世人全是朋友时，你就修成了神仙（1）
你所不知道的“神仙世界”4（全篇完）
&&&彩虹按：“世人都晓神仙好，神仙却往凡间跑；人世自有声色味，神仙皆为因果消（徐而缓改）……今夜无眠，正好有人刚刚问过，索性说说神界的真实生活，自然，你当故事来听就可以；我想到哪儿说到哪儿，如果所讲的内容与你的常识相左，请自行分辨，你也就权当听故事了。晚上睡不着，图轻松，随便聊聊。”——作者mumuhuang（木木黄），日。资料来源于网络，内容的真确性请读者自行勘正。
【上次的无极生化之地是岐山脚下，将存了元灵的舍利放在无极之地，
为达到不生不灭、不增不减的第二层境界做好了准备。】
&&&方才写的几千字，因不小心点错了网页，全部关掉没有了。只能将主要肉容简单说一下，以后争取详细写：为什么法门寺的佛舍利上会有北斗七星图？舍利到底有什么？舍利里面藏着什么样的秘密？乔达摩去了哪里？现在他在哪儿？发生了什么事？
&&&乔达摩&悉达多72岁时，身患重病，身体多有不便，80岁左右时去世。离世后火化之时，烧出若干舍利。这些舍利怎么来的？有什么用途？它的真正用途，一直是个绝密，现在可以公开了。
&&&乔达摩离世前，曾有灵口授过一段经文，是《元灵心经》的一部分：“日月行，七星布，方位立，方位之变，则生气数。斗转星移，方位有变。天体运行，常有所移，二万四千岁而移一位，是故每三千岁，则生八方八节之变，每六千岁，生四时之变。众生灵有水风火金之难。七土之气三水之灵，重归无极不生不灭。”
&&&这是一段看上去极为普通的文字，却含着生死之机，神界的法藏曾告诉过他，每三千年左右，会有一次斗转星移的变化，每次斗转星移之时，在地球上都会有一个地点，叫无极之地，只有在那儿，才有可能达到不增不减、不生不灭的第二层境界。上次的无极之地距现在有500年了。
&&&其实是告诉乔达摩，只有想办法找到无极之地，才可能躲过诸般灾害，到达不增不减、不生不灭的第二层境界。乔达摩离世时，仍神志清明，离世之前，他发下大愿，要将他将自己的元灵存于自身之中，最后，众人看到了诸般舍利。
&&&后来人们在各地修塔供奉舍利，乔达摩靠食众气灵为生，当时有八九处都在供奉他的舍利，他可以前往任意一处。这样，就算其中有数个舍利被坏，也不会伤及本体。
&&&近300年后，有个叫释利房的沙门带着佛骨到达中土，在经过岐山脚下的法门镇时，天色已晚，但因没有住处，只得继续前行。这时他见前面有一人迎面而来，夜色中仍衣服光鲜，细看，长得像传说中的乔达摩，便招呼其它十几个僧人观看。等其他人细看时，发现眼前是个坟，方明白这是暗示他们，佛舍利应当停留在这个地方，这个地方，便是上次的无极生化之地，岐山脚下。
&&&将存了元灵的舍利放在无极之地，为达到不生不灭、不增不减的第二层境界做好了准备，现在只差一个条件，那便是舍利不能为众人观赡。因为一旦进入不生不灭的状态，是无有知觉的，只有等下次无极生化才会醒来，如果有人将舍利拿出面世，将对乔达摩来说是灭顶之灾。偏偏很多皇帝都喜欢迎佛骨。他只能等，一直等到唐代的一个皇帝灭佛。当时要灭掉佛骨时，主持事先用玉石做了一个一模一样的舍利，灭佛时被毁掉了。皇宫内部都以为佛骨舍利被毁掉了。只有主持一个人知道，佛舍利还在。
&&&过了近50年，唐朝皇帝又打算供奉佛教，命大修法门寺，主持说，依照佛制，塔底当有佛舍利，如今舍利无存，唯有以玉代之。皇帝同意，并为了防止被后人发现，命人封死法门寺地宫。就在封宫前的前一天，主持以假乱真，把真的佛舍利放到最里面去了。
&&&当夜，主持入梦，梦见乔达摩金光灿灿坐于殿前，言说到：“听说大唐有七星之说，何不布于舍利之上。明日安放之时，勿忘默念经文要决，其要决为‘七土之气三水之灵，重归无极不生不灭’”。主持惊醒，半夜偷偷画七星于舍利上，并记清口决。
&&&封宫后，皇上知道里面封的是假舍利，便再也没有了迎佛骨的兴趣，所有的人都知道那枚佛指骨被破坏了。
&&&从那时起，乔达摩在那里面，足足等了千年之久，不过，他自己也无法意识到自己的存在，除非轮回再来。那个轮回的时间一到，他便会醒来。到3000年一次的生化，他还需要等1000余年之久。
&&&1987年，人们在门寺的地宫中发现了佛舍利。没有人意识到，那时，乔达摩的元灵，在沉睡了2500年后，醒了。新的无极之地在哪儿？一直是个秘密，乔达摩的元灵离开了佛指舍利，一直在法门寺的佛像上面附着。
&&&20年后，有人带着七山之土、三水之灵，来到了法门寺，那天下着小雨，那人背了个包，一句话也没说，去了趟地宫，在院里西进东出，背着包离开了。没有人知道发生了什么事。
&&&几个月后，那个人在一篇文章里记录了此次出行。内容是：
&&&【佛骨业已不存放于寺内，我来法门寺，带一些气灵回去，就像我去看望一个人，临走时带些他身上的近物回去，众人睹物及人，也算是回归乡里。
&&&到寺中时，本来阴着的天细雨不断，我沿着寺中长廊，绕而前行，很是清静。
&&&我自己不是佛教中人，也不懂佛道，最多只是知晓一些以前发生的事，即便是与乔答摩相关的事，也离佛都中高僧间相传的相距甚远的。
&&&法门本清静，何来四万经文？世人皆得启慧时，世人皆为佛，法门愚众生时，唯乔答摩是佛。头陀要立教规行世，乔答摩可曾有些本意？然，世间有恶因善果，亦有善因恶果，是善是恶，岂来那般分明！
&&&出得法门寺时，还有雨在下，我一人从最正中的路上一路南行向汽车站走，缓步轻移，并无言语，闭上眼睛相看之时，寺中佛座仍在，壁画祥云依然，佛座之上，空空如也。】（彩虹注：文字见“插叙6：乔达摩
1.法门气灵”图片见“34.西行九记图文增补（续）之三：法门气灵”）
&&&也许你能想得到发什么了什么事，也许想不到。在大灾难来临之前，有人专程前来，带着乔达摩悉达多的元灵，去了新的无极之地，乔达摩仍向此前一般，过着不生不灭的生活。只余下一座外实内空的法门寺。
29.化& 缘&
【解决吃饭的问题，同时广结善缘】
&&&在讲有关佛门的事之前，有几个概念需要澄清一下：
&&&佛界——是指灵界的佛教势力，其中有果位（编制）的，主要包括罗汉、菩萨、佛。
&&&佛教——是指人间的信仰佛理的组织，主要由专职人员和信仰者构成，是佛界在人间的代理。
&&&佛陀——主要指乔达摩本人，是佛学思想的创始人。
&&&在佛界中，为佛教或佛陀工作，如果得到认可，就会得到果位。果位，可以理解成有果子吃的位置。也就是编制待遇。在佛界，三类灵可以得到果位，分别为罗汉、菩萨和佛。
&&&罗汉——自觉者，能够做到自己觉悟，这个自己觉悟是指他自己摆脱了很多的烦恼，不为很多的烦恼所困惑的人。所以罗汉的名字叫阿罗汉，这意思也就是杀掉烦恼，杀死烦恼的意思。
&&&菩萨——自己脱离痛苦，叫自觉，帮别人脱离痛苦，这叫觉他，自觉觉他者，为菩萨。
&&&佛——自觉，觉他，无我相。佛除了自觉、觉他外，还多了一样，无我相。但无我相为不执着于表象，而是认识内在的关系、内在的原因去解决问题，不会执着于表面现象的东西。也就是说，一个人要达到佛的境界，除了自己自觉之外，还要做两件事，觉他和无我相。乔达摩把这三层全都走遍了。
&&&其中有很重要的一步，是让人化缘。他们为什么要化缘？最简单来概括——搭讪。目的是广结因缘，就是使自己能够觉他。因为当时佛门弟子要想使这个世界更多人解脱痛苦，不能在街上见到一个人就无故搭讪，就像说：你听过安利吗？这样大家会有戒备心，或是走在路上好好的，问：你听过上帝吗？那样很多人会被吓跑。
&&&但是你说一个我饿了，这就不一样，有吃的吗？三言两语就搭上了：施主，我看你印堂发黑、双目无光……化缘，化出因缘。
&&&因为除了他自己有两个讲经的地方以外，其他全是流动的。但这两处是教学用，不对外，只接待自己的弟子。这就意味这他在这里教学，他的学生如果不出去永远无法把他的思想更好地传递出去，所以要找一个机会，能接触到不同的人，便让他们去化缘，化缘的目的就是搭讪，跟你结下缘分来。
&&&但是搭讪的结果并不理想，很多人去搭讪完以后晚上回来就说今天村东口有一家红烧肉特别好吃，真的吗？是啊，那肉做得特别烂糊但是不腻。还有说另外一家烤羊腿不错（以前的和尚是可以吃肉的，一会儿我们要说这个问题。）这一类人他们关注最多的就是吃得怎么样，谁家的好吃谁家的不好吃，忘了自己出去的目标是什么。
&&&另外一类人回来以后一天没有找到吃的，因为他们走的那个路是商路，很多商人，随身携带吃的给你，他们搭讪的对象是商人，这时候有的人一天就没有搭讪成功，没有要到吃的，回来就一躺。大家说你起来聊聊天，他说你们先聊吧，我又困又饿先睡了，当时乔达摩·悉达多一看，这不是我想要的结果，第二天把这些人都叫起来说：你们起来，你们都起来，别睡了，坐起来，大家就围成一圈坐起来。你们每一天回来以后，有没有想过我们每一天出去是做什么的呢？我们是为什么去的？我们是要解决什么问题呢？想没想过我昨天和今天在修行上有什么增进？我认识了几个人？
