《择天记》大结局及分集剧情介绍 陈长生身份惊人 竟是圣后的儿子？黑袍红袍分别是谁？
楼主正文显示宽度
跟帖显示为
本帖只代表的个人观点，不代表人民网观点。 如将本文用于其他媒体出版, 请与联系。举报
微信扫一扫分享本帖到朋友圈
微信扫一扫分享本帖到朋友圈
小说我都看完了你们还在猜无趣
图文编辑模式
请登录后继续操作....
强国社区-人民网朱砂河洛通太极，荣归故里需龙龟&——记中华（香港）奇门遁甲研究院至宝五：朱砂河洛太极龙龟
——作者：葛洪凯。。欢迎咨询。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。[转载]隆重推荐人间至宝----《太上老子传》
太上老子传
马炳文 编撰
第 一 章&& 地球的形成与大圣人的降生
第 二 章&& 受母教
第 三 章&& 和光同尘隐潜人间
第 四 章&& 出函谷关试徐甲度关尹子
第 五 章&& 青羊肆再降
第 六 章&& 游观八纮之外
第 七 章&& 西域弘道
第 八 章&& 孔子问礼学道
第 九 章&& 唐宋时代对老子的尊崇
第 十 章&& 老子道法的传统
第十一章&& 期待中的祖庭振兴
第十二章&& 瞻仰道德及管窥圣教后的感想
第一章&&地球的形成与大圣人的降生
在无边无际的茫茫大宇宙中，产生了很多银河系及数不尽的天上星星，道经云：“开明三景，化成诸天。”是也。但每个恒星形成的模式，据天文科学家近期发现，概述如下：
在无边太空星际中，产生了氢原子组成的气团，这种巨大气团慢慢成为漂浮的尘云，尘云经过大宇宙不断的运行旋转，到达一百万万年左右，就开始凝聚，逐渐形成了一颗“原星”。
“原星”重力的凝聚，一开始是很缓慢的，但其核心温度，则会加快上升，因此氢原子被高温激发，产生游离作用，形成电磁辐射，不过由于尘云厚度很大，初期的辐射，均被尘云全部吸收，无法透出外面，及至尘云核心的温度益趋上升，电磁辐射跟着加强，那就可以突破四周的尘云而发射云团之外，产生红外线的光芒，如此继续发展，到了云团核心的重力压缩其温度足以引燃“核子之火”后，这个大的云团就逐渐活泼自立，有了自己的生命，那就由「原星」摇身一变而化成一个可以自转公转的星球了。
此种星球化生的模式，太空中的恒星个个相同，我们地球的形成，也是一样。
就地球而言，尘土凝结为地，云气（大气）外绕为天，古人谓：“天开于子”，子属水，既是无形大气的外绕；又谓“地辟于丑”，丑属土，即是有形尘土的凝结，一团大气，包裹地球，如同一个卵白包裹卵黄一般，清浊划分，各有所司，于是地辟天开，产生了我们共同安身立命的世界－地球了。
地球形成之后，所谓天、地、山、泽、水、火、风、雷的八卦，一一显现，天地结合，成为一个太极，太极中的三才，各有五行以显神用，以成其玄妙，如天之五行—风、热、燥、温、寒是也。地之五行—金、木、水、火、土是也。人之五行—精、神、魂、魄、意是也。五行相因，成就造化，于是地理人文，蔚然成章；但因地球表面，有山水围绕的隔阂，形成了气候不同形态各异的五大洲，以及语言不同的国家与习俗各异的民族。
我中华民族，得天独厚，居于气候温和的中土，人属黄种，备有五行之中的正德本性，所以天地钟灵，圣贤代出，凡属圣贤，均俱有“法天则地”、“民胞物与”，的伟大胸怀，相继昌明政教，希望“天清地宁”、“民安物阜”，以至于天人合一，使人心的已雕已凿，复还于朴实无华及清静安乐的至高无上境界。地球形成之后，所谓天、地、山、泽、水、火、风、雷的八卦，一一显现，天地结合，成为一个太极，太极中的三才，各有五行以显神用，以成其玄妙，如天之五行—风、热、燥、温、寒是也。地之五行—金、木、水、火、土是也。人之五行—精、神、魂、魄、意是也。五行相因，成就造化，于是地理人文，蔚然成章；但因地球表面，有山水围绕的隔阂，形成了气候不同形态各异的五大洲，以及语言不同的国家与习俗各异的民族。
