全县部分历史建筑遗址分布图_定兴吧_百度贴吧
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文物保护第一节建筑遗址相盖古井其遗址坐落在县城西偏南l公里处，西相盖村南。清《定兴县志》卷四“祠祀”载：“龙母庙在相盖村，古井石底七孔，大噗渫之。祈雨极灵验。”故昔日有“相盖井，百楼淘，不过三天下满壕”的古老谚语。此井约凿于上古时期，春秋战国期间建村时，因故事传说，该地五龙圣母庙有一古井，舜王淘井，被其弟象将井口盖上，欲加害以谋其政，故借此取名象盖。1939年分成东西两村。“相”“象”同音，后演变为东、西相盖。1947年2月，古井后面“龙王庙”被国民党二十七军全部拆毁，1958年7月，村民平整土地时，该井亦被填平，现仅存古井遗址。卧龙岗遗址上古时期相盖古井商周时期卧龙岗遗址卧龙岗遗址，位于县城西南东落堡乡东引村，距县城4公里。遗址米临南拒马河，西南700米是易水河，两河在遗址东南汇合向东流泻。遗址面积2.8万平方米，中心高l.5米，西侧缓坡而下，自然形成自西北向东南伸延的土岗。综观全貌，蜿蜓若龙，称“卧龙岗”。1976年，列为河北省重点文物保护单位。卧龙岗的形成，起源已久，昔日只有民间传说(乾隆帝私访曾过此，截岗开路，以示斩断龙腰，奠定帝业)，别无史料记载，亦未发现任何遗迹遗物。1975年10月平整土地挖土时，在岗址附近农田中发现沙红陶片(鱼骨盆)、绳纹简瓦、板瓦、灰陶豆颈、罐劲部、盆口沿、牲畜骨骸、灶和灰炕等；1976年5月，省、地、县三级考古工作者，对该遗址进行了钻探，探明文化层深度为2米，由东南向西北发展，时代逐渐变晚，经考证为商、周遗址。年，省、地、县文物工作者，先后几次对遗址进行了重点复查，采集了大量标本，其中石器有石镰、石斧、石镞；骨器有骨针；陶器有纺轮、豆柄、鬲足等器物残片。质地以加沙灰陶为主，红陶次之；纹饰大部为绳纹。从采集的遗物标本看，与1976年钻探调查结果相符。督亢陂督亢，古地区名。崔今河北涿州东，跨涿州、固安、高碑店、定兴等县界，中有陂泽，周围五十余里，支渠四通，富灌溉之利。战国时期为燕国著名富饶地带。据明万历《保定府志》载：“督亢陂，府旧志云在范阳东南，新城(高碑店市)话南也”。刘尚云录日“督亢，燕膏腴之地图。燕太子丹使荆轲献督亢地图人秦即此也。”陂，《一统志》云：在涿州东南又为督亢亭。又云亭在涿州城东南一r五里。遗址高丈余，周七十步。《地理志》日：“上占圣贤冢地，记日：督亢地，在涿郡，今故安县南有督亢陌，幽州南界也。”定兴，战国时燕国属地，燕太子丹送荆轲刺杀秦王时就发生在旧时定兴地域一带。荆轲所携督亢图就包括定兴版图。“督亢春晴”为古时定兴八景之一。荆轲渡荆轲渡，又称河阳渡，位于今定兴县城南十华里许，南拒马河、北易水、中易水汇合处，战国时属燕国领地。公元前227年，燕为维护自己的统治，派侠十荆轲去刺杀秦王赢政，燕太子丹及宾客，在易水之上皆白衣冠以送之，高渐离击筑，荆轲和而歌，留下了“风箫箫兮易水寒，壮士一去兮不复还”的悲壮诗句。据清乾隆四十四年(1799)《定兴县志》记载：“易水…经长安城、河内、东引等村与拒马河会流，燕太子丹诅荆轲于易水之上即此处。”民国十八年(1929)《定兴县新征志料》又载：“大沟村西拒马河口为昔燕太子丹送荆轲处，有碑文可考。”近日发现此碑为清道光年间所立，碑阳为“燕太子丹送荆轲刺秦王处”字样。古往今来，历代文人墨客无不赞美荆轲壮举。如“初唐四杰”之一骆宾王咏剂轲道：“此地别燕丹，壮士发冲冠，昔人今已没，今日水犹寒。”黄金台黄金台亦称招贤台，位于今定兴县城西13.5公里处。是战国时期燕昭王为“招贤纳士”而筑的。