尽”的意境。
一杯清茶，一篇征文！读华夏藏友的文章，是种别样的享受！一定要来看看活动网址链接：http://www.mycollect.net/Info/show.asp
哇 很棒的一贴哦
楼主可以排成诗体
才子才女，共谱华夏诗篇，唱响收藏乐章
陌生的昨天，相识在今天，印刻于明天！芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。谁分含啼掩秋扇，空悬明月待君王。
敬佩楼主儒师，支持楼主儒师，“风流儒雅亦吾师，片言可以明百意”。
支持美文。
支持美文。东西不错,
支持楼主。
美，欣赏了，，，，，，，，，，，，，
才子。。。佳人。。。华夏人财济济啊。。。。。
支持美文。东西不错!
??活跃版面！共同学习！支持上传！欣赏！
谢千帆主任，烟版，书香醉玉等各位师友！！！
朴实的藏友！
才子加帅哥!
哇 很棒的一贴哦 楼主可以排成诗体
才子。。。佳人。。。华夏人财济济啊。。。。。不错.东西不错,感谢楼主上传
支持美文。东西不错!贩活跃版面！共同学习！支持上传！欣赏！
敬佩楼主儒师，支持楼主儒师，“风流儒雅亦吾师，片言可以明百意”。 支持美文。东西不错!贩活跃版面！共同学习！支持上传！欣赏！
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中国/中华——国家名字的含义是什么?忽然想到的一个问题,老外管我们叫瓷器之国,而我们自称中国,这其中的原由和含义是什么呢?
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　　在古代由于我们中国的繁荣,我们认为中国是世界的中心,所以就有了这名字的　　具体的：　　中国　　中国一词的由来　　“中国”一词最早出现是在（周代）《诗经》中,如《大雅·民劳》“惠此中国”.但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”,还不是真正指国家.称国家的“中国”一词,在战国诸子书中已屡见不鲜了.如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地,悦周公仲尼之道,北学于中国”,又“兽蹄鸟迹之道,交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子,明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”,即指后世“中原”.但地域不及后世中原广,而相当于今山西、山东、河南、河北一带.　　"中国"一词的频繁使用,主要在周以后.《礼记·王制》有云："中国夷戎,五方之民,皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄,皆有安."十分明显,此时的"中国"一词,是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的.如果说《礼记》的成书时间较靠后,则《左传·庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功,则献于王,王以警于夷.中国则否"的说法,足见春秋前期,"中国"一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举.那么"中国"指谁呢 《公羊传·禧公四年》称："南夷与北狄交,中国不绝若线.桓公救中国而攘夷狄,卒荆,以此为王者之事也."齐桓公救援邢,卫等国,被称作"救中国",足见此时的"中国",已经扩大到被认为是"诸夏"的国家.　　到这里,就不能不言及《公羊》学派的"春秋三世说".《公羊传·成公十五年》有："《春秋》内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄.王者欲一乎天下,易为以外内之词言之 言自近者始也."东汉经学大师何休进一步发挥公羊学派的说法,将《春秋》所记242年的历史,理想化地分为三个阶段,即："所传闻之世","所闻之世"和"所见之世"."所传闻之世见治起于衰乱之中……故内其国而外诸夏","所闻之世见治升平,内诸夏而外夷狄","至所见之世著治太平,夷狄进至于爵,天下远近小大若一".虽然那242年历史发展事实并非如此理想化,但我们必须承认此种理念对民族关系发展规律做出了某些正确认识和预见.夏、商时期,应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的"周礼"的形成,是华夏民族最终形成的标志.观夏、商、周、春秋,各邦国不断分化,有的进入华夏集团,有的进入蛮、夷、戎、狄集团,像祀国这样的国家,一度摇摆于夷夏之间,最后终于摆进了华夏集团,成了"诸夏"的一分子.　　关于“中国”一词的含义,大致有两种解释　　1．中国二字有京都、京师之意.最早这么用中国一词的便是《诗经·大雅·民劳》中的“民亦劳止,汔可小康,惠此中国,以绥四方.……民亦劳止,汔可小息,惠此京师,经绥四国”.据说这几句诗是规劝暴君周厉王的,让他先从爱护京都的人民开始,然后推而广之,安定天下.汉代研究《诗经》的学者毛苌,特意为“惠此中国,以绥四方”作注：“中国,京师也.”《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话：“我欲中国而授孟子室.”照现在的意思,不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已.汉末学者刘熙也说：“帝王所都为中,故日中国.”　　2．中国一词指古时华夏民族聚居的区域.黄河是中华民族的摇篮,大河南北,古称中土、中原,或称中夏、中华.当然也被称为中国.这些称呼,实际是指黄河流域一带.如《史记·楚世家》载：“我蛮夷也,不与中国之号谥!”,当时的楚地在长江中下游地区,这里所讲的中国实际上就是对黄河流域的几个国家的统称.
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