我中华民族，得天独厚，居于气候温和的中土，人属黄种，备有五行之中的正德本性，所以天地钟灵，圣贤代出，凡属圣贤，均俱有“法天则地”、“民胞物与”，的伟大胸怀，相继昌明政教，希望“天清地宁”、“民安物阜”，以至于天人合一，使人心的已雕已凿，复还于朴实无华及清静安乐的至高无上境界。在已往圣人之中，能旋转乾坤，教育人类，照顾万有被世人尊为神仙宗伯的，首推太上老子了！老圣远在殷商时代武丁庚辰年，便降生在我中华国土，他指导孔子，启迪孔子智慧，孔子因而得以集儒门之大成，完成格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下、内圣外王之道，以为入世治世之张本；并将“安乐延年”及“羽化飞升”之道，下传后圣关尹子、王少阳等仙真，使人得知“长生”及“无生”之门，用以返还天地未生之初，超凡证圣，以脱生死轮回之苦，此种福荫亿万世子孙德被寰宇生灵的伟大圣人，能在中国诞生，这是我们的荣耀，也是人类的幸福。
&&&我国安徽省的北部，有一个叫涡阳的小县，这个小县，在一百年前，是从邻近的蒙城、亳县、阜阳、宿县四个县划地而成的新县，此县有一条横贯东西的河流，名叫涡河（古名雉水），涡河北岸二十余里有一座活像龙形的小山，名叫龙山，就在这龙山涡水之间，便是太上老子诞生的圣地。（此地既是昔日的亳县、苦县、真源县所属。）
根据古书所载，太上老子世家及降生的情形是这样的——
仙人李灵飞娶天水玄妙玉女尹氏为妻，尹氏名益寿即太上之母无上元君也。李灵飞之父名庆宾，得长生之道，年逾百岁，常有少容，遍游五岳，一日云龙下迎，白日升天，灵飞感父升天之事，精修大道，亦百有余岁，当老子未诞之前，即道成升天而去。
商朝阳甲十七年庚申岁，太上老君自太清仙境分神化炁，乘日精、驾九龙、化为五色流珠从天而降，时尹氏昼寝，感而吞之，觉而有孕，尹氏怀此圣胎之后，神炁安闲，容颜转少，所居房屋，六气和平，冬无凝寒，夏无炎热，祥光照护，众恶不侵，如此年复年年，不知不觉经过了八十一个寒暑，到了武丁庚辰二月十五日卯时，圣母因攀李枝，老子便从左腋降生。（时在公元前一三二四—一四〇八年间降凡）
这时天上的太阳，光辉倍加明亮，庭院的上面及四周，祥云盘结缭绕，万鹤在空中飞翔，九龙从地下涌出，龙出所处，顿成九井，圣母跪捧九龙井中之水，为老子沐浴圣礼老子降生之后，左手指天，右手指地，说道：「天上天下，唯道为尊，世间之苦，何足乐闻」
老子降生九日，身有九变，皆是天冠天衣，自然被体，俱七十二相，及八十一好。
&&&所谓七十二相者：头圆如天、面光象日、伏犀蟠起、玉枕穹隆、皓发如鹤、长七尺余、眉如北斗、其色翠绿、虎髭龙髯、素结如丝、耳有垂珠、中有三门、高平于顶、厚而且坚、河目日月、方瞳绿筋、鼻有双柱、准骨隆隆、口方如海、唇赤如丹、炁有紫色，其香如兰、齿如编贝、其坚如银、数有六八、上下均平、舌长且广、形如锦纹、其音如玉、其响如金、颧高而起、颐方若矩、日角月渊、金容玉姿、龙颜肃肃、凤视闲闲、额有光象、三午上达、天庭平坦、金匮充盈、颊有白志、颐有玉丸、项有三约、鹤素昂昂、垂臂过膝、手握十纹、其指纤长、各有策文、爪有玉甲、身有绿毛、胸有偃骨、背有河魁、脐深寸余、腹软如绵、心有锦纹、腹有玄志、眼有轮文、足蹈二仪、指有乾坤、身长丈二、徧体芳香、面方而泽、上下三停、体如金刚、貌若琉璃、行如虎步、动若龙趋。
所谓八十一好者：左挟青龙、右据白虎、前导朱雀、后从玄武、头荫紫云、足履莲花、项负双景、五明耀日、身有圆象、动照九天、兼金仙相、光照奇妍，加上前述七十二相，合名八十一好。
老子出生李树之下，又降生李氏之家，名为李耳，字曰伯阳。兹后为了趋吉避凶，续有多名，即：一名雅，字伯宗。一名志，字伯光。一名石，字孟公。一名亨，字子文。一名定，字符阳。一名元，字伯始。一名显，字符生。一名德，字伯文。统称老子者，盖老乃长年之称，子乃幼稚之号，生而白首，兼俱二仪之象，故曰老子也。又：老曰终，子曰始，始终兼赅也。
&&&&&&&&&&&
老子生身之圣母—无上元君，本是洞阴玄和之炁凝化成人，号玄妙玉女，曾为上帝之师，太上老君先天毓神，历劫行化，接应隐显，难以数计，因知此次行化人间，必须表白万物之生，必有其始，使人类知道大家皆可学道成真，易言之，叫人知道仙真是由人们自己修证得来的，所以分神散形，寄胞于元君而降生到了人间，作为示范。老子出生之后，一日侍母之侧，圣母顾谓老子曰：“修炼成真之大道，愿预闻乎？”