&&&这些人一想是啊，不对啊，我们每一天只是关注了要饭本身，而是忘了我们是去化缘的。于是后来规定，每个人每一天回来不管多累都必须得打坐，必须得修心。
&&&打坐发展到今天已经有了若干种作用和功能，包括锻炼身体也好，调整呼吸也好，说自己内心安静也好，各种各样的功能都有，但是最早的打坐，佛陀是希望更多人回想一下，反省一下自己今天在做什么，观察其本然的实像。我今天要吃的那都是表象，不能执着于表象，真正的实像是什么，内心的需求是什么，内心的需求使更多的人解脱，使更多的人逃出困难的困扰。所以让大家回来打坐，这个传统就慢慢形成了风气，一直延续下来。
&&&但是现在有些情况很奇怪，以前是因为没那么多的据点，所以必须把人放出去结缘，但是今天不一样了，今天全国各地，世界各地有那么多的寺庙，有那么多的僧人，大家都到固定寺庙。缘分就像水流一样哗哗的往整个寺庙开始涌，涌进来的时候僧人在闭着眼睛打坐呢。如今天就是缘分来了，你却闭上眼睛。
【禁欲苦行，犹如以绳缚兽，得其表而失其里，无以得其精要。】
&&&今天要讲的问题是：乔达摩悉达多主不主张苦修？后世为什么会有人苦修；一个人能否了断世间所有的烦恼困扰？乔达摩如何做的。
&&&先说吃苦的事。有一处叫大悲寺的，因苦修，极受世人推崇的，他们持不捉金钱戒律，日中一食。僧人每天早上2点起床，念10遍楞严咒，下午2个小时读诵戒律，每天只休息4个小时。保持佛陀制度，不化缘，不求人。
&&&众人见惯了世风日下，物欲横流，一时间奉大悲寺为心中所住，可以料想的是，也有人说，大悲寺的管理层生活极为奢华，都不要紧的，要紧的是将来大悲寺若不苦修，不管是世人还是他们自己，都要问一句，这还是大悲寺吗？所以，苦修得越明显、越精进，便显得更加大悲寺的。
&&&那就说说乔达摩在世时的情景，乔达摩在世时，受王庭供奉，不涉及金钱之事，另外，化缘最初只要吃，也不涉及钱财之事，后世要修庙时，便有僧人开始外出化来钱财，方与钱财沾上了边。其实，世人没有不喜钱财的，只是程度不同而已。
&&&如若你要吃饭买菜，自己又说我从不碰钱财，只能是要别人帮你碰，帮你花，其实都是一样的。
&&&一天只吃一顿饭，过午不食，确有其事的。乔达摩悉达多在世时，一日只食一餐饭，精神照样清爽，颇令弟子羡慕，但从不曾要求其他人也一天只食一餐。只是后世有人朝这个方面努力，努力努力着，竟定出规矩来，大家强行都只食一餐吧，强行努力出这样的结果来。至于日食一餐的种种好处，后世也随之补加而来。
&&&当年佛陀本身也是苦修过的，他20的岁的时候受到了其他宗教的影响，他觉得人一生的痛苦很大程度上是来自于家庭，还有来自于身体上的，还有个人欲望的，他采取的办法是把自己的欲望降到最低。
&&&他离开自己的家族到外面去，风餐露宿，苦不言堪。表面上，他摆脱了一些心理上的痛苦，没有了那么多的烦心事，但更多的现实痛苦迎面而来，比如说被蚊子咬、被寒风吹、冷风冷雨的冻，到最后他仍坚持，他觉得这是上天对我的考验，我要脱离痛苦就必须在经历所有痛苦之后，才可以脱离痛苦，他就一直坚持着，坚持到自己完全被饿晕过去为止。
&&&后在湖边，被神族的人所救，他在那儿居住了好几个月，发现自己神清气爽，心境安宁，不再言谈苦修的事。他当时便问法藏的化身：“我觉得人之所以有生死苦痛的烦恼，是因为人有生死区别、得失相分的原因，所以我才弃世断俗，但清修了这么多年，还是心神不安，被各种痛苦所包围，为什么？”
&&&法藏笑着回答说：“你吃都吃不饱，身体一点精神都没有，就像没有源头的一汪水一样，说不定今天早上还在，晚上就没有了，就像你连自己的苦痛都解决不了，何谈还要解除他人的苦痛呢？”乔达摩当时什么也没有说，但后来再也不提要回去清修的事了。
&&&整天与人谈佛论道，犹如海市蜃楼，并无法帮你上到楼顶看得更远，也无法让你得到真正的智慧。放下经书道理，不再迷恋于“空、虚、道、无”四字的梦呓般组合，以至不知何为空何为虚何为道何为无，投身现世生活，言行如一，做好自己身边的事，才是正理。
&&&过了二十多天后，一日上午，乔达摩居湖而坐，心定神安，心想此前多年中，又想到此前的烦恼从何而来，如果我回到世间，又如何可免。当时法藏让乔达摩进屋说话，他进去后发现木几清亮，整洁如新，有日光自窗而入。法藏住在窗前一动不动，嘴里说到：“居室之内，多有杂尘相乱，烦请代为打扫。”
&&&乔达摩回头四处张望，回说道：“屋子里没有尘埃的。”
&&&法藏答道：“当你打扫之时，自然会产生尘埃出来。”
&&&乔达摩伸手扶几，透过阳光仔细查看，发现竟然有千万尘埃漂散于空，屋内竟无一处清静之地。
&&&乔达摩突然明白了问题，谢过法藏，回到了世间。告诉身边的人：禁欲苦行，犹如以绳缚兽，得其表而失其里，无以得其精要。
&&&乔达摩明白了什么？一个人永远不要尝试去解脱所有的痛苦，而是需要学会自己去化解痛苦。
&&&当你执着于想消除痛苦的念头，这一过程本身就会给你增加太多的痛苦，因为你要消灭所有痛苦的这一出发点就是错的，你想除掉世间所有的尘埃这个出发点本身是错的，所以你要允许一些痛苦的存在，只有这样才能反而解脱痛苦。
&&&就像你挤上一列地铁，你想要在路上永远都不要有任何人碰到你，一旦碰到就会倍感烦恼，如若也是你痛苦来源的话，这一辈子永远别想解除痛苦了，因为你的前提出发点就是错的。所以，不能执着于消除烦恼，而是要去包容那些可能带给你烦恼的人和事。
&&&同样，一个正常的人，都是有欲望的，一个执着于要消灭人所有欲望的想法，本身就是最强大的执念和欲望，他本身和基他所有的欲望一样，会给你带来痛苦，而且是更大的。
&&&我不修炼，却没有烦恼，却有很多的人，平时很开心，却被叫去修炼，为如何修炼得没有痛苦烦恼，而痛苦烦恼。
&&&乔达摩的本意，不是想着要消除人生所有的欲望，如果你想消除掉一个人所有的欲望反而会造就你新的痛苦，所以不能拿境遇苦修。但是有人就说不对，佛陀曾经有过言论，它是让大家苦修的，他说一个人不能执着于吃穿，要清贫要朴素，只有这样才好。但很多人不知道一个背景，他当时第一批的学生不是官二代就是富二代，他们来了以后中午吃饭，吃简餐，结果餐送过来后，有的人说这牛排只有七分熟啊，我一般都吃八分熟的，那个汤也不够浓啊，味道确实欠缺。大谈饭食不若家中。后来讲法时，乔达摩便与他们说：一个人不要只念着口舌之享，应该学会过着清贫的日子，能够吃得了苦。
&&&但是要注意这里说的清贫不是真的清贫，苦也不是指真的苦，而是要他们学会过上普通的，最基本的生活，意为你不要老是拿王宫贵族的生活标准去奢求你生活中的一切。
&&&所以他说这个苦，只是你降低物质上的标准和要求，像平常老百姓一样。后世却不知这个背景，只强调吃苦，说是遵照佛祖本意，却不知乔达摩的本意，是减少世间诸般苦。
【乔达摩·悉达多生前，无任何异能，既不会占，也不懂医，
更不会看星象，也不能穿墙而过。】
&&&说一下乔达摩·悉达多法力神通的事。
&&&世人经常说，佛法无边，那么，作为原型的乔达摩，有没有法力？
&&&乔达摩·悉达多生前，无任何异能的，既不会占，也不懂医、更不会看星象，也不能穿墙而过的。（彩虹注：原则上人人都有一个自己版本的佛教。作为作者版本的乔达摩，如果存在，倒是一个很有意思的人物。）
&&&乔答摩曾问法藏化身：“我听说以前有人，可以改天换地，并且能用自己的意念生化万物，消除众人的苦痛，说出一句话来，很多事物都会随之产生变化，我想了很久，不知道是怎样达到的。”
&&&那人笑着说：“我也听说过，这是元灵之力，心灵一动，就能产生，再加上调运能量，就能将这种力量发出去，可以生化万物，只是一瞬间的想法就能完成。”
&&&乔答摩说：“我想知道得更具体一些。”
&&&那个人答道：“元灵之力，有两种情况，其一，元灵之力并不是元灵之力，就像有饥荒的年头，很多人都没有饭吃，你施舍好吃的饭菜给众人若干日，就会有越来越多的人都到你这儿来吃饭，得到营养，解决烦恼和身体上的苦痛。这是你通过自己的言行，来改变万灵的情况和境遇，这也是元灵之力；其二，斗转星移之时，气有气场，灵有灵路，只要你与星斗山川之气灵相通，就能以小生化更大的事物，就像龙马氏以自己的力量来调星布位一般，也能以一生万，主要指布象山川，施行生化之法。你的心念一出，气灵就会有变动。使万物产生变化。”
&&&乔答摩问道：“那我怎么样才能得到元灵之力呢？”
