关于天珠,天珠秘密,西藏天珠,天珠由来,西藏饰品 - EniJew
关于天珠的故事
天珠名称的由来
据说，早期前往尼泊尔求法的密宗弟子，从上师手中获得一种珠子当护身符；也有一种珠子是从西藏藏民在逃难时为了生活所疏通出来的。因为这种特殊的珠子，被视为天上的神物，当其从天上掉落至人间，可以保护灾民、招财、纳福等等，密宗弟子为了表示尊敬及珍贵顺口称之为天珠。
天珠来源的传说
相传发现天珠的地方与获得天珠的方式都充满了传奇性与神秘感，并带有浓郁的神话色彩。概略将各种天珠来源的传说归纳整理介绍如下：
天珠原是海里的浮游生物，有外壳与肉身就如同贝类海螺一样，且可自由移动。不过后来由于喜马拉雅山造山运动，使原本的海都变成陆地，而这些浮游生物因为缺水导致肉身干枯而死其外壳成为天珠。
喜马拉雅山上的一对夫妇把印度一种特殊的石头涂上色彩花纹。由于这种画工非常困难，并非一般人可以学习运用得宜。自从这对夫妇去世后，并未将这种技术流传下来。
掉落在原野上的太空陨石，经修行者修法研制而成为天珠。
天珠成串像蛇一样移动时，经人类碰触就停止不动，拾起便成一串天珠。
埋藏在地下的天珠，经长时间的地层变化，而被农牧民拾获。
会飞会跑的天珠，经喇嘛的衣袍打下或覆盖后固化成型。会爬动的天珠，经人类发现后，用砂洒在天珠珠身后就会固化不动，假如没有洒中，就会在眼前消失无踪。
有福报的人，可以看见天珠在草原上翱翔，这种会飞的天珠一旦被捕捉后就变成化石。
阿修罗是六道之一，常与帝释作对，又不听释尊之言，故被视为非神、非天、非人之物。因生性好斗，制造天珠供作武器之用。
天珠是天神的珍贵饰物，有缺陷或损坏被天神遗弃掉落人间，因此很难找到完美无暇的天珠。
相传在阿里日土附近的一座山上，在斜坡处有天珠泉不断的流出天珠。某日一位带邪眼的魔女，向天珠泉施法，从此以后天珠泉不再流出天珠。
西藏地区早年流行大瘟疫，生灵涂炭，藏民生活陷入极大的苦难之中，幸蒙智尊金钢亥母，悲愍藏人，在天上修法，降下法宝天珠，有缘得到者，一切病魔灾难厄运等，皆能消除并转危为安。
相传在公元三千多年前，喜马拉雅山区诸国发生空前大瘟疫，老百姓死伤无数，灾情十分惨重。当时「曼殊室利佛」正好经过喜马拉雅山上空，亲眼目睹百姓遭受瘟疫荼毒的惨况，心中顿时无限悲悯，便洒下天珠就渡遍地灾黎。撒下的天珠坠落田间、原野或山区，凡是捡到天珠的灾民，疫病就渐渐好转乃至于痊愈。
岭国格萨尔王攻打大食国获胜后，从大食国国王的宝库中，发现许多奇珍异宝，其中包括珍贵的天珠在内，取出天珠犒赏战土，由岭国战士带回西藏，随后传遍藏区各地。
天珠珍贵的原因
天珠是供佛圣品，天珠供佛由来已久，以大昭寺的几尊佛像最具代表性。
天珠是藏族最珍贵的宝石，宝石的价值观主要取决于其自身的瑰丽、稀罕和耐久性的标准外，尚因民族和国情的差异有所不同。对藏族而言，最珍贵的宝石并非翡翠也不是钻石，而是天珠。
天珠可向银行抵押贷款，在西藏古老纯正的天珠，可以拿到西藏人民银行或城市信用社抵押贷款，这是千真万确。天珠在藏人眼中与现金无异，随时可以变现。
天珠是最容易携带的财产，由于天珠体积小，容易保管，携带方便，所以在西藏王宫贵族或大户有钱人家，用牲口或耕地来交换，必要时用钱来请养天珠。
藏族最重要的避邪工具是护身符和符咒，而其中最好又最贵重的护身符就是天珠。
天珠纹路的意义探讨
