这是余秋雨在10多年前游玩都江堰和青城山后留下的两句话，现在已经做为都江堰市对外宣传的一个广告词。看过很多报道说：“这两句话不错，把这两个世界遗产地的特点表现的淋漓精致，令人向往之。”确实，从言语的本身，我们不仅可以看到一个立体的灵动的都江堰和青城山，更能感受到都江堰以水为魂，青城山因道而神。如果仅从广告词来讲，这两句话无疑是完美的，对于游者，两句话带来了他们对水和道的无限遐思，但是对于我，一个生活在这方水土的人来讲，或许因为熟悉而少了几分猎奇之感，抑或因为熟悉而对水和道有了几分与游者不一样的感触。所以，我想写一写我心目中的“拜水都江堰，问道青城山”。　　拜水都江堰。我曾想在汉字中也许找不出第二个字能比这个拜字更加贴切吧！这一拜是对古人智慧的惊叹，这一拜是对岷江之水孕育了代代巴蜀儿女的感动，这一拜是对都江堰造就了‘天府’之国的感恩。如果说拜水都江堰，这个拜字，取祭拜之意的话，都江堰和世界许多古代文明有着同样的内涵。埃及人对金字塔的祭拜，是对法老的祭奠和对神的虔诚信仰；希腊人对卫城的祭拜，是对宗教的信奉和对权力的歌颂；印度人对泰姬陵的祭拜，是对艺术和爱情的赞美；中国人对长城的祭拜，是对封建皇权和固步自封的否定，是对人意志力的褒贬。而对都江堰的祭拜,则是对生命的讴歌。千年的历史长河，留下了人类不可抹灭的痕迹，祭拜是对历史的回忆和拜读。也许对于其他古代文明，我们侧重于祭，而都江堰留给后人的不仅是祭，更是拜，因为唯独生命是永恒的，是生生不息的，我们对生命是崇拜和膜拜，是感动是感恩！　　问道青城山。八百里幽幽青城，二千年寻宗问道！青城山因为有道，而使山有了灵气，道因为根植于青城山，而使道有了静怡的根脉。也许当初张道陵在青城山创建道教只是一种偶然，但是道教在青城山的传承则是一种必然，因为只有天人合一才是生命延续的血脉，青城山——山、水、树统一和谐，动静自然结合，自然天成。道——人法地，地法天，天法道，道法自然。二者此乃天作之合。道教的思想正是人与自然和谐统一的思想。道生一，一生二，二生三，三生万物，这是生命的延续和轮回。天地二物，阴阳二极，这是和谐，这是对立，这是统一，这是道对人处事态度的诠释：行事，中庸而为之，切勿打破世间之平衡。道，博大精深，如青城山的历史一般厚重。老子说：“道可道，非常道”，要解读它，唯有青城冥悟！　　“拜水都江堰，问道青城山”。妙哉！
　　幸甚至哉，歌以咏志。　　（转自给力都江堰,转载请注明出处）
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　　“拜水都江堰，问道青城山”。妙哉！ 妙哉！ 妙哉！
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)拜水都江堰，问道青城山
拜水都江堰，问道青城山
拜水，问道（）
结束了、、的旅行，我继续向周边的另一个必游之地进发——/，这2个地方是连在一起的，故有“拜水，问道”一说。
首先来到的是，要了解的原理，应该坐滑翔机从天上顺着江水奔流的方向看才比较清晰，可惜景区不提供滑翔机服务，此外旅游线路也是倒着走进去的，所以很多人即使参观完了，对其治水的原理仍是一知半解，其中也包括我。只知道大概原理是建个堤坝（就是最前面的鱼嘴）将正面冲过来的洪水先一分为二，然后再一分为二（宝瓶口），一道道分流，直到洪水变成一条条涓涓细流。
因为地震的缘故，许多地方还在修缮，不能上去，所以景点也放熊猫卡免门票了
不过你搞不清楚原理也不会影响的伟大，你只要知道，正是因为这项伟大的水利工程，才成就了今天平原的天府之国，太久远的堆已经与现在的毫无联系，而眼前的还在使用着的，才是真正的历史。&
在没有前，滚滚而来的洪水每年都要冲毁平原
今天能在这里吃冰棍，还得感谢这个鱼嘴啊
卧铁，很难搞清楚这些东西的真正用途了……
与只有10几公里之隔的，是一个彼岸世界，山林青翠，曲径通幽。全国道教圣地我目前只去过2处：与龙虎山。我对那些宫观和里面的神像并不感兴趣，也从不膜拜，但是对道教的教义却很认同，对道教的历史也非常感兴趣，此次借发游记之名，系统地重温一下，也算是“问道”了。
苍翠的林木之中，道观亭阁取材自然，与山林融为一体，这便是道家的教义所在——天人合一。
道家所追求的就是“自然”：清静寡欲、自然无为、柔弱不争、返朴归真……引申到现实中就是“混日子”，日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，有什么不好？看看现在那些傻X老板们为了自己的喊出的“狼性”口号，简直就是心理扭曲，什么是？就是一个傻X赚钱给一帮子人看！！！这个世界，太多的咄咄逼人、太多的尔虞我诈、太多的束缚太多的牵绊……而什么才是一个人最初、最完整的自己？难道只有在才能找到答案？