&&&那个人回答说：“其一者，不要给人们规定条条框框的限制（是以无形），使得它方便存在和传播，就像施舍饭食一样，没有条件，谁来吃都可以，施舍的时间也很长，你不要担心赶不到，这样才不会被人遗弃（而得其存）。同时，不要对其它人有过份的要求，自己也不要有过份的心念，不要贪心，这样才会让人尊敬你，与众人乐推而不厌之意相近。不要过份执着，就像不要求那些不想来吃饭的人来吃饭，这样才不失去人们对你的敬意，即不会将施舍变得高高在上，也不会像乞求别人一样，才会得到人们的信服。不要乱说，不要虚言，不要有过当的行为，言行如一，不要冲突，不相乱，也就是无妄，这样，你做事说话，别人才会相信你。余下的事，就是你努力去按自己说的做，按自己的本意去做，施行他们，落到实处，这样人们都会帮你传递，就像你的想施舍与人，你做好菜有人得到施舍了，会有人传说出去，更多的人会知道，会念及你的行为，受到你的感化（是以施行，而得其念），所以说元灵之力，就是以自己的言行，去改变和感化其它生灵的情况状态，没有比这更大的力量了。其二者，生而不生，化而不化，是谓玄妙，元灵之力，随心而得，是因为不会有贪心妄念地非要练出或调用元灵之力，所以才能感觉和因应它的时机和信息，是因为不会执于自己的心念，所以才能感知和调用元灵之力，并与自然界的万物相谐应，是因为不会有杂念，不妄思妄言妄行，所以才会不受阻碍地能够回应外界的变化，并且最终成功调动元灵之力。但要调用元灵，则不能执于“我”，当于万物融为一体，以其不自生，而使得万物为之化。
&&&法藏问道：“你现在得到元灵之力了吗？可以用元灵之力了吗？”
&&&乔答摩回答说：“我现在得到了第一种元灵之力的方法，只是知晓能理解第二种，却没有得到。我现在最主要的，是立即去做。”
32.元灵之力
【真正的元灵之力，不是信念尊敬，而是内心的力量。】
&&&临行之时，法藏说：“我送你几句谒语，你可细当领悟，‘是以无形，而得其存，是以无贪，而得其尊，是以无执，而得其敬，是以无妄，而得其信，是以施行，而得其念。元灵之力者，是以己之方行，改万灵之情状也。’如果把这四句话弄通了，那佛教遗存的根本和主旨就基本明白了。”
&&&以上几句，其实是教了一个法门，即，如何获得信念尊敬。而真正的元灵之力，不是信念尊敬，却是内心的力量。
&&&神族的人入世时，都没有什么极为特殊的特异功能，除了有护法保护，与常人相差不远，没有军队、没有权力、没有异能。但他有一样东西——念力。他可以通过自己的语言，获得众仙和世人的认同，获得他们的支持，这种力量不是来自于强权和异能，而在于，他让更多的灵和人，意识到新世界的来临。
&&&后面我们要讲的是，乔达摩在菩提树下，到底悟通了什么。
33.菩提树下
【智积于有，慧没于妄，道生于无，而丧于形】
&&&乔达摩辞别了法藏回到世间时，他所走的道，是当时印度的商道，道路上经常能碰到各色商人，他身上并无多少财物，便一路以乞食为缘，与商人交谈，为其消除一些烦恼，自己也觉得很开心。
&&&当他一路行至菩提伽耶时，停歇于果树下，睹树而思己，内心有一丝悲凉。
&&&悲凉的是，他为商人们消除了内心的苦痛，商人们开心的走开了，继续去做自己的生意，自己继续与下一个商人交谈，如此往复，当一日，我离世后，一切依然。我这一生，什么都做了，又什么都没有做的。
&&&只有花，没有果。
&&&在他苦痛时，心底回想起法藏此前说过的一句话：“花之开落不随树意为变，树不苦痛者，不执于花，而善生其实也。”（一棵树开花，它的花开败了落了下来树不会因为感觉到痛苦，是因为看到了新的结果）
&&&自言道：“此树花不现，而果其实，余此番途中，度化商贾有力而不余。是谓一树结百果，然要得以生万木，所缺失者，一果可百树也。故要启人慧识解脱诸般有相之烦恼者，非余使众生觉悟证慧，需众生使众生觉悟证慧也。万物因花而起，然花有期花不存，唯果可以再生百树！”
&&&这时天色已极晚，有一商人路过，将菩提树砍断了一枝，自己收了起来，乔达摩问其意，那人回答说：“我带它回我家去，把它插到院子里面就可以活，活了以后我仔细培育，我们整个村庄就有这个树了。如果附近有人还想要，就可以把它再砍断枝条再插到别的村庄里面去。”
&&&当那个商人走后，他终于悟通了一个道理：“我要做的事情不是努力开花，不是努力去帮助某一个人，而是让每一个花都结果，我不能像以前那样生活了，我不能自己直接去解决任何人的痛苦，我要让我的学生去做这些事情，我要培养阿罗汉。让觉悟者再去培养觉悟者。”
&&&在这过程中，他们要做的事情有两件：第一件是是发现潜在的弟子；第二件是帮助人解除痛苦。
&&&这就是乔达摩想通的东西。这一年他35岁，想通了这样的道理，大家把他成佛说的玄而又玄，但是成佛就是这样。成佛不是突然间有了神通，而是有了佛的智慧，有了佛的心。
　　如果有一天你按照佛的标准去要求自己，你自然就是佛了的。成佛有三个要求：
第一.自己先摆脱痛苦，自己先解决了自己最基本的问题，也就是阿罗汉的境界；
　　第二. 帮助身边的人通过觉悟消除痛苦_身体或者是心理上的痛苦；
　　第三. 不因为自己的私利去改变各种说法，不执着于表象的东西，发现这个世间内在的东西，言行如一。
&&&但是我们前面说过，任何一个标榜自己是佛、要渡你的人，绝对不是佛，为什么？
&&&因为佛不渡世人，世人自渡。没有人可以帮助你解决自身的痛苦，觉者只能给你努力的方向，而不是代替你去做或答案直接给你。
34.因积缘果
【这因果，原本不是讲给众人听的，而是乔达摩讲给诸罗汉和菩萨听的。
但到了后世，成了讲给世人听的了，受众有易，所指必偏。】
&&&说到因果一词，最先要归于佛教的。但这因果，原本不是讲给众人听的，而是乔达摩讲给诸罗汉和菩萨听的。但到了后世，成了讲给世人听的了，受众有易，所指必偏。
&&&这因果，原本为四字——因积缘果，后世简称为因果二字，简称之后，其意难现。万物的生发，称为因，比如我坐公交去学校，这是因，喜欢站在过道处。如果我第一次上公交，站那儿，被过去的人踩了一脚，这个算不算因果？不能算的。如若谁拿极为偶然的事件来论断因果，那么因果一说将没有任何意义，甚至你可以由此推断出他上辈子是个路人，被你踩过一脚，所以这世果报来了。甚至你走路跌倒，碰在一块石头上，头破了，你都可以推测出，你和那个石头，上百年前曾有过争斗。所以，以偶然事件来论因果，因果将毫无意义（自然，有内在必然联系的事件除外）。
&&&那么，必然事件算不算因果呢？比如你不小心踩着一只恶狗的尾巴，它转过头来咬你一口，算不算因果？
&&&好像应当算的，有前因后果啊！不算，就像开着的汽车你踩了油门，就会加速一样，这种外在的、直接的必然联系，如果也要拿来论因果，因果之说仍将变得毫无意义。
&&&所以，一切外在偶然的、必然的事物之间的联系，都不属于因果的讨论范畴，否则，因果之说，则陷入无意义的诡辩之中，无任何参考价值。
&&&那么我们接着上面说，如果我每天坐公交车时，每次都站在过道处，后来有一天被人踩了脚。算不算因果？
&&&算的。表象上看，那人踩我是偶然事件，但这件事的发生和我每次都站过道处的行为，是有内在联系的，只要我有了每次都站在过道处的行为，再加上我每天都坐公交，早晚都会有这样的“果报”的，这便是因缘积果。
&&&“因积缘果”这四个字中，从“因”到“果”，中间还隔着“缘积”二字，世人后来忽略了“缘积”字，只谈因果，怎能讲得通。
&&&缘，是指人或事物间直接或间接地发生联系的机会，比如，我在公交车下车时，被人踩了一脚，然后那人连对不起也没说，便忙着给什么人打电话了。虽然我对这个人不满，但看上去不会产生什么“果”的。
&&&但我到了单位，今天我要主持一场面试，竟然发现来参加面试的人中，有一个是他。结果，在同等条件下，并没有录取他。这便是“果”。
&&&所以，在因和果之间，必须要有缘，才会形成因果。如果不是因为我单位招人这一“缘“，我们之间是不会有任何“果”报的。
&&&如果你知道美国有个公司做了件“坏事”，令你反感，如果他不来中国市场，你对这个公司的反感不会对那个公司造成任何“坏”的果报的。除非是你们之间有“缘”（人或事物间直接或间接地发生联系的机会）。
&&&因此，俗语中说的，“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”中的“时候未到”就可以理解成“缘”未到。但，并不是世间所有的人和事之间，都有“缘”的，因此，不是所有的“善”，都有“善”报，也不是所有的“恶”，都有“恶”报。
&&&总结一下，缘份不到，因果无效。因果之前，除了前面说的“缘“字以外，还有一个“积”字。积，积微成著，“积”，是用来放大缘纷的。
&&&你做一件“善”事，会不会得到“福”报？是肯定还是有可能？是小有可能。
&&&做十件呢？肯定还是有可能？仍是小有可能。
&&&做一百件呢，肯定还是有可能？是有可能。但不肯定。
&&&做一千件呢，肯定还是有可能？是大有可能，但不肯定。
&&&做一万件呢，会不会得到“福”报？是肯定还是有可能？是肯定。
