王明，字新程；中国武术六段， 北京市武协形意拳研究会副秘书长，宋氏形意拳尚字辈传人，程派八卦掌长强字辈传人；师承：&宋虎臣-----李旭洲-----许繁曾-----张增记-----王明&宋铁麟-----吴立孝-----田进忠-----张增记-----王明常年招收武术学员;教学内容:宋氏形意拳、八卦掌、器械，地址：健德门地铁口中鑫嘉园 &QQ&联系电话：
我所练的形意拳 之 松沉体会
王明 我所练的形意拳
内家拳习练从松沉入手。何谓松，何为沉呢？站桩也好，打拳架也罢，都要在松沉上下功夫。松为过程，沉为结果。松是松开，节节松开，规矩中用力，自然沉实。
形意拳怎样在练习的过程中找到这种感觉呢。首先我们要了解形意拳的动作都是拧钻而出，拧来拧去的发力，就像旋转的钻头；这样的运动方式决定肢体的屈伸的动作小，所以形意拳讲究的不着力，就是要淡忘肢体的局部屈伸，而要多体会身体由内内外的节节贯穿，节节拧转而出。这样的模式下得到的结果是，身上根节的肌肉有分离的感觉（就像小时候拧柳哨），弹性十足，而小臂到拳，类似于钻头，拧到极致必然是梢节紧实，达到梢节如锤的沉实感，也就是
任何拳术都要在手眼身法步下功夫，形意拳经过历史长河的洗涤和淬炼已经精简到极致。以至于很多练习者在追求极致整体爆发力的同时，而丢掉了拳术的另一面，辗转合身，进退有序的轻灵，步法和身法的有效结合才能够让你的整体力在对抗中产生效果，犹如给老虎插上翅膀，让你能够辗转合身，进退自如。
身法的辗转反侧，合身进退，要多从桩架去体会。要体会每一下都能够把自己旋起来，周身如同一个球体，一碰就走，滚进滚出。分手则要如同酒店的转门，有回就有进。回旋，滚进既是单独的个体，也是对立统一存在的。步伐辗转进退则要多体会拳架中的寸步，又要体会回身的摆扣走转。回身的八字步是传统武术特有的步伐。李仲轩老先生在逝去的武林一书中也有过论述，再就是多从
& 形意拳术的习练，都在伸缩束展，开合鼓荡上下功夫。但往往都这样讲，但是在思维上却不能改变。所谓的
拳术中的窗户纸就是指思维的改变，也就是所谓的心法。我们作为习练者要明白大概的轮廓，然后通过汗水加时间不断地在轮廓中去涂鸦，就像雕刻因材质确定大致的形态，才后再去精雕细琢，形成属于自己的东西。只要在大的轮廓下，就没有对和错，关键看习练者在过程中怎样去演绎属于自己的精彩。
&所谓的伸缩、束展，在动作上讲有梢节伸根节缩，梢节缩根节伸，也可以说是梢节束根节展，梢节展根节束；伸是展过程，展是伸的结果；缩是束的过程，束是缩的结果。但是伸缩束展确是同时存在的，是相互为依托，不能孤立存在的。换句话说就是我练习中求得的是伸缩束展同时存在的这
&形意拳练习必然涉及到抻筋拔骨。但是对于抻筋拔骨众说纷纭，更有甚者大肆渲染故作神秘。我通过十几年的练习，讲下自己对于抻筋拔骨练习的认知。抻筋拔骨跟体操的压腿，下腰不是一个感念，因为它不是单方面的力的作用。形意拳是通过骨节之间的对拔来达到抻筋拔骨，在立身中正的前提下，通过梢节的引领，根节的靠，来达到对拔的效果。以身为例，头领臀坐，手撑背靠，前后手的争力，前脚后脚的争力来实现十字劲。两手争，两跨争，两足争来达到三盘都要争，三盘俱争，,随着练习的深入丹田也要争，要做到撑中有抱，来达到周身圆融。只能这么说，但是这个度怎么去把握呢。打个比方，既要有节节对拔的势头，又不能有节节对拔的形态，一切在力不出圈的大
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形意拳形简意深，立身中正为第一位。脊柱为龙，头领臀坐领起这条大龙。何为头领，领是一个过程，领住了自然能够产生顶这个结果。而不是因顶了才能领住，拿顶去练往往会产生脖子紧张。以至于现在好多人拿结果去练拳，而不是把过程做好，自然能产生想要的结果。头领臀坐相对而言，如同做牵引，头上领，臀部自身重力下沉，就会产生牵引的效果，头领臀坐这个状态很重要，多一分则会过，少一分则达不到领起的这个效果。还是像做牵引，过了会拉伤，少了会牵不到。其中火候很是重要。头领臀坐立身中正，是塑形铸体的第一步，也是形意拳修炼过程中核心的功法，日久功深。自能养好脊柱这条大龙。
& 日，大兴月季洲际大会
& 北京市大兴区形意拳研究会参演人员合影
从左至右侧分别为师兄付庆华，博主，师哥毛晓峰，师弟朱增双
宣南文化博物馆
& 麟角刀演练
& 工作人忙碌的身影
& 中间端坐抱孩子者为师伯陈重喜先生
& 新入门弟子合影
& 弟子依次递交拜师贴
& 嘉宾合影留念 上传我的文档
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（论文）浅析中国武术的发展
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（论文）浅析中国武术的发展
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心意六合分为六艺，讲究鸡腿、龙身、鹰捉、雷声、熊膀加虎豹头。鸡腿为首，可见其重要性。而步法一寸二践，顾名思义，寸步是方寸之移；践步号称马奔虎践，自然是纵跃之移。许多人都不理解，不知道寸步有什么用？
其实寸步主要是起一个调节作用。
每个人的践步都有一个最合适的距离，过近的话，气势难出；而过远的话，自己气力已尽，步却还不到位，突然被人半渡而击。所以，心意步法，就讲究一寸二践。这个一寸，就是在践步之前，对双方距离做一个微调，使双方距离刚好是自己践步一步之距，这样一步到位，最能发挥自己的攻击优势。
所以践步肯定是进，而寸步有时进，有时却退。
传统武术先为不可胜，以期敌之可胜。
打不打人是第二，第一先要将自己护严了。
心意拳里少腿法，一个鸡步提踩就能做到拳打三分腿打七，就在于这个腿里全乎了外五行之意，里面有提踩，有横顺，有前后，所以也就有了硬打硬进无遮拦的霸气。但其实分析下来，不是没遮拦，而是遮拦得巧妙，真正作到了顾就是打，打就是顾的顾打合一之境。一举一动，都在击敌的过程中，提意内五行，闭住外五行。
鹰捉把是心意门根本把法之一，后腿蹬处根劲就起，一劲从足底直冲头顶，取头顶上攻之意。而双手从上往下塌落，却是取恨天无把的塌劲膀栽之意，两股劲在身体里合谐统一。双劲齐出，打得对方是个腰中断劲之意。
六艺鸡腿（提顶踩刮 步法）
鸡腿就是提顶踩刮，外五行主腿，以腿破腿。
提中带了顶，膝盖要护住肋，足要横，足面护住阴裆，足跟要护住自己的支撑腿膝盖。而且横起之后，落步一踩，腿上就带了拧裹后的放纵劲儿，这劲一放，立刻就有了内胯和外胯。后腿一进就是刮地风，而刮地风接着提踩意，于是，就行成一个循环。
俗话说，教拳不教步，教步打师父！鸡腿同时也就是心意的步法。
心意是夺地位的拳法，敌腿在那，我腿在那！不要管其他，拳是刀枪腿是马，斗拳先斗马力。不占他的位，怎么能算是夺地位。
六艺鸡腿（坐法）
心意六合拳入门之法，踩鸡腿和溜鸡腿。拳谱上讲，打人如走路，这句话大部分就来源于鸡腿。除了提踩刮的动作外，还要求走鸡步时，裹肩溜臀，身往后坐。这八个字，就是鸡腿的关健。裹肩自然开背，能通背气；溜臀自然开胯，能耗尽腿力出胯劲；而身往后座，一方面是开胯的需要，另一方面，是出蹬劲的根本。心意**消息全凭后腿蹬的蹬劲，就从这一坐上出来。
这一坐也是身法。
试想对敌之时，对方逼压推时，一坐之法，就能化对方大部分劲力。而且，坐法是马在前，身在后，上法对敌时，有出其不意之妙。更重要的是，坐法能劲通腰胯，是马奔虎践之步的根本。练不出劲通腰胯，就不可能有一纵而入的迅猛。
因为纵践之力，全在于腰紧胯合，腿力一扒！
心意拳是贴身拳法，讲顾打合一。不过，这一个顾字许多人都不理解。许多人感觉心意拳截毒短狠，总想着干脆利落这个词来，都认为顾法就是格挡防守。结果都错了！心意拳最早源头是心意把，产生于河南。后来拳落山西，成就心意拳，最后才名扬全国。
顾字其实是方言，在山西、陕西、河南一些地方，有顾住一词。常听人说，你看那谁把人家谁顾住了。这个顾住，就是缠住不放的意思。就好像托人办事，硬缠着人家，直到把人缠烦了，最后把事办了，这就是顾住的本意。
用到拳里面，其实也就是把人缠住的意思
短打拳法，肯定要贴身，贴了身，就不让对方走脱，才能说是顾住。而且，到了拳中，这个顾还是固的意思，就是把对方锁起来，固定起来不能动。不能动自然就打不了自己。所以心拳拳每一把都有束展之分，这是发力用劲之法。但又有顾打之别，这就是封缠打人之法。谢寸官跟白爷爷学拳，那是卢式正宗，练得不是不对，但不明白顾法，所以同混混动手，空有一身功夫，反倒吃了大亏。
心意拳顾打合一，顾住了，其实也就是打住了。因为，顾是根本，打是捎带。
熊形单把是心意六合拳入门把，无论是洛阳、周口，还是沪上，都是由单把入手学拳。但大多人都是练习塌扑之劲，却不知道熊形单把其实打法上也是极巧。否则，当年卢嵩高先生在上海滩，怎么可能一记单把放翻无数英雄好汉。
单把分提把和塌把，看着打人在塌把，但输赢却决定在提把上。
因为提把中有顾法，还是那句话，顾住了就打住了。
提把里有外五行，提好了，基本把自己也就防严实了，一个提把中，贴肩靠胯都有了。当年卢师弟子解兴邦前辈，听人质疑卢师单把，当场发飙，与人对拳，对方一出手，解前辈往前一进，一个提把，人就被翻了出去，躺在地上抽成一团，连塌把根本都没用。
★转肩
转着肩膀头儿。
心意拳肩很重要，有肩才有了手和肘。
肩膀一抖，能发出不亚于出拳的速度，能将空气抖出响来。肩头练到这个程度，基本就很难被人击伤了。再快的拳，由于距离的关系，到身上总需要时间。而肩头练到这个程度，拳近一合身，十有**就裹住自己，将拳让过去了。遇到近身想用摔法的，肩一抖，劲先发，往往能打对方一个半渡而击。
心意拳里讲，遇敌好似火烧身。
这当然是讲拳意，但最能体现这个拳意的，就是将肩头能抖出风声来。
心中意一起，就能将身力送上肩头，可不像火烧身一样么？
★裹膀