燕昭王欲得贤士，以报齐仇，问计郭隗。隗日：“王必欲致士，先从隗始。”于是燕昭王置千金于台上，为其筑宫而敬以为师，以延天下之上，故名黄金台。随之乐毅自魏往，剧辛自赵往，士争趋燕。连克齐国七十余座城池，打败了齐国。据考汪，燕昭乇于公元前311年即位，至公元前279年共执政33年。即位后辄着手以卑身厚币招徕人才。公元前284年，联合各国攻齐，占领70余城。推筑台时间为公元前310年。当时只言筑台而无“黄金”二字。南宋洎鲍明远《放歌行》“岂伊白壁赐，将起黄金台”始见黄金台之名。《资治通鉴》载文：“公元前311年，燕昭王在国家危难中继位，继位后“吊死问孤，与百姓同甘苦，卑身厚币以召贤者”。昭王为名士郭隗“筑宫而师事之”，后又在易水河畔筑黄金台。明蒋一葵《长安客话》日：“台胡燕昭王所筑，……其胜迹皆在定兴。”当时台略成方形，占地20亩，高约20米，台预平面约10亩。台顶后建昭王殿，高约8米，两侧为招贤馆，东有钟鼓楼，钟高6尺，重约1吨。殿后为前院，内有观音殿；再后为三进院，内建药王庙、孙圣殿、露天石佛等。整个台上殿、堂、阁等建筑共25问，树木花卉盈庭。并建一寺，名隆兴寺，正殿前上嵌宝镜，内有僧侣数十人。殿前凿有一井，后人称金台吉井，传说每值夕照，通过宝镜反射，井内呈现类似松柏的奇树影像。“金台夕照”是旧时定兴八景之一。黄金台遗址明正德二年(1507)寺僧本海重修。树有一碑，名为重修金台寺记，久经战乱，迄今寺毁碑存。明万历二十七年(1599)八月复建昭王祠，也因年久失修倾圮。民国三十六年(1947)后，土台渐被民建所用，台基变为村民宅居区，惟古井独在。1984年将台址、古井、碑刻均列为文物保护单位。黄金台一直被历代文人所歌颂。唐代诗人李白、陈子昂，清代皇帝康熙、乾隆等都留下了脍炙人口的诗篇。金台古井金台古井遗址金台位于定兴县城西南13.5公里处，系高里乡陈村。又称金台陈村，现金台已废，保存下来的文化遗物有古井一眼，碑刻三通和残石像多座，均系珍贵文物。古井建于何代，无从考穷，传说战国日寸期就有。二十世纪四十年代寺庙被毁、五十年代土台被取土运平，惟古井独存。据调查，古井凿于黄金台上隆兴寺前。相传，隆兴寺正殿前嵌一宝镜，每值夕阳照镜，光反射井内，辄呈现一“干类松、叶似柏”的奇树影像，加台上环境幽美，宋元以来，“金台夕照”列为八景之一。1984年12月被列为县级保护单位。银台银台，亦称“点将台”，位于今定兴县城西北13公里处，坐落在高里乡北章村，是战国时期乐毅的点将台，也就是乐毅指挥燕国部队练的地方。旧时台上有城隍庙，庙前设前殿、正殿和配殿，周有围墙，后作宫门或官衙，清末毁于火灾。现遗址尚存，仅剩土台，高约12米，呈不规则长方形、土质黄色，台基部分断裂层中发现少量战国瓦片。与“黄金台”对应而建。
这下可以更多了解定兴了
固城镇三街的铁瓦寺呢，可是有上百年的历史呢，说说吧！
定兴的历史太悠久了不知庐山真面目，原来荆轲渡就在大沟啊
大沟村那的亭子是代表什么？？
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范阳故城 《汉书·地理志》易水至范阳入涞，今易水至县南北河店与拒马河会是也。应劭曰：“在范水之阳”。《元和郡县志》云：银台遗址“范阳故城秦范阳县也，在易县东南62里”。(《后汉书·注》略同)康熙《定兴县志》曰：“即今固城镇。”乾隆《定兴县志》校之谓：“水以北为阳，范水即北河下流，固城实在其南，以为古范阳城未确。”今按郦道元《水经注》“范阳陂，俗谓之盐台陂，陂水南通粱门淀，淀水东南流注易(南易水)，渭之范水。易水自下有范水通目，又东经范阳故城南，准望道理有如合符，然则应劭所称右范水非北河明矣。”