天珠的纹路大致包括点、线、方、圆、三角形、菱形、多边形、种子字型、不规则图形、动物图案、特殊抽象图案及符号所组成。从密宗的仪规或经典上所记载的名称及所代表的图案、符号、意义，来应用在天珠纹路上加以解释，或许可以得到较合理的解释。以密宗护摩火坛的仪规(簡稱火供)為例：
息灾性质的火供为息法用白色及圆形符号来代表。祈求防止灾难，转化厄运，消除障碍。
增益性质的火攻为增法用黄色及方形符号来代表。祈求事业顺利，财源广进，福慧双全。
钩召性质的火供为怀法用红色及半月形符号来代表。祈求圆满健康、良好关系、权威领导。
降伏性质的火供为诛法用黑色及三角形符号来代表。祈求消除邪恶，降伏鬼怪，消除魔障。
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全面解析天珠工艺技术类别及新老鉴定
官方公共微信天珠的新旧鉴定方法
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天珠的新旧鉴定方法
老天珠是喜玛拉雅山域诸国充满着神秘色彩的古董珠宝，珠体以黑白的图腾呈现在类似玛瑙的矿石上，在西藏地区与喜玛拉雅山域诸国的藏人心目中，老天珠的地位极为崇高，老天珠因年代久远，数量稀少，至今十分罕见。能够拥有一颗老天珠，是极大的缘分和福气。老天珠辨识要点风化纹所谓的风化纹即是老天珠因其年代之久远的表征。简简单容易的在密度很高很硬之矿石表面上切割有如风化纹般之不规则线条沟槽, 天然矿石风化纹的沟槽内部形状就有如叶子干裂一般内部单的说因年代久远而长期搁置甚或埋于地下而形成的风化纹路呈不规则状深浅不一。但是对于风化纹之判别需要非常小心注意,然而现代的切割工具亦能呈自然而不规则状之对称沟槽纹路,而仿制天珠风化纹就有如用刀子在叶子上划一刀一样其内部沟槽呈整齐之V字形一般,然而有些老天珠的风化纹并不一定是非常的明显。其原因不外乎由于佩带习性的时间长短不一的表面磨损有关系,一般风化纹较明显者其天珠之表面比较不具光泽反之风化纹浅者其天珠表面则具光泽明亮,观察西藏老天珠最好请准备一只带有灯光之25倍的放大镜最好,多观察一些老天珠您自然可理解其中之差异。老天珠的两端有人说西藏老天珠的两端是白色才是真的老天珠,这实在是无稽之谈.由于时来以久而大部份的天珠皆用于佩带之用途因代带相传长久佩带磨插损耗把两端之深色部份磨损掉之关系方突显内部的白色部份主材体故老天珠之两端才会是白色的。有的老天珠也是完好如初还是保有原来的色泽并非两头白才是真的西藏老天珠.相对的也可从天珠之磨损的斜角度数而去判断其长期以来佩带珠串的长短与天珠位置...等,因每个人所拥有的天珠大小/珍贵程度因人而异配成串珠时位置惯性的不同而造成。老天珠表面之温润油光感或气化而钙化老天珠由于年代久远而自然风化,形成比较不平滑的表面,反射光感不佳现象.其实老天珠之光泽度，温润感最主要取决于天珠佩带情形/时间长短而定,而佩带使用时间自然有长短差异,相对的这就关系到天珠的光泽度，温润感,通常常带的或供佛烟熏会比较温润油光。一颗西藏老天珠由于年代久远其表面绝对有其深度感,而光泽度高的天珠一定色泽较深且牙白色线条部份一定是泛黄，有些老天珠表面亦不具光泽，是因带者在外因爆照而呈钙化,只要您仔细观察多用心体会西藏老天珠。朱砂点西藏老天珠的朱砂点也就是天然矿物中所含之铁质,经过长时间的使用与接触大气中所含物质经由矿体本身所含之铁元素物质氧化行程氧化铁,经由矿物本体之毛细孔由内部往外延伸出来。