一、民间游戏的特点；首先，民间游戏有其自己的空间、时间和对角色的要求；其次，游戏为人们提供了另外一种生活体验，人们必须；第三，民间游戏具有强烈的保守性；第四，民间游戏是一种自愿参与的群体竞技活动，是建；第五，民间游戏是一种不能够带来和创造任何财富和利；二、民间游戏可分为以下几种类型；1．巫术游戏：巫术游戏来源于古代的一些巫术仪式，；2．占卜游戏：凡是含有胜负
一、民间游戏的特点
首先，民间游戏有其自己的空间、时间和对角色的要求。
其次，游戏为人们提供了另外一种生活体验，人们必须完全服从游戏的规则和时空的限制。
第三，民间游戏具有强烈的保守性。
第四，民间游戏是一种自愿参与的群体竞技活动，是建立在公平和平等的基础上的，也是以所有参与的人一致认同为先决条件的。
第五，民间游戏是一种不能够带来和创造任何财富和利益的活动。
二、民间游戏可分为以下几种类型
1．巫术游戏：巫术游戏来源于古代的一些巫术仪式，后来随着社会的发展，观念的更新，某些仪式逐步被淘汰了，但它们并没有消失得无影无踪，我们可以从一些游戏当中看到这些巫术仪式的痕迹。
2．占卜游戏：凡是含有胜负成败的游戏，不仅可以赌输赢，而且可以用于占卜，这一类的游戏称为占卜游戏。
3．社会游戏：儿童在一些游戏中模拟参与各种社会活动，这种类型的游戏为社会游戏。
三、游戏的功能
1．保存古代文化传统。
2．教育和训练。
（十五）民间节日
一、什么是民间节日
节日，又被称为“时空以外的时空”(time out of time)[3]，主要指的是民间传统的周期性的集体参与的事件或活动，例如中国的春节、端午节和中秋节等。这里所谓的“传统”，指的是民间节日一定要具有很长的历史传承性，属于民间自发的遵循和继承的一种仪式和活动。节日必须是周期性地举行的，一般为一年一次，偶尔举行的一次聚会活动则不是节日。节日往往与民间传统信仰密切相关，所以节日期间人们要举行各种祭祀活动。
二、节日的成因
节日的成因是多种多样的：有的来源于宗教仪式活动，如西方社会的圣诞节；有的来源于历史事件或历史人物，如中国传统的寒食节，端午节等；有的来源于人们特殊的生产、生活和交流方式，如农耕社会和游牧社会由于其性质的差异而造成节日的不同等。一般来讲，以农耕生活方式为主的社会，其节日大多都发生于自然界中各种节气、季节和年轮转变的关键时期。一个很重要的原因，就是人们希望通过这种节日活动来强化人与自然之间的相互依赖关系。总之，节日是一种十分复杂的民俗事项，具有极其丰富的文化内涵。
三、节日的特点
首先，节日反映了一个民族对自然及其变化规律的认识。
其次，节日期间的人们无论是饮食还是服饰都带有非常浓郁的传统色彩。
第三，节日还是人们集中表现传统的宗教信仰习俗的重要场所。
第四，节日还是人们集中展示自己的社会关系的场所。
四、节日的结构
1．起始仪式
2．净化仪式
3．竞技仪式
4．服饰和饮食的展示
5．祭祀仪式
6．表演仪式
7．结束仪式
五、中国民间传统节日及其特点
中国传统节日多与季节和年轮的转换相关。
中国传统节日因季节的不同而表现出不同的特点。
中国春季的节日主要有两个特点：
其一，这些节日的主角一律是男女青年，大部分节日活动甚至为青年男女所专有。因此，春季的节日可以说是青年的节日或青春的节日。
其二，这些节日活动的主要内容由青年男女之间的恋爱、婚姻和性交合这样三方面的行为所构成。因此，春季的节日可以说是爱的狂欢节日。
六、女性与节日
中国传统节日的另一个非常重要的特点是女性节日占有很大的比重，很多的节日都与女性有关。
例如中国传统的三大节日之一中秋节就与女性和女神崇拜有着密切的关系。中秋节又名仲秋节、团圆节、八月节和女儿节等。中秋节的祭拜对象为月神娘娘，所以，妇女们要在节日期间举行“拜月”的仪式。民间传有“男不拜月、女不祭灶”的说法，因此，拜月仪式一般来说是妇女们主持和参与的。传统的七夕“乞巧节”，又称“女儿节”，有人认为，“女儿节”是处女或者说未婚女性的节日。除此之外，中国传统节日中的端午节，在一些地区又被称为“女儿节”，民间还有“六月六，请姑姑”的说法，把“六月六”节也看成是妇女节的一种。
（十六）人生礼仪
一、什么是人生礼仪