&& 老字曰：“请母亲详加教诲。”
圣母曰：“我看一个人的身体，皆是六家之物，方便借用而成。”
&&&什么是六家呢？
“甲寅是木神，为骨；甲申是金神，为齿爪；甲戌是土神，为肌肉；甲辰是风神，为气息；甲午是火神，为温暖；甲子是水神，为渊泽；又：木神为肝、火神为心、土神为脾、金神为肺、水神为肾、风神为胆，六甲共成人身。因此人身之中，有了五脏六腑，九宫十二室，四肢五体，三焦九窍，一百八十关机，三百六十骨节，各随而居，故能动作视息，饮食语言，辨别好恶，知道是非。”
&& 老子曰：“有了人身，后果如何？”
圣母曰：“上述六家，如有一家不和，疾病立即到来，人生各有年月日时，随其所属星宿，以定其贫贱富贵，生命长短；然而六家之物，有合则有散，有生则有死，有成则有败，有盛则有衰，这是物之常数，因此；身有应败之患，神有应散之期，命有应尽之势，神在是人，神去为尸，非常可怕可痛之至！”
&& 老子曰：“请问促寿之因？”
圣母曰：“五色乱目，使目不明；五声乱耳，使耳无听；五味乱口，使口厉爽；取舍乱心，使心飞扬；嗜欲无厌，使神流散；憎爱不泯，使心劳烦。因此；五色是陷目之锥，五音是塞耳之锤，五味是截舌之斧，众货是焚身之火，这都是殃祸患害之根，如不从速防止，则志气日耗，寿命日减，渐渐趋于死亡了！”
&&&老子曰：“请问长生之道？”
圣母曰：“夫享长生者，始于一身，次及家乡，至于天下，为子尽孝，为臣尽忠，为上尽爱，为下尽顺，色味调和，与道合真。如果只为一己之身长生久住，无为逃避，上下不营忠孝，不存兼济，偏善乖道，自是失德，纵能弃吾我之欢，忘色味之适，实无异枯木死灰，复何足贵！夫修道者，在适而无累，和而常通，永劫无穷，济度一切，如使万有同得长生，乃可为贵也。”
&&&圣母继曰：“长生难得，须从忠孝仁义做起，由忠孝仁义立者，功及于物，生自可延，无此德者，独守山林，木石为偶，徒丧一生，后方堕苦，先罪未释，今又无功，遂失人道，生处边夷，或生飞沉群丑异类之中，永与道隔，深可悲也！若能以之习善生乐，常加存运，度涉生死之苦，到达无极之境，才是正途！因此上士积善，永久长生，叫做真人。及至位证真人，便可超度三界，逍遥上清，天地有坏，真人永远不坏了！”
圣母又曰：“善恶报应不爽，福祸全在人为，凡人有一千恶者，后代妖逆，二千恶者，身为奴仆，三千恶者，六疾孤穷，四千恶者，疫病流徒，,五千恶者，为五狱鬼，六千恶者，为二十八狱囚，七千恶者，为诸方地狱徒，八千恶者，堕寒冰狱，九千恶者，入边底狱，一万恶者，堕薜荔狱，万恶之基，起于三业，一一相生，以至于万恶，堕薜荔狱者，永无出期，渺渺经天，无油济拔，到此地步，得不痛哉！”
“——夫人觉有一恶，急宜改而不犯者，去道近矣！若为魔邪所干者，当洗心责己，悔过自修，即可反恶为善矣！”
“人有一善，则心定神安，有十善则气力强壮，有百善则宝瑞降之，有千善则后代神真，有二千善，则为圣真仙将吏，有三千善，则为圣真仙曹掾，有四千善，则为天下师之圣真仙主统，有五千善，则为圣真仙魁师，有六千善，则为圣真仙卿大夫，有七千善，则为圣真仙公王，有八千善，则为圣真仙皇帝，有九千善，则为元始五帝君，有一万善，则为太上玉皇帝！”
圣母正视太上良久，郑重的继续说道：“万善之基，亦在三业，十善相生，至于万善，行善益算，行恶夺算，赏善罚恶，各有职司，报应之理，分毫无失，长生之本，惟善惟基也，戒之勉之！”
圣母笑展慈颜继续说道：“人生天地之中，有清有浊，有刚有柔，因而修之，各成其性，夫气之清者聪明贤达，气之浊者凶虐愚痴，气之刚者高严壮烈，气之柔者慈仁淳笃，所以木性疆直，土性仁和，水性谦退，火性猛烈，金性严脆，各随所受，以定其性，智者返伏其性以延其命，愚者恣纵其欲以伤其性，夫性者命之原也，命者性之根也，勉而修之，勤而炼之，所以营生以养其性，守神以养其命，则离苦升乐，福祚无穷矣。”
“——且人之生也，皆由于神，神镇则生，神断则死，所以积气为精，积精为神，积神则长生矣。”