鸡步虽然用起来千变万化，但需要注意的要领却不多。裹膀之法练法简单，就是面视前方，然后中线不动，身体在起伏中，用双肩头换着去触自己的下颌。这其实也是龙身之法。龙身三折，三折之中有一扭曲，没有这个扭曲，也不叫龙身。现在人们多是三折能做，却偏偏少了这一扭曲。
这一扭曲，龙形就有了搜骨之意。
节节扭，节节顺，节节贯通。
心意六合拳对敌之时，攻守的关健，就在一个肩头。顾法，顾对方的肩头；而守法，自己的肩头是最后一道关口。传统武术中，手是门，肘为户，肩为迎客，胸为主人。
打开对方的手肘防守，就叫开门入户，一般打法到这里就基本攻势已成。
但心意六合拳却多了个迎客，就好像家里的管家。客人来的，迎上来，问有什么事。亲客临门，通报主人。恶客临门，自然就阻于门外。对方手到胸前，一裹膀，就用膀将对方的手闭于心口之外，而且趁势顺肘，肘尖就顺在对方肋上。这一裹膀，就是肩这个迎客的作用。
为什么肩要合颌，一般肩合到颌上，也就闭往了胸口，这是一个上半身的防守习惯。
远可以用鸡腿来阻击对方，控制距离，护住自己。近则用肩来裹封对方对胸颌的攻击，并练习用肩靠来攻击对手。
肩打一阴返一阳的正反靠和肩部沉起的栽顶膀。
放劲是长劲，好像将人抛出一样。而绝劲却是杀力，如弓断弦般地一颤。
其近世司武者，多惑于异端之说。而以善走为奇，亦知此拳有退法乎？以能闪为妙。亦知此拳有动之而不见形，一动即至，而实不及封闭乎？且即云：能去，能闪，能封，能闭也，必目见而能然也。”
“故曰：白昼间遇敌犹可取胜，若黑夜之间，倘遇盗贼，猝遇仇敌，吾本未见其形，将何以封而逃。岂不反误自身乎！”
“惟我心意六合者，心与意合，意与气合，气与力合，手与足合，肩与胯合，肘与膝合，练上法与进法为一贯，虽黑夜之间，风吹草动，有触即应。其机自灵，其动自捷，也不知其所以然也。惟精于此技者能尔。”
风吹草动，有触即应，其机自灵，其动自捷。拳起交意贵在心，遇敌好似火烧身！好一个火烧身之意。心意拳看似狠拙，其实最在意的是一个灵字。
遇敌好似火烧身。
遇敌好似火烧身这句话，有前辈解释说是火烧自己，那种一颤收手。根本不用过大脑的反应感觉，极言自身反应之灵敏；也有前辈解释，这所火不是烧自己，而是烧到对方身上，但具体问如何烧法，又解释不出更深的东西。
在自身，就是同人交手时，就好像自己的手被火烧了一样，一触火，立刻一颤收手，手都收回来了，半天才感觉到烧痛，也就是一种本能的反应，直接是脊椎间神经产生的二级反应，在大脑还没感觉到痛觉，下达收手的命令时，就已经做出了反应。
这种反应，自然快过了大脑的命令。
这个在临敌时，就是那一句，敌不动，我不动，敌欲动，我先动的感觉。
而将火烧到对方身上，就是对方一动时，我先动之手，要一下子将劲力打入对方的神经中，让对方在接受劲力的一瞬间，就好像被一团火包裹的人，除了本能地嘶叫之外，再也没有了其他反应。
这个时候，那握身边就是有一缸水，被烧者也想不起来，跳到水缸中。
遇敌好似火烧身，烧自己也烧别人。
烧自己要的是小火微灼的那份灵敏反应，烧别人则是烈火焚身那种让人根本无法思想，无法反应，只会本能地挣扎的惨烈。
拳诀其实是一种比喻，给练拳者一种理解方式的类比。
翻弓断弦之快劲
传统武术的快，不是指动作快，而是指劲快。
因为力的作用是相互的，你一拳打来，打到别人身上，拳头出多少力，就要受多少力。但为什么一般人总是将别人打出，而自己没事，就是因为一是拳头打得都是人的要害，对方抗不住。二就是主动要比被动快些，因为他是起意，他的劲放出来时，你才应意，你的劲起一半甚至是三分之一时，就撞到了一起，自然抵不住他。
但劲快就不同了，练传统拳特别是内家拳的，就追求一个翻弓断弦的颤乎劲儿。
追求在一瞬间，就完成发劲的整个过程，这样的话，就能做到后发先至，在你的发劲中，截取一断儿，一下子如水银泻地，无也不入地发出全部劲力。
而一旦发劲到了这个地步，就能知拍寻拍斗拍。
你一出手，他也出手，但双手一撞，你就被飞出去了。因为他力量非常快，在一瞬间已经完成了全部发力，所对付的不过是你长劲中截出的一段劲儿。如果打个比方来说，你出劲是一个匀加速度，是利用最后接触一瞬间的惯性打人。但他发劲，却是一个加速的加速度，是是一个触即发的瞬间过程。
再打个比方来说，你是五千人马过河，只有全部过去了，才能发出全力一击。
而他是三千人马迎敌，等你过一半时，他就全力冲击，半渡击之。
所以，这种劲快的人，都善于迎打，你冲他也冲，但一触你即溃。
这是因为这种快劲儿，他们的发劲距离非常短，但在这一瞬间，却能发出整个身体的合力整劲儿，特别是胯部的虎横之劲和腰部的节节贯通之劲。勒马停缰、翻弓断弦，就是这种劲的形象写照。有人称为颤劲，有人说是忽灵，有人称为抖绝。
而就在这极快的劲中，却还有吞吐之势，才能称一个灵字。
传统武术的快，不在于手法，而在于劲力。他的快，是劲快，不是简单的手脚速度快。
打个比方，就好像用靠打人，一步觅跤，到了对方腿后，然后一靠过去，往往对方就倒了。
但如果你是打一个反应灵敏，劲快的人。
许多时候，当你一脚觅到了对方腿后时，身体还没到位，靠劲未起时，对方却已经先进了一靠。这时候，往往倒地的是你自己。因为你觅在对方腿后。管住对方的时候，对方的腿何尝不是也正在你的腿后，管住了你。
所以老辈人常说，不慌不忙，劲快为王！劲快了，对方就是进了身体，也是送上门来给你打的。劲慢了。你就是进了对方的身体，也是送上门给人家打的。
四把捶拳架规范
心意六合门一套四把捶，那是天下拳范之精华集锦，也是打法拳架之典范浓缩，它的一盘一动，都是发拳之根。一根发万芽，可抽化出千枝百条。所以心意**，四把为根本之法以，四把练得精熟，就成就了拳架变化。
练传统武术，一旦拳架上身，那就算入了门。
四把中每一动，都是从一拳架合理地转到另一拳架的规范，有了这个规范，在放拳走对时，一举一动就把自己护严实了。这样的话，依靠拳架之“间架结构”变化，就能封门打人。拳架规范了，就是内五行没练上身，打人无力，但外五行却已经练闭了，出门动手，赢人不赢人，先不吃大亏。
裹筋拧骨一头进，最毒不过心意把！
鸡步摇闪把 练整
号称心意拳母势的鸡步摇闪把。但凡练过沪上心意的人都知道，鸡步摇闪把除了所包含的打法外，就是练一个整字。
但这个整字却被很多人理解错了。大部分人理解为整劲，练来练去，终于越练越偏。
鸡步摇闪把练一个整字，这个整字是齐整之意，就是身步手三合一之整，而非发劲之整。换个容易理解的说法，就是练协调，练上中下三节的上下一致性。
手去脚不移，打人必无力；脚去手不到，近身定不妙！鸡步摇闪把主要就是解决这个问题。所以，鸡步摇闪把动作虽然看着简单，但却是一式多练，互相交错。要练门清并不容易。摇闪把可以分为一步一圈法，两步一圈法，三步一圈法。
当然手上的一圈，手法为封、抹、棚、塌；步上的一走就是鸡步的提、踩、刮；身法上则是龙身三折加一扭曲，就是随着身体动作，要将裹膀之法，就是肩合下颌加进去，练成习惯。
摇闪把 四把母架
摇闪把是心意六合拳的母势，而四把则是总纲，拳架之母。
摇闪成，四把出；四把成，十形出，这就是心意六合拳的练法顺序。拳术之道，身法为一身之总，但步却为一身之领，身就步，而非步就身。也就是身法是随步法而变，步去处是敌之所在，身法自然要随步法做出调整。
所以在练拳上，先将步练顺，特别是摇闪把，就将身步练合为一，协调起来。这个时候，就要再强化身法拳架，与步合一。这个身法拳架，就在四把当中。
四把其实也就是传统心意六合拳中的四拳八势总法而成的小套子，是格斗中拳架之浓缩精华，格斗之拳架，无有出四把之八势者。心意六合在练成手身步一体，上下相随之后，就是要用四把盘格斗架。
头移重心动
每个固定的物体都有一个重心，只要摧动重心，就能移动他。
但像人这种可以动作，可以调整重心的事物，重心在那里？有经验的拳师会告诉你，人的重心在头上。不管扎马扎得多扎实的人，你推他的身子可以推不动，推他的手臂可以推不动，但你一推他的头，他必然会动。
自己也可以站在那里做试验，只要头左右偏移一点儿，你的身体立刻要响应，做出调节。为什么会这样，是因为人体的平衡系统就在头上，在耳蜗中。当我们一只手捉另一只耳朵，在地上转圈时，我们就会胘晕，就会站立不稳，那怕没人推你。
箭窜步同一般窜步的不同
一般的窜步，尽力一窜之后。虽然跳得远了，但身体会因为太过用力，就有一个从空中落地后的，重新站立找稳的过程。越是高手，这个时间越短。但总归是需要一点时间的。
而箭窜步就不同，他第一步是寸步，是对俩人之间距离的一个微调。这个微调，就是将二人间的距离，调整到自己践步时正好能不费大劲跨到的地方。第二步为过步。就是后脚过前脚但不落地，第三步是践步，就是前脚借后脚一过之力，窜过去的意思。
用三步来近身，因为不需要尽自己最大的劲来跨步，所以就将自己落地时的那种找稳时间。缩到了最小。而且，说到一个远字，再怎么的，三步也比一步跨得远。
寒鸡步 箭窜 连珠崩
过步拢腿开劲寒鸡步法。
这种步法是形意门中崩拳连珠箭的步法，是从心意拳两腿并一腿的箭窜步中演化过来，不过少了心意拳练时的那种跳跃，而多了一份沉稳。具体的步法就是前腿先寸踩调整一下距离，紧接着后腿过前腿一步跨到对方近前，后腿跟进脚不落地成寒鸡觅食步，然后后腿开步，拳随步发，一拳崩心窜腹。这个拳要练得快，但却要一下一下交待清楚，否则容易乱步。一旦乱了步子，那就是送上门去给人打了。
不过，这个拳打出时，还有一个诀窍。
在形意五行拳中，钻属水生木出崩，所以这崩拳连珠箭对于知拍明意的老打家来说，一步一崩，直出无回，拳拳都打对方一个旧力刚过，新力未生的节点。但对于一般的拳师来说，初用时，往往是同钻拳合用，具体到手上的动作，就是随着过步，右手先扒一手，然后左拳上钻，再随着寒鸡觅食开步时，右拳崩出。
这样的好处是，能将自己身前防严实了，就是打不中对方，也不至于被对方所乘。
崩拳三劲 直挑塌
崩拳打法说是简单，但其实是极难的。
崩拳接手要知拍明意，否则接不到节点上，很容易为人所乘。而且，崩拳的劲难练，并不仅仅是一线直击。