几乎所有的文化都人为地把人的一生划分为许多不同的阶段。在人生的不同阶段，个人必须接受与其地位、职责相关的价值观念和行为准则，其目的之一就是以此确定人们的身份、地位、角色及与之相应的责任、权利和义务。人生的历程就是从一个阶段走向另一个阶段的过程，也是人们的身份、地位和角色不断变换的过程。这一过程又被称为是“文化化”(enculturation)的过程。
一般认为，文化化的过程可以分为三个阶段：
第一阶段是婴儿期到儿童期的育儿和家教。在这个阶段，人们接受了形成日后人格的生理习惯和社会习惯。
第二阶段是青春期走向成熟的各种角色准备和训练。与前一阶段文化化相比，有着更为定型的模式。
第三阶段指成年后的学习。与成年人的各种人生路程相应，人们继续学习、完善，它对职业角色来说尤其具有重要意义。
具体说来，人的一生从一个阶段进入另一个阶段需要借助于特定的仪式，这些仪式被称为“人生礼仪”。
人生礼仪，又称“通过礼仪”(rites of passage)，主要指围绕着人的生命历程中的关键时刻或时段而形成的一些特定的仪式活动。仪式的主要目的是标记或帮助人们成功或顺利地度过这些关键时刻，完成人生角色的转换。人生中的重大礼仪包括出生、成年、成婚、人会和死亡等。除此之外，还有很多礼仪活动，如满月、百日、周岁、生日、职位升迁、毕业典礼等也都属于人生礼仪的范畴。
二、人生礼仪的基本原理
人生礼仪是巫术和宗教信仰的产物，因而也与巫术与宗教的原理和基础密切相关。首先，人生礼仪的基础思想之一，也是支持巫术与宗教信仰的思想之一是泛神论思想。人生礼仪的另一种基础思想是“灵物崇拜”思想。除此之外，图腾主义(Totemism)、灵魂说(Spiritism)、多神论(Polydemonism)、一神论(Theism)等思想一起为人生礼仪的形成提供了坚实的理论基础。
三、礼仪的功能
1．标记功能。
2．社会功能。
3．心理功能。
四、人生礼仪的结构
人生礼仪的结构可以分为分离仪式(rites of separation)、通过仪式(transition rites)和(再)进入仪式(rites of incorporation)三个部分。
（十七）民间舞蹈
一、什么是民间舞蹈
民间舞蹈指的是一种传统的借助于身体的形体造型和有规律、有节奏的运动而表达情感、观念，保存和传播文化的艺术形式。民间舞蹈一般都会有音乐或歌曲伴奏。
与纯粹的经典舞蹈、宫廷舞蹈和其他专业舞蹈艺术形式不同，民间舞蹈往往不是单独存在的，一般都需要一种特定的语境，如民间节日、礼仪、聚会和各种祭祀仪式等。例如，汉族传统的秧歌舞就是节日(如春节)、仪式或各种集会上的一种表演，平常生活中，人们是不扭秧歌的，也没有人以扭秧歌为生。往往是扭秧歌的场合一过，演员们便又回归其本来的身份。
二、舞蹈的起源
舞蹈的产生无非是如下几种说法：性爱说、唯美说、劳动说、巫术或宗教说、情感宣泄说等。也就是说，舞蹈或者是源于人类表达和交流的需要，或者是宣泄
情感的需要，或者是出于宗教或巫术的目的，或者说是对劳动生产活动的模仿和训练，或者是出于人类自身繁衍的目的等。
总的说来，舞蹈的产生依赖于如下几种条件：
首先，舞蹈应该是一种集体活动的产物，个人情感活动时的手舞足蹈有可能发展成为一种舞蹈，但必须依赖于集体的参与和认同。否则，便不可能发展成为一种延续不断的传统。
其次，舞蹈应该是一种周期性活动的产物，这样，舞蹈的步法、节奏、韵律，服饰、道具等才能规范化、程式化，舞蹈才能形成一个体系，然后逐渐发展成一种特殊的文化艺术形式。
第三，舞蹈的动作应该具有十分强烈的功能性，也就是说，舞蹈动作就像是语言文字一样，是特定的符号系统，有内涵，有意义。因此，舞蹈应该与人类特定的、周期性举行的非常重要的社会活动紧密相关。
三、民间舞蹈与中国传统文化
舞蹈产生的原因之一便是交流和表达，因此，中国民间舞蹈无论是动作、姿势，还是步法、编排，都体现了中国传统的宇宙观、人生观、宗教观和哲学思想。
（十八）民间美术
物质民俗都是可以看得见、摸得着的实物，如建筑、饮食、美术和服饰等。这些有形的文化产品一方面是传统文化观念和思想的承载物，另一方面，又是一种交流的工具，或者说符号，它传达一种无法用其他方式进行交流和沟通的概念和信息，如美、地位、神圣、平等、尊卑、顺从和反抗等。
