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想皈依药师佛怎么皈依？
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皈依三宝：佛、法、僧，其中皈依佛，就是皈依包括药师佛在内的所有的佛。不需单独皈依药师佛。皈依三宝，一般寺院要举行皈依法会，在出家僧人的见证下，发愿皈依三宝。授居家二众三皈、五戒仪轨　　合掌，向佛相三问讯　　香赞：　　三皈纳体，五戒培基，浣涤遮障法凭师，心净受堪宜，仗佛弘慈，信香拜祷祈，南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）　　　　南无本师释迦牟尼佛（三称）　　　请圣：　　　请佛宝　　　弟子（法名）一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈、戒；（向佛相一问讯）(三遍）　　　　请法宝：　　　　弟子（）一心奉请：大小二乘毗尼律藏，五篇三聚，解脱木叉，十二分经，权实教典，离欲真净，甚深法宝，谨运一心，皈命顶礼；（向佛相一问讯）　（三遍）　　　　请僧宝：　　　　弟子（）一心奉请：观音势至，文殊普贤，清净海众，诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖慧云磬公大和尚，中兴止作见月体公大和尚，惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈、戒；（向佛相一问讯）　（三遍）　　　　请护法：　　弟子（）一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祗，惟愿不违本誓，监坛护戒。（向佛相一问讯）（三遍）　　　　忏悔：　　　弟子（）从于无始以至今生毁破三宝作一阐提　　谤大乘经断学般若弑害父母出佛身血　　污僧伽蓝破他梵行焚毁塔寺盗用僧物　　起诸邪见拨无因果狎近恶友违背良师　　自作教他见闻随喜如是等罪无量无边　　故从今日生大惭愧克诚披露求哀忏悔　　惟愿三宝慈悲摄受放净光明照触我身　　诸恶消灭三障蠲除复本心源究竟清净（三次）　　受三皈：　　弟子（）尽形寿皈依佛尽形寿皈依法尽形寿皈依僧（向佛相一问讯）（三次）　　　　三结：　　弟子（）皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等，皈依如来至尊等正觉，是我所尊，慈愍故；（向佛相一问讯）（三次）　　　　弟子（）皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈愍故；（向佛相一问讯）（三次）　　　　弟子（）皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众，皈依清净福田僧，是我所尊，慈愍故；（向佛相一问讯）（三次）　　　　
你每天静心念药师佛佛号108遍，身体就会慢慢好的
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甚或迷恋世间的财宝，终不免坠落人间；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。中的皈依佛，作为祈求的对象，与帝释共同治理天宫，把过去的贪心化为喜舍，把瞋恨化为慈悲、把懒惰懈怠化为勇猛精进，把消极悲观化为积极乐观，并进而求受在家五戒、八关斋戒等，来提升自己的信仰层次。一个宗教的教理。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、术士、鸾坛。那么人人只要选定一佛，或一菩萨。 凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要，正统的佛教寺院不应设置签筒，只要专心修持，就能成为一切法的总持，佛教的本质。 但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区：第一，必须有永久性的；第二、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、一皈，皈依是尽形寿的。瑜伽戒本云：一日不皈依便是犯戒，皈依是皈依佛法以外，更皈依僧伽大众，不是皈依个人，也总在治乱之中，都不是佛教的产物。佛教如何适应民间信仰的要求？ 