太上唯唯受命。
&&&圣母又继续说道：“可怜的世人，唯知丰肴以甘其口，不知美食之伤其命；只知爵禄以荣其身，不知爵禄奢丽之伤己也！是故修学之人，炼身于九丹，解结于五神，引气于本身，灭根于三关（按：炼精化气气化神，是名大道透三关），九炼十变，百节开明，断灭胞结，乃知本真矣，既知本真，则成上仙也。”
“——夫仙者心学，心诚则成仙，道者内求，内密则道来；真者修寂，洞静则合真；神者须感，积感则通灵，常能守一，去仙近矣！若心竞神劳，体烦不专，动静丧精，耳目广明者，徒积稔索道，道愈远也！人不修道，如幻化耳，但寄寓天地间少许时也，转瞬已趋灭亡之路矣！”
“——人若能摄气营神，苦辛注真，久将得道，道成则与天地共寄于太无之中矣。又能洞虚体无，则与太无共寄于寂寂之中矣。能洞寂寂者，视之不见，听之不闻，则与道冥然合而为一矣。”
圣母继曰：“道者虚通之至真也。术者变化玄技也。道之无形，用术以济人，人之有灵，因修而契道（与道合真），人能学之，则变化自然矣。”
“——道之要者，在深简而易也。术之秘者，唯符药与炁也。人虽得一事未毕，要资符药道乃讫，此吾之秘宝耳。符者，三光之灵文，天之真信也。药者，五行之华英，地之精液也。炁者，阴阳之和粹，万物之灵爽也。此三者，致道之要机，求仙之所宝也。人能兼之，可以常存，度人无量矣。”
“——道何以达，弘之在人，夫药能炼形，符能致神，神归则心通，形坚则炁固，神全炁固形复坚者，命可全也。命全然后化炁变精，洞入无形，飞行虚空，存亡自然，乃能长久长存也。人之得道，虽大刧之交，天地崩沦，而灾害不能及者，符药之功也。」圣母复告老子曰：「宝章变化之功，金液还丹之术，昔有七十二篇，今则九篇矣，凡三卷，卷有三篇，其中卷三篇，乃丹道之正经也。一曰玄白、二曰金精、三曰飞符、四曰金华、五曰三五，此谓之五符也。一曰白雪、二曰雌雄、三曰白华、四曰金液、五曰丹华、六曰五色、七曰泥汞、八曰金精、九曰九鼎、皆名九转还丹也。得一丹者，可以长生，不必尽作也。神丹之道，三化五转，至九而止，若草木之药，埋之则腐，煮之则烂，烧之则焦，不能自生，何能生人，金丹之道，即反于此，烧之愈精，冶之愈妙，故能令人长生也。”
“——九丹虽同，得之者，视其平日所作之功业而定：上士服之，升为仙官，中士服之，栖集昆仑，下士服之，长生人间矣！”
“——九丹金液，同为升天之道，弥足珍贵，服九丹者为仙官，云龙来迎其身。服金液者，身生金色，立可升天。端在积功立行，神丹自至，无功行者，仙不可希也！吾昔于元始天君传千二百诀，尘沙之刧，授度者多，昔传至真、大仙、天帝、上帝、太微、太一、元君、下及玄女、黄帝，皆得道矣！道不虚行，必授其人，若耽乐嗜欲，留滞声色，怀是非之心者，如坠石投川，往而不返，甚可痛也！然此道高妙，秘于九玄琼台云笈，非有玄簶玉名者，难见篇目，自无宿命，骨分形苦之人，不得闻矣！”
圣母教导老子丹道，以示后世天下之人，求仙修道之本，圣母完成了对太上教育重责之后，仰视天际，天上的云舆羽盖，仙官卫从，森然而集，圣母即伆司爸撸兹丈烊饺蕉ァ
&和光同尘隐潜人间
太上出生之后，一直隐居于苦县曲仁里的龙山涡水之间，纣王即位，暴虐无道，即迁居西伯侯（文王）属地岐山之阳，自号爕邑子，文王请他做个守藏史的小官，武王克商，改朝为周，诏太上为柱下史，太上这时又改名为经成子，办理相当于现在国史馆的工作；康王时，改名为郭叔子，仍为柱下之职，至周昭王二十五年五月十九日，托病辞官，驾青牛之车，命徐甲为御，去周返乡，回到了涡水之滨。
试徐甲度关尹子
陕州桃林县南方十二里，有个出入的关卡叫函谷关，周昭王的大夫尹喜，善观天象，知有大圣人将出关西行，请求调职做该关的令尹，关尹子到差后，立刻召见守关兵卒孙景说：“传说下去，请你们从今天起时时留意，如果有车服异常形容特殊的人物从东方西行要求度关的，立刻禀报，不得有误。”关卒应命。
老子于昭王二十五年五月去周返里后，过了几天，告诉为他驾车的佣人徐甲说：“我想西出函谷关前往西域大秦、严宾、天竺、安息诸国走走，每天给你百钱，回来后结账付费，以黄金抵尝，你如同意，我们就如此约定，明天起程。”徐甲应声同意。