郦氏述近地之水岂有误哉?至故伪为固，盐伪为阁，按望都县有故村，后人伪作固献，与此适同可证。或言今固城镇有城址仅一里余。考永安寺碑，此城在镇西北。嘉靖时，就寺周筑为防御者，本非秦汉之旧。康熙《定兴县志》之说又何疑焉?又考范阳故城，魏孝昌时为杜洛周所破，齐武平七年移至伏图城(《寰宇记》在固城北17里，西北去易州45公里，俗号小范阳)，明，冯维敏言涞水有小范阳，而《涞水县志》无考，惟固城北19里百楼村有官城，以道里方向计之，疑即伏图城矣，又按《魏书·地形志》范阳县有范阳城粱门陂。凡史言有某城者系故城或别城，必非本治。魏时，北方大乱，邑里为墟，疑此时县已移治，不始自齐。沈约尝言，名号骤易，境土屡分，寻校推求未易精悉，此类是也。而范阳之名尚如故也。隋开皇元年，以范阳为道(时兼有容城地)。旧道为范阳(《括地志》汉道城在涞水北一里。《元和志》云：周省人涿，隋于此置范阳县，后改涞水)，而名始纷更矣。大业十年又移遒县于伏图城西南(《寰宇记》：故道城在易州东南34里)。十三年，陷入于寇，而二城俱废矣。隋末移道县于故容城，拒小范阳30余里(《方舆纪要》：按《容城县志》即今城子村，今定兴南界)。唐武德七年，改涿县为范阳(今涿州。按唐时范阳地甚广袤，北境兼有良乡、房山县地，后分南境为涿州)，而地始轫辐矣。五代及宋、辽，县地西北属涞水，西南属易县，东南属容城，至金立县，又故名定兴。始有定名定界。 青 冢青冢位于定兴县柳卓乡东南处，地势低洼，有人口2600余人，耕地面积5007卣，均为汉族。据清康熙十一年(1672)《定兴县志》载，王昭君墓在该村西，借此取名青冢。王昭君，西汉南郡秭归(今湖北)人，名嫱，字昭君。晋避司马昭讳，改称明君或明妃。相传是旧时“四大美女”之一。汉元帝时被选人宫。竟宁元年(公元前33年)，匈奴呼韩邪单于入朝和亲。她自请远嫁匈奴。入匈奴后，被称为宁胡阀氏。呼韩邪死后，其前阏氏子代立，成帝又命她从胡俗，复为后单于的阏氏。对汉朝和匈奴和好起了积极作用，促进了胡汉之间的经济和文化交流。她的故事后来被编为诗词、戏曲、小说等题材广为流传。据传，人们为敬仰王昭君的美举，王昭君死后建有多处墓葬，仅呼和浩特市就有10余处。此处昭君墓原为河北省重点文物保护单位之一，该墓位于青冢村西边，距村约有50～60米，当初是一个高大的土台，面积约5～6亩，“文革”初期土丘被平，挖出许多陶片、瓦片。1977年5月经探查，确定为汉墓，墓址遭破坏。1995年京深高速公路施工路过该村西段时，墓全部毁坏，确实出土了汉代的文物。据推测，该墓可能是慕名而建。 南引屠宰场遗址 1976年5月和1977年6月，经文物部门探查认为，该处是汉代屠宰场。南引屠宰场位于东落堡乡南引村东北角，距村约80米远的高坡上，四周道路很低。在二十世纪七十年代“农业学大寨”平整土地活动中起高填低，绝大部分土丘被平掉，从而发现大量兽骨，特别是下颌骨和牙齿最多，还发现汉代瓦片和陶器、灶炕、灰土、砖地面、牛角刀。据说当初有运粮河在此通过，南引很繁华，有大南引小定兴之称，是一杀猪宰牛的地方。年钻探，文化层全部暴露于表层，均遭破坏。 义慈惠石柱北齐石柱“颂文”(部分)义慈惠石柱位于定兴县城西偏北10.5公里的石柱村西北处。因建于北齐太宁二年(562)，所以也称北齐石柱。按《寰宇记》引《州郡志》记载：石柱的建立，源于北魏孝昌年间的葛荣、杜洛周领导的农民起义。根据石柱刻文考知，自北魏孝昌元年(525)起，至北齐天统三年(567)时止，四十年间，北方割据、连年混战，使广大劳动人民惨遭杀戮，再加蝗旱频仍，饥馑相连，赋重役繁，民死非命。因而，造成尸骨遍野，城社为墟的惨象。当时，经过邑人王兴国等人共议，并得统治者允许，准予打扫此地残骸，不论男女，不知乡里姓氏，均合葬于一处。