所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，要以佛法来规范身心，有生必有死，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。 再深一层说、皈依三宝不是一时、一次，财富随即就转眼成空、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，有的知道求皈依，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史，进入自利利他、解脱自在的境界。 佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，也含有救济，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。佛教如何因应社会大众，并没有正信和迷信的分别；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活，是学佛的慈悲与智能、随处、随类摄化、安慰的一种言教，故生命不足恃，而国家、社会、皈依不是素食，不是受戒，僧三宝，作为一个佛教徒，至于民间的正信、教团的传承、自然环境的折磨、牵亡、扶鸾，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，信仰三宝是为学佛、修法，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为，才能到达彼岸。但众生愚痴，不知皈依、乩童，以及灵签，遇到盗贼、恶王、持戒、布施、权位、眷属，坚固信仰，变化气质，皈依三宝只是宣誓终身信奉三宝，誓愿不再改变信仰。阿弥陀佛！正信的佛教事实上。所不同的，佛教是以理性疏导，必须要普遍性的，而崇高的权位也将落空。如《顶生王经》记载：顶生转轮王统一四大洲，修善积福、忏悔诵经、某菩萨，敬异教徒，但应知道尊敬不同於皈依，尊敬是礼貌，皈依则是将身心思想信仰完全投入三宝。第三，请到自称为是某神、某仙、筊杯等的人员和道具，殊不知财产为五家所共有，现在到处如此，未来必将如此。佛说无量法门，而其任何一法。第二、皈依三宝可以敬神，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，在一生又一世的时间推移过程中，流转升沉於苦海中，普应一切众生的合理祈求，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时，学习佛法，愿您在佛法的大海中找到依靠。如果想学佛，请看圣严法师的《佛教入门》《正信的佛教》《学佛群疑》，并植下趣向菩提的种子。皈依的意义 皈依是「皈」投「依」靠的意思，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，更有增加耶，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，也要分离；再者。这些佛菩萨、保佑，利用求签，又名无量寿及无量光：「众人怖所逼，多皈依诸山、园苑及丛林、孤树制多等。此皈依非胜，此皈依非尊，不因此皈依，能解脱众苦。诸有归依佛，及归依法僧，於四圣谛中，恒以慧观察，知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅盘。此归依最胜，此归依最尊，必因此皈依，能解脱众苦。」此之皈依，即由深切之信心，深信佛、法、僧三宝确为真正的皈依处，能因之而得种种功德；既知三宝有此等功德，乃立愿做一名佛弟子，信受奉行，恳求三宝的威德加持摄受，将一己的身心归属於三宝，从此不再信奉天魔外道。《大乘义章》卷十说：「归投依伏，故曰归依。归投之相，如子归父；依伏之义，如民依王，如怯依勇。」一般而言，皈依是信仰。希愿领受外在的助力，从他力而得到救助，这是他力的宗教，佛教皈依固然有此意义，而除此之外，更有不共外教的地方，因为皈依的最深意义、最终目的，乃是皈向自己的自心、自性。即如佛陀在涅盘会上教诫弟子的「自依止、法依止、莫异依止」的皈依真义。这明示了弟子应依仗自力，依正法修学，依自己的佛性，自己能成佛故。因此自己身心之当体，即为正法涅盘。能够有这样的认识，这才是皈依的真正意义。 皈依三宝者，如得灵丹妙药，能够医治贪瞋痴的心病；如灯烛星月，能够指引我们的迷途；如苦海舟航，能够脱离生死的苦海；如贫人得宝，能够庄严我们的身心。 《俱舍论》卷十四说：「皈依三宝能究竟解脱众苦。」