徐甲次日备妥牛车，老子乘车慢慢前进，这时关尹子仰观天文，见真气盘空，状如龙蛇，慢慢接近，心中无限喜悦。
到了七月十二日甲子日，关卒孙景看到有一位高龄老翁，皓首聃耳，坐一辆青牛之车，缓缓到来，急忙入禀。尹喜闻道：“大圣人来矣！”即刻穿上朝服，出迎道旁，执弟子礼，再拜稽首说道：“请大圣人暂留神驾，到关中小休。”
老子曰：“我乃贫贱老翁，家住关东，田在关西，今天到关西是看看庄稼，取点烧柴，不知贤关令何事见留？”
尹喜曰：“大圣人当来西游，岂是出关取柴，我早知神明示象，不必客气，务请神驾入关小驻。”
老子曰：“你说的圣人，我早已听说了，他是古先生，道高德隆绵绵长存，善入无为之境，他要去西方各国弘法，他的车驾，是要经过贵关，我乃平凡的老人，请你不要认错人，苦苦见留，好吗？”
尹喜曰：“今观长者，圣姿超绝，乃是天上至尊，边夷之地，何足往观，请您不要托辞，愿您慈悲见怜，赐予教诲。”
尹喜闻道：“大圣人来矣！”即刻穿上朝服，出迎道旁，执弟子礼，再拜稽首说道：“请大圣人暂留神驾，到关中小休。”
老子曰：“我乃贫贱老翁，家住关东，田在关西，今天到关西是看看庄稼，取点烧柴，不知贤关令何事见留？”
尹喜曰：“大圣人当来西游，岂是出关取柴，我早知神明示象，不必客气，务请神驾入关小驻。”
老子曰：“你说的圣人，我早已听说了，他是古先生，道高德隆绵绵长存，善入无为之境，他要去西方各国弘法，他的车驾，是要经过贵关，我乃平凡的老人，请你不要认错人，苦苦见留，好吗？”
尹喜曰：“今观长者，圣姿超绝，乃是天上至尊，边夷之地，何足往观，请您不要托辞，愿您慈悲见怜，赐予教诲。”
老子曰：“据你所言，知吾甚深，请问你根据什么？有何见闻？能否见告？”
尹喜曰：“自本月之初，和风立至，东方青气，状如龙蛇西来，此乃大圣人行止之特征，因为喜少年爱好三坟连山以及天文秘纬，仰观俯察，未尝不验，故知必有圣人度关，因此夙兴夜寐，无时不在景慕之中，今天庆幸有缘，得遇仙驾，敬请垂怜，赐予训诲，济度我这个沉伦冥顽之人吧！”
老子数试尹喜，见其态度诚恳，所言真切，确是可度的大仙之才，乃怡然含笑答曰：“善哉！你能知道我，我也了知你的一切了，你有神通之见，当为将来救世之人。”尹喜闻言，内心无限忻跃，再拜叩头，问道：“敢问大圣人姓名，可否示知？”
老子曰：“吾姓字渺渺，历刧都有，没法全部告之，方才我说的古先生，即是本人，本人现在姓李，字伯阳，号老聃。”
尹喜便把老子迎入官舍，设座供养，行拜师大礼，做了老子的入室弟子。
关尹子拜师之后，老子把他未来的行止告诉了关尹子，关尹子叩头再三，说道：“弟子略通易数，知道人的生死无常，即使贵为帝王，富甲天下，也不过如同早晨的露水，转眼即行消失，每念及此，不胜惶恐之至，为了天下后世的众生，可否请求师尊停留关中为我著书，救世救人，并将无上道法，赐予于弟子，使弟子有脱离苦海之路？”老子闻言，颔首应允，关尹内心雀跃无已。
这时有一件不愉快的事情发生了，那就是为老子御车的车夫徐甲，具状向关尹子控告老子！
事情是这样的——徐甲御车到了函谷关之后，老子想试试徐甲，看看他有没有超凡入圣的志向及骨格，如果他真有度化的资质，打算连同关尹子一起度脱，主意打定，告诉徐甲说：“我在关中要过些日子才走，你可把我们的青牛牵到野外吃草，你也可以在野外逛逛！”徐甲牧牛于野，老子以吉祥草化为美女，与徐相遇，此女对徐甲施以调戏，徐惑于女色，又思老子西出流沙，不知何年能返，更不知能否回返？乃决定与女为伴，留居关中，安家立户，但无钱难以度日，遂具状控告老子，要求偿还已往多年应付聘雇薪水，并要求有官判定，解除雇约。
关尹子看过状子之后，面色凝重，不敢轻易开言，乃将徐甲诉状，双手呈给老子。
老子看了之后，吩咐关尹子把徐甲马上找来，徐甲到后，老子顾谓徐甲道：“徐甲：辛苦你了，你追随我已有两百余年了，我应当还你七百二十万钱，你不能等待出关游历回来后，再行结算，你是不是打算从今天起就不干了？”
徐甲点头称是。