初练时当然就是一线直击，这时势是练一个拳出如箭，顺畅自然的势！这样一直要练到出拳见风，一声出响，就算初成。再往下练，就要练一拳三劲。这一拳三劲，分为直挑塌。拳一出触人前先是直劲儿，说是直劲，却在一接触人身时，有一个往上的挑劲，挑劲过后，就是一往斜下的塌劲儿。
一拳三劲练出来，崩拳就算入门了，这个时候，一般的汉子，肯定吃不住这一拳。因为这一拳出来，先直摧伤人，并引出对方抗劲，打对方反应，要对方的心慌意乱。然后就是挑劲儿，拔对方的根，再是斜塌劲，将对方放出去。到了这个时候，崩拳就有了无坚不摧的威力，往往一拳能将人放飞。但还不是最高境界，最高境界的崩拳里，就有了翻浪劲儿。
这个翻浪劲儿，就是取意海之潮浪，无穷无尽之意。
具体到崩拳中，就是能将一拳三劲无穷无尽地连环发出，无断结停滞之处。崩拳到了这个时候，也不再是简单的一只手臂发出，而是全身都有一股蛇蟒之劲，节节贯通节节发，而且是束也发展也发无时不发。这个时候，崩拳才会有一点当年郭云深半步崩拳打天下的威风。
鸡腿落踩 胯打
胯风是心意六合拳的特色，有些支派也叫臀风，是胯打的式子。
这个动作是鸡腿提踩那一提中衍生出来的。鸡腿一提，脚尖外撇，带着横脚挂膝之势。而落踩时，却不是横扁踩下，而是脚往里拧，整个腿胯就形成一股子离心力，带着这股子劲，自己的腿胯就与对方的腿胯相交，力就能作用过去。
就好像形意拳中与人撞臂时，小臂一拧，看着是撞了一下，其实是打了对方一下。这个胯风同那个拧臂是一个道理，只不过那在手上，这在腿上。
有许多人会说，这样出腿别扭。其实那是你没练，练到了习惯了，就自然而然了。
练拳就是练一个从别扭到习惯的过程，各种看着矛盾的动作，在你身上合谐统一了，你才能打得顺心顺手。
圈手不接手
通背诀对圈手的解释是，圈手不接手，手奔太阳走！看手不见手，圈身一边丢！第一手就是取对方太阳穴，就是取不中，对方要偏头躲闪，自然就没了眼法。当对方看都看不清时，自己就进步穿手打错跤。这个时候，着眼于对方的身体，对对方的手臂要视而不见。
正是传统武术中你打你的，我打我的的原则。
接肘不接手
许多人感觉接人手很难，基本不相信能在高速打斗中，抓住别人的手臂。其实抓别人手臂是有窍道的，就是绝不能将目光停在别人手腕或前臂上，而应该在肘和大臂。这里面有个道理，就是人手的移动范围最大，所以移动起来速度也最快。反应不能达到神速的人，根本不可能抓住别人的手腕。
但肘和大臂就不同，手移动一米的距离，肘和大臂可能只移动二十厘米的样子，移动速度只有手速度的五分之一。所以接人手臂要接肘之后，正所谓“肘后一尺下功夫”，肘后一尺之地，就是人的大臂到肩膀的距离。
接手不接刀（空手入白刃）
现代人基本是不大相信空手入白刃的，因为总感觉对方手里有刀，空手肯定对付不了。而且，刀越长越不好对付。
其实空手接刀也是有窍道的。
窍道就是接手不接刀！就好像我们空对手付空手时，接肘不接手一样。
为什么我们接肘不接手，就是因为同样的时间内。肘的运动距离，只有手的一半。那么速度也就慢了一半儿，所以肘好接。用刀时，其实就是把手臂延长了。空手时，伤人的力点在梢节手上，拿刀时，刀的力点在刀前半部的刃上。同手和肘的关系一样。持刀的那只手的运动速度，也就只有刀刃的运动速度的一半，所以空手接刀，就要目无白刃手接手。
目无白刃是形容胆气，没有胆气，出手犹豫，那肯定得挨刀子。
手如果不接手，接刀有刃，接肘太远，很难进去。
沪上心意六合门迎门铁臂，打得是上下皆夺的封逼势。
迎门铁臂是拳出带防，腿出带封，基本是一个硬夺势，一般除非功力高上许多，或者不惜两败俱伤，否则一般人只有退让。
心意拳走肩动胯的秘法。
心意拳脊为大龙，胯为猛虎，但胯打人受位置限制太多，所以就要将胯劲儿传到肩上。心意拳肩打非常多，身体讲究一个四杆撑一柱。脊为一柱沟通天地，即天灵和会阴；而双肩和双胯则垂两杆，斜交两杆，都要盘肩过脊通胯。
这在一拧一裹中，就有了通联感，所以心意拳势拙劲灵。
会打的心意名家，都会说一个变字。能变势才能打人，这个变是灵变。一肩看着栽靠过来，你一扛，他却在一触之际，出了拧裹劲，打出了一阴一阳的返肩打。而这种灵便，却不在肩的本身，而在胯上。因为肩打是身靠逼打，胯动重心移，肩随胯变才是顺的。
胯没动，重心还是原来的重心，你动肩，只会让自己更不稳。
不稳就心慌，心慌手就会忙，脚就会乱，打人肯定就不灵光了。
沪上心意和周口心意一枝开两花，走得就是个腿如犁岱直中取，肩拧胯裹横中打。所以我们往往看心意名家打人，是直往前一窜，身子一裹，对方就出去了。当然，拧裹带顾法时，也会出把法，那就更要命了。
心意横劲顶力 形意纵横一体
心意拳练拳发劲，讲得是七拳并身齐头进，一气贯通到顶根；拧身裹胯出横力，贴顾迎打追一把。是一种横劲顶力泾渭分明的拳法，因为将身劲用到了极致，所以这拳看起来非常横霸。
形意拳则不同，他将劲分为龙虎，虽然龙纵虎横，但却将大脊上节节贯通之劲，同胯拧肩横之力，融润一体，有纵横有一体之相。继承了心意拳以横劲为顾化，以纵劲为扑发的根本，却在步法上有调整，使尾闾惊竖之力，更加汹涌勃发。而且，劲力上有翻裆过背的一路劲，合上后腿一蹬之力，就有了炮（抛）劲，也就是古代发石车的那种劲。
只不过这个发石车，是以大脊为抛杆，以臀尾为拉索，以手臂为抛索，以手肘为石弹罢了。不像老心意拳起尾劲，却是打一个三角支架的弓箭步出来。从步法变换上来说，是更灵活了些，这是因为李洛能先生花拳功夫已经上身，步灵身巧手法截的原因。
而老心意拳则讲的是步稳身灵一劲摧，硬冲直撞贴敌去，劲力百变身不回。所有的变化都在身上，在拳架上。他的步是打人步，和腿法差不多，提踩刮趟的。&
沪上心意打一个横裹劲；而戴家发劲，却是一个立圆劲；到了形意拳，却是一个九九归一的截撞推塌翻浪劲。
说起戴家拳的猴桩，自有一股子神奇。
蛇行之蜿蜒曲折、鱼游之往来翕忽、虎豹之跳纵跌扑、鹰鹞之翱翔闪掠，力量基本都来自于脊柱开合贯通。就好像抓鱼身时，一个壮汉也不能抓住一条活蹦乱跳的鱼。这固然与鱼身粘滑有关，但鱼摆动脊柱的力量也不容忽视。
猫扑鼠，虎发威，我们都会看到，它们都会将腰往扣坐弓，然后展放扑纵，则快捷有力。
而猴桩正是模拟猴子的形状，锻炼人的脊柱。
我们观察猴子就可以看到，一只猴子蹲着时，身形短小，但起身一纵，身形几乎会长大一倍还多，就是因为猴子蹲下时，整个脊椎成一个曲弓之势。
所以戴家猴桩仅就其外形而言，包肩裹胯，提肛溜臀，尾闾收俭，下颌送出，头脸成微爷之势，丹田上翻，胯骨前送，身成三折龙身之势，将一条大脊柱弯弓蓄劲。至于丹田内动翻转，气充牛斗壮山河之内转，却好像给一条大脊一头加上了发动机。
戴家拳里最重要的功夫，就是猴桩，而猴桩主要是蹲丹田的。
就是将丹田找准了，然后蹲出来。
中国传统武术和丹道的东西，都是一找二练。
许多人都是直接练，这样是不对的。别看老师告诉你，丹田在脐下一寸五的这个地方，但脐下一寸五只是个高低位置，那么从脐下一寸五的地方，从前通到后，丹田在深几寸处？傻眼了吧。
再说个更简单的，一般人按照针炙书，都能找到劳宫穴的位置。
但这只是脑子知道，而手不知道。其实也就是你意识知道劳宫穴的位置，但身体对劳宫穴却没有任何感知。这样说是气出劳功的话，你其实根本不知道如何的气出劳宫。
而要感知劳宫穴也很简单，你只经两手掌心相对一二分钟，掌心拇指缘处，发热发胀的地方，就是劳宫穴。
所以修丹练道，练武功，先要找丹田，这个找不脑子知道那个位置，而是身体切实感觉到丹田的存在。感知到了丹田的存在，你才能练丹田。
戴家猴的丹田却不一样，是实实在在的丹田为用的练法。
那个翻滚的球，他是有一个中心的。这个中心点，是原来鼓荡和意守中根本无法感知到的，所以就要先在翻转中找到它。
有了这个点，找到了这个点，你丹田才能翻转。
其实也就是在不停的翻转中，你在自己身体内部，假定出一个虚拟的轴来。
以后所有的肌肉、骨骼、胯关节和背部运动，都以这个轴为中心，做立圆运动。直到有一天，这个轴由虚渐渐变实，你直直正正地感觉到，好像自己体内真正有了这个轴。
当然，在戴氏的丹田功中，并不需要这个轴，而是要给丹田里这个球体找一个中心。
整个球体要随时能绕着这个中心点，做万向运动。
双腿并立，双臂自然下垂，舌往卷，一搭雀桥，呼吸之间，意念日月之辉光由顶门照入，脑中一片玉明，浑身四肢百骸之气，都往丹田中敛收。
等平心静气之后，双肩就向前合，这在戴家心意拳里，叫包肩。双肩尽力前合，双手背就在腹前靠在一起，然后双手臂往，双肘紧贴自己的肋部，往两边屈起，双手手背相贴，慢慢地从丹田往经过心口，直到咽喉之后，再从下颌顺嘴往前，双手掌翻转朝前，掌心朝如托盘盛物一般，然后就往下降，随着手臂下降，身体就仰头、裹臀送胯，膝盖就自然弯曲，丹田小腹翻，骨盆小腹如同一个锅子，将丹田盛在腹中。
这样，随身体下蹲，双手掌心就翻向前面，手背贴在自己膝盖方。此时，头虽然仰起，看眼睛却向前看。这时整个身体，有头颈、腰胯、膝盖三处弯曲，呈现出龙身三折之势。
一身三折，收臀弓腰实腹地包天，此为天地翻。
而颌尖、膝尖和脚尖相对于一线，此为三尖相照。
在蹲体束身天地翻的时候，要先从尾闾卷起，先是尾巴骨，再是第一节脊椎，然后第二节，这样一直向，随着身体束蹲，一节节拉扯，直到颈项之处自然被拉弯，让人的头面自然朝天。此时在感觉，丹田处要像一个发条的绕轴，腿胯和大脊，分别就像是绕轴的两根发条，紧紧地缠在绕轴，随着一呼一吸，要有愈来愈紧的念头。
这时，身体要尽量往后仰坐，直到脚五指本能地趴住地为止。
这是猴桩中的束势。
就这样静静地呼吸一阵，直到人感觉有些累时，就开始展势！
先是臀尾惊挺，一条大脊就随着惊尾闾的运作，从前弓转向反弯，此时丹田之气息，要一分为二，冲下塌。冲的要翻裆过背，气贴背走，顺着大脊节节向。下塌的要翻腰过腹，丹田里，顺着腹直肌的位置，沿腹球滚动，往下冲压，然后顺两腿直冲地下。
随着这个动作，身体直起，头悬颈竖，双肘贴肋回拉，将手掌由掌心向前，翻转为掌心朝里，拍向丹田。与此同时，四梢齐惊，发欲冲冠、舌欲摧齿、齿俗断金，指甲足甲欲透骨而出。同时，气冲穴窍，涤荡身心，气冲牛斗，不由地发出一声“噫！”来。