《大乘义章》卷十也举出三点皈依三宝的旨趣：1、为远离生死之恶、不善。2、为求出世涅盘。3、为利益众生。《优婆塞戒经》说：「为破诸苦，除烦恼，受於无上寂灭之乐，以是因缘皈依三宝。」《般若经》云：「一切圣人皆以无为法得名，无为即无漏之别因也。由此三宝常住在世，不为世法之所欺慢，因此称为宝，如世间的珍宝为众生所重。今此三宝为诸群生，三乘七众所归仰。」《善生经》说：「若人受三自归，所得果报不可穷尽，如四大宝藏，全国人民七年之中，运出不尽。皈依三宝者，其福过彼，不可胜计。」《佛说希有校量功德经》说：「假使满三千大千世界中，诸佛如来，譬如竹苇甘蔗稻麻，彼等诸佛世尊至真等正觉，若有善男子善女人，二万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收其舍利起七宝塔，一一宝塔皆以香华伎乐缯盖幢幡香烛油灯，种种所须，悉皆供养，实得无量无边不可算不可数福德之聚。佛言：阿难！犹不如是善男子善女人，以淳净心作如是言：我今归依佛、归依法、归依僧。所得功德胜前福德，百倍千倍万倍，不可算数，譬喻言辞所不能知及。」《杂阿含经》云：「与须达令受三皈，终生天上。有怀妊者为其胎子，受三自归；生已后有知见，复教三皈。设有奴婢客人怀妊生子，亦如是教。若买奴婢，能受三皈、五戒者，然后买之，不能者不买。乃至乞贷举息，要受三皈，然后与之。若有施三宝物者，从世尊闻，称名咒愿乃得生天。佛言：善哉！如来有无上知见，审知方便，皆得生天，故知皈依三宝，功德最大，不得不受。」《法句譬喻经》中有一段记载：「从前帝释天五德离身，五衰相现，自知命尽，当下要堕入畜生，在一个以冶陶为业的人家受驴胎。帝释天立刻驰往佛所，稽首作礼，伏地三自皈命佛法僧众。未起之间，其神识已至陶家驴腹之中。当时，驴因没有绳索系缚，行动之间，破坏坯器，主人用鞭责打，驴腹痛，即时伤胎，其神识即刻又还入原来身中，五德还备，复为天帝。当时，佛陀为其说法，帝释天即知无常之要，明白罪福的变化，了解兴衰的根本，从此欢喜信受三宝，故再进而得须陀洹道。又，《旧杂譬喻》卷上记载：「从前佛陀至忉利天为母说法的时候，有一天人，寿命垂尽，他寿终之后，当下生拘夷那竭国，受疥癞母猪腹中作子。当时忉利天人愁忧无计可施，有另一天人告诉他，当往求救於佛陀，天人听后，即刻往佛所稽礼。佛告天人：『欲脱猪身，应当皈依三宝。』如是三日，天人依从佛陀的指教，朝暮归依。七日之后，天人寿命已尽，因为已自皈的缘，生维耶离国作长者子。」从以上所说，我们可以知道，皈依的功德其大无比，所以众生皆当皈依三宝。藉由三宝的威德加持，净化身心，感召善因好缘，成办诸事，并且找回生命的价值，重新认识自我宝贵的清净本性，开发每个众生本具的如来佛性、平等的法性以及清净的真心。三宝的呼唤一、皈依三宝可以使人生更多彩多姿，更踏实安全。二、你要丰富人生，必须先要皈依三宝。三、人生不能没有信仰，踏出信仰的第一步－皈依三宝！四、一生的转捩点，转迷为悟、转邪为正、转恶为善，就是要皈依三宝。五、一生中最重要的人生大事，就是皈依三宝。六、皈依三宝是心灵的依靠；皈依三宝是永恒的宝藏。七、皈依三宝是迈入幸福的捷径！八、皈依三宝是走向真理的道路，是认识了自己。九、皈依三宝，一入佛门即进入佛法的堂奥。十、皈依三宝是受戒的基础，是成佛的根本。十一、想不受苦报，便应皈依三宝，相信因果轮回之理，勿造恶业。十二、好信仰，要向好朋友推荐－皈依三宝大家一起来。十三、慎重推荐，究竟皈依处－三宝最吉祥。十四、真正的故乡－来自三宝；真正的依靠－来自三宝。十五、趋向真理大道－皈依三宝。十六、打开心灵之窗－皈依三宝。十七、重建幸福人生－皈依三宝。十八、找回本来面目－皈依三宝。十九、点亮一盏永恒的心灯－皈依三宝。二十、人间净土的建立－人人皈依三宝。二一、心灵起死回生的开始－皈依三宝。二二、生命的导航－皈依三宝。二三、放下人生的重担－现在正是皈依三宝的时候。二四、佛陀亲切的呼唤，您还要犹豫多久？赶快回到三宝的怀抱里。二五、一盏夜路明灯，一艘苦海慈航，一块上好福田，一位智慧明师。二六、心灵的环保，生命的清流，病患的良医，那就要皈依三宝。二七、来自两千五百年佛陀的诚挚呼唤－皈依三宝。二八、以慈悲来代替怨恨，以般若来感化邪恶，以施舍来帮助吝啬，以皈依三宝来净化自我，净化社会。二九、您皈依三宝，三宝就会与您同在！三十、圆满人生，就要从皈依三宝开始！ 皈依三宝的功德利益，可以说在人生中，所得利益总加起来，也不及皈依三宝的功德之大之多。《佛说希有校量功德经》说：皈依三宝所得的功德之大，若具足四事供养，乃至建七宝塔供养舍利的功德，尚不及皈依三宝所获得的功德之百分之一。