&&&这其间，从小有可能到肯定，只多了一个——积。所以，积是放大了缘份，是放大了因果。一个人做一次坏事，会有恶报吗？十次，百次呢？答案是肯定的。
&&&世间并非处处有因果，因果的存在，并不是因果本身，而是因为“积缘“二字。
&&&这是世间常人间的因果，这“因缘积果“四字，最初传到世间之时，只是为了让大家解脱痛苦，告诉你一个人今天所承受的一切都是有因的，说有因的目的是让你释然，不要介怀。
&&&告诉你，你所遭遇所有的苦，都有可能是在以前你不小心的行为积下的因，现在缘分到了，才有了今天的现世因果。这是最常规的一种因果，大家谁都可以理解的因果。如同我踩那个人一脚，那个人记恨在心，下一次经过他面前的时候他把脚往外伸了一点，把我绊倒在地，这就是因果。
&&&然后，佛告诉你，这一次你不要恨那个人，因为你以前不小心踩过他，就是让你释然。所以“因积缘果”四字传到世间之时，总共向世人传递了三个信息。上面的信息是第一个，那个就是——一切行为皆有因。
&&&但后世讲着讲着，全然走向反方向了的，说你不做好事就会下十八层地狱，可是你会发现有的坏人活的很滋润，你就安慰自己说他死了以后肯定下十八层地狱，但是这十八层地狱到底有没有很多人不知道，不但没有让世人因此释然，反而内心更添迷惘。
&&&“因积缘果”要传递的第二个信息是：一个人的行为，还有你的思想会产生相应的果，因此要做到身、言、意如一，它的重点不是讲因果，而是怎么样让人们解脱更多的痛苦，就是让他消贪弱念去妄，以防产生对自己不利的因果。
&&&“因积缘果”要传递的第三个信息是：三世因果，这个三世因果，不是说给人听的，是说神仙的三世因果。
&&&举例说，上一世，有一人问你，你下世可愿转世为走兽，只要神仙真心地说，我愿意。只要有缘在，他肯定转世为兽的。要是凡人说我想下世转世为走兽，会吗？基本不会。差异不在“缘”字上，而在“积”字上，神仙的意念力通常较为强大，所以他会放大缘份，让因果从微小的可能，变成现实。
&&&前面在讲感应的时候，讲过一个男子看到一美女子，心里起了一念，说：我若能与她相识，定是极好。这一念，为因，相识，为果。
&&&之所以能成功，是因那个女子也生活在这个城市，这是缘，是前提；而起大作用的，是“积“字，是他的意念力，放大了缘纷，那女子本来只是从只第一条胡同经过，却受到意念力频率的感召，突然想到第二条胡同看看，从而相识。所以，神仙身为“积”的念力要远超世人，所以凡是动念，则因果相随。凡人没有这一不便的。
&&&世人不以此为不便，反认为是心想事成的福报，但对神和仙来说，却多有不便的。有时他看见一头牛，便想：好久没有吃牛肉了，就产生这一个念头，过了几天或许会有朋友给你送牛肉来，你很开心，说：真是心想事成哦。如果再有神通，可能你会看到，这牛肉，正来自前几天你看到的那头牛身上，那头牛因为不小心吃进去一根针，死掉了，这时，你不会为自己生成因果而感到开心的。
&&&如果有人帮了你，你和他开玩笑说下辈子会报答你的。神如果说了这句话，只要这个人有下一世的话，你下辈子肯定要去报答这个人的。
&&&也有可能，你这一世来人间，是因上一世，说过一句话，说我要在3000年后再次入世，便真的在时间到时，仍会入世的。
&&&这三世因果之说，只对神和一部分念力较强的仙有效，因此，乔达摩用来教导菩萨阿罗汉，要谨言慎思，防止从此入六道轮回而不得解脱。
&&&这不是要求普通人的，不是讲给世间众人听的。但是后世传着传着，竟将三世因果之说，六道轮回之途，用来讲给世人听，最后以讹传讹，越传越凶，误解数千年。
&&&对普通人来说，第一、二条有效，对仙来说，第三条有效。但都有个前提条件——缘，无此前提，因不是因，果不是果。
&&&之前好多人问我因果之事，才发现会有这么多人关心因果报应之说，我今天抽时间将因果报应写完了，如果你赞同，欢迎转发给更多的朋友观看，以解决他们心中的疑惑，可以转发本贴。也可以转发单篇，我在新浪微博上已发了完整版的讲因果，大家可以转发。微博地址/nskt，上面的名字是@南山空同。
35.素食与信仰
【眼不见者，心为安，耳不闻者，意为定】
&&&乔达摩悉达多吃不吃肉？乔达摩二十多岁时，曾有过一段苦修的日子，莫说肉食，素食也极少吃的，直到饿晕了过去。到后来，他自己是吃肉的，不光吃肉，也不戒色的，乔达摩回去之后，有一妻一子，他自己有一个儿子，只是后未曾多提罢了。但为什么他离世后，弟子们开创的教派，开始戒肉了的？前来学佛之人，大多为求得解脱各种烦恼困顿，若要解除烦忧，有一件事很重要，就是安心安宁祥和，心若安宁祥和，吉凶皆宜化解。然而，后来的乔达摩本人，你给他一块肉吃，他能吃得极为自在。当时就有弟子问：“你平时教导我们爱惜生命，为何食肉如此坦荡？”乔达摩道：“肉已在眼前，为何不食？此为顺应机缘，机缘至此，怎能不应。”弟子答道：“您曾教导，杯水之中，当有四万八千众生！”乔达摩答道：“惜众生命，不若惜一己之命，不惜自身，何惜众生？”说完，乔达摩反问道：“为何那四足之兽，你我不忍为害，为何那杯水之中，有四万八千众生，你我皆一饭而尽？”弟子皆茫然，无以为应。乔达摩道：“眼不见者，心为安，耳不闻者，意为定。”
&&&这里，其实已讲出为什么吃素的源头了的。如若吃肉，当你杀猪之时，一刀子捅下去，那个猪扭过头来瞪着你，心有余悸，打死一只青蛙，青蛙死了眼睛还挣开看着你，你内心的安宁从何而来，你看见有人打一条鱼你自己就难受，你觉得残忍，凡是触动视觉或听觉的生命，他们的死亡易让人觉得残忍，这一切都会让你的内心失去安宁。
&&&因此，乔达摩最早的教导，只是让众人不要去看、不要去听杀死的过程，以免破坏内心的安宁。后来佛教发展的时候，是劝大家不要做血腥的事情，就是劝人为善，最早的善是不要那么血腥，不要那么残忍，因为残忍会破坏自我内心的安宁。这种主张后来变得越来越深入了的，有人认为，要想变得更加安宁，我们自身就不要伤害动物，以至到了吃素和戒杀生的程度。其实，如若吃素是为了减少杀生，并无道理可言，一棵植物也是生命，吃一棵植物和一个动物是没有区别的，而且你要吃饱，一只动物要吃几天，如若是吃植物，一顿要吃掉多少棵植物？只是动物的死，会让你感觉内心不安宁，而植物因为它不会挣扎，不会喊叫，你理所当然的吃，它会让你继续保持内心的安宁。
&&&我们学校的一个班主任，是职业道士，道行很高，有次在终南山上天冷，她做法让屋子变得温暖异常。她自己吃素，如果大家去饭店吃饭，你不知道她是道士（因为她穿的跟平常人没有什么区别），如果点了肉菜，她也会少吃一些。在她的眼里，已经端来了，不管我吃或者是不吃它都在这里，如果说我不吃，我吃素，我是道士。会引起更多人内心的不安，说不好意思，大师点错了。对方心里不安宁，你也不安。她会说没事儿，菜上了，要随缘。所以我们说吃素最早是求得一份内心的安宁，而跟善恶本身是没有关系的，跟生命本身也没有关系。我尊重吃素的人，但我不反对杀死，我同样尊重吃肉的人的正当性和权利。
&&&我只反对两种杀害，一种是奢杀，另一种是虐杀。奢杀是指两种情况，第一种，为了吃某个动物身上的一小个部位，而杀掉了这个动物，就像吃鱼翅；第二种，是指吃未成年的动物或植物。如吃小鱼，因为鱼长大一些，我一次吃一条鱼就饱了。如果拿小鱼做菜的话，却要吃掉数十条。这两种菜，我是从不会点的。
&&&虐杀是指，不管是植物或者是动物也好，不能虐待的杀害它，要让它以最快的速度，更加没有痛苦的结束生命。我们是大自然中一环，必须吃东西，所以我只反对奢杀和虐杀，这跟善恶没有关系。同时我们说一下道家也吃素，道家吃素的原因不是为了安宁，而主要是因为养生，我们在后面讲“吃”时再讲。后世的人，在宣传吃素时，对善恶的强调太过度了，其实跟善恶关系寥寥。佛教吃素，最初只是为了一份内心的安宁，讲着讲着，变成善恶和因果报因了的。
【新的世界，要的不是崇拜，而是理性的思考和人文的关怀。】
&&&当有一天，世人皆以我为尊，无不仰视之时，却有一个在认真思考完后，敢站出来，批评我，指出我的的错误，有可能这个说的全错，但我喜欢这个人，这是我最想要的情况。同样，当有一天，世人皆以我言谈为奇谈怪论，歪理邪说，有一部分人在认真看完并思考后，觉得我说的是真实客观的。我喜欢这部分人，这也是我最想要的。我要的不是世人推崇我，而是世人懂得思考，懂得去选择自己的思想方式和生活，而不是盲从的结果。所以我一直鼓励我的学生在质疑我，这不是要以谁为尊的世界，新的世界，要的不是崇拜，而是理性的思考和人文的关怀。
36.网友思考及交流
&&&网友：楼主原来就是个说书匠，为了这个帖子可以说是煞费苦心，看你的三本书感觉一般。
1.关于龙凤的由来，真是胡扯，女娲部落的图腾是蛇，中国人难道连龙蛇都分不清了吗？胡乱祭祀吗？再说龙从天上掉下来的事历朝历代都有记载！还有，没吃的就抓娃娃鱼吗？这个物种在哪个时候都不是很普遍，因为他的习性。其他鱼多的是!