猴桩用祁县的土话来说，叫蹲猴猴。因为从外形来说，猴桩仰面、包肩、裹臀、顶胯，小腹翻，仅从外表看，就像是一只仰面望月的猴子。
这个是外形，猴桩中，主要还是气机运行。而气机的运行，则主要来自于内外天地翻。内外天地翻主要表现在头、腹、足的外形，头仰颌朝天，腹仰丹田朝天，足仰脚尖朝天。这是外在的形状，内在的，则是丹田的气机。
以丹田、命门和会阴三点，形成一个三角形，翻丹田时，这三点要保持身体直立时的位置，不能缩腹。
在经过无数次翻转之后，渐渐地会在身体里找到一个似乎存在而其实不存在的轴，当出现这个轴的感觉时，就会让腹部的翻转变得协调、自然。
这样就算完成了第一步的功夫。
到了这个时候，就可以开始练闸气，具体的作法，就是在猴桩的束势中，将一口气吸入丹田中，随着吸气，将腿胯和脊柱这两根伸入丹田中心的发条拧得更紧。然后呼气时，这两根拧紧的发条，不但不能放松，而且要更进一步紧起来。
在紧的过程中，无论是吸气还是呼气，都要有将部分丹田存纳的气机，分散于四肢梢节、以及背部脊柱的意识。
而在一次呼吸之后，还不放松丹田，而且要在第二次呼吸中，进一步将气纳入丹田，使丹田更加鼓涨起来，但在呼气时，丹田照样不能放松，重复第一次呼吸的动作。
闸气就是这样一口一口地闸，最开始可能闸两三口气小腹就撑不住了，闸不住时，就要展身。展身时，就要由内外天地翻的束势，回复到正常的状态。
起身时，丹田中闸好的气，要像以前没有闸气时一样，分为两部分，一部分向冲，另一部分下塌。身形束展，气走开合，就是猴桩。
而这中间要注意的是，开始练猴桩闸气时，不能强练，因为戴家拳就是讲一个灵字。灵劲身天地翻！如果强练，则身僵气孥，不仅不能长灵劲，反而会因孥气伤身。
当闸气到一定程度的时候，丹田气足，小腹会膨起，对气机的感应和控制能力加强，这时候就可以将翻丹田当做日常生活中，行走坐卧的一部分，练丹田存气用气的习惯和持久性。这个就好像练力量时，一种练法是将力量暴发练大，而一种练法是要将力量练持久一样。只不过这个是练的丹田气机，而不是力量。
在祁县戴家拳，有三年猴猴两年步的说法，意思正式练拳之前，先在蹲三年猴桩。等猴桩练出来，丹田气足，身法到位，就要开始将猴桩丹田束展的身法动作，合到步法。
戴家拳谱有话，行如槐虫，起如桃担。
起如桃担，其实就是猴桩里练出的束展劲最形象的描述。如果我们练猴桩展势时，找不到感觉，就想像一下身挑个担子起来的感觉，找到这个感觉就对了。而戴家拳的步子，是槐虫步。重心在后时，是前腿出，后腿蹬，重心前移。而重心一到前面，就要前腿出扒劲，将后腿拖去。这个走步的样子，有点像夏天时槐树，农村人俗称吊死鬼的小青虫。
而槐虫步也是鸡腿法，前腿出则提踩趟顶，后腿拖则尖膝刮扒。
在动势中，要有两腿并一腿的紧急。
戴家拳这种以丹田气机为神意，以腰身为一臂，用身劲打人的打法，在这方面似乎更强一些。
猴桩这个姿势，是最容易开胯的动作，臀尾一收，丹田一翻，胯骨一顶，自然就是一个圆档开胯的动作。
而且，这个动作，最容易让劲脊背，也最容易节节贯通脊椎。
内家拳，一旦劲能出胯背，那就出了龙虎二劲，也就是竖横二劲了。
另外，不说那些玄之又玄的内力，仅就从物理力量来说，猴桩的动作也充满了科学性。在这个身法中，胯骨盆腔就好像一个双向凸轮，一边的传导杠是脊柱，另一边的传导杆是双腿。长期的蹲猴训练，一是能加强腹直肌和臀背腰肌的力量，另一方面，让丹田小腹鼓涨圆起，一是也能扩大凸轮的直径，使腹直肌和臀背腰肌起作用的力臂加长，这样一来，力量就是不算气机鼓荡时带来的力量，也会使人的劲力成倍增加。
戴家猴桩身法的优势。
&&不仅增强人的暴发力，而且在力学技巧上，更适合力气小的人对付力气大的人。这个身法最主要的特点，就是能将身劲传导到手上。
俗话说，胳膊扭不过大腿！但人身上力量最大的地方，并不是大腿，而是腰。所以也可以说，胳膊扭不过大腿，大腿扭不过腰。
而戴家这一支心意拳，最大的特点，就是以腰如枢，将人的整个身体转化成为一个大胳膊，在行拳走势，一举一动中，一直在锻炼这个大胳膊，要练得用这个大胳膊打人。
戴家拳的猴桩，是将丹田先往上用力翻，翻到翻不动为止，卷得越紧实，丹田越有劲儿，这样往外一展，劲就从裆胯过背传肩。这样身体就真成了大胳膊了，人整个身体就有了屈臂（身体）之力。
戴家拳的猴桩，在练拳时是桩法，而在接手时，却是一个重要的身法。
有三个方面，一个是手起身落；一个是小鬼穿靴；一个是拔根。
戴家心意接手，讲究出洞入洞紧随身，也就是出手和回手，双腿贴肋摩胸，从心口出，从心口入。这种出手方式，不迎不接，只护已身。而且，配合着出洞入洞的手法，手起身落和手落身起是最大的特点。
手起身落，就是对方出拳进攻时，手从心出，往上护身，但整个身体却屈落下来。这样做的好处时，比单纯的起手防护，将身体防护严实的时间更快。因为单纯的起手，只是手从腹部向上，将整个身体屏蔽式防守一遍。而手起身落，不光手在起，身体也同时下落，是一个甲车（手）乙车（身）相对开的运动，自然速度快一倍。
小鬼穿靴则是化打合一的腿法。
从来腿法都是防守和攻击分开的，但戴家心意却在鸡腿提踩的一提中，加入了括点的劲意。在以腿防腿的同时，就击打了对方的攻击腿。并且能有效益地裹缠对方的进攻腿。配合着手起身落丹田翻，整个身体在一瞬间就被弥合起来。
而且，戴家猴桩的身法有一个仰头的动作，这个动作配合着颌下的手，就形成一个圆弧形的抛物面，这种情况下，对方就是击中你的面部，所能作用到你头部的伤害力量，也能消解大半。
最后再说拔根。如果接手不走小鬼穿靴的腿法时，那么猴桩的进身身法，就好像是一个三脚形的木楔子。对方的拳进来时，我的手从心口往上撑防，小腹丹田上翻，下面的腿往前贴地犁进。身体随着翻丹，有一个向后坐向下蹲的动作。
这样的情况下，对方的手接触到我的手臂时，就会被一股往上（手臂向上）往后（身体后坐）的合力掀起。同时，我的前腿、后腿同地面形成一个三角形的夹角，贴地前趟。当我的腿接触到对方的腿时，也会自然地产生一个向前向上的推力。
这样的一股劲儿，随着我的身体同对方的身体贴在一起时，就自然产生一个向上的拔根劲儿。这种情况下，对方冲得越狠，向上拔根的劲也就越大。
就好像一个平行前进的砖，碰到一个三角形的楔子，相撞的力量越大，楔子的角度越小，就越容易被拔起来。
当然，这些都是理论！正向一句俗话说的，打铁还须自身硬！不管理论上你多占便宜，都需要有一定的功夫做为支撑。否则，一个鸡蛋壳做的楔子，理论上再动听，也将一块砖拔不了根。
现代许多练拳的，特别是练内家拳，都视练外家拳的一些法门如猛虎蛇蝎，好像一练就坏了自己的修行似的。其实想想看，内家拳本就是外家拳发展而来的，顶多是一门发力走劲的法门，目前所作的种种锻炼之法，都能感觉到，就是放松肌体以使柔顺，然后反复锻炼，以使劲力发放能整体如一，更进一步，能使劲力发放富于变化。
溜腿这种训练方法，是任何一门外家拳的基础练法。拳谚讲：练拳不溜腿，一世冒失鬼！可见这个基础功夫，对于外家拳训练的重要性。而且，溜腿一般是溜六路腿法，正踢腿、十字腿、外摆腿、里合腿、侧背腿和后撩腿，这也就基本是外家拳的长腿法。
常溜腿使人腰腿活泼，因为踢腿少不了腰力。正踢腿占中而起，先提膝后踢起，练好了练防带取人下颌、胸腹；十字腿贴身起腿，专走斜角，取人面腮或腋下要害；外摆腿也称摆莲腿，专顺人劲，破低处的勾挂扫腿；里合腿也叫挖腿，顺斩势过肩打人，也叫蟒虫过肩腿；侧背腿配合身法，迎面贴金手法的同时，起腿偷人后脑；后撩腿走偏角、打斜门，专走拐腿挂心窝面，一个身法能走出高中低三路腿法。
只不过，现代人不明白这其中的奥妙，真正将六路长腿当基本功练了。
下功夫练出来的东西。
一拳出去的准头，就非常不容易。门框上吊一个核桃大的棉花球儿，无论什么时候出来进去，都要以最快的速度，将这个棉球打二十拳。直甩勾按提，样样手法都要用上。
第一拳最好打。因为棉球是静止的，但当一拳之后，棉球无规律地荡动起来时，就不好打了。先打一个棉球，等打熟了有准头后，棉球加成了两个，最后是三个，四个，一直到五个。而相应地，每次也由二十拳。打到了一百多拳。
久而久之，一双手练到看那打那，眼心拳一体时，就算差不多了。
这是练拳的基础。也是空手入白刃的基础。
十大真形求拳意
三家拳术，就是一个谱。
在拳谱中讲，龙有搜骨之法，虎有扑食之勇，鸡有踩扑之能，鹰有捉拿之技，熊有出洞之意，燕有取水之巧，鹞有入林之身，猴有纵身之灵，马有疾蹄之功，蛇有拨草之精。
这十句话，全是意会之语，人人看了，似乎都有些明白，却又不十分明白。
搜骨之法，全在于大脊，是练一个大脊的节节贯通之力。因为三十三节脊椎骨，节节贯通时，感觉上就好像在数骨头一样。
但引伸开来说人体二百零六块骨头全都能动起来时，才会有风吹大树，一枝动，百枝摇的效果。而且，练拳时讲，大动不如小动，小动不如蠕动，全身骨头关节能开合自如时，化力走劲，劲由内化才成为一种可能。
从龙形的练法来看，更像是数大脊之法。
首先从龙调膀来看，身体有一个扭转的动作，这个扭转就是节节脊椎错开；而在戴家心意和形意拳中，龙形却有一个起落，这个起落中，节节脊椎有传递贯通之感。
这个与两家心意波浪劲有关。
沪上心意多走弓箭步，直进直退，波浪劲在两肩扭转之间，一肩被阻，另肩即靠。所以传递劲力，主要是脊柱扭转。因此，沪上心意龙形主要是龙调膀，肩靠之法。
而戴家心意和形意拳，特别是戴家心意，波浪劲是立圆上下劲，所以他的龙形练脊柱，是练起落，练节节贯通劲。
所以说，功法永远是为打法服务。
而说到虎的扑食之勇，却是一股扑力撞劲儿，这个是要合着步法和身劲的，但主要来自于胯部力量；鸡的踩扑之能，却是指鸡腿的提踩犁牮趟阻，却是腿劲胯力之合；鹰捉之技为手的钩翻拦挎扭膀之势，这个是肩劲膀力合前臂手指之采挒劲。
这三者是技击接手的根本。
在心意拳谱上说，步步不离鸡腿，势势不离虎扑，把把不离鹰捉。