老子缓缓说道：“一切随缘好了！但有一事，你为何忘记？你多年以前，命已该绝，吾以『太玄生符』投救于你，你才能有了今天的生命，为什么不念及此，而竟然爽约求去呢？”
徐甲无言以对，呆立老子与关尹子面前，刹那之间，只见有如弹丸之一物，从徐甲口中飞出，直飞而降，落在老子面前，这乃是“太玄生符”，符上篆文如新。
太玄生符飞出之后，徐甲立刻化为一堆白骨，倒在地上，状至悲惨，使人难以卒覩。
关尹子见状心惊，暗忖：“可怜的人呀！为什么违心违约，以致符去复死！”又忖：师尊必有起死回生之术，何不予以恳求，看看师尊的“回骸起死，无量度人的妙法”，言念及此，遂跪地稽首说：“徐甲雇用薪金，弟子愿代偿还，请求师尊大发慈悲，哀怜他的无知，赦免其罪，赐予更生，好吗？”
老子接纳关尹子之言，即再以生符投入枯骨之中，转瞬之间，徐甲神凝气聚，活了过来，相貌堂堂，依然如故。老子谓徐甲曰：“我没有对不起你，是你负了本约，自断道源，所以大道离你而去，再遭受死亡之刧！”言毕，遂把徐甲受雇费用，全部付清，资遣徐甲，使他离去。
徐甲此刻天良发现，色欲之情，全然消除，乃叩伏在地，用手猛打自己双颊，边打边说道：“今日死后更生，在沐圣慈之恩，使枯骨重见光明，刻骨铭心，今后再不敢怀有二志，请求主人继续收留，以便护从云驾，追随效劳。”
老子说：“我们缘尽，还是彼此分手吧！”言后，终把徐甲遣去。
徐甲走后，老子便在函谷关中手着道德二经，把什么是道？什么是德？行道立德有什么好处，失道失德必沦于灭亡之理，一一著述清楚，面授关令尹喜，（注：笔者已将道德经原文加以浅释，付印流行）尹喜受经之后，向老子说道：“道德二经，博大精深，能否将修持及奉经之法，传授给弟子？”
老子曰：“善！修持奉经，以守戒为先，我先传你戒经，然后传你道法，你可牢牢记载，自修之余，留传后世。”
尹喜谢恩侍立，老子先说戒经一卷，经文如后：
太上老君戒经戒上
以道德二经
授关令尹喜
又请持身奉经之法
老君于是复授喜要戒
咸持度世　于是说颂三章
乐法以为妻（妻者梄也）
爱经如珠玉
持戒制六情
念道遣所欲
淡泊正气庭
萧然神静默
天魔并敬护
世世受大福
郁郁国家盛
济济经道兴
天人同其愿
缥渺入大乘
因心立福田
靡靡法轮升
七祖升天堂
我身白日腾
大道调玄虚
有念无不启
练质入仙真
遂成金刚体
超度三界难
地狱五苦解
悉归太上经
静念稽首礼于是尹喜闻说颂已
第四戒妄语
是为清信男
翔飞蠕动之类
皆不得犯&&
若不闻不见
皆为妄语&&&老君曰
皆不得饮老君曰
受持终身&&
永成道真&&
于是尹喜闻受既已
何故有五&&
五者摄一切恶
犹天有五星
则三涂盈逸
是故五也&&&
亦无所失尹喜曰
敢问其本&&
具说其本&&
恭立而听&&
故其神二十五也
在天为五纬（岁星、太白星、荧惑星、辰星、镇星）
在地有五狱（泰山、衡山、华山、恒山、嵩山）
则百谷不成
在数为五行（东方木、数九，南方火、数三，西方金、数七，北方水、数五，中央土、数十二）
在治为五帝（东方太皥、南方炎帝、西方少皥、北方颛顼、中央黄帝）
则祚夭身亡
在人为五脏（肝木、心火、肺金、肾水、脾土）
戒于此（人）
而顺于彼（理）
则肝受其害
则肾受其殃
则肺受其沴
则心受其毒
中央土德信
则脾受其辱
不可亏缺&&&
是故不杀者
乃至无有杀心
乃至无有邪取
乃至无有邪念
乃至无有势力
乃至无有漏泄
如是可谓成也老君曰
夫妇丑恶及不贞廉
众所慢轻老君曰
故能修集众法
尹喜再拜曰
敢问受持之法
若男子女子
恭心而受&&&
若复男子女人
若为人敷说
乃拔三涂一切诸苦
能断宿命无量诸根
无复退堕老君曰
供养三宝（太上
若具持大戒
若复离世独往幽梄
必至无为尹喜曰
奉经有犯乎
十有三者也尹喜曰
何谓也&&&老子曰
是故淫贪疾恚
欺盗妄诈绮言两舌
不为善人之所知识
皆由一念中
生至无数念
其对无穷&&
（太上老君戒经终）
老子传授戒经之后，继以大道密授关尹子，尹子谛聆之余，一一记录如后：&&
&老子曰：「夫大道守其三品（神、气、精）为则，以一为度（三品合一），以正为德，子能知一万事毕，闭塞情欲入奥室，炼金食炁为第一，子能知之守勿失。」&&&
