【修行篇】你有没有深入的专修一个法门？
刚刚从山上下来，就到火锅店去聚了餐。还是简单的吃了点，大家都很高兴嘛，聚在一起聊的很开心。许久未见，都是很想念的。我上次闭关了一段时间，很多人再见我，都感觉，又年轻了。这断食，瑜伽，是能让人年轻的。
在寺院里的日子，总是过得很快。去的时候，比较艰难，因为时间好像都是挤出来了才去似的。而走的时候，却那么的匆忙。每次去寺院基本都是快到晚上了才进院里，离开的时候都是大白天的。嘿嘿，走后门，出前门。感谢师父们的付出。起来有粥喝，中午有饭吃，晚上有学习。每次都是收获满满。
瑜伽这两日真的没有练习。也就打坐了。唉，我怎么就没有带上瑜伽垫呢？这个让我有点不知所措了。所以，只能是打坐来弥补自己功课的落下。正在看《答问青壮年参禅者》。这是南怀瑾老师在2005年的时候为青壮年禅者在修行方面的答疑解惑。其中有一个青壮年的参禅者，我应该是认识的。他见到南老师之后，就问了一大堆学术上的问题，南老师没有正面回答，反而反问其是否有修持某一个法门。得知其没有用心修持任何的法门，也就没有回答他的那些佛学上的问题。转而问下一个。
呵呵，真的是什么样的人能和什么样的人相遇，还是会有那么些相同之处的。我也是在过去的将近的十年的时间里，就在这个理上打转。看了些书，读了些经，听了些讲座，就以为懂了佛法。实际上，都是所知障。除了增加了我们的傲慢心之外，其他的都没有增加什么。人生也没有因为学佛该变什么，生活也没有因为学佛而有所提升。我所谓的那些知识，并不能够为我带来实际的意义。反倒是，当我愿意脚踏实地的去修持一个法门时，也就坚持个几十天，效果，收获就来了。
理上再怎么琢磨，就是那么回事，我们也琢磨不出什么。因为想破脑袋，就是那么些东西嘛。我们怎么想把树上的果实弄下来，即便是千万种方法，不如用一种方法直接去摘果子的好。回想下那过去的十年，就是在不断的学习用什么方法摘果子。怎么从来就没有用一种方式去摘过果子呢？真的是有点亏大了。我上次还在跟一个朋友讲，我如果在15年前，就专注一心的练习阿斯汤加瑜伽，我现在应该是国内阿斯汤加瑜伽的名师了。他说，对，对，对！
你看，我是懂了些瑜伽的理论，可是现实情况是什么呢？理论终归是理论，耍耍嘴皮而已，谁不会啊。我也就顶多相当于是个复读机，把书本的知识复述一遍而已。而当真正的练习者，实践者，他所聊才是自己的感受，自己内生的智慧。这样的东西，才能够度化人呢。如此，才是修行哪。
盲修瞎练，不得不承认，我们真的是那么回事。不要太看高自己，修行路上，没有实践，没有体验，没有发言权。
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今日搜狐热点(品听经典)
(一生随佛)
(尬聊毁一生)
第三方登录：妄念一动，一句阿弥陀佛提起来把它压住、把它转变了，这是八万四千法门里面，无比殊胜的法门。
念头起随它起，把念头集中在佛号上，一句阿弥陀佛念到底，把这些妄想、分别、执着统统念掉，一扫而空，这就对了
要学佛，首先得消业障。消业障也要靠善知识，为什么？我们自己不知道自己哪些是业障，换句话说，修行无从下手。我们在一起学习讲得很多。毛病、习气很多，这不是一生造成的，过去生生世世无量劫来，熏染成了习惯。六根，真的修行人都知道，怎么个修法？六根在六尘境界上，清清楚楚、明明白白，好事，那是什么？般若智慧。如果六根接触六尘境界，随时很快的就起贪瞋痴慢，就起妄想、分别、执着，这个麻烦就大了，这是众生六道轮回的因，真正的因。我们想想自己是不是这样的人，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，一接触是不是就起贪瞋痴慢？就想满足自己的欲望？这叫业障。障碍什么？障碍我们的清净心，真心，障碍我们的平等心，障碍我们觉悟的心。清净平等觉是真心，真心迷了，真心里面有严重的障碍，变成了妄心，妄心造生死轮回，造业，真心才能往生极乐世界。于是念佛不能往生，原因我们明白了。明白之后，重要的是细心的观察，高度的警觉，这些妄想杂念一出现，立刻就把它降伏，不让它继续，这叫修行，这叫功夫。古人讲的，「不怕念起，只怕觉迟」。念头起来是正常，为什么？你是凡夫，你有业障，这是正常，起来随它起来，要觉悟。你觉悟得太迟了，你觉悟，它已经造业了。觉，最好的方法就是佛号，阿弥陀佛，妄念一动，一句阿弥陀佛提起来把它压住、把它转变了，这是八万四千法门里面，无比殊胜的法门。念经也好，像《金刚经》上讲的，「凡所有相，皆是虚妄」，能够在业障现前的时候，立刻提起这两句经文，马上就压下去了。要会用！用在对治烦恼，对治起心动念。这些人教导我们，提醒我们，都是我们的善知识。