从老天珠本体表面观看它是呈点状而非线条状其颜色有些是咖啡色有些是深红色. (您如细看，朱砂不只在表面，在里层也有，才是自然的朱砂)我所知所有的老天珠并不一定会有朱砂点有很多老天珠就是没有朱砂点,辨识西藏老天珠并不能单以朱砂点来论定,也不一定是有红朱砂点的才是好的老天珠。所以辨别最好不要单一，要完整的看；不过老天珠的皮壳温润深度感，是目前都还没有办法仿的；除了以上的辨识方法外，请购天珠不要以为老的就好；很多的老天珠表面磨损严重，有些已模湖不可辨或受损严重，实已无收藏价值。若只要老的东西，那路边的石头不都已是千万年了，检石头就好了，何苦花那多钱。因此我的建议是不要着重在图案，像台湾比较着重大支有眼的，而藏民则是其它小而饱满如虎纹，莲花，宝瓶；所以应 是品相第一；品相（完整度，温润感，色泽，线条鲜明度，图案的对称等）和有无缺陷（断裂，括痕，结晶，石缝，挖角，破损）是请养的最重要考虑。当然这么美的东西除了比一般要贵好多倍，也真的是要因缘际会下才得得到。即使您不信衪神奇的宗教力量，好的老天珠也一定有古董保值和升值的空间，世界少了一颗就真的少了一颗。西藏天珠，何时、何地、何人所制，已不可考。但是，至迟唐代就有关于天珠的记载。现在，西藏大昭寺释迦摩尼十二岁身相佛身上的一百多颗西藏天珠，是目前最客观、可靠、典型的天珠样品。以此为样本，归纳出西藏天珠最简单的鉴别方法：1、天珠为玛瑙质地，乳白色不透明者为上，其他颜色或半透明者次之。2、天珠纹饰对称、协调、清晰、深沉者为正。其他者愼之！3、天珠形体有长条形及椭圆形为常见。4、天珠珠体表面纹饰颜色，以黑白分明者为上，其他者次之。以上四点，现在新仿者已能仿的很像，已不能以此来分辨真伪了。5、天珠珠体上常见风化纹，或有朱砂点。6、天珠表层具有油脂感或蜡状光泽。现在新仿天珠，风化纹已能仿的很像，另外，市面上有朱砂点的天珠，99%也都是新仿的。所以，没经验的人也很难从第5点来分辨真伪。现在唯一可以掌握真伪的最佳利器就是岁月留下来的痕迹。就是表皮一定要有皮壳，要有从珠体内里透出来的油脂感。这点仿品很难达成。如能掌握这种直观分辨的能力，就一定不会被骗。天珠的新旧、好坏鉴别方法及资料等级划分天珠为天神的吉祥物，对它的重视，也如同生命一样重要。西藏是中国最纯净的佛教圣地，天珠就在这块充满神奇色彩的佛地上吸收灵气，接受加持。西藏人虔诚的膜拜和恭敬，以及他们收藏供养，世代相传，都充分体现了天珠的本身价值。当今至纯天珠已受到世界各地人们的钟爱，成为护身、修持、健康的饰品，甚至还成了地位财富的象征。在受益者的大力推崇下，让人们认识到天珠是极为珍贵稀有的宝物。天珠是能够趋吉避凶、稳定血压、增强内气、吸收日月星及地之灵气，保佑持有至纯天珠者获得意想不到的福报、吉祥与圆满。至纯天珠是最理想最贵重的护身符，更是供佛的最佳圣品，值得收藏供养，永世流传。(至纯天珠做法不过好象已失传)。天珠的色泽大约可分为黑色、白色、红色、咖啡色及绿色等颜色，经仪器测定，其中以红色的磁波最强。红玉髓是属于石英的微小结晶之集合体，为玉髓之一种，一般而言，成形矿石的磁场大小与其体积是成正比的。由于天珠属于粗戴之物，并不需要有任何特别保养工夫，唯一要注意的是，若然购买者是佛教徒的话，买回来的天珠最好先在佛像前置放七日，然后诵念一百零八次六字大明咒方可佩戴上身。