物质民俗学主要关注三个方面的问题，一是人类制造的作品，二是制作的过程，三是制作作品的人。
民间美术主要指传统的美术形式，以民间世代传承为主要流传方式。民间美术与宫廷和文人美术相对立，主要包括民间剪纸、民间绘画(年画、壁画、布画等)、民间刺绣、民间玩具、民间雕刻、民间祭祀用品(泥泥狗、纸扎、纸马等)和各种民间小制作(香袋、鸟笼、扇套、风车)等。与文人和宫廷美术不同，民间美术的实用性要大于欣赏性。也就是说，民间美术的创作不是作为一种欣赏，而是作为一种对生产、生活用品和生活环境的装饰。民间美术的季节性也很强，因为民间美术的创作大都集中在一些特定的季节和场合，如节日、祭祀仪式、婚礼、庙会、生育、寿诞、巫术仪式等。民间美术的造型和构图都是遵循一种传统的样式，追求的是一种共性，而非个性，所以作品都不会有具体的创作者。
一、民间美术的起源
迄今为止，关于艺术的起源，学术界主要有如下几种说法：
1．审美说：审美说又称为“为艺术而艺术”理论，认为艺术从一开始就有自己的目的，那就是为审美的目的服务。因此，艺术应该起源于古人对美的感受、认识和欣赏。
2．“巫术”说：“巫术”说是在弗雷泽《金枝》的影响下产生的。
3．符号交流说：符号交流说认为古代的艺术作品，包括岩画、陶纹等各种美术形式是古人传情达意的一种符号系统。交流是人类社会最基本的需求之一。
为了交流和传递信息，人类发明了语言、文字、服饰、舞蹈等多种交流方式和途径。艺术，包括民间美术是人类发明的又一种交流符号系统。
二、民间美术的基本创造观念
首先，原始的阴阳哲学思想是民间美术创作的基本运作法则之一。
其次，五行哲学观念决定了中国人在对图形的处理过程中，注重和强调个体的感受和感情，不重真实而又准确地反映自然现象和自然秩序。
三、民间美术中常见的主题
生殖崇拜是民间美术中最为常见的主题。无论是“生命树”、“鱼穿莲”、“蛙(娃)踩莲”、“人面鱼”，还是“凤头鱼尾”、“龙头鱼尾”、“阴阳鱼”、“八卦鱼抓髻娃娃”、“女喜娃”、“人祖母猴”、“混沌面花”等造型，都突出地表现了中国人强烈的生殖崇拜和生命繁衍意识。
（十九）民间饮食
一、民间饮食及其文化意义
民间饮食指的是人们传统的饮食行为和习惯，主要包括食物本身、食物的属性、食物的范围、制作过程和仪式、餐桌上的礼仪、节日和仪式食品，以及食物的名称、保存、禁忌等。
饮食不仅可以维持人们的生命，解决人们的温饱，同时它还是一种文化符号，反映着人们的性格特征、道德观念和审美情趣。例如：“有人根据中西方饮食对象的明显差异这一特点，把中国人称为植物性格，西方人称为动物性格。反映在文化行为方面的：西方人喜欢冒险、开拓、冲突；而中国人则安土重迁，固守本己。”这种说法虽然还有待于进一步商榷，但至少我们可以看出，饮食在文化中占有非常重要的地位。
饮食还可以说是许多文化现象的母体，这就是说，饮食行为的规范化和程序化造成了众多文化现象的出现和发展。据《孔子家语》的记载，从“夏时”、“乾坤”中看到的是阴阳的功用和礼的区分，从那里可以看到，最初礼肇始于饮食。远古时代，人们用火把黍米烤熟，把肉分开来烧熟，在地上凿出一个坑当做酒樽，用手当酒杯来捧着饮酒，扎草做鼓槌敲打土制的鼓做乐舞，这就可以敬祀鬼神。
二、饮食的起源
关于饮食文化的起源，学术界有这样几种说法：
一种说法认为，饮食行为的产生起源于人类对森林大火这种自然现象的认识。也有人认为，古人吃熟食开始于某人偶然从取暖或其他用处的火堆中拣起一块被烧过的动物的尸体，由此人类便开始吃熟食了。
这两种说法都把饮食行为的产生看成是一种巧合和偶然，把人类饮食文化的开端――吃熟食说成是一种完全被动的而没有任何主观能动性的举动。
饮食的产生应该依赖于下面几种条件：首先，饮食活动[4]的产生必须是人类的一种有意识的活动，而不是一种偶然或巧合。其次，饮食活动必须与人类周期性的活动有关，只有这样，饮食行为才有发展、进步和系统化、文化化的机会和可能性。因此，我们认为人类开始吃熟食的行为与宗教或巫术仪式活动有着密切的关系。
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CF神秘屋占卜球怎么获得 占卜球有什么用
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