是道教的发源地之一，东汉时期，道教创始人张陵客居，自称出于太上老君口授，并根据巴蜀地区少数民族的原始宗教信仰，奉老子为教主，以《道德经》为经典，创立了“五斗米道”，又称“天师道”，被后世尊为天师。传说张道陵晚年显道于，并在此羽化，此后，成为天师道的祖山，全国各地历代天师均来朝拜祖庭。
的道教宫观以天师洞为核心，包括建福宫、上清宫、祖师殿、圆明宫、老君阁、玉清宫、洞等至今完好地保存有数十座道教宫观。
道教奉老子为教祖，尊称为“太上老君”，以《老子五千文》为主要经典。尊“道”为最高信仰，而道的尊高和伟大，其最高体现就是“德”，所以，道教在“尊道”的同时也“”，道教的“道”与“德”一起，共同构成其教理的核心内容。道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、只可意会无法言说。《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是“不停地无中生有，周而复始运转变化”。现在科学理论一般浅显的理解为道是化生宇宙万物的本原。
先要渡河，然后再坐缆车才能上到顶上，蛮耗时间的
1.两汉魏晋南北朝：道教的形成
公元126—144年，张道陵学道于，招徒传教，信道者出米五斗，故称五斗米道。其子张衡、其孙张鲁后又与最高统治当局合作，使得五斗米道的影响播于海内，遂发展为道教正宗天师道。两晋南北朝时期，随着炼丹术的盛行，道教获得了很大发展。同时道教也吸取了当时风行的玄学，丰富了自己的理论。东晋时期，葛洪对战国以来的神仙家理论进行了系统地论述，著作了《抱》，是道教理论的第一次系统化，丰富了道教的思想内容。南北朝时，寇谦之在北魏太武帝支持下建立了“北天师道”，陆修静建立了“南天师道”。
2.唐宋时期：道教的兴盛
到了唐宋，唐高祖李渊认老子李耳为祖先，宋真宗、宋徽宗也极其道教，宋徽宗更自号“教主道君皇帝”，道教因而备受尊崇，成为国教。此时出现了、阁皂等派别，天师道也重起。
3.金元时期：全真、正一并立
宋末元初的道教，在北方出现了王重阳创导的全真派。后来，王重阳的弟子丘处机为成吉思汗讲道，愿其勿要滥杀无辜，颇受成吉思汗信赖，被元朝统治者授予主管天下道教的权力。而同时，为应对全真派的迅速崛起，原龙虎山天师道、上清派、阁皂山派合并为正一道，尊张天师为正一教主，从而正式形成了道教北有全真派、南有正一派两大派别的格局。
4.明清时期：道教的世俗化和衰落
明代时，明太祖朱元璋推崇城隍爷，在全国各地建设城隍庙。永乐帝朱棣自诩为真武大帝的化身，而对祭祀真武的张三丰及其武当派大力扶持。此时，道教依然在的各种宗教中占据着主导的地位。明朝十六帝中，除了明武宗信奉藏传佛教以外，都信奉道教，明代宗、明宪宗、明孝宗、明都曾任命道士为礼部尚书。尤其是明朱厚熜，将道教信仰推入高潮。清以后，道教基本已经停止了发展。清代开始，满清统治者信奉藏传佛教，并压制主要为汉族人信仰的道教。道教从此走向了衰落。进入近现代社会以后，道教更是衰微，似乎已经成为历史……
说道教已经成为了历史有些不妥，因为我们身边时时刻刻都离不开道教，最常见的十二生肖，其实也是源于道教，深深地融入了我们的生活、思维之中，还有财神、妈祖、关公、福禄寿，都是我们常见的道教形象。反而是那些道教里的“大神”我们平时倒不太了解，“三清”，三清是道教里的最大的神，元始天尊造化天地，天尊度化万物，道德天尊教化世人，道德天尊也就是“太上老君”，估计大家只有在西游记里见过。此外还有玉皇大帝，是道教的众神之帝，统御儒、道、释三教和其他诸神，三清和玉帝的关系类似于大股东和总经理，三清是创世神，玉帝是治世神。
1&宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒
2&上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道
3&大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形
4&道生一，一生二，二生三，三生万物
5&人法地，地法天，天法道，道法自然
6&仁者见仁，智者见智
7&鱼相忘于江湖，人相忘于道术
8&日出而作，日入而息，逍遥于天地之间
9&天地与我并生，万物与我合一
10&知人者智，自知者明
本篇游记共含2600个文字，19张图片。帮助了名游客。
特别的爱给特别的你~
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