初立木柱，以记其事，后改石柱取名“标异乡义慈惠石柱颂”。并有沙丘寺相围。至今，寺废柱存。六柱碑亭从建造工艺看，石柱分为基础、柱身与石屋三部分，总高6.65米。基础是一块东西两边各长2米，南北略小的大石，上刻覆莲。为南北朝时期的雕刻手法；柱身高4 5米，用两段浅棕色的石灰石垒接而成，为一不等边的八角形，遍刻三千余字的“颂文”；柱顶建有石屋，下置一块长方形石顿，底面刻莲瓣、花环等装饰花纹。石屋正中央为一间火焰龛门，内刻佛像一尊。综观石柱，在艺术上雕功粗壮有力，色泽和谐，造型奇特，别具一格，为我国民族文化艺术的宝贵遗产之一。无论是在建筑史上，还是在书法史上都有重要的参考价值。1931年，著名文学家、建筑家刘敦祯先生对石柱进行了全面考察研究，留下了珍贵的历史资料。1957年，党和政府拨款5000元，为露天石柱建造了一座六柱碑亭，以蔽风雨。1991年，又拨款30多万元对石柱进行了重新修复，现为国务院重点保护单位之一。石柱与沙丘寺石像摄于二十世纪三十年代沙丘寺(乙)沙丘寺石像摄于二十世纪三十年代清钦建金刚殿记碑额石柱村旧有沙丘寺一座。其《石柱颂》中碑文业载。北齐大宁(562)，石柱建立后，历经隋、唐、辽、金、元、明、清诸代一直由沙丘寺环绕，使得石柱长久保存至今，关于沙丘寺建于何时?明天顺三年(1459)，《重修沙丘禅寺山记》载：“石柱之城者。昔大齐大宁三藏法师之所营葺建创也。颓毁荒零。远来甚久，往古逮今，颇有年矣…”清顺治九年(1652)钦赐重修沙丘寺，金刚殿碑载：“……寺以沙丘名，相其址。约在村之西北隅。考其所由来。唯禅丈前一石柱参天，书大齐大宁年号于其上，或此即营建之始。……”可见，沙丘寺在石柱建立时就以修建。据说石柱村沙丘寺前有空地一方，大约亩约，不生五谷。相传为唐时黄巢杀寺僧空柳树之地。虽不敢深信，但乡人确有如此传言。沙丘寺历经数代，饱经沧桑，虽几次修葺，仍毁于清末，民国至今，毁坏殆尽，现寺毁柱存。 永盛楼永盛褛位于定兴县张家庄乡张家庄村，坐落在村中心位置，坐南朝北。楼座由砖石砌成，楼身为起脊硬山顶，筒瓦拢重檐。内部分前后台，正面四棵明柱，柱、梁及椽头尚有彩画痕迹。前后台巾间有隔墙，两侧有旁门。整个建筑为砖石木制结构，占地面积约为50平方米。此楼始建年代，应为辽金时期，据传此地旧为定兴县城选址地点之，后南方蛮子得知，认为此地是风水宝地，不能建城，就建此楼掩人耳目。又据省考古专家根据其建筑结构判定为辽代建筑。据老人回忆，很早以前，农村没有戏班，主要是邀请外地戏班来村演出。永盛楼即为此而建。早期曾有安新县马村“元盛班”、“高腔戏班”来本村演出。中期本利成立“丝弦戏班”，1923年改为哈哈腔，从清苑县请来教师教戏，全班共有演员40余人，曾在易县凌云册、裴山，定兴城内演出。直到1958年停演。由于永盛楼年久失修，现已经破烂不堪。外部东侧山墙垂直拆毁大半，楼顶杂草丛生，残缺不全，正脊檩处已经露天，风吹雨淋，檩木已部分腐烂。 定兴城池定兴，旧为范阳县，治所在今固城，隋改道县，唐以后被易县、涞水、容城分割管辖。定兴之名，源于金大定年间，取大定兴盛之意，据明万历《保定府志》载：“涿州范阳涞水三县地旧未有□□，乾道中以此地公务杂还于皇甫店始立县治，割涞水大卫二乡隶之。按金史大定二年(1162)以范阳县黄村置。取名定兴割涞水、易县近民属之。”定兴县志均遵从金大定六年(1166)置县，城在拒马河东一里，金大定七年(1167)农历九月筑。土城基围五里八十步(折合2633米)，高二丈(折合6 .67米)，阔一丈五尺(折合5米)，池深八尺(折合2.67米)。