即使你不是佛教徒的话，只需要求店主用佛前水将新购的天珠清洗一下，便可以即时戴上身。不少人将天珠与水晶相提并论，其实两者的区别在于一粒天珠已能增强所有运程的功效，不像水晶般以不同的颜色有不同的能量之分，而且天珠亦不会因本身质素高低而影响能量的强弱，无论是最次级的天珠，还是最高质素的至纯天珠，其发挥的能量都是一样强。现在通常的辨别方法是从天珠洞孔部位看进去，看里面是部是跟天珠表面的图腾的颜色一样，也就是看整个天珠是否经过了第一道的白化过程。通常的至纯天珠是乳白色的，其它的火供龙纹等天珠是偏黄的。然后就是要看看天珠表面的图腾是否是用简单的涂料经过高温烤制上去的，甚至有些假天珠画有图腾的部位要比其它地方凸起。还有就是，很多天珠是带有磁性的，把两个天珠打孔的部位靠近一点就会有比较明显的感觉。不过现在有些真品老天珠的磁性也不强了，无法感觉了。但是能感觉得到的肯定能跟一般的玻璃作的假天珠相区别了。其实看天珠和看水晶一样，越完美的越是假的。真品老天珠，虽然不是古董，但是看起来就是古香古色的。全面解析工艺技术类别及新老鉴定对于天珠的识别，很多时候吧友解决一个问题后又会生出另外的问题，仿珠的技术越来越多样化，新的仿珠工艺不停诞生，而吧友每靠发一张图解决一个问题并不会有多少帮助，所以我们首先必须去了解天珠本身自己的工艺技术。千年老珠工艺类别篇就目前已知的古老镶鉵工艺技术上来看，老珠大概可分为五个类型。型一类：通过对原料玛瑙，玉髓直接涂上白色线条的减酸性涂料，高温加热一次后成型。其实从这工艺就能看出，年代一久便会褪色。所以虽然年老却并非所谓的真品天珠。型二类在天然原料上涂以碱性化合物，然后加热使其整体白化。然后在涂上硝酸铜加热使其形成深色条纹。这类天珠即使年代久远也不褪色，属于 真品天珠。型三类直接玛瑙原料涂上加热形成黑色条纹涂料，一次加热制成。年代久远褪色，所以年代虽老并非真品天珠。型四类在天然玛瑙中段涂上碱性化合物，然后加热使其中段白化。接着在 白化处涂上硝酸铜在加热制成线珠。年代久远也不褪色，属于 真品天珠。型五类在原料玛瑙上直接涂上碱性化合物与硝酸铜入色，两端不涂，一次加热制成。年代久远会逐渐褪色，所以年代虽老但并非真品天珠。所以就从工艺看来，除了型二，四算是至纯的真品天珠外，其他几类只能算是天珠旁系，市场也叫旁系天珠。从工艺特点可以看出，真品天珠分两道镶鉵工艺，首先必须整体性的白化，使得原料玛瑙内部外部都是白色或乳白色，然后在镶鉵表面深色部分。所以真品天珠白色是整体的，后镶鉵的深色是涂于白色后的，所以真正的千年至纯真品天珠的颜色均是镶鉵的结果，而并非玛瑙玉髓原料底色上涂上线条图腾颜色。再看老珠的皮壳风化包浆咬色风化鱼鳞纹角头圆滑且深浅不一，包浆油亮润泽自然。咬色深入珠体，却线路清晰。反看仿珠人工风化，使用管状刀刻或机工轻敲，鱼鳞纹角头并不圆润多呈锯齿状。喷砂做旧包浆浮于珠面，并未融合珠体，因短时间化学侵泡加热咬色之间黑白并未完全融合，交接断色清晰。如此年代久远的珠子，怎么连一点风化磨损都没有，就只有那厚厚的包浆，本身就是个失误淬火酸洗仿旧火攻龙纹。仔细观察其白色线条处的微微黄色点状或枝状斑纹，此为强酸侵泡产物。白化工艺并非神话，鉴别新老必须从全方面去分析。从几个简单的新老珠图片对比可以看出真品天珠因其白化工艺的特殊性，也就是整体白化底使其可以做到完全不透光。