因为鸡腿一出，脚膝胯合一劲，在打法上可以起到腿破腿，步逼步，身贴身；而虎扑一出，整个身体化为一拳，胯腰膀三处合一处，胯劲腰力膀劲才能成为一个有机的整体，出入纵扑，拳架才能不散；鹰捉却是膀到手的变化，要将从膀到肘到手的三处变化合在一起。
鸡腿、虎扑和鹰捉练到位，整个身体三节九要才能化合在一起，才能做到上中下进步相随，脚膝胯头肩肘手，七拳归一。真能做到这个时，才能做到心意拳上的七星并进的打法。
而熊有出洞之意，竖项之威，却是一个技击原则，就是抱膀夹臂，贴肋护咽的闭门之法。
这个意识其实就是拳家交手时所说的，双手不离怀，看你怎么来？是一个接手时的闭门防护动作。臂夹双肋，肘起护心，手起护咽。这个也就是日常说的熊抱膀法。
为什么取意熊出洞，就是传说熊在离开自己的洞口时，都会抬臂护住自己胸前那一撮白毛要害，怕被人攻击。而竖项之威，却是头顶项竖，下颌内收时，人的下颌不容易被攻击。
所以在形意拳中常说，鹰熊竞势，其实就是指熊形和鹰形，一守一攻的变化之意。
其他的，燕有取水之巧，是指上下起伏的身法；鹞有入林之身，是指人左右拉肩晃背，侧身换膀，钻人过身的身法；猴有纵身之灵，则是身体缩展之身法；马有疾蹄之功，则是追步出手连环之打法；蛇有拨草之精，一说是手臂如蛇，能缠绕盘旋，拨臂而进。还有一说，却是身脊如蛇，能盘身逼敌，展身进击。
总之十形各有说法，但具体的练用之法，却有着更难以一言而语之的扑朔迷离。
脊柱一动之节节贯通是龙形入门的基础。
达到脊柱的节节贯通之后，然后往全身扩散到每一处骨头关节之处。
这个有一个内外合一的过程。
从龙形的外练上来讲，脊柱的节节贯通是形，而内意上通小周天为气机；而当外形上达到全身之骨蠕动时，内意上就到了通大周天为气机的境界。、
所以十大真形之中，龙形为道，就是因为龙形为万法之基础。
龙有搜骨之法，虎有扑食之勇，鸡有踩扑之能，鹰有捉拿之技，熊有出洞之意，燕有取水之巧，鹞有入林之身，猴有纵身之灵，马有疾蹄之功，蛇有拨草之精。
而在这十句话的后面，是对这十句话的注解。
猴形的注解很简单：如猴攀枝，气机腾然，起落进退之间，有时时提气欲纵之意；马形的注解是：前腿扒踏，后腿蹬窜，双腿开纵相合，急并如一腿，有如虎纵豹扑马奔之势，为换腿过劲疾步之法；蛇形注解：龙有爪，蛇无足，蛇拨草之进，全赖身体横转之力耳。此即为身横之劲处处不丢的法门耳。
心意六合拳十大形，何谓之十大真形，此一真字，就是真意在其间的隐语耳。
何谓拳无拳，意无意，无意之中是真意！只有超脱十大形之外表，才能求得其化身之意，拳意化身，完成鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头和雷声六艺上身的训练，自然就达到了无意之中是真意的效果。而这些真意，就是上面这十句话。
练龙形搜骨，使身体束整一体而又不僵，为功劲之根本；练虎扑、鸡腿、鹰捉、熊膀，让人的战斗意识和拳架上身；而燕形、鹞形，却是整个身法的侧转起伏；鸡腿是腿法，而马形却是步发上的疾进踢弹之意，试想同人动手，步步都快疾迅速，身带冲撞之劲，足带弹踢之功，那个能挡。这就是步法上的东西了；猴形却是身步同心意相合的东西，一个人时时有提纵之意，自然身灵手活，反应敏捷。其实猴形，就是一个敏字而已；蛇形则是横劲，十大形中已经有了一个龙形，和蛇的身法差不多，那为什么要引进蛇形呢？就是因为蛇是无足而行，靠的就是身体肌肉的扭横劲儿。所以对心意拳中蛇形的解释，最确切的一句话，反而是形意拳中，拳拳见横的一句话。
这个横不是拳横，而是身横。拳出身一横，就无形中有了以横破直的效果了。
十大形的拳招劲意都只是表面现象，真正的内涵，就是要将这总纲十条上的东西，练化在身体中。
一个人，有了燕、鹞的起纵转合的身法；有了鸡腿、熊膀的拳架；有了虎扑、鹰捉的猛暴刚烈和进身果决；有了猴子机敏的反应，有了马一样快而有力的步法，有了龙一样节节贯穿的神力，又有了蛇一样大蟒缠身的横劲儿，谁能不怕？
所以，拳无拳，意无意，无意之中是真意，并不是说人本能反应的意思，而是要将这十形真意，集练于一身的意思。此时之无意，才是十形之真意。
这个，也就是沪上心意，赢人的地方！
十大真形求真意
起落大龙节节数，臂如熊膀时时抱，腿如老鸡步步提，进步如虎阴脚把，落步如鹰抓小鸡；胯下双马步步摧，腹坐灵猴时时纵，进如大蟒处处横，接手燕形上下掠，侧身如鹞惊林梢。
这十意就是人手眼身法步，身体内外**的分练，到最后集总于一身。
但真正的心意打法，却在一路四把当中。而这四把捶势，却几乎囊括了天下武术中最精粹的拳架以及变化。
起手横拳箭窜之后低打高，而横拳中本身含有虎步把的劲儿；望眉反斩转身势打丹凤朝阳手；丹凤朝阳之后，塌领把接斩落把，双手一接就是左右*纵*横，然后斩落把和挑领把上下阴阳；鹰捉把由高打低带肩靠、头槌。
这些拳架变化，又从另外一个方面，反映到了十大真形当中。
猴形的猴竖蹲是身法，叼绳扒索是手法，猴形小顾是进法，而偷桃是小顾的追法；龙形中，龙吊膀是身法，大小龙形是手法，龙形大劈是进法，追法可以接追风赶月的手法；虎形虎踞山是身法，虎窜把是步法，虎摆尾是手法，虎抱头是进法，双手裹顾截的虎扑把，即可以做进法，也可以做追法，如此等等。总离不开截顾开追四字。
一般截是用身法，让对方先有不易进攻、或闪空之感；顾是用手法，也叫“让过锋兵”，就好像两军对阵，先将对方先锋放过去，专打中军；开就是进法，将对方手臂防守打开来，进对方的身；追是进法打过之后的打法，让敌不能逃。
四把捶是干技老梅，是天下打法之总领。但四把并不是全部，干枝老梅须有花，花开结果才正奇。这就需要见识，见识其他拳法的打法，都总领到这四把当中。
这样四把才就丰富生动起来。
其实真正的原传四把捶，就是只有四把。但后来许多前辈再传出来，就有所不同，加了东西了。这个原因就在于此，老前辈将自己的一生精炼的打法，总领到四把当中，就成为自己的拳法。在过去，有前辈开玩笑说，其实四把应该是五把，第五把拳就是“自己把”。
虽然是说笑之语，但却蕴含拳中真理，任何一门拳法，不管你师从于谁，先生多么厉害，你最终要练出来，就须得学于先生，脱开先生，练出自己的“自己把！”正因为如此，杨露禅就学于陈家沟，最后练出的拳是杨式太极；武禹襄就学于杨、陈以及赵堡，最后练出的是武式太极。为什么，就是因为他们练出来了，所以就成了“自己把”。
戴家猴桩的层次 重动、轻动和灵动
猴桩虽然站的外形都差不多，但却分为重动、轻动和灵动三个层次。到了重动，已经可以抵挡一些力气比自己大人的冲击，但这个层次里，却还只处于间架打人的层次……”
接下来，桩法上要走轻动的练法，就好像太极拳那样，放松自己，轻力动而重气行，松开关节肌肉，这个时候，丹田之圆，已经不仅仅限于立圆，而向万向球的作用发展。所求的也不仅仅是脊柱的节节贯通之意，而是求一个整个身体骨骨贯通之意……”拳家所说，大动不如小动，小动不如蠕动，在轻动的境界里，在蠕动当中，找到肌体的节节贯通之意，找到风吹大吹一技动，而技摇的劲意……
一枝动，而枝摇，就是全身肌体的万众一心！人搬东西时，搬不动，牙子一咬，一叫劲，搬起来了。咬牙的劲和搬东西有啥关系，没有，但牙一呀，就能用上劲！人身子是个精巧东西，什么地方对什么地方有作用，分析不明白，但却感觉得来！所以，这个轻动，就是找感觉，找到那种全身能用劲的地方，都把劲往一起鼓的联系！其实太极拳的慢练，就练的是一个全身的蠕动，运劲如抽丝，这丝怎么抽，从一块块毫无关联的肌肉上往一起抽，一块肌肉抽一丝劲出来，用上去，合到全身就是了不起的大劲！当然，这是个耐心的活儿……
轻动之后，就是灵动！灵机一动，拳如炮，龙折身，遇敌好似火烧身！打人就是这一忽灵的火烧身的劲儿，这个东西，是超出人的反应的东西！外家拳比速度，是拳头肢体的速度，内家拳比速度，则是劲力劲道的速度！一触即发全身劲，对方一拳一脚，怎能抵挡！但这却只是高深的理论，真正到实战中，一些打法招法，也能起到很神奇的效果！打架不是摸劲儿，千变万化中求一胜，自然也不能拘泥……
心意以枪化拳
心意六合拳是从枪中化出来的，所以基本的手法，就是枪中的拦拿扎法！
迈步如猫行
胯放得很开，小腹微微向上翻丹，走路时，双腿的速度极匀称，有种轻步如猫迈的感觉。
日常的行走坐卧中，将十形融入身体。
步步如坐马，身内纵一猴，进步身扭胯摆如蛇行。
脚下常含虎纵步，三折龙身时时弹，劲力内敛丹常翻，劲意随时炸心间。
丹田微翻，自然开胯。体内常含着猴纵之意，动作自然就有一种敏捷感。身体行进时，胯的晃摆，既能加大步幅，又能荡出一股摧劲儿。而坐马步，双腿有并一腿之意，所以步履就自然急起来，又起虎扑猫行，含劲欲发的意思，所以腿上就有一种快匀之感，让人感觉步子上如行云流水。
起手横拳用法
四把捶中，起手横拳总是在猴竖蹲之后，许多人都在想，这个拳如果对方打来，怎么防怎么打。有许多人认为，起手横拳，就是先发制人的打法，甚至有人解释为偷袭的打法。但其实都不然。
猴有缩纵之势，一缩就几乎坐到地上，一纵能攀技上梢。而这一势艺名为猴坚蹲，就是要像个猴子那样，纵扑而蹲。起手横拳其实就是一颗子弹，这一蹲到位了，就好像将子弹上膛了，一抠扳击一起身，子弹就出膛打人了。
所以起手横拳的最关健的，就在地这个猴竖蹲上。一蹲到位了，打人跟玩儿一样。一踏没到位，那肯定也就打不了人。
小动不如蠕动
求艺入道，身体力行！大动不如小动，小动不如蠕动，风吹大树一枝动，百枝摇的状态，在身体里感知潜行。慢练，不是简单的肢体运动，而是搜骨之蠕动。
一切消息机关，全在丹田。丹田是人体之枢纽，是力量之源泉。
力发于根，腿的作用，更多的是向丹田提供反作用力的支架，丹田是力之根本。
戴家猴桩练到后面，要求一呼一吸将气沉到腿底脚下，就是在沉丹田之劲。
内家拳与外家拳最根本的不同处，就是外家拳是肢体身躯的肌肉劲儿，是身体曲张之力。而内家拳则是劲由内走。是包括身体内部肌肉参与的一种力量。所以它的传导，就要靠这种节节贯通的蠕动之通来支撑。