明成化四年(1468)，知县郭质增高5尺(折合1 67米)，添女墙千堞，门四(东迎阳、西天庆、南景化、北广化)。嘉靖五年(1526)，知县宗钺建北方城楼；十三年(1534)，知县张文绣创敌台十六。四十五年(1566)，知县吕文南重修，建议导马村河绕城，未果。隆庆二年(1568)，知县王三聘补城台而恢广之；改景化门为“迎熏”。五年(1571)，知县任铠重修，始甃以砖。万历中(1597前后)，知县李瑾、宋继登以次修筑隅台(即角台)。天启六年(1626)大水，城圮，知县王永吉重修。崇祯九年(1636)，知县钟四达奉檄缮治。清朝顺治九、十两年霖雨，城圮，知县王德新重修。十一年(1654)，知县蔡廷斗请帑改建“外砖内土”，围准旧基，高二丈四尺(折合8米)、底宽三丈五尺(折合11.67米)、炮台二十、角台四、女墙一千二百五十八；四门各设门楼，每座三间，规模称备。康熙八年(1669)东门桥易石。北门桥毁于洪水，知县张其珍重修，乾隆三十六年(1771)，知县王钺又奉帑修葺。咸丰三年(1853)知县沈纯，同治七年(1868)知县赵秉恒，光绪元年(1875)知县朱乃恭、九年(1883)知县严祖望相继重修．县治在城中西南隅。元至元十三年(1276)县尉赵德甫创立厅堂门库，稍完，元季毁于兵乱。明洪武三年(1370)主簿费阜复创如旧，十三年(1380)主簿萧翰重修。嘉靖三年(1524)知县宗钺建库楼。儒学在县治南，元至元三年(1266)县尹孟伯英建。察院在县治东、阴阳医学宣化驿站在县治东南、太仆寺府馆在县治南。东林寺道会司在聚仙观，预备仓在县治北。民国_卜九年(1930)，城内一街老艺人张寿严，将自己出售的字画款捐献，用于四个城门的修缮。1949年．中华人民共和国成立。日，根据上级指示，定兴县人民政府决定，将全部城墙拆除。1966年“文化大革命”期间，城内部分古代建筑被毁。定兴古城墙，图为1948年解放定兴县城照片 东林寺戏楼 东林寺戏楼，位于定兴城内二街东北角，坐南朝北，南与寺殿后身相邻，筑于拔地2．5米的高台上，台长、宽各11米，四周以石包砌。整个戏楼为砖木结构，建筑形式与“城隍庙戏楼”相同，而规模较其宏伟。始建金代大定八年(即宋孝宗乾道四年，公元1168年)，是城隍庙戏楼建筑的典范。戏楼前台东西两楹朱红色，直径二尺，高有丈余，无楹联，正前方卷檐下悬一长3米、宽0．8米的匾额，正中题词为“永远欢乐”四个大字，左上方镌有“大定八年九月一日立”九字，右下方遍刻资助商号及个人姓名，兰底白字，皆为阳文，字体苍劲有力，书写人不详。大雄宝殿匾额年号与此匾相同，是沿用原来的建筑年号所致。昔日，每年旧历九月初一为寺院香火日，戏楼演戏三天，共庆太平。群众焚香祈祷，百货争相叫卖，熙来攘往，热闹非凡。1937年农历八月，侵华日军进驻寺院。十月下旬戏楼突然起火，日本人围观作乐，村民欲救不敢。火情持续五、六天之久，致使历时八百多年的古老建筑，化为灰烬，惟存戏台一方。1939年空场先后作交易场、日军靶场，解放后垦为菜地，1980年以后，逐渐划为宅基地，戏台亦随之消失。
以上文字资料来自王振林先生所著〈范阳风〉，在此对王先生的支持表示感谢以上图片由城南秀才提供，在此表示感谢
还有我们村儿尼
还有贤寓大礼堂腻
我感觉王振林把历史篡改了，跟好多我看过的县志不符。
吧主辛苦了～～
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您太有财了~
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神秘海域2里尼泊尔和西藏的遗迹都是谁造的啊？
太蛋疼了，就是现代科技也造不出那么蛋疼的建筑啊！
估计又是外星人的杰作呢~~~~~.