型二类镶鉵的至纯天珠是白化上入深色，所以咬色上是层叠，而不是分段，也就是图腾边缘不会很清晰，交色处比较融合。千年珠子的包浆浓厚精光内敛，不会出现一些新珠表面瓷化光泽，平滑均整。老珠虽然磨损必不可少，但如表面坑洼规律，破裂严重且伤口齿角均多的，多是做旧的仿珠。几个注意点加深点一：老珠因其长年风化包浆，所以其独特的滑涩油润手感是现代工艺很难模仿的。二：朱砂点属于原料矿携带，并不能作为鉴定新老珠的依据。三：一些含有金属矿物成分杂质的老珠长年会有一些金属氧化物，可细心观察。现代天珠工艺目前已知现代仿珠加工主要来源于台湾，广东，四川，河南，西藏等地。而各地的工艺仿珠上也有一些自己的特点，但并不绝对。台湾在广东的加工厂一般大量采用在玛瑙上直接上减酸化合 物镶鉵在加以刀刻纹路高温加热。因其一般才用美工刀人工刀刻，所以在图腾纹理上标胶细致。而这类仿制方式基本是各地仿珠厂最常见的，属于比较低端但最常用的技术。这类百年前左右的料器珠子一般传承于当时的四川，北京等的老仿制技术，主要以琉璃材料为主。 比较低劣的红玉髓镶鉵，西藏当地随处可见。目前在河南山东浙江一带还相继出现了以树脂和工程塑料为原料的低端仿珠， 其一最大特点是轻浮，硬度低，刀容易碰刻出痕迹。同样特性也试用在陶制仿珠上。看珠子不能有任何先入为主的思想，一家店就算以前买到真货，第二次一样要小心谨慎，且不要听信老板什么祖先传承等传说，无论真假，对于买家都意义不大。一些老珠图片，仅供参考，皆是网上图片，无实物对照，不可全以此鉴定为准。
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权威的火攻无言天珠鉴定，天珠：大爱不息&圣物永传
杨子集出品人、监制、制片人、演员、收藏家等多重身份于一身，有着3300多颗天珠的藏量，截至目前是业内最多的，十几年的天珠收藏经验积累的专业知识和实践知识以及雄厚的收藏实力被天珠界誉为“天珠王。”
熙子以过手万余颗千年至纯天珠的总量及级别，成为资深的天珠鉴定者；以精准的眼力及独具风格的设计理念将佛宝天珠的大美充分表现在殊胜、时尚中，被天珠界誉为“天珠公主”。
天珠，这种天然形成的玉质异宝。自古为珍贵的辟邪之物，供佛圣品。2013年保利秋拍即将推出“缨华天藏、天珠传奇——藏传佛教艺术专场”拍卖会。《第1收藏》记者专访了中国巨力集团执行总裁、中国巨力影视传媒有限公司董事长、著名天珠收藏家、拉萨市天珠研究所荣誉所长杨子先生和中国天珠传奇文化艺术有限公司总裁、拉萨市天珠研究所常务理事熙子女士，带领大家一起探索天珠的奥秘。
2004年，天珠首次现身拍场。当时北京翰海的一次拍卖会上，一件以4.4万元成交的两眼天珠让收藏界首次注意到了天珠及其市场表现。而它开始真正意义上的专拍，则要从2012年北京翰海举办的“慧眼——天珠”专场算起。至此，天珠被拍卖公司独立分化了出来，之后，北京保利、未来四方等拍卖行都逐步试水天珠专拍。
火攻无言天珠部分拍卖成交纪录如下：
诛法六眼编号：*2335成交价：RMB&1,750,000拍卖日期：拍卖专场：慧眼&&天珠
九眼天珠九眼天珠编号：35成交价：RMB&1,500,000拍卖日期：拍卖专场：杂项专场
九眼天珠挂件九眼天珠挂件编号：44成交价：RMB&1,000,000拍卖日期：拍卖专场：杂项专场
九眼天珠项鍊九眼天珠项鍊编号：23成交价：RMB&5,000,000拍卖日期：拍卖专场：杂项专场