下面《安乐集》，依《法句经》里面所说的，「佛言，善知识者」，什么是善知识？「能说深法。谓空、无相、无愿。诸法平等，无业无报，无因无果，究竟如如，住于实际」。这些话真的是有深度，句句都是有深度，说了怎么样？我们听不懂。什么叫空？什么叫无相？什么叫无愿？《金刚经》上讲的「凡所有相，皆是虚妄」，在你身上周边拔不掉的，全是假的，不是真的。假的怎么样？放下，真的要提起。最明显的就是念头起随它起，把念头集中在佛号上，一句阿弥陀佛念到底，把这些妄想、分别、执着统统念掉，一扫而空，这就对了。这是对付烦恼习气的好方法，用经文、经句，用佛号。或者是用，方法很多，就八万四千法门。决定要觉悟，决定要把烦恼降伏住，正念生起来。读经是正念，念佛是正念，念菩萨也是正念，养成正念的习惯。
文摘恭录：净土大经科注（第四回）　　（第四八九集）　　
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今日搜狐热点成佛的时间早晚，跟你修行的法门没有太大的关系（修订版）
地点：千聊直播间
※※：显宗说成佛需要经历三大阿僧祇劫，而密宗则有即身成佛的法门，这两个对立吗？什么样的人适合修学显宗？什么样的人适合修学密宗？请师父开示。
宽见法师：相信因果！怎样才能修行快？必定要符合一定的规律，什么规律？只管耕耘，不问收获。
修行要想快得把“我”放下，把自私自利放下，把“我执”破了，发起大菩提心，无我利他，为利众生愿成佛，甚至像地藏菩萨那样，“地狱不空誓不成佛”，众生比我更重要，要发起这样的心，成佛就能快。如果是为了自己的安乐，为了自己的幸福而没有把众生真正放到心里去，以这样的心去修行肯定是非常慢的。
你的发心决定了你将来所成就的果位，跟你修显宗和密宗没有太大关系，显宗有修得快的，密宗也有修得慢的。
学习亦然，在哪个学校都有学得好的，也有学得慢的。你说我师父是谁谁，师父是谁跟你没太大关系，你师父修得好不等于你修得好，你师父是好老师不等于你就是好学生，你师父是好老师，他教出过状元，也可能教出过不成器的弟子。这不能怪老师，哪能一概而论呢？不管是显宗还是密宗，我们都要遵循无我利他，发起菩提心，空性见，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，必须遵循这个规律，不然修显宗还是修密宗那都只是一个标签而已。
大众阅藏有一部佛经叫作《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》，其中有个角色叫白兔王，有一个仙人没吃没喝了，他为了救这个仙人，舍身把自己的肉奉献出来给仙人吃，于是他跳到火里烧死了。发起这样的大心他一下就圆满了多少万大劫的修行。你们知道这个兔王是谁吗？释迦牟尼佛的前身，仙人是谁知道吗？仙人是弥勒佛的前身。其实弥勒佛发菩提心比释迦牟尼佛还早，可释迦牟尼佛为什么成佛快呢？他发心大，反而先成佛。
你成佛的时间早晚，跟你修行的法门没有太大的关系，跟你怎么修，是否好好修这才有绝对的关系。不管是修行显宗还是密宗。我们都是佛弟子，你与显宗有缘愿意照着去做，你就适合修学显宗；你对密宗很投缘也非常信，愿意依教奉行，那你就适合修学密宗。
但是无论你修学哪个宗派，都不能诋毁诽谤其他的宗派。你修学显宗，不能诋毁密宗，你修学密宗，不能贬低显宗，而且显宗和密宗，并非是绝对分开对立的关系，他们是一不是二，合则双利、分则两伤。
不管显宗还是密宗，都是佛宗，如果你修佛修得好，必然是柔和善顺、慈悲无执，表现于外往往是：谦虚、随和、包容、成就一切众生；必定是：少烦少恼，令诸众生常生欢喜，方便善巧引导一切众生趋向解脱涅槃。
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