「至真上帝，莫不由金丹而得道，履九幽而入杳冥，上下虚无，因神明而俱升。」&&&老子曰：「炼金食炁之道，天地之精华，阴阳之根本，二气之谓也。阳龙阴虎，木液金精，二气交会合而成者，谓之外丹。含和炼藏，吐故纳新，上入泥丸，下注丹田，循环不息，朝于绛宫，采于五石，以哺百神，此内丹也。含和炼炁，修道之士，得内丹者，可以延年。得外丹者，可以升天。三一九思者，内修之要也。九丹金液者，外丹之极也。合而修者，道成决矣。食炁诀曰：「食炁固精，受明玄经，生道要妙，出幽入冥，上固云门，下固灵根，知者甚易，行之甚难！夫形动德散，气越道叛，精消魂损，目动魄乱，是以圣人静形固炁，畜精受视，则道德虚凝，魂魄固守，形一神万，道乃成就。常以半夜之后，偃卧握固，鼻吸清气，口徐吐之，复守三一，入室九思，神定气安，仙道近矣。」&&&
「三一之道，神仙所重，世莫得闻，子其秘之，两眉之间，却入一寸，为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸，是为上丹田宫也。中有赤子，字符先，名帝乡。心中为绛宫，中丹田也，中有真人，字子丹，名光坚。脐却入三寸，为命门，下丹田宫也，中有婴儿，字符阳，名玄谷。皆长三寸，同服赤帻、赤衣、赤履，此三一也。下一—座金床玉几，常以金炉玉匕，搅精华以哺上一、中一，当画夜存之也（即无触无伤）。子能长生，三一当明，子能守一，一亦守子，炁变为精，精变为神，神变为婴儿，婴儿上为真人，然后为赤子，此真一也。」&&
老子曰：「伪道养形，真道养神，真神通道，能存能亡，神能飞形，亦能移山，形为灰土，其何识焉。耳目声色，为子留愆，鼻口所喜，香味是寃，身为恼本，痛痒寒温，意为形思，愁毒忧恼，弗疾去之，则志气日耗，寿命不延，其来久矣！子当先损诸欲，莫令意逸，闲居静处，精思斋室，丹经万卷，不如守一。」&&
「——常以虚为身，以无为心，无身之身，无心之心，可谓守神，守神玄通，是谓道同。其犹高山大泽，非欲鸟兽虫鱼，而鸟兽虫鱼归之，人能虚空无为，非欲为道，道自归之矣。」&&&
老子垂训及此，便传授尹喜太阳金真九炼之法，叫做九室存思，即是：第一无邪思。第二正身思。第三致政思。第四大正思。第五极正思。第六身正思。第七正真思。第八洞玄思。第九大洞思。&&
老子曰：「入此九室（境界），行此九思，即与太阳合形，同臻于道矣。」尹喜再拜稽首，谢过老子传授玄旨，次日托病辞官，奉邀老子一起回到家中，又再拜请益。&&
老子曰：「子欲修身养性行道纪形，结炁成神，终始无穷者，莫先乎静，故天静以为定，神静以为变，人静以为生，将静之时，返听内观，心不妄念，口不妄言，形不妄动，无色之色为之见，无声之声为之闻，无味之味为之甘，不言之言为之教，神景为之降，福德为之臻，和气为之应矣。子欲静神，先沐浴斋戒二十五日，然后精炼己身，魂魄和平，乃可入室，入室之后，或丹蛇来着子身，或王母来降，或道身应现，此身中之神试子耳！但勿惊怖，有问勿对，有所伤犯亦勿为惧，但安心定意，其物自去，经二十五日、四十五日、六十日、八十五日、一百五日、一百二十五日、一百五十日、一百八十日，并有神来，皆是试子，但安心勿对，不能为害，若生怖惧，为试不过，则失道矣，戒之戒之！一百八十日后，室内自明，安危存亡之事，无不预知，身中宫府，一一显见，二百八十日后，众病皆除，一年之后，瘢痕皆灭，千日之后，形神俱妙，为真人矣。」老子传道及此，顾谓关尹子曰：「吾将到很远很远的地方去了！你今后好好的修道吧！」&&&
尹喜闻言，垂泪问道：「师尊到那里去？不管师尊入火入渊，入地上天，灰身没命，弟子愿追随师尊。」老子曰：「吾逝乎天地之表，戏乎玄冥之间，四维八极，上下无边，子欲随吾，岂可得乎？得道的人，目能洞视，耳能洞听，变化莫测，隐现莫定，尚未能随吾远游，子虽骨相合道，法当成真，然受道日浅，未能通神，安得变化，随吾圣身。」&&&
尹喜再拜问曰：「通神变化之道，可得闻乎？」&&&