&国内拍卖行国际化之路仍然遥远&
　　另外，在十件拍卖价作品中，全部均成交于佳士得或者苏富比两家拍卖行，根据报告显示，全球五大拍卖行，佳士得、苏富比、北京保利、中国嘉德、北京匡时中，有三家来自中国。然而，在全球拍卖价的作品中，却没有一件来自这三者。
　　季涛分析称，中国的拍卖行拍不出这么高的价格。有句话说，中国的东西(艺术品)只有被中国(藏家)所接受，但是欧洲的东西，则为全世界所接受。虽然中国的拍卖行能够排到世界前五名，但是中国的拍卖行不是国际型的公司，&谁会拿毕加索作品到中国的拍卖行上拍？谁又会在中国的拍卖行买毕加索作品？这两者应该可能性都很少。国内拍卖行国际化之路仍然遥远。&
　　石金柱也认为，&国内拍卖行的平台还不够，管理和经营的团队还远远不够，国外是运营团队，我们更多的是行家团队，很多拍卖行自己也参与做买卖。遇到不付款的时候有些拍卖行自己都没底气拿起法律武器，这里有一种可能就是这件东西的买家是拍卖行本身，这一点就不够规范。&
全球艺术品拍卖 成交价前十
　　1 日，美国纽约佳士得拍卖会上，西班牙画家巴勃罗&毕加索的油画作品《阿尔及尔的女人(O版)》以超过1.79亿美元价格成交。
　　2 日，瑞士雕塑家阿尔贝托&贾科梅蒂的青铜雕刻作品《遥指》以超过1.4亿美元价格成交。
　　3 日，纽约佳士得拍卖会上，英国著名画家弗朗西斯&培根的《卢西恩&弗洛伊德肖像画习作》以超过1.4亿美元价格成交。
　　4 日，纽约苏富比拍卖会上，挪威绘画大师爱德华&蒙克的《呐喊》以近1.2亿美元价格成交。
　　5 日，纽约佳士得拍卖会上，毕加索画作《裸体、绿叶和半身像》以大约1.06亿美元价格拍出。
　　6 日，纽约苏富比拍卖会上，安迪&沃霍尔作品《银色车祸》以超过1.05亿美元价格拍出。
　　7 日，纽约苏富比拍卖会上，毕加索画作《拿着烟斗的男孩》以1.04多亿美元价格拍出。
　　8 日，伦敦苏富比拍卖会上，贾科梅蒂雕刻作品《行走的人I》以将近1.04亿美元价格拍出。
　　9 日，纽约苏富比拍卖会上，贾科梅蒂作品《双轮战车》以超过1亿美元成交。
　　10 日，纽约苏富比拍卖会上，毕加索画作《多拉&马尔与猫》以9521万美元价格成交。
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中国艺术品交易中心
区域经理：刘经理&
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（交流）两眼一颗，风化明显，大开门的珠子收藏
个看。仿珠
有一眼、楼上看怎么看的、、
好猪，没有问题。
手捻菩提似念经， 目中无物两耳空， 辛苦不为成佛道， 只为菩提早日红。顶！
开门两眼，没问题
有一眼，边上的更有一眼
看不到什么眼
看仿。风化不对
有争议啊，拍摄问题吧？感觉两边的更有一眼！
楼主可否给补充两张孔道图欣赏下
火攻过的，没问题
看着不是很舒服啊，总觉得不太对
门大开一看还是
昨天在古玩市场看到一颗.150正准备掏钱.店主加了句：万！啪我随手就扔桌上了.他连眉头都没皱一下！刚纹了个身真管用！
珠子是新的，不贵好看。
风化，个人觉得不太对
这颗珠子有意思，轻微火供过？请大神！
还是多几张图吧
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