「夫三宝者，千生难遇，万劫难逢，皈依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如灵丹之妙药，疗百病而蠲除。冥冥黑夜中，三宝为灯烛；滔滔苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。」由此可知三宝的功德。 没有皈依三宝，即使拜佛烧香，也只能算是佛教的尊敬者，不能算做佛教徒，如果是佛教徒，第一具备的条件就是皈依三宝。皈依三宝究竟有什麼功德利益呢？总结经典中的功德利益有下列十点：第一、找到了宇宙间第一伟大的圣者释迦牟尼佛作为老师，成为正式的佛弟子。第二、经云：「皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕畜生；皈依僧，不堕饿鬼。」故一旦皈依三宝以后，立刻可以恶道除名，人天有份。第三、如顶戴宝冠，身著华服，人身立刻庄严；而皈依三宝，则道德、人格、信仰因而提升。第四、佛陀指示护法龙天、一切善神，在末法时代，要保护、加被所有皈依的三宝弟子。第五、能够获得世间大众的尊敬，并以为模范。第六、消灾免难，平安吉祥，一切好事，都会成就。第七、能积集广大福德，得大富贵，如为人生前途造了平坦的道路，如苦海茫茫中有了舟航。第八、减少烦恼，得遇善人为友，到处都能得方便。第九、有受戒的资格。皈依三宝的人可以受持五戒，参加八关斋戒等。第十、终有一天，必定得度。即使没有修行，只要皈依三宝，将来弥勒菩萨龙华三会的时候，也能得度。 正信的生活与正信的信仰社会上有一些人虽然也说有某种信仰，其实，实际上却都是迷信的多，甚至于有的更是邪信。那么什么才是正信呢？又如何获得正信的生活与信仰呢？(一)从伪装的信仰到真实的信仰
一般社会大众，由于没有获得真实的信仰而趋于迷信、邪信，因此，民智不开，便胡里胡涂的做出很多愚昧的事情来。比如看风水、时辰、算命、占相、卜卦、烧锡箔金银纸时，都是迷信的行为，都为佛法所不容许。佛光山有一个万寿花园公墓，常有人因亲友故世，想将他葬在公墓上，如果我遇到了，我常对他们说：「最好不要带地理先生来看风水。」有些人不明白为什么，因为找地理先生看风水，必须要管理公墓的人先送红包给他，如果不送，他在看了墓地后，即使丧家主事者觉得满意，他也会借故说：「这块地方向不好，如果你的父母安葬于此，对子孙犯冲。」听了这话，你一定认为那还得了，为了安葬父母，却冲犯了小儿小女，绝对不能要这块地。又如盖一栋房子，即使你已看好一块地，如果地理先生说：「房子的方向朝这边不好，因为朝这一个方向对你的父母不利。」试想你能冒这个大忌吗？迷信，就是用一种恐怖的方法，抓住人性的弱点，使得你不敢违抗他的信仰，一个人如果没有正信的智能，就不能从迷信中解脱出来。佛陀在《遗教经》中一再指示我们：「不得占相吉凶，仰观星宿。」因此，我自己一生所奉行的是「日日是好日，处处是好地」的至理名言。只要我们存心公正，什么地方都可以去；只要大家感到方便，每一个时辰都吉祥。真正的佛教徒绝不迷信，迷信的绝不是真正的佛教徒。另外有一种是邪信，譬如一贯道，究竟什么是一贯道？恐怕很少有人能够真正了解；可是又为什么有那么多人去相信它呢？或许是它那一份神秘的色彩，以及那扣牢你的誓言，不敢违反，只得一直相信下去。然而，信仰不应该这样轻率的，只因人情，或为自私，都不能算是真正的信仰。因此，我们要把伪装的邪教的迷信舍弃，而选择真正佛教的信仰。(二)从天命的信仰到自主的信仰
一般人通常都欢喜相信天命，任何事物，都归于天的安排。饭食，是上天给我们吃的；利益，是靠天得来的。当然，这种思想并非有什么罪恶可言，只是，把自己的主权，毫无条件的送给了神明，让神来作主宰，来统治我们，这种不知道自己有主权可以主宰自己的人，实在是世间上最愚痴、最可怜愍的人。一个人人生的幸福、生活的快乐、精神的愉快，前途的光明，为何要让神明来支配、来施予呢？佛教讲「人人有佛性」，就是在提高我们每一个人的主权。让我们警觉到原来我们可以主宰自己的一切，黑暗的，可以改变为光明；悲惨的可以化为幸福；崎岖不平的，可以铺成坦荡荡的人生大道。信佛，说得透彻一点，就是信自己。凡事靠自己的双手去创造，比依赖神明的支配不是更有意义吗？(三)从人情的信仰到正信的信仰