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小声点……让胡八一或者吴邪听到……那里就完了！！！！！他俩会一人带一个胖子去倒啊！！！！！
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必然是顽皮狗造的啊……
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陈瞎子表示鸭梨不大
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下面是引用chrissnake于 23:46发表的:
必然是顽皮狗造的啊…… 毋庸置疑~~~~
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古代劳动人民。。。。。。。。
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有可能是希特勒 嘿嘿
微笑携带者~
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可耻的说声都是人造的
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绝对是天朝伟大的劳动人民!
バカ！死ぬな、ちゃんと生きて
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连那些冰雪怪物都有了&&造出那些建筑物的现象也不奇怪了。。。。
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甘肃敦煌西千佛洞发现大规模方形建筑遗迹
来源： 中国西藏网
原标题：甘肃敦煌西千佛洞发现大规模方形建筑遗迹
　　俯瞰西千佛洞崖顶考古发现的179个方形建筑遗迹。敦煌研究院供图
　　崖顶之上1500平米范围内，179个方形建筑遗迹在150米内规则的成组分布，这在国内石窟考寺考古中实属罕见……为期三天的“2016敦煌论坛：交融与创新——纪念莫高窟创建1650年国际学术研讨会”22日落幕，期间有关莫高窟姊妹窟——西千佛洞的新发现被首次披露。
　　同属敦煌石窟群的西千佛洞，因位于敦煌莫高窟(俗称千佛洞)之西而得名，距离敦煌市区约35公里，开凿于党河河岸的悬崖峭壁上，是敦煌艺术的重要组成部分，据藏敦煌遗书记载，西千佛洞的开凿时间应早于敦煌莫高窟，最晚也于莫高窟同一时期。
　　敦煌研究院考古研究所副研究员王建军参与了此次西千佛洞崖顶考古挖掘工作。他在接受中新网记者采访时透露，为配合西千佛洞崖体加固工程，敦煌研究院近年组织专家对西千佛洞未编号的洞窟分布的崖面区域和崖顶进行清理挖掘时，发现了这批疑似塔基的方形遗迹，但目前它尚存功能和时代两大疑问。
　　据了解，此次西千佛洞考古共清理了未编号的洞窟42个，并在崖顶发现疑似塔基的建筑遗迹，最深处30公分，最浅处几公分，现场被清理的平平整整，期间只出土臧文经、瓷青纸等很少的遗物。
　　王建军说，此次清理的石窟多所处位置不太高，而且二十世纪六七十年代修党河水库和防洪坝，这些洞窟经常住人，石窟本身遭到不同程度的破坏，部分改变了石窟形制，遗物也很少。根据分析，这些洞窟与现存壁画的洞窟共同组成完整的石窟群，与莫高窟和榆林窟的情况相同。
　　对于西千佛洞崖顶方形建筑遗迹的性质和功能，王建军查阅大量资料、对比老照片，以及走访当地“老先生”并无任何收获。他说，“塔一般分为礼拜和葬人两种功能。但如果是埋人的话，一次不可能有这么多规则的遗迹，也未发现一点骨灰痕迹；如果是做礼拜，遗迹之间20公分的间距也不可能。”
　　图为西千佛洞崖顶之上，最新考古发现的179个方形建筑遗迹。敦煌研究院供图
　　通过对比西藏阿里地区札达县托林寺的塔群和宁夏青铜峡市108塔，初步判断这些方形建筑遗迹很可能也是塔群被毁后留下的遗迹，作为石窟寺辅助的宗教活动场所。王建军分析称，目前还未见到有关西千佛洞窟顶有塔群的任何资料。根据现有资料，应是一次比较彻底的人为破坏，致使后人无任何记载。
　　王建军表示，此次清理发掘将为中国石窟寺研究提供了新资料，也为石窟寺研究提出了新的课题。尽管目前尚存一些疑问，但这也是考古过程中很常见的问题，随着发现多了自会有定论。
( 编辑：信江)
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