脚趾做出用力的念头，劲就顺着腿膝、胯骨、到脊柱，到右肩头，到肘、到手，直到指尖。就这样一路蠕动着贯穿过来。从任何一梢，要传到另一梢。养成习惯。
这才是心意、形意之龙形！十二形和十大真形中的龙形，是龙形之基础，练习从尾闾到头顶的大脊的节节贯穿和节节扭通之劲。
传统武术实战的时候，人往一起一走，基本就是看谁架子抱得严，劲蓄得饱。架子抱严了，别人就打不了你，而蓄劲有力，往一起一靠，对方拳架一散，你就将人打出去了。
就是对方拳架不散，也会被撞飞，毕竟心意六合，体为一拳，而且是大拳头。
并且，拳架子不但要抱严，还要在变化中手能放对地方。有些人死架严，活架不严。站在那里不动时，别人打不破。但自己一动手走步，就破绽百出。
那就是外五行没闭住，阴阳变化不到位。
闭五行的变化，关键就在于活架子的走法，变化就是阴阳吞吐和开合的变化。大家注意看，心意六合的四把捶，虽然拳架子简单，但起起拳来，每一处变化，都最少能护住半个身体。而且，顾打合一，护自己的同时，就把对方打了。
就好像鸡步剪子股，封膝闭裆的同时，提踩就护了胯腿。就在这一步一步的进退中，将人对腿的攻击路子，都挡严实了。
而且，这些拳架子，凸棱藏锋的，处处不打处处打！所以才有“其机自灵，其动自捷，也不知其所以然也。惟精于此技者能尔。”七拳都藏在拳架子中，撞上那里打人，打人的自己都不知道。
&&& 戴家心意。
鹰捉四平，那四平？手与颌平，肘与心平，膝与胯平，脚与膝平。戴家鹰捉是双手接势，贴臂翻手，双手同时用力，但往下时一般顺入后肘，然后有栽膀，这个打法，肘打得是个离心蹭劲儿，一般是切边打对方的臂及心窝。膀打栽劲儿，就是身体往前斜塌劲。
然后一般接下来，右手会往上翻，托截对方咽喉，而左手就顺着膀劲儿，下去捉鸡了。
这是一般的用法，当然还有一些变势，但那是个人发挥了。
鹰捉四平，这四平有啥好处呢？手与颌平，肘与心平！注意，鹰捉是双手，戴家拳又讲究，出洞入洞紧随身，这两平基本就把颌下到心窝护严了。
接手时，是束丹田的，就是小腹束成弓形的。这样，本身腹部就被肘尖也护住了。
而膝与胯平，足与膝平，是指抬起来的小鬼穿靴腿。膝与胯平，自然就护住了自己的裆，而足与膝平，也护住了后腿的膝盖，这样一个铜墙铁壁式的姿势，刚好是在进步触敌时发出，就基本把自己护严实了。
而接下来的变势，就是小鬼穿靴腿先点后踩，直贴对方的腿进。进去后，直接裹胯，一方面是合自己的裆，另一方面，内胯裹，外胯荡。如果你的腿插入的地方是对方腿外面，内胯一裹，对方就立足不稳，自然不可能发劲打你。
&如果你的腿插入的是对方的双腿中间，那么内裹外荡，一胯就能打到对方裆间，虽然胯骨大拳头，伤不了下阴。但这一胯也保证叫对方疼难受几分。
这就是拳架，弥严了自己，打得穿别人！所以老辈人有人不将鹰捉手叫手，而叫鹰捉架。
&&& 沪上心意。
他先打一个挑领势，然后将举起的右手裹削下来，到了自己的左肋处，同时左手却反掌穿挑上去，掌心向自己，肘臂就上下一线，护了自己的脸。同时身体往后拉坐，前面的右腿就翘足曲腿轻点地，这是鹰捉的接手起势。
然后突然间，他右手往上挑起，左手紧接着从右手下穿出去，往上挑起，同时右脚踏实中，左脚起刮地风，突然间浑身一紧，左足踩下，双手塌落把，直扯落到自己小腹前。肩裹身拧，将头就顶了出去。然后木匠使刨，双手推把。
当然，谢寸官这是加了个丹凤朝阳，四把中的东西。
鹰捉把可以单用，但还有一个用法，就是丹凤朝阳的变架。
单用很简单，见上面手来，往上搓挑，塌落打人。见下手来，将对方手塌落后，直接裹身，肩打头顶一起进。而往上搓挑时，还有一个类似太极扇通背的打法在里头。
至于加丹凤朝阳，这是一个打法也同时是一个接手势，是合手接法。就是双手从处裹合进来，两手同时封手。不过，这也是一个打法，右手裹合时，左手可以打对方太阳穴，所以才叫丹凤朝阳。
总之接手进手，就是开合二字。
★灵劲上身天地翻 翻浪劲
手臂是传导器，丹田才是动力机。戴家猴桩翻丹田之后，打人就好像墙上钉钉子，钉子不动捶子动。
什么是钉子，就是手臂和腿。而什么是捶子，就是丹田这个发动机。
丹田一翻，丹田就像榔头一样，敲在自己的腿上、手臂上。
灵劲上身！原来就是这么回事儿。
灵劲上身之后，丹田是束展之间，就好像人在打颤一样，所以忽灵之意就显了出来。灵劲上身之后，一只手放在对方身上，对方也就出不了手了。因为你再快的肢体动作。那有我一翻丹一展丹快。而且，丹田一翻一展，是一个上下的永动机，这股劲儿，如浪之翻涌，无处不在，无时不在，展一下，束一下，再展再束，永远没有停下来的时候。
这种如水之翻浪，才是翻浪劲的真实内涵。而不是劲如水，是劲如水，上下翻，永不停息。海之波涛，虽然没有外力加诸，但却生生不息之意。
化，以丹田为支撑的灵劲变化，是全身整合之力，身体任何局部，都有丹田之劲做为支撑。
丹田的最初运动，就是上下翻转，是立圆的束展之劲。
到了后期，丹田是一个万向轮。可以上下前后左右都转，这样才能发出各种方向的束展劲！这样，才能真正做到如波涛汹涌，如水之翻浪。
水中浪抛卷滚砸。是万向之力。劲如水决泻满圆，这个圆，也是万象之圆。
应手 接手 打手
任何武术接手，都要两只手互相照应。但多数时候，实战接手，都是应第一手，接第二手。打第三手。为什么会这样？就是第一手对方实手极少，大多是试探或引诱。但因为有虚实的变化。第一手试探，对于一些反应快的人来说，有可能会变虚为实。
所以第一手不实接。但得应。
应手的意思就是大概判断对方的进攻目标。是上中下那一路，然后出手守在自己身上相应的位置，做出守株待兔的姿势。应手且忌伸出手去阻挡对方，因为对方的试探有时极有可能是套招的诱手，就是故意引你接手，然后对方用套招套进来。
第二手要接，因为试探之后，往往就是实际的进攻。真正的进攻势，一般人都会出力放劲。这个时候，往往是势最猛的时候。但势最猛时，也就是变化最滞最慢的时候，所以接第二手很重要。
接第二手的原则是一打胆、二打闪、三打步子、四打点。
首先胆量要足，因为第二手一般对方出势较猛，胆量不足时，被对方吓也吓呆了，还怎么打人？
二打闪，就是避锋芒的意思，因为对方猛。所以你必须能避实击虚，这时就要破势不破招，看对方来势的左右高低，给出对方一个相应的斜入的身形，要能闪开或卸去对方劲招，不能让对方的迅猛之势，击中或击伤自己。
三打步子，就是找势的意思。所谓找势，找的是敌背我顺之势，这个就要步子能踩对地方。踩对了，对方的劲被憋住的同时，我们的劲刚蓄上，正是敌势已劲，我力方生的最佳时机。放在知拍上讲，就是对方旧力刚尽，新力未生之时。
四打点！有句话怎么讲，落力点对即成功！应一接二之后，闪开对方来锋，进步找到敌背我顺之势，这个时候，敌人力已劲，我的力方生。最重要的，就是要找到敌背我顺的那个点，对手最别扭，最不能受力的那个点。
当然，最基本的点，就是要害。
就是那拳诀上讲的，上下咽喉下打阴，中打两肋并当心。这些都是要害部们，自然也就是我们的落力点，进步一击，基本就可以让对方失去战斗力。
但如果对方这些点不在我手边时，就是将对方能放倒击开的地方，做为攻击点。
接第二手，是打法中最基本的拳架，就是应手之后，接手应该从应手的那里出，到什么地方停住。然后就是如果接空后，怎么变化，能弥合自己的拳架，不至于让自己成为对方的盘中餐。
武术是未虑胜先虑败，不能光想我接住后怎么打，而要先想到，万一我没接住，怎么能弥补过失，不挨打。正是先立于不败之地，以期敌之可败。所以应手接手之后，拳架的闪进，除了闪开对方进攻的作用之外，也正是有弥合接手拳架空档的作用。
所以接手法往往都是循环用的，接空之后，还能再接。
如果做不到这一点，那基本不是打法，而是招法。招法是特殊情况下的应用手法，没有打法手法的普遍性。所以，真正的打法，往往都是接手之时，不虑来手，也就是你只出接手势，不用看对方拳脚从何而来，才可以称为打法。
双手往怀里刁扒两次之后，第一手再挂起到鬓角，这个配合着低身法用，接正面进攻，非常好。
猫洗脸接手法。
对手直冲上来，一手直拳。
双手在自己身体前一扒拉，将对方手拳给扒了下来。双手下扒之后，进步将第一只手从腹前往上挂起。
进步挂手。在对手出第二拳一半时，将手挑上去。
戴家心意蛇形，同形意拳的鼋形一样，都是走之字部，双手随身转体，往外挥攉。这股劲儿，就是蛇拨草的劲儿。而脚下的之字步，也叫蛇形步。
在戴家蛇形或是心意的鼋形中，每一部攉手，其实都带了换肩献肘的劲儿。也就是将对方右手推开时，右肘那一击。右肘进，展开外挂，右掌就反削过去，这种机动连环，从拳架上讲，是非常缜密的铁闩封门，攉臂即进。
戴家拳讲贴身打，身体贴得越紧，劲就蓄得越满，也就越能打人。与人交手，讲究的是肩靠臀贴胯挂人，肘出锋棱挂画劲，立圆掀接平圆固，步嶊丹翻人却步。
所以有人说，戴家拳打人，摸乳贴臀口对嘴，听起来有点色情的感觉，但打人却是用起来顺手，羸得轻松。
传统武术中，捂人是一个小手法。
记住哦！动作就是推人头步，发出一个先向后推再往下压的动作。向后一推，人的头往后仰，重心悬空后，再往下压，一般人都会跌倒。不过，这个手法也有几个小窍门儿。
一般力量大，个头高的对于个头力量均不及自己的对手，直接捂。
捂字，顾名思义，就是遮其双目。所以捂翻的手法，基本上就是捂人的那只手，拇指和无名指掐人两边太阳穴，食指中指按人的额头，这样手掌正好遮住人的双眼。一般人眼前一黑时，平衡本来就不好了，你再加一个劲，往往都将人放倒了。
但对于一些人，颈部肌肉发达，别说你一只手，两只都就搬不动他的颈子。这时，手法就有所变化，捂这些人，用单捂的手法，就是只捂对方一只眼睛。拇指空出来，直接插抠对方的一只鼻孔，其余四指放在对方额头上，用力。
但如果我们个头更低时，对方头部高，根本不容易发出推和按的劲，这时你就不能向对方用捂法，只能用托法。托法一般是托下颌，用掌根小天星。
当然，托法和捂法其实都不是单纯的托和捂，都是先有一个打击力。
用轻取快进的寸劲儿先甩或击在对方脸上，等对方一懵之后，再用手法放人。托法也有变化，对于身高体重颈部发达，你托不动的人，可以用虎口撑对方鼻头或用食中二指插对方鼻孔中，掌根托对方下颌。