&&&2.达摩祖师是公元520年南北朝来的中国，布道完成后圆寂在中国，并没有火化，哪来的舍利子？关于达摩的死还有记载，多年以后打开他的棺木里面只有一只草鞋（姑且叫棺木吧）。
&&&3.如来佛祖是公元前1027年的人，说法40年左右，比达摩祖师早1500年，达摩祖师自称是佛祖的28代传承。佛祖涅槃后已离开这个世界，无所在，又无所不在！只留下4个弟子继续传法普度众生以等待下一世的佛祖出世。另外和楼主说千佛出世你也不知道吧！
&&&4.《金刚经》是记录佛祖和门人弟子的对话的，主要是须菩提。成书公元前494年左右，比达摩早1000年。看来达摩祖师只有学习的分。在中国历史上影响最大就是这个本《金刚经》，多少高僧大德因为这边经书悟道！感应最大也是这本金刚经，而不是你那所谓的元灵心经！写的如此肤浅的几句话竟然忽悠了不少人？这个你比李洪志还是差远了。
&&&5.法门寺迎佛骨是皇家的事，可以说场面宏大，气势壮观，好像和你说的几个行色匆匆的灰衣僧人差太远了吧！再说迎接的是释迦摩尼的佛骨舍利，和达摩沾不上边吧，是佛祖的指骨舍利。佛祖涅槃后化有一万多颗舍利子，鉴定是不是真的舍利子就是看它晚上发不发光，这个能轻易就换掉吗？另外舍利子也是佛祖的弟子比佛祖年龄大。
诽谤经书罪不可赦，就像把路人推下火坑一样，没有你的胡说众人是不会心生怀疑的！
&&&人类文明是不止12000年的，世界文明也不止中国一处，写出上面的一些话，主要是希望看帖子的各位看客不要迷，能进去能出来，想一想，笑一笑，放下，放下！
&&&最后告诉你一件事，前几天刚见到吕祖，好像没有入世，灵界和你说的相去甚远！
&&&网友：易是上个文明的产物……不是什么只有几千多年那么傻。利穆里亚文明也起码过万年前的事了。有那么傻吗……无语了？很囧的是，在楼主的眼里，原来玉帝这么年轻只有几千年。怪道，楼主不是道家人，才会这么说。不知道楼主哪来的YY，劝你还是自己实证了再说。寿命短成这样，让看着地球前几个文明的那些人情何以堪？一万岁都不够还敢掌管天庭吗？那些人都起码活过了地球两百多万年了！可怜的孩子，连人都比不过，还能做神吗？囧。
&&&网友：乔达摩和老耳来到世间的目的本来是为了消除戾气，希望人们修身明心舍妄存慧，得有自在生活，可惜被后来的教派掺杂了私意，渐渐偏离了他们的本意，几千年来纷繁复杂真意不现，也该正本清源机构改革了。新世界很好，把人的权利还给人，信自己，理性思考，人文关怀等等，只是有些人突然没了偶像可拜，没了大腿可抱之后会很失落，很郁闷，唉，这等于野蛮拆迁了别人的世界，楼主威武，哈哈，维权人士已经来了。
&&&网友：楼主说《金刚经》是真的，我就用《金刚经》来反驳楼主，来和楼主理论一下：将舍利子，放在无极之地，才会达到诸法空相，不生不灭、不垢不净，不增不减的第二层境界。数千年来，无人破解和知晓。这是楼主的话。金刚经里面说“心外无法”。如果到无极之地才能诸法空相，不生不灭，不垢不净，这还叫做心外无法吗？无极之地就是心外法。轮子知道吧，一些真理夹杂个人私货就变成邪教了。
&&&网友：“无极之地才能不生不灭……”这个秘密当时只有三个人知道，释迦牟尼肯定不希望更多的人知晓。楼主说《金刚经》最能表达释迦牟尼的本意，并不代表里面说的都是真理。如果说“心外之法”不适用于无极之地，无极之地以外都适用。是因为人家本来都不想让你知道，就不必刻意体现在经文里。所以这不矛盾。不管楼主说的真实与否，我只是从逻辑上分析。你看这样解释通吗？
&&&网友：佛家说：戒，定，慧。其实说的都是同一实质，只是表现形式妙用不同而已。这同一实质就是：言行如一。言行如一就是戒！辨分阴阳，这就通了“界”，有了彼此界限，时空范围。相对利害之别。（世界的世，说的是时间，界说的是空间）。保持言行如一的趋势或状态，就是定。明白自心，懂得如何选择和会做自己所要的言行如一，叫慧，通会。过得这一关，可谓明心见性。请思考!
&&&网友：“八风八向一时也想不明白。”——同感，期待老师正解。可能由于资质不够，看天干地支源起那一部分，结合了河图仍不大理解。1.庚，其方本应为西南，阴木所占，唯生土中，在上为秋风，下为寒水，属坎临水。壬，其方本应为西北，阴火所占，上有阳土为堤岸，下有阴水相接，属坤为地。癸，其方中，癸水犹如月圆之时，阴极而阳生，属乾为天为至阴水。其他的几个方，还能从流传的伏羲先天八卦看出些眉目，这三个就看懵了。2.十天干里，方如果是与流传的伏羲先天八卦的方相应，那么十天干的位是如何排位的呢？不明白为什么“甲，其方东北，其位北；丙，其方东南，其位东。依次等等。3.十天干中，“己，其方中，立北而面南，故其位北。”为何不是立南而面北，立东而面西？请老师指导。
&&&网友：从三十楼高跳下，所谓好人坏人都会跌死，何因？恶人善人皆自天生，无轻此重彼，善恶亦是相对的小境之理，趋利避害生灵之私，善恶仅是假名，放眼千古，纵横环宇，斗转星移，沧海桑田，大道之势浩荡前行不假小私，天地之化阳极交变不移其律。故修行终以天地之心为心，天地之身为身，和其光同其声以共振和鸣，万物生灵缘聚而生缘尽而死，死死生生无穷尽。生，既己存苦乐终有希望，死，既己灭若乐己无感知，生死何需去忧思。
：中秋节，祝大家心想事成。感谢大家对这个贴子的爱护，感谢大家的每一次留言和顶贴，感谢大家将本贴分享给更多的人，大家跟贴跟得辛苦了，今天晚上好好陪陪家里人、陪陪朋友，不要在家人和朋友聚会的时候，自己不时看手机，把注意力给家人和朋友吧。
&&&网友：你好，我是一个编剧，我正在写的一个短剧剧本，你的帖子给我了故事灵感，我在剧本里会引用到你的理论，请告知与谁联系谈引用你理论的版权付费？虽然小成本短剧也不敢不尊重知识产权原创。
答：你是在传播知识，又这般尊重知识产权原创，我也尊重知识产权原创，所以收钱的，收一块钱。希望有一天，有人看到你拍的短剧时，会发现里面讲的一些东西，竟然是真的。很有意思的。愿为你提供力所能及的帮助，我私信于你。也希望有更多的人，用不同的方式，传播一些新的知识。也欢迎大家传播本贴内容，让更多的人在三观被毁后，找到属于他自己想要的生活。
&&&网友：木木老师，看了这么多天，我有一事请教，是不是意念真的能够杀死人？我有好几次骂人时候没有注意，随口诅咒他死或者他家人死，一般很快他们就真会死，而已和我诅咒的死法一样，更有一次，那时候在北京六里桥一个三甲医院接老婆，她是那里门诊护士，本来只是开个玩笑想吓她，我说明天你们有个人会跳楼死掉，第二天，果然有个人跳楼自杀了，这个会不会是我想多了呢，请楼主开导！
&&&答：有力者藏意，有智者讷言，有慧者舍妄，抱元守初，而不与万物相害。
&&&网友：楼主能谈下易经吗？易经几千年来身上神秘的外衣太多了。
&&&答：后面会讲易的起源的，现在看到的周易，是模式化的简明版，就像九九乘法表一样，照着这个表，就能很快得到答案的。但模式简明版用得多了，世人反而难明究里了。易经是表，里的甚础差，用起表来生搬硬套，有些死板的。易的基础，在八风八方之法中，八风八方之法的模式简明版，便是易。有时间专门讲八风八方之法，同时也会讲到一些其他占卜术的原理。因刚开这个贴，要讲的内容太多，只能依次讲来。
&&&网友：我觉得我就是神入世，我已经成年了，怎么没人给我护法？也没人引导我。
&&&答：呵呵，给你一个测试自己有没有护法的办法。如果晚上亲友做恶梦，睡不着。你动一下念，然后想一下这个人所在的大概地方。把护法派过去一个，那人果真安睡，就算是有的。这只是一个无伤大雅的测试。真正有护法，无论是十殿阎君，还是修行千年以下的仙人妖怪，都近不了你身的。
&&&网友：XXX，这样砸场子真没意思。实在要发，你可以单独开个贴子去。
&&&答：不要紧，不要紧的，他若离开，顶贴的人少了的，少了顶贴，无法更多人看到的，所以，这是善果。不过，也是有意思的现象。倘若我贴子写得好，他人又何必攻击于我。倘若我写得臭不可闻、令人反感，那人定是看不了几页，便早早离去了的。但是，也有例外情况的，边吃，边喊臭，边喊臭，边吃，醉心于其中，除了苍蝇之外，世间难有第二物有此性情。罪过了的。我竟然骂了苍蝇的。其实我并不反感，如若哪位网友反感之时，点击天涯的只看楼主功能即可。谢谢各位的顶贴支持。