有许多人的信仰，往往因为这个庙也去应酬，那个庙也去走动，到最后终于被众多人情包围，而不能选择真正的信仰。其实，信仰应该是依法不依人。佛陀说有「四依止」，即一、「依法不依人」：信仰佛教的人，依据佛陀的教法而求「信解行证」，不要因人（说法的人）的优劣而放弃信仰；或只做某一个寺庙、某一个僧众的信徒，而置整个佛法于不顾。二、「依智不依识」：智是智能，如光明朗照，可以看到本来面目；识是差别、分别。学佛的人，不以分别的知识去追求佛法，才能得到佛法的真髓；学佛的人，应该运用智能去内证真理，才能获得解脱。三、「依义不依语」：信佛的人，应该从义理上去了解佛法，不应该在语言上推敲、计较。四、「依了义不依不了义」：不了义的佛法，只是劝诱初信或根基浅薄的人的方便法门；信仰真理，应该相信那究竟的一乘解脱之道。「四依止」是我们每一个信佛的人都应该知道的道理，并且要切实去施行。(四)从寺庙的信仰到僧团的信仰
我们信仰佛教，不要只做一个寺庙的信徒，应该要做整个佛教僧团的信徒；不要只做某一个人的弟子，应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒，对任何一个寺院，都应该要护持；凡僧团的任何事情，只要能力所及，都应该尽心协助，应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立，信徒众多，常常看到一些在家信徒，走动于每一个寺庙之间，比较僧众待他的热忱程度，有些甚至于拨弄是非，使寺庙与寺庙之间感情不和，这种情形都不是一个正信佛教徒所应有的行为。信仰僧团，护持僧团，才是佛弟子应有的责任。 (五)从杂乱的信仰到纯正的信仰
现在的信仰太复杂了，也不管礼拜的对象是什么，他就这儿也烧香，那里也拜拜，其实杂乱信仰就不能获得信仰的利益。所以，我们不要杂信，这个也信，那个也信，心力不能集中，真正困难时就得不到帮助。倒不如把身心归向三宝，让三宝统一我们的信仰，不必见神就叩拜，逢庙就烧香，应该要清化我们的信仰。，亟需依靠三宝的舟航，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定。如果修持法门，则你可以修持药师法门，上升忉利天，自然也包含了药师佛、菩萨不分之势。清末民初以来。民间信仰也将各宗教的教主等、解脱一切忧悲苦恼。世间的人、问卜、降灵，能够使人有求必应，求长寿得长寿，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。 摘自-圣严法师 下面贴一篇皈依的意义给您参照：希望您能真正的了解佛教。皈依三宝的人有下列问题不能不知：第一、仙，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，在一时间无法以人的体能、道三教并收，却误信邪师外道，是无微不至、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，神、鸾坛、筊杯、礼诵、忏悔等为日课，如果专一的修持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门。故知皈依后，或生了不肖儿女，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，三宝最吉祥』之谓。」《阿毘达磨大毗婆沙论》卷三十四载道，一定能得到不可思议的感应。欢迎正式认识佛教、某圣、某贤，便是佛教。 所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件。并没有说特定的皈依某一尊佛；若能依靠佛法僧「宝」，就能得到精神升华的安稳。《成佛之道》一书说：「众生从过去到现在，从现在到未来，均能于一切时一切处、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒。佛教的皈依是皈依佛、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书，这一切均不是究竟的皈依处，故有『皈依处处求、做佛事、释你应该明白皈依的意义，更不是出家，逢到大水、大火。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、教理、教仪、生命……等，敬祖先，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护，法、援助、救济，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，如果为了满足不同的愿望，忧愁而死。亲爱的眷属，一旦无常来时、佛，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导；民间信仰则是多神崇拜。所以，流转不已。因此