这些窍道都是弥补个人力量不足的方法。
其实女人打架，对我们以弱胜强应该很有启发，抠眼扯耳揪头发，都是力量小的人的好办法。当然太极拳里有更多的弱对强的采挒之法，那个需要系统地学习。
形意劈拳，与虎扑劲力相近，有时人将劈拳称为单虎扑，也有时人们将虎扑，称为双劈拳。因为这种劲儿，并不是单纯的下劈或推扑，而是都带着一点戴家功夫阴起阳盖的翻浪劲儿。
龙形腾渊起
龙形落地一忽闪，带着身体压缩的反弹劲，所以是闪着起。
许多人练龙形，都是落下去，等一会儿再起，这固然可以增强腿力，但却不是龙形的搜骨劲。龙形搜骨节节贯穿，就是要有一股弹簧一样的劲儿。身体下落时，全身骨节压缩，然后反弹起来，就是借着这股子弹劲，起落才能快，真正有潜龙腾渊如闪电的感觉。
鞭膀如鱼 栽膀如山
鞭膀如鱼，随胯劲起！栽膀如山，随腿劲落！顾名思义，这个鞭膀劲，就要将膀子要打出鱼弹身的劲儿，小臂就是鱼腰，手就是鱼尾，头在膀上。这种弹抖的劲，才能伤人。栽膀如山，就是借身之势，打塌劲。整个身体如大厦倾覆，山倒岭塌。
一步之中有两劲，心意拳才有了味道。
手起身落 小鬼穿靴
这种全身防守，蓄劲纳力的防守方式，使你在接手时，根本什么都不用想，只要对方动，你出势就来得及。这不光是慢的问题，而是一个距离的用力方式的问题。
是一个全方位的防守方式。他不讲迎手接手，只讲把自己的身体护严。抬腿，膝盖到平胯的时间；起手，手臂到胸前颌下的时间。而且起手还加了落身，是一个相对运动的加速度。
这个动作完全。防守也就完成了。
而小鬼穿靴腿，就是为防腿而出的。趟步进身，一般对付不善用腿的人好些。而且，还有一句话，远用小鬼穿靴，近用犁形趟步。
这是因为，小鬼穿靴防腿法，距离远了，对方容易起腿。
而距离近了，一般腿法已经被憋死了，根本发不出腿力。顶多是用膝法攻击，而犁形趟步，进步时身体后坐，步往前伸，正好形成一个三角楔形，正好能避开膝的攻击路线。而且，腿长膝短，往往对方提膝攻击，还没有攻到你，你的腿早已经钉在他的后腿上了。
小鬼穿靴腿。膝盖以下的小腿，直接提起的是一个斜斜的四十五度的角度。这个角度。其实就是小鬼穿靴的奥妙所在。
小鬼穿靴腿的大腿是平的，与身体是九十度的垂直夹角。
为什么取这个角度，是因为有一句话，叫立木支千斤！这个膝盖平出来，就是要将对方的腿阻隔到最远处，所以绝不能被踢得倒返回去。
竖直的东西撑力最大，所以大腿要是直的！
但小腿却取了一个四十五度的夹角。而且脚尖要翘回来。
脚尖翘回，是为了护住踝关节！任何时候，关节处总是有松劲而且突然被猛力挫伤。所以脚尖翘回，脚腕紧住，就能有效地保护踝关节不受伤。
小腿取四十五度夹角，却是这个腿法最科学的地方！因为这个样子，对方的腿无论是蹬踢扫到你小腿上，都不会在小腿垂直，受力最大的情况下击中你！一是有效地保护了膝关节不会受到巨力冲撞，二是可以用一个四十五度的夹角。来滑卸掉一部分力量。
还有一个作用，就是突然改变对方力量的方面，引起对方重心的变化，使对方一腿出来，就不容易再变化出一招。因为一个人如果重心发生变化的话，第一本能就是要找回重心。
所以就这么小小的一个腿法，无论是从间架结构上，都有这么多的算计！
不信的话。可以试着用腿横扫一个四十五度夹角的木桩，如果木桩够滑的话，你扫得猛时。那股向上的滑劲，很有可能直接将你跌倒在地上。
下潜抱人腿，就怕对方进步提膝。
心意拳逢打必进，逢进腿必趟顶。
所以立势要严。进势要严！先为不可胜，以期敌之可胜！先守好城。再说破敌的事情。城池都守不好，被人攻进来，那还不死翘翘了。
好的拳架，本来就有守株待兔之功能。
就是将脚尖往外横，向前扁踩，这样的好处是，攻击面大一些。
因为当用小鬼穿靴而不退的时候，那几乎是已经贴了对方身体，你的眼睛根本看不到你的腿和对方的腿，因为视角的关系。所以一般都是贴前腿，踩后腿。这时，脚尖外横扁踩时，攻击面大，突然踩中对方。
而撑排的劲，是同趟步的趟劲儿相应的，一旦腿已经完全踩出，却没有踩到对方，那么往外横的脚尖就改往里合，同时腿就借着这股劲儿和胯劲儿，往外磕出去，直接磕对方的腿。这是腿不空出，破坏对方重心的讲究。
束劲进身 展劲打人
戴家拳阴起阳盖，是束也打，展也打。束劲不如展劲猛，一般以束劲进身，展劲打人居多。
拳打三分腿打七
这个腿打七，其实并不是指腿法，而是指步法。过去老话讲，教拳不教步，教步打师父！可见步法之重要。在传统拳法中，步法本来就含着暗腿之法，盘卡顶搓，都作用在对方的腿胫足踝之上，让对方步行处处不顺，如履薄冰心惊。
而且一步进到位，敌背我顺时，基本就赢了。
听涛劲入髓
听着水波涛声，感受大海的力量。
天下至柔，莫过于水！而攻坚强，莫之能胜。
无月夜，天地一片黑暗，只有涛声依旧，似乎在渲泻着海的力量。
随一呼一吸，腹部丹田处也慢慢地荡动起来，和着涛声的节奏。
这种荡动愈来愈显，渐渐地连身体也震动起来。
大动动身，小动入髓！随着身体小动如髓的感觉，气血似乎行到了全身各处。
伴随着吸入的每一口气，气血挤入身体深处。丹田愈卷愈紧，一股劲从脊背卷入丹田，一股劲从腿部卷入丹田，两股劲头儿就在丹田处咬合在一起，像两卷发条一样，越收越紧，越收越紧。
丹田愈紧时，越是放松身体，全身似乎就紧了这一个点。
在后的至极处，猛然间惊尾展丹，腹部前射。而一股强大的劲意，从丹田处就反卷回去，一股直接到脚，硬钉入地。另一股劲就顺着大脊，传到了手上。
而一束气机就从胸腔中喷薄而出，出咽过喉，啸叫而出。
&&& 内劲如水！
心意拳、形意拳说翻浪劲，意思就是这种内动之劲。
所以，内劲如水，放在人身上，就先得修出丹田来，丹田是源动力。没有丹田，内劲无源；而内劲如果放在人身上，在修出丹田之后，还要松体如水。
也就是将身体放松得同水一样，所以形意拳说：龙形搜骨，节节贯穿！而太极拳则讲，运劲如抽丝。后来的大成拳则讲，大动不如小动，小动不如蠕动。
从这几样看的话，我们都能看出，三个意思，都是要将身体用力单位分解。
龙形搜骨，节节贯通，要将人体分解为一节一节的；太极拳则将身体用劲单位，分解为一丝一丝的；到了大成拳，则将身体，分解为一小块一小块的，有蠕动之意。
其实说白了，就是让身体各部位之间，有水一样的流动感。
所谓的僵劲，就是身如铁石，整为一块，没有流动感觉。而所谓的松柔，就是身如流水，松软坚韧，有流动的感觉。
当你将身体练出水意来，有了流动的感觉，内劲自然就有了。
丹田是劲力之源，眉心是意识之源！腹部丹田管一身之发劲，而额头眉心总领一身之意气，两者缺一不可。否则，有眉心之意，无丹田之力，心到意到，力却不到。而有丹田之力，力到意与心却不到，一身散乱之力，也不可能有大的作为。
横拳走空 占中不让
猴蹲身带纵意，身体是一个缩弹的动作，就好像皮球一样，一落即起，起手横拳。
但宫藤正茂却是打惯了实战，经验极丰富的搏击手，他一拳走空，立刻往后退步，同时一拳击出。
起手横拳要求手借身劲，手身同起。
起手横拳一出走空，双手如轮往前侵扑，同时后面的右腿立刻屈膝走脚，就起了刮地风的劲，往前趟扫而出。
这一手拳，在戴家拳中，就是一把横拳。横拳有句诀，就叫轮行壕沟，占中不让！意思是手臂占了中线，就不能让出去，手臂不能收，一收就让出了中线，对方肯定就进来了。但手臂已经出去，要再发力打人，自然得屈臂蓄力。
那怎么办？所以就手臂占中不动，直接以身法进，进身的同时，手臂就在原地屈起来。这就是身子追着手的意思。
手随身子的话，手臂自然就要收回，这样就给对方腾出了进攻的空间。所以才讲身子随手，手占位不放，身进手屈蓄力，就是戴家拳轮行壕沟的一把横拳。
横拳进身 车行如风
横拳进身，却讲一个车行如风之势，进身时双手有一个曲体沉坠之意，为什么要这样，这是低进高退的原则。
进步要低，是因为进的时候，护身要严。怎样才能护身严，肯定就要缩小受击面积。缩小受击的面积，那自然只能将身体降低了。
戴家四把的这一手横拳前的步子，就叫车行如风，取横拳轮行壕沟之引伸义。
这一把拳降下去，是有一个轨迹的，就是沉坠向对方的腹股沟处。而且双手呈三角状伸在体前，沉坠时就正好封了体前的三角面。
身体下坠，对方上面的拳头自然走空，要防的就是下面的腿。
也就是在这轮行如风的一进步中，上面让开了，下面封住了，对方无论腿手都是打不中自己的。
而车行如风的步子，是一个小箭窜。
步法的走法，同过步箭窜是一样的，只不过步小劲蓄，走得不那么猛。
太极奸 八卦滑 最毒不过心意把
心意六合拳是短打拳法，戴家拳谱讲“若要打得美，嘴对嘴！”
戴家打的是贴墙挂画的劲力，一个上下的捧劲儿。把对方像一副画一样挂在墙上去。
太极奸，八卦滑，最毒不过心意把！
太极走圆，如摸鱼；八卦走横，如推磨；形意走直，如捉虾！心意拳作为形意拳的前身之一，也是发进退短促的抖颤劲儿。
由前辈对这三家拳的形容，我们就可以知道，太极、八卦都有找敌背我顺之势的原理。在一接手间，身体拧裹，给对方一个横劲儿，闪空对方的同时，用靠将对方打得斜向前方。
架式对接 七星皆凸
心意拳的打法是架式对接，用一个科学的拳架同对方的拳架相结合。是七星并进的打法，在拳架对撞的过程中，一身七拳，头肩肘手膝胯脚，七处齐发。
人同人撞在一起，总有凸有凹，心意是七处皆凸，肩靠、肘顶、拳打、头撞、胯合、膝进、足趟七处劲力皆是饱满的。人同人拳架一撞，同时凸出的。就撞在一些，而我凸敌凹，就吃进去，在落走的一瞬间，就将人打了。
注意看过心意拳练法的人都能看到，心意拳起足就趟，那里有腿那里去！而且进腿如楔。低进中带着撬杠般的起劲儿，腿与腿一较劲，必然将对方连根拔起。
这就好像两个物体相撞。一个是三角形，即稳当，与另外物体的触点又低。于是。俩个物体一撞，重心高人必然倾倒。
而心意拳的膝永远是有一个从趟走变虎步的过程，就是低处一进腿，必然有一个膝盖前顶，屈步如弓的动作。这就是膝盖的顶法了，腿腿相交，膝盖一顶，也是一打。
当然，也有直接的金鸡独立式的明显膝打。
心意拳脚趟进，落地时。有一个拧脚送胯的动作，这就是胯打。