&&&网友：黄先生您好！有个问题我非常极其想知道，希望您指点。您前面提到轩辕黄帝和蚩尤大神蚩尤是不是中国的原著居民？恳请先生答复！
&&&网友：我来替楼主回答吧，你说的炎黄和蚩尤都是华夏子孙，往上推算都是古羌族。百智出昆仑后，所行走的路线不同，形成不同的分支，战争的根源还是食物和居住地的矛盾问题。轩辕氏族掌握蓍草之法，蚩尤部落掌握行云布雨之术，风姓方师九天玄女也在浊陆之战中被杀，法藏与文真淳山论物，文真知道自己犯错，于是收回诸般大法，山川不再滋养智者，他独坐崆峒十余年化解千年因果。
&&&答：玄真将数千年的事，能短短几句讲出，若换成我也是做不到的，概括得十分精炼清晰，特别好，用心了。第一句中，有些偏误，浊陆之战结束后，轩辕氏为了防止蚩尤氏族的人逃离或后援，命人封锁了华阳道。当时蚩尤部落的很多人，一看西边有浊水，南边有敌兵，便向北、东北、和东方向逃。逃到了今天的山西东南部、河北大部和山东西部。这一部分的人，为了防止被追杀，姓了不同的姓，等轩辕氏的势力弱了时，他们的后代聚在了冀州，谈起祖上的事，皆认为是黎民之后，故黎民百姓自称，这是黎民百姓的来历。这是尧时期的事。
&&&但当时生活在冀州的，还有一部分人，这部分人是炎黄二族打了胜仗后，觉得黎山脚下不安全，便从现在的天水、宝鸡一带，迁了5000余人的自己本部族人过来，在这儿生活，这些人到现在说话的好多方言，都是宝鸡和天水那边的，很多人感到惊奇，不知道为什么会如此相近。
&&&到了舜时，黎民（蚩尤）后代，跟当地的炎帝和轩辕氏迁过去的相互间的矛盾冲突已经很明显了，为了对抗黎民百姓一族，他们开始自称是“炎黄子孙”。所以，在今天人的心中，黎民百姓和炎黄子孙都是华人后代，其实这两个名字，是为了相互对抗，才被用来当身份认同的。后来禹当位后，为了调节这些矛盾，便说，无论哪一族，都受过华胥族的恩德，都是我夏的子民，今后，须以华夏儿女相称。黎民百姓与炎黄子孙，还有华夏儿女，就这么来的。
&&&蚩尤祖上，是昆仑山上神族的一分支，为昆仑黎羌，距今6300年时，称为九黎之族，距今天5300年后，称为三苗。又被称为西羌。
&&&网友：楼主对中国现在的教育制度怎么看？是什么因果导制的？炎黄之战能不能详细说一说。奇门遁甲是西王母传给黄帝的吗？现在月球上有仙佛吗？地球中心住着另一群人吗？海底有亚特兰蒂丝文明吗？开天眼的条件是什么？佛教的三十三重天能不能给解释一下。楼主现在修成仙了吗？修成了能不能带小弟一把？
&&&网友：楼主的帖子让人有清明之感。楼主说仙转世有可能会沉沦人世，湮灭仙性，请问仙转入人世是如何发觉自身而不沉沦？入寺庙道观静修或有怎样的境遇让其领悟？
&&&答：通常有自己门派中的人会来找的，找时大多能联系上，如果自己门派中的灵出了意外，自己泯灭人世的可能性大的。
&&&网友：楼主的帖子让人三观尽毁，我不信教的，之前有些想了解佛教。想问问楼主，你那个群里有人在传播传统文化，你怎么看待传统文化？
&&&答：我以后有时间时，会专门讲中国传统文化的起源和应用的，如五行、四时、衣、食、住、行。
&&&网友：请问楼主，听老人说，一般的鬼是怕人的，是吗？是不是因为他们的等级比人低呢？
&&&答：人更怕狗，还是狗更怕人？要看个体，不能定论的。
&&&网友：问好楼主，请教下童子命还替身之说和还债之说？万望解答，谢谢!
&&&答：童子之事，是仙界违规所为，通常为仙界投低灵下来，再及早害人性命，带了回去。为仙界一大罪过。
&&&网友：楼主融合量子力学，上古神话和鬼神学说，对神鬼仙佛诸灵和大千世界的源起有了贯通，高人！有两点疑问：其一就是神佛的生存方式和性情不会和人类一样，人类唯一可以得到端倪的就是他们站在全局而不是局部去思考和做事，甚至他们是这世间所有秩序的缔造者，这就如同一个国家的法律或行为准则，他们超越了我们所依据的时间，融入了太阳时或者是更高级别星球的时间，所以对我们来说他们不死；其二，他们不会对人类不闻不问，只是不……
&&&答：因为一部分神，特别是轩辕氏，给人类添灾难了，才让这之上的神下定决心，要让神族从人间撤离。
&&&网友：楼主我想问您一下，我们那边有很多人会请神，就是附身蛮多位的，然后人家向他问事，有的也蛮准的，我很奇怪啊，之前听我同学说，那神说什么封神榜之类的，在您贴里也看到就问一下。
&&&答：第三层境界的仙，这些方法是请不到的，请来的全是第四、五层级的。第四、五层级，连仙也不是的。
&&&网友：终于看完了，手慢了一大步没入群，只加了大神的微博。在这里问大神三个问题。1.大神说的这个菩萨他们在渡劫时候也要去轮回，这时候他的位置空缺出来，神会找个仙来替代，这样的话我假设在最开始的时候人们供奉的是菩萨一，他是有自己形态的，然而他去轮回了这个位置空缺出来被另一个仙占了果位，现在是这个果位的菩萨二，而人们还以为在供奉菩萨一，这个可不可以理解成为人们供奉的只是这个果位的现任在职者而不是那个最初的……
&&&网友：这楼主精神错乱该吃药了，什么叫妖言惑众，这回都看见了吧？诽谤佛的结果是恐怖的！
&&&答：我一凡夫俗子，若有人诽谤我，我定不生怨恨。若佛受了众人的诽谤，众人的结果却是下地狱等恐怖情景，那这世间存在的佛，是否真是佛，还是谁披了佛的外衣？能够自己脱离烦恼，并让他人脱离烦恼，更具体“无我相”，方可称为佛。
&&&网友：木木老师，看到我看到我！请教木木老师一个问题，如果用丈夫的精子、妻子的卵子，找代孕妈妈生出来，那么投胎的是冲着夫妻的受精卵去的呢？还是冲着代孕妈妈的肚子去的？
&&&答：都不是，冲着那个出生机会去的。
&&&网友：楼主好牛呀！虽然跟平常听说的不太一样，但是让我对神、仙、佛有多了一些了解。我想问楼主童子命是不是真的就是一些仙重新投胎转世为人了呢？希望楼主能点拨一二，谢谢咯！
&&&答：不是，是受仙控制下的一此低灵。
&&&网友：还有，天涯上有一个帖子说现在佛运已断，一切都在道中，究竟是不是啊？
&&&答：是的，寺院里是有一些虔诚的信徒的。但有些事，他们不知道的。他们所诵的经文，其实大多要么是伪经，要么被动了手脚，为什么会有那么多的分支派别？每个分支派别，表面上是人世间佛教的正常分支，而在灵界的佛界，都是不同高灵利益相争不可妥协的产物。
&&&我有朋友去一座数百人的寺庙，规模异常宏大，近千人每日颂经，但仔细听经文时，发现全是被动过手脚的发愿经文。那些僧人，就像地里的韭菜一般，他们的念里被割了一波又一波，只在供养一些他们并不知道的灵物，他们却一直以为自己供养的是佛、菩萨。其实，大多数寺庙，也被灵物占了，这些灵物不是原始佛界的，而是各派渗透进去的。
&&&众人传言说“末法时代，邪师说法，如恒河沙”，不是将来时，而是过去时，已经发生过了的事。佛法本简明，如今世间佛法，有几人看得懂，晓得明。不是佛法本身有问题，而是众人所见，多非佛法。只是披了僧衣的人，在一个叫寺庙的地方，讲法。
&&&网友：楼主分灵是神投胎到世间的分身吗？分灵都是神的假身吗？分灵死后将何去何从？传闻弥勒入世教化世人，是真的吗？如果弥勒果位原来的那位入世度劫，入世之后有另外的灵接任，那世间这位度劫之后呢？
&&&答：分灵只是灵力不借灵，元灵只有一个。所以后面的二个问题是不存在的。几近所有的仙都逐步入世的。度劫之后，一切都是新的，要看功劳威望的，只能说到这一步了。
&&&网友：我曾梦见前世是颗小草，因为一个和尚常在我旁边打坐念经，忽然有一天我就有了意识。这个感觉很奇妙，一棵草的角度去看世界，又有了思、有了情。我曾在梦中与一位掌管时间的神交谈，见过一位叫太极老人或太一老人的神仙，想问一下楼主是是否真有这两位神仙呀？
&&&答：太极老人没听说过，太一老人，终南山上曾经有过一位山神，叫太一老人。