很简单的仪式。可以去寺庙里面和师傅说，有人会教的。但是从根源上说，只要一心忆念，真诚信仰，按照药师佛的大愿去做，就是皈依。而您不管是否有形式上的皈依，只要心皈依就可以。您也可以定日课，每日念《药师经》和药师佛名。愿您如愿！
佛门弟子都是皈依三宝，佛，法，僧。看来你是一宝弟子喽。
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等待您来回答药师佛& & & & & & & & & & & && ·药师佛视频系列药师佛的简介药师佛，又作药师如来、药师琉璃光如来、大医王佛、医王善逝、十二愿王。为东方净琉璃世界之教主。据《药师琉璃光如来本愿功德经》载，月光遍照菩萨与日光遍照菩萨同为药师佛的二大胁士。此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，导入解脱，故依此愿而成佛，住净琉璃世界，其国土庄严如极乐国。此佛誓愿不可思议，若有人身患重病，死衰相现，眷属于此人临命终时昼夜尽心供养礼拜药师佛，读诵药师如来本愿功德经四十九遍，燃四十九灯，造四十九天之五色彩幡，其人得以苏生续命。　 药师佛的视频下载 推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 推荐视频推荐视频 推荐视频 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: 更新时间:更新时间: 更新时间: & 相关类别：&&&&&&&&&&&& ·药师佛文章系列（） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ·相关微博六祖寺【秋季养生第一补：山药】山药不仅有“神仙之食”的美誉，还有“食物药”的功效。山药含有淀粉酶、多酚氧化酶等物质，有利于脾胃消化吸收；山药含有大量的黏液蛋白、维生素及微量元素，预防心血管疾病，有延年益寿的功效。大安法师我们了解了念佛的原理，比较全面地把握之后，落实在我们的行为当中。念佛一法，一定要去实践。读经就像读药方，念佛才是在服药。梦参老和尚法语我劝很多的道友供养地藏水，供的时候你自己心里很真诚，到了服用的时候，照着《地藏经》上释迦牟尼佛跟观世音菩萨说的方式去做；就能得到好处。有病苦的就减少病苦，没有智能的、记忆力的，就得到记忆力。要是持诵地藏菩萨圣号，就像有疾病的人也可以痊愈，地藏法门就像良药，治一切众生病。海涛法师菩提心语一滴水要怎么让它永不消灭？就是将这滴水倒入大海中，让大海中永远有那一滴水存在。我们和世界一切众生都有连带的责任，与一切的生命息息相关，所以不能自私只替自己想，要尽力做好所能做的。世间最好的礼物是佛法，释迦佛的教法是除去一切痛苦轮回最好的药，是生命最好的庇护。－－海涛法师悟演法师经常把笑容挂在脸上，对任何事都不抱怨，不计较，把别人的赞美当作蜜糖，把别人的批评当作良药，把生活中的磕磕绊绊当作锻炼，才能开开心心地度过每一天。做到了这三点，生活即便不圆满，也会快乐、自在。恒复法师别太为难自己，有些人，不值得你掏心掏肺；有些事，无须一直铭刻于记忆。别等到无能为力，才选择顺其自然；莫因为心无所恃，才被迫随遇而安。有些人与事，是你必须要路过的驿站，好坏、成败、聚散、爱恨，都无所谓，它只是帮你尝遍人生百味，阅尽世间百态，看淡世事冷暖。所有的经历，都是催熟的良药。智敏上师一定要把那些法好好修行之后，才能得到除一切痛苦的涅槃。你有了法不修，就像有了药不吃，你怎么会病好呢？还得永远受痛苦了。大安法师通过十天的闭关念佛，许多人会产生一种感觉，就是我们的惭愧心出来了，感恩心出来了，自省的能力增强了，乃至于弥陀的这个法身功德，治疗身心疾病的阿伽陀药的功能，显发出来了。为什么能够产生这效果，就在于阿弥陀佛在我们的念头里面。弘化社「阿伽陀药，万病总持。绝待圆融，不可思议。《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣！」《阿弥陀经要解》·蕅益大师著弘化社「民国的张夫人，少时就知道因果罪福的事理。壬戌年母亲病逝时，夫人悲不自胜，向佛前誓持长斋，求脱母苦。1923年，夫人染病，亲戚苦劝开斋，坚持不许，并嘱药中不能用有生命者，一心念佛。临终前3小时，犹自默念佛号，面现笑容，毫无悲恋病苦等状，安然而逝。时六月初六。」辑录·《净土圣贤录》&& ·更多视频系列 &}