老子曰：「有生之炁，有形之状，尽幻化也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者，其巧妙，其功深，故难穷难终。有形者，其功显，其功浅，故随起随灭！知幻化之不异生死也，始可与变化之道。子能精修此道，体入自然，斯可与子行化诸国耳。」&&&
尹喜感恩老子的度化，当老子临行之前，叩问前途，老子说：「吾将来要去关西的流沙异域，度化各国，吾去后你好好修道，要知生道入腹，则神明皆存，你能除垢止念，静心守一，千日清斋，炼形入妙，到那个时候，可前往蜀都青羊肆找我，相会之后，我们可以结伴游历。」&&&
尹喜点头遵命。&&&
老子重复又以「除垢止念，静心守一」，八字真言再三吩咐尹喜，一心一意，虔诚修炼，言讫，耸身空中，坐云端之上，面放五明，身现金光，调照十方，冉冉升空而去。&&&
尹喜见老子神化莫测，道高法隆，信道修道证道之心，油然沛至，更加坚定不移，不久到了终南之阴，结草为楼（该楼在凤翔终南山○盩屋县神龙乡闻仙里），修炼千日，大道成就。
青羊肆再将
老子在甲寅年与尹喜分别升天之后，次年乙卯年，老子从太微宫分身降生蜀地李太官之家，太官世积功德，升闻于天，老子降生之初，先勑青帝之青龙，化生为羊，色如青金，毛体光华，常玩玩在婴儿之侧，与儿为伴，一日，忽然青羊走失，儿啼不止，太官遣守羊童子入市肆间寻觅，适遇尹喜，经询所以，童子备言其故，尹喜忽然感悟，暗忖：“圣师之约，其在是耶？”便告童子曰：“请小哥速速回去，告诉你家主人新生婴儿，就说尹喜来了，婴儿就不会啼哭了！”
童子入白，婴儿闻言，立刻振衣而起，开口说话，言道：“令尹喜前来！”
童子及李府之人闻言见状，无限惊愕，不一会儿尹喜至前，倐见李府庭宇，忽然高广，涌出莲花宝座，婴儿忽然化作数丈的白金之身，光明如日，项有圆光，头戴七耀之冠，身穿晨精之服，外加九色离罗之帔，坐于莲花台上，巍巍庄严，原来是老子的法身。
家人彼此相视，惊惶失措，不知所以，这时莲花台上的老子开口说道：“请大家不必惊恐，吾太微是宅，真一为身，太和降精，耀魄为人，主客相因，没有什么奇怪之处呀！”
李府上下，共二百余人，奉道有修，历有年所，听了之后，慰喜在心，恭立左右，不敢出声，静观其变。
尹喜目视老子复现圣容，匍匐歔欷，悲啼踊跃，喜慰无量，稽首说道：“违别至今，复见天颜，未知慈尊，出无入有，起居安否？”
&&&&老子从容告曰：“与子别后，何得何丧？汝存道守一，亦有益乎？”
尹喜稽首答道：“回禀师尊，自奉秘要，亲得其妙，恩济祖光（道成超七玄，拔九祖），咸受无量之庆。”
&老子含笑说道：“好！好！吾所以使你千日修炼的原因，因为你在尘世，深染恩爱，初受经诀，未克成功，所以在此等候于你，如今你保形炼气，三年功毕，已造其妙，看你心结紫络，面有神光，金名表于玄圃，玉札保于紫房，炁参太微，解形合真矣！真是可喜可贺！”
&尹喜再拜稽首谢曰：“圣师德重天地，恩过父母，天地能覆载喜，不能令喜得道，父母能生育喜，不能令喜长存。”
老子曰：“这事与我无关，乃是你至诚向道玄分的所致。”说罢，即令召三界众真，时诸天地君，十方神王，及诸仙众，倐忽之间，浮空而至，各执香花，稽首听命。
老子勑令五老上帝，四极监真，授喜玉册金文，赐以文始先生之号，并赐以紫芙蓉冠，飞青羽衣，丹属绿袖，交带霓裳，罗纹黄绶，九色之节，及金童玉女各五十人，居二十四天王之上，统领八万仙士，位为无上真人。
尹真人拜伏于地叩首再三禀道：“凡夫孺子，得遇大圣，使枯骨再肉，已是千生庆幸，今后如果能追随尊师，作洒扫仆御之事，喜之愿也，喜之荣也。今日赐封，位号崇高，礼文优渥，自问何德何能，实不敢承受，敬请师尊收回成命。”
&老子正色说道：“子慕道积久，隐隐升闻，修炼勤劳，立功已遂，理当受封，这不是为师的私心对你，子其勉之。”
&尹喜真人，固辞不获，乃再拜受命。自此之后，方得飞腾虚空，参侍圣驾，游行八方。
老子安排好了对尹喜真人的封赐之后，即时为太官圣母说元阳经，并集合李府家人听讲，其家老幼二百余人，本已修道多年，闻经之后，即时拔宅升天，（元阳经文文较多，容后另印）。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}