&&&网友：非常感谢楼主解惑，我是在又一次做噩梦时见到这位太一老人的，当是在梦中被几个鬼物掐住脖子，要至我于死地。我在梦中意识到梦魇了，想醒醒不来，念阿弥陀佛也不好使，最后逼急了大呼师父救命，本来是想叫我生活中认的师父的，因为他说过我在梦中没救应时叫他好使，也确实试过一次。结果来了这位神仙，他一来那些鬼物就消失了，梦中现出一片光明，我直接就跪那了，就像见到许久没见的爹一样哭的稀里哗啦，后来哭醒后还莫名其妙的哭了会。楼主莫要见笑呀，如果可以的话能给我讲讲这位太一老人，他的来历。
&&&网友：话说我有时候觉得我上辈子或许很坏吧，要么有人在梦中找我寻仇，要么很不屑的，恨恨的看着我。哎，做人还是低调的好，得罪多人真不好，活着难受，死了遭罪，再活过来也憋屈。
&&&网友：先顶贴！再提问！1.毛主席位列仙班了没有？2.风水这回事是否存在？道家讲究诸如貔貅招财这些是不是空穴来风？3.开光就是借灵，要杀生才能完成，那么佛家不是犯了杀戒吗？现在没有杀生的开光就是骗人的啦。4.好多人说有前世的记忆，这代表什么呢？我没有前世的记忆说明我是第一次投胎为人吗？
&&&答：1.仙界不是按人世间的权力大小论的。2.当初刘伯温在仙界面子很大的，但只替朱元璋求在崆峒山求了一个闲职，刘伯温多大的面子，他是九天玄女的弟子。4.有的人的记忆是藏在元灵之中的，碰上机缘，能一点一点恢复。
&&&网友：如果我没记错的话，楼主有说过斗转星移每三千年八方八风之变，每六千年…每二万四千年…（有点像黄道岁差，太阳系绕猎户座，也就是昂宿七星及再上总绕银河系的星晨运动），这会让地球上无极之地变化，（也许是特别的能量场环境），而神需要保持在此无极之地才能安宁存在。如此可推测神可能是接近大家易理解的名称“高智高能存在的外星人”，但又不是西方文宣所称的那种狭隘或错误意义的外星人。宇宙之大定可诞生不同层次有情生命，常用的比喻如你相对蝼蚁就如神般存在。神如是有情存在，在物质界也会遵循物质界运作规津，但因高智高能而会对所谓劫当作事件处理，如同你饿了去装饭吃，不会有多麻烦，但也不能不吃而饿肚子。
&&答：最终之时，物理学将与神学相映成辉，我讲的神学，不是现在人们说的神学，而是指对神族的研究。地球上的生灵，直接受日、月影响为多，然而对地球整个的气灵场来说，12000年后，是受七星运行的影响比较大。简单来说，北斗七星的斗转移移，会让地球上的气灵场发生变化，而地球上会有一个地方，是用来感应这些变化的，如同遥控器对准一样。而山形水脉，是地球内部的气灵场，神族要确保每次气灵变化时，地球上的气灵场，能够和七星对应上，进行校正。校正和对应的地点，便叫无极之地。这一次的较正，已于几年前完成了的，虽然地点仍不能公布。但已经无妨了的。
&&&网友：非常喜欢这个帖子，觉得楼主的分析讲解很独到，深入浅出，已经追着看了好几天了，以前自己对神鬼一无所知的，现在感觉对这个领域有了一个系统的初步认识，非常感谢楼主让我长知识了，想问楼主一个可能大家都关注的问题，普通人想要改变命运应该怎么做才有实际意义，希望楼主能给出一点建议，万分感谢！
&&&答：改变自己的惯性行为，我们有后很快就会讲到的。
&&&网友：说人有原罪，凭啥呀？我们一生下来就是带着……
&&&答：如果有人说你一生下来，就是就原罪的，那定是那人以原罪之名，要从你身上命掉更多宝贵的东西。人无原罪。
&&&网友：想问楼主，就是我经常感觉周围经过的事或者人都是我所遇到过的，我潜意识也知道下面要发生什么，每次都比较准，但当我闭上眼睛一会再睁开一切都不一样了，小时候蛮害怕的，现在习惯了，木有啥感觉了……请问这个什么回事了？闭下眼结果就能改变？
&&&答：气灵感应，你后面的，加自己的私念了的。
&&&网友：老师可收徒弟？我在尘世间茫茫然很久了。
&&&答：几年前曾招过一批学生的，很满意。每年聚会、讲课、出行。没间断过。
&&&网友：木木老师故事是传奇啊。请教一个问题，普通人都希望事事顺利，那人的各种障碍和困难从何而来？如何使社会更和谐、个人更顺利？和信念力有关吗？如果有关，如何加强信念力？
&&&答：信念力靠的是心的力量，不是脑的力量，人们忽视心的力量，已有数千年之久了的。
&&&网友：终于追上了，这是我在天涯碰到的最高的高人。楼主你是第一二层的神转世吧？下辈子就要回到神界去了，你的状态很像描述的那些神哦。看了你的帖子再回想之前看过的香港神话电影和日本动漫，觉得香港日本在神话方面的想法和你说的神话体系很接近相同吗，看来这才是最自然真实的原貌吧。我们的神话体系本来也是很完善发达的，但是破四旧都破的零碎不堪了，楼主我很佩服你的记忆力和心性啊……
&&&答：感谢谟谟，欠你好多回贴的。但你的问题我不能回答，个人问题不答。
&&&网友：哈哈哈~仰天长啸，楼主终于回我贴了！这是一种什么样的心情？建议楼主成立个教派名字叫“mumuhuang派”，我们都是你的教众和粉丝。
&&&答：我反对教派，并且已为此事做了后面的安排，过去的宗教很多时候让世人失去智慧，滋生仇恨，再和灵界关联在一起，阻挡人类获得真正属于自己的权利。
&&&网友：楼主是不是能取读到那些影像资料（或者说能看到），所以才知道这么多的，哇咔咔！
&&&答：读取影像资料的方式有很多，其中有一种，类似的磁共振原理。
&&&网友：楼主，你好，倘若电磁场读取方法被破解，就可以解读过去的事，那是否能读到神的踪迹？神到来晚于人，神从何而来？或者说谁定义了神？
&&&答：是可以读取的，只要地球没有遭遇暗黑世界，就可以读取。但神的踪迹只能读到有限的一部分，一旦进入不生不灭的状态后，外界是无法感应和读取的。就是理论上他在那儿睡觉，实质上没有任何办法证实他在睡觉。除非睡到了设定的时候，醒来时的灵动，才可以被检测到。
&&&网友：楼主能不能教教我们发财致富的方法，感觉及时行乐，享受人生也是需要有一定基础的啊？
&&&答：这不是我该做的事。
&&&网友：我不是笑话你们两个，一个骗子加一个脑残，你也不想想，他要有那本事还有闲心在你眼前胡擂乱吹吗？告诉你个蠢货别信这些骗子了，他们真的狗屁都不会干！你不信问搂主，今天吃着鲍魚了吗？不用回答他这辈子也没那生活费的。还教你发财，哈哈！真他妈可笑，还装样说这不是我工作，你可省点吧！我都替你犯愁！活到这熊样还出来装神模狗样的呢！
&&&网友：神不修道，是神已到最高境界还是修道本来无用？
&&&答：修道的定义是什么？神族只关注自己的内心。关心执一守中，心口如一，关心消因果，算不算修道都不重要的。
&&&网友：不知道为什么我从小就喜欢研究未知的东西，小时候喜欢研究外星人，宇宙黑洞啥的，现在喜欢神仙鬼怪和宇宙恒存的真理，但是我现实又不能接触这些，家里人不喜欢。我就想等我以后中年了，攒点钱去隐居，楼主有什么推荐的隐居的好地方吗？而且我这个人是怪人，我在城市里很难受，人多口杂的地方我特别不习惯，到那种山村甚至没有人的地方，我反而能如鱼得水的感觉，甚至能感觉山川中存在的一种滋养人的气，应该是灵气吧……
&&&答：你适合多与自然界打交道的。
&&&网友：不容易，终于紧赶慢赶的跟上进度了，首先，真心感谢楼主的分享！让我可以更加了解自己生存的世界，开阔自己的视野与思想。看到楼主的贴，是从另一个不同于佛教经论的角度来阐述这个世界，感触良多，受教良多……其次，楼主所说的一、二级神进入不需要吸收灵气的状态，跟我理解的佛的状态完全一致，那么，成佛或成神的目的是什么？就是进入那种状态吗？好像对普通人不是很有吸引力吧？
&&&答：神不从告诉世人他可以成神，因为后来世人只能成仙的。神按自己的方式生活，不会去想，我的生活，是否对普通世人有吸引力。你走路之时，也肯定不会去想，我先抬哪只脚，地上的蚂蚁会觉得更帅一点呢？不会的。同样，你晚上躺床上，不管哪个睡姿，都不会是为了更好地吸引蚊子。
&&&网友：想起几年前的新闻，泰坦尼克号的船长在事过60年被发现于海上一冰块上，坐着抽烟斗，而他容颜丝毫未变，他自己也感觉才过了一会儿。这是个什么地方？无极之地吗？