这一落步，内胯有一个自然的挂滚的动作，当撞上对方内胯时，这个动作就能给对方一个与身体重心线垂直的力。将对方撞出去或挂住，让对方不能变势。
而内胯挂滚时，外胯自然是一个离心运动，如同鱼打挺一般，如果撞到对方身上，自然也能将对方撞出去。
其他的肩肘手头。都有相应的动作，而且，也都是在每一次拳架身法中同时体现的。
所以心意拳更像是撞拳架，拳架放对地方，基本对方就出去了。
侵步站 火烧身
老人常讲，熊出洞，虎离窝，侵步站这一站，就要将火烧身之意提在心间
在这一个站势中，熊出洞是形，护胸抱腹、竖项藏颌；虎离窝是意有惊惕之心；而侵步站就是火烧身之意提在心间的意思，有风吹草动、见动就扑的味道
拳诀：进即闪，闪即进，不必远求。
对方一动，你如果要看清来势，然后再做出判断，于反击过去，估计你早被人打死了。拳打以势赢人，这个势是拳架，护身严，劲蓄饱的拳架子；狭路相逢勇者胜，不虑而出才能占先机，火烧身之间正是如此。
对方刚一有动意，你拳架抱好就出去了。对方攻势未成，你已经进身，他的进攻招式，就被你活活地憋死了。
所以人才说，拳贵交意火烧身。
拳分内外门，内门是指双臂中间，当膛一条线，可能会被直接攻击的要害部位，主要是眼、鼻、颌、咽、心、腹、阴以及双软肋。
外门则是指双臂的外侧，容易被直接攻击的要害部位主要是后脑、肋、肾。
走内门双方打面对面，拳差一线论生死就是指这里，这里打一个抢先所以一般说抢膛，就是指这些地方的打击。
走外门又叫走侧跤，是以弱胜强，避实就虎和走跤打靠的地方。
戴家拳丹田功束身闸气，是可以一直在束中加劲。
每吸一口气，肚皮就鼓一份，腹直肌发力的力距就长一分
而腹直肌的发力力距每长一分，展劲儿就要大上一线，就根本不用算难以言喻的内劲什么，仅从物理力量上来说，力量就要增一分
丹田功的内功性特点，先不予讨论，仅从物理性上来说，翻卷丹田，就等于在小腹中加了一个无形的杠杆儿
力发于根，形于胯，所以腿胯之间的联结点，就是这个杠杆的支点；力主宰于腰，翻裆过背，基本上就汇合在背上，最后传导到肩头时，腹部由卷向外滚，其他的肌肉群不说，这时主要由腹直肌用力，腹直肌到背的这段距离，就是杠杆的力距
丹田如球就是将腹直股鼓起来后的物理特点，这样腹直肌到背的这个圆球的直径越长，发力就越大。这个只是用这种体态所形成的物理力学特点来解释的，并不涉及精气神力这结内劲的讨论。
打前算计 打时无忌
这天下，从来都是强中自有强中手。
一个人对自己自信是对的，但以为自己天下无敌，那就是不是自信，而是自大了。
你根本不知道对手是什么样的人，就敢保证自己一定能打赢对方吗？有人说，练武之人，瞻前顾后，迟早被人打死！这世上估计再没那一句比这更二逼的话了。
好像练武的人都是白痴和弱智一样。
要是这么说，当年中国传统武术早就该全部灭门绝种了。
八国联军入北京时，牛逼如程庭华前辈，还不得杀一刀就走。结果一次没走利索，就被排枪打死在门楼子上了。
练武人动手之前，肯定是要将事情算计清楚。
所谓的不瞻前顾后，指的是比武动手的当时。
因为俩人行场过步，一动上手，心思不纯，肯定是死路一条儿。
但做事之前，该不该动手，怎么动手，这种情形设计，也是非常重要的。设计对了，比武前就能造成一种敌背我顺的态势，比武中焉能不占上风。
当年董海川前辈的得意弟子煤马，厉害不！但还不是被人一掌打塌了胸。武道江湖。永远活的是个智慧，不可能是一批没脑子的二愣子，横行江湖数十年。
猴背山，猴背如山旋靠肩。是用背部打人的招法。
拳术阴阳势，从来无定法！用背打人，本就是险中求胜之处。一势猴背山。就是用后背撞，后肩摇打。打得是个出奇不意，憋死好汉一身劲的巧妙。
心意拳最厉害的地方，不是手把肘脚膝，而是身劲胯靠！他就是要将胯靠身力，练出同手一样的加速度和颤抖劲来。
按照物理学冲量等于速度乘以质量的公式，当身体拥有同手一样的速度时，那出来的劲，将是手劲的上百倍。因为身体这个大拳头的质量在那里放着呢。
但这个冲量也有限制，就是因为身体发力的距离极短，没有手臂的发力力距离长。
力距对这种力量的运用是种限制，所以才有若要打得美，还得嘴对嘴的说法。因为只有贴进身体，人的身劲才能发挥作用。
眼法分四重，一重为疾！就是眼快，反应快。可以做到以手应手，你出手，他就能迎住你的手；你出脚，他也能迎住你的脚；甚至有些变态的，远处射来一箭，他也能一伸手拿住。
这种人一般都号称快手！但往往是天生反应敏捷之人，不是仅仅凭你练就能练出来的。
眼法的第二重为感，与人交手，他不看对方的手，而是紧盯着对方身体的某个部位。从对方这个部位的不同变化中，来感知对方的肢体动作，从而能做到趁敌于时。
一般的部位是头或肩。
看头之法一般为：头俯出拳，头仰出腿。头沉进步；而看肩之法则是：拳打两肩乍，脚踢往外趔。据说也有看胯之法，不过，具体内容不详。
这种以身体间架枢纽为机窍，通过长期观察，对人体的运动模式，形成一种可以预感的本能。往往能在对方动意出的同时，以小身法截大身法，设圈做套。将对方诱住。
而眼法的第三重为截！
与人交手，以目注目，能从对方眼神的变化中。感觉对方的欲动之机。在这种情况下，才能做到，敌不动，我不动，敌欲动，我先动。
就是从眼神的变化中，一旦发现对方要进攻自己时，立刻就先攻过去。
此时，对方攻意初成，正要发动。整个身体都已经形成发动设想好的攻势的态势，你却突然出动，一下就能打到对方思想的空白处。
打个比方，就好像两军对阵，对方刚根本你的队形。下达了攻击变阵的指令。
指令刚传到将军们那里，正调队执行，你此时突然就发动了进攻，对方先下达的指令就自然做废了，处于军令的空白期，各部军队。只能各自为战了。
这种情形，在武术中属于高境界，就是知拍！知拍任君斗，就是这个意思。
这三重眼法之说，在心意**拳中，全部概括为截手截心截面截身截言之说。
而第四重眼法为威！森森然目光如虎，湛湛然目光如龙，目之所注，摄人心魄。就是目光中带有威压之势，一瞪眼，别人就好像见到老虎一样，心里发怵。
这人心里一发怵，就坏了。
俗话说，进步不胜，必生胆寒之心！人心中一怯，交手肯定要吃亏。
在李仲轩前辈《逝去的武林》中，对于薛颠的功夫，描述是达到了神变，动手时变脸做色，有如疯魔。薛颠是名人，离咱普通人太远。
常听老辈人讲，过去陕西户县泰镇的宋清河先生，当年不管和人聊天，或者一个人独处时，尤其坐着的时候，会时不时的有一个习惯性动作，就是突然变脸变色，浑身一个紧凑，像是灵蛇惊变，又像是猴子落入滚油一般，手在眼前有一个捏东西的动作，咽喉里发出一个低沉的哼音。
而往往这个时候，老宋师的脸上表情让人毛骨悚然，眼睛光气特别，眼神森杀的很，他一瞪眼，娃娃们都能吓的哭了，一般人看着就怕，还交什么手？
人眼神相视，其实很多时候，是心灵的较量。
心灵强大的人，在眼神对视中，才能不落下风。
&&武术训练，恰好可以通过对体魄的锻炼，对意志的磨炼，强大人的心灵。
用刀三法 突刺最快
刀法分为扫、劈、拨、削、掠、奈、斩、突八法，但如果不分这么细的话，其实就是刃法、尖法和把法。
所谓刃法，就是用刀刃伤敌的方法，如扫、劈、削、斩、奈之类的。
而所谓尖法，就是刀尖伤敌的方法，就是一个突刺之法而把法，就是翻刀献把，用刀柄顺劲翻转的伤人方法这都是伤人之法，防守的方法，就多了。
最快的刀法，不是刃法劈削，而是尖法突刺。
二人相对，刀长三尺，尖就离对方近三尺，所以突刺肯定是最快的但为什么并没有一门刀法，只练突刺？这就是因为突刺虽然快，但刀的劈削却可以以横破直。
也就是刀尖往前突刺时，由于杠杆原理，最容易受横力影响。
稍微被人一拨弄，就会偏离目标而且，会接刀的人都是用刀锷部来接刀的，这样一来，你的刀尖被对方拨弄开的时候你的刀尖偏离方向，对方的刀尖却接近了你，往往正好被对方打了一个防守反击。
老辈人常说，力起于腿，汇于腰，发于肩，形于手！腿是支撑点，没有腿做支撑，力量就没有来源；汇于腰，就是将腿的反劲儿，丹田的翻劲儿，惊尾闾的颠米过背劲儿，都汇在一起；发于肩，就是发劲在肩部的运动，形于手，就是表现在手上……”
这里面并没有说，力发于手！为什么不说力发于手，就是因为发劲确确实实不在手上，手发劲，是比较慢的……内家拳都讲放松，怎样才是放松？放松的意思，就是劲不在手上……
劲由肩头子发的，不是手发的，要比手发劲快得多……
就好像人拿棍子打人一样，不过，肩头相当于人的手，而手臂相当于棍子……
手舞棍子，手移动一寸，棍头移动三尺，那么在同样的时间里，棍头的移动速度，就是手移动的三十倍，
肩如手，臂如棍，如臂使指！
肩头发劲形于手上，机械的传动。
所谓抖绝劲及翻弓断弦劲。
心意之快 悬饵而候鱼至
天下武功，无坚不摧，惟快不破！练得再硬的功夫，没有打不进去的，但武行人只要秉承一个快字，就能制人而不制于人。
心意拳，或者说是传统武术的快，并不仅仅是指手脚身法的绝对速度，而是包含了占先与算计在内的一种相对的快。
就好像你的拳头快，但我的手就在你脸边，你身刚动，我手就到你脸上，这是距离差异带来的一个快字！就好像以肩为手，以臂为棍棒，肩一动，手即至这种利用杠杆位移的物理特性，带来的一个快字！就好像截心截言截意等拳在意先而带来的一个快字。
而心意拳里，还有一个快字。
拳打三节不见形，如见形影不为能，胜人不见手。
这就好像，一般人打人，都是手格拳打，一来一往之势明显。
但心意拳却讲究七星并进，打即是顾，顾即是打。为什么能有这样的说法，就是因为他是打顾合一的，手拨手的同时，膀子已经随着拨意进去了。拨开了，也打入了，几乎是同时进行的，这样也会比别人快。
所以说硬打硬进无遮拦，手脚齐到方为真！其实不是无遮拦，而是遮拦即打，打即遮拦。所以，心意拳师往往见之如好妇，夺人如猛虎，一动一静之间，气势截然不同。
四梢惊而五行醒，神意奋而火烧身，其功其法，如顽石投深井，一声响中水花溅，霹雳声中气当先，一枝动处百枝摇，浑身上下皆是拳！
这个快字，以架为本，以迎为先，所以不追不赶，敌自上前。
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