&&&网友：我一直认为人不是猿猴进化的，一开始人和大多熟的动物差不多，智慧不会差太多，但突然间好像被什么改造了一样，在形体和智力有很大进步。世界古老的民族都有造人的神话传说，人到底是神改造的还是类似现代基因工程似的改造成的，这问题困扰了我很多年，望楼主明示。
&&&答：人非猿类进化的，而是由古人类进化的。
&&&网友：我不知道是不是也是神仙投胎。哈哈……我1岁8个月的时候，有次不小心掉到我们村一口深井里了。幸好被我妈看到，使劲的喊救命。结果来了好多人，找这个工具找那个工具，我妈说我最少在井里待了一个小时才捞上来，捞上来跟正常人一样，没一点事，换了衣服就直接睡觉了。当时井里的水很深，在井上面看不到我人，直接沉井底了。后来到我读初中的时候，我舅妈到离我们有几十公里外的县城找神婆问事。问完事后，神婆问我舅妈说你们家是不是有个亲戚小时候掉到井里了，我舅妈说是呀。神婆就说当时是我外婆救了我。我外婆是我一岁的时候去世的。
&&&还有一次，我自己做梦，梦到发大水，我游泳过河，很安全的过了。但有两个人保护我，说我是很古老很高级的灵魂！听我妈说，我妈怀我的时候。请了几个算命的算过都说是女儿。然后就说要打掉，可是一共去了三次医院，都出现各种情况，直接没打就回去了。最后一次去医生说已经成型打不了了。还有就是我们村当时和我妈差不多时间怀孕的还有其他两位。当时我们村从城里来了一位指导工作的人，就是知识比较渊博。他就是整天没事，挨家挨户轮流吃饭。他当时就和村里的人讲，这三个孕妇里面，其中有一个是怀的X胎，我妈不记得当时说的什么胎，反正就是不是正常的胎。别人问他是哪位，他不说。后来，其他两位先生了，都挺正常的，结果我爸妈担心死了。还好我生下来也挺正常的。
&&&网友：楼主怎么不回复我的？我小时候时常会有一个瞬间觉得当时经历的事和所处的场所是以前发生过的事，有点类似前世记忆一般。成年后这种感觉就没了。这个怎么解释啊？
&&&答：这个我在三本书的贴子里讲到过了的。以后有时间，会再讲得更细一些的。不是前世的记忆，而是以前“看”到了现在。
&&&网友：楼主你好，看了你的贴子对我来说真的很惊奇，有一个问题请教楼主，那世上有为善也有作恶者，死后的结局是否都一样？（除了阳灵和阴灵）希望楼主解疑释惑，谢谢！
&&&答：具体结局，没有定论。就像你是好人或坏人，来到了一人陌生的地方，被一群人抓走了，那些人会不会善待你，要取决于这些人，而不是某个定论。因为每天有大量的身边工作要处理，同时要保证更新，因此，有些疑惑，只要大家稍加思考，便能获得答案的，如果前面所说，会减少答疑的。谢谢大家的理解支持。
&&&我的精力，是把更多内容讲出来，让更多的人看到，如若我写过的内容，大家有不懂的，或是觉得有矛盾的地方，请仔细查看原贴内容，认真分析和理解。正如我前面所讲，只要我讲的一切为实，就不会有矛盾冲突的地方，如果有，仔细看贴或看后面所讲，自然能够清楚的。如果仍理解不了，觉得有问题。那说明这个贴子对你没价值的，直接弃贴就好的。
&&&仍然继承我以前的习惯，所有的质疑贴均不回应的，留给其他人吧，我要做的事，一步步前行，继续赶路，给大家讲新东西。谢谢大家的顶贴支持，欢迎大家留言分享、和网友交流探讨。
&&&网友：把楼主所有文章看了一遍，确实精彩，也颠覆我对以前历史理解，心中也有感悟，有个请求，楼主能不能把文中人物做个关系谱，比如龙马氏下法藏，文真，伏爔。法藏下达摩，老子等，这么多神仙一时难以搞清关系。另外现在末法时代，中国可以预见是未来世界领导者，中国将带领人类进入什么社会？是否重现人神共居时代？如不能那帮神仙如何吃饭？大变革时代总有一段阵痛期，何况我们这个3000年一遇的时代……
&&&答：谢谢，这个谱系，我会抽时间画出来的。不是重返人神共居的时代，而是选择权全然交给人类，仙也从人间基本多退出来，只负责管理灵界。这个规矩，其实以前定出来了后，但是因为没能解决仙吃饭的问题。所以允许仙和人间走得近。这次斗转星移之后，神界将为仙建立吸收山川气灵的场所，也就是说帮仙解决了吃饭问题，也就是从根本上解决了仙的食服来源的问题。因此，地府地狱一类的地方将不会存在，只在过渡的地方留少量的灵界统一管理仙人，主要用来纠查防止再出来类似地府的机构，原来的地附将不再由各门派分而治之。地狱终就要空了，地藏也可以放心离开了。不用发愿了。神族的人到时仍是再睡觉，等下个三千年时再见。
&&&网友：问个问题，惠能是神还是仙？
&&&答：慧能是仙的。
&&&网友：楼主越说越不想看了，建议楼主只管讲故事，别老是回复，好看自然会有人看，自信点，走人。
&&&答：如果有精力，我愿意回复每一位善意认真的留言者的，来贴子的是客，留言是在帮助我让更多人看到，我都应当感谢的。回复，是我喜欢做的事，每个人的劳动，都应当尊重，唯一欠的，是我实在没有太多时间回复更多的人。所以，我讲故事也好，回复也好，都是遵守内心去做。其他人不必告诉我什么时候该回复，什么时候该讲故事。
&&&网友：你没讲连石头都可以气灵相感而生成生命？你说的龙和凤的形成不就是因为人们对着一个遗物形成的？这段话可是你青口说的“当初没有龙和凤时，人们为了祭祀，他们都跪在那个面前，那个上面，雕刻龙的样子，他们都跪在那么跪着，祈祷祈求，祈祷祈求。最早的龙，只是一个符合，只要是符号，就是信息，但当他所有的人都祈求的时候，他已经不在是一个简单的符号，他身上承担着一些能量，当能量达到一定程度之后，他就变成一个能量体。这个时候你看不到一个物质的龙，你看到一个龙的形象。
&&&当时的那个龙是地龙，不是实体，是能量体，他的能量已经强到你可以看得见。然后等这个能量体越来越强，越来越多的人相信的时候，全社会都相信我们是龙的传人的时候，全社会都在那么几千万人中，都在崇拜龙的时候，在中国很长的一段时间，这个能量体就会越来越强，越来越强，最后变成一个质量体。能量聚集到一定程度之后，会变成一个质量体。
&&&网友：神师吉祥！我以前从来不玩论坛，今天看到本极少联系的大学同学发的链接，因其为人很好，且告诉我这个帖子不错，好奇使然，没想到进来后居然一口气用了整整一天拜读了您的神作，受益良多！之前发现人生出现瓶颈，知须更加了解世界及运行规律方可自强而后助世人，您的神作确实解决了我心中颇多疑惑，近日自学道德经方知＂天地不仁＂和您提及＂上德不德＂、神不怜人、仙也只是为了自保我都貌似懂了，也能勉强理解他们，心里却非常苦闷。人确实不能指望靠神佛仙灵庇佑，但不是应该能力越大责任越大吗？！有能力的满天神佛不管，就像中国目前一樣，很多事情都靠百姓自发善心来解决，这是不是太说不过去了？我有济世心，却无济世才，真的希望通过学习和觉悟能够有能力帮助更多的人，可是，结合您的神作中神佛仙灵的角度思考，此念恰好恐怕又有凌人之果，怪不得我之前几乎每次帮助不如自己的人或者每次设身处地怕伤到別人的时候自己都会被他們所伤，导致身心俱疲家财散尽。可怜之人必有可恨之处，难道这就是天道？人活著真的需要人不为己天诛地灭吗？您能帮我指条通达之路吗？
&&&答：当年老耳（李耳）与关尹喜隐居于陇西成纪仁和村时，老耳得以见到法藏的灵体，当时老耳问说：“你既然知道万年以来的各种变数，也应当知道歧山生化有变，气灵失序的事，为什么任其发生，而不加以改变呢？”法藏答道：“四时运行的时候，不会因为这个冬天太寒冷而缩短，渭河水从河道流过的时候，不会因为那儿有棵草在生长，而绕道经过。正是因为有了冬天的冷，才蕴化出了温暖的春天，正是因为有渭水从这儿经过，才滋化养育了众生灵。所以才有了万物并作，生生不息。虽然四时运行时，并没有专门帮助春天，但春天却可以得到各种花草的暖意与支持；虽然水并没有因为要保住一棵小草的性命而绕道，但世间万物之间，可以相互扶助而生。所以，水和草往往是共存相互依赖的，水可以生化草，并不会具体去帮哪棵水草，水草间可以相互帮扶，不必怪怨水的不仁。”——也就是说，大道无情，不分善恶，不亲生不恶死，后来有一个人病得快要死了，想让法藏救其性命，法藏并没有救，说：“我不能救这个人的，因为有生有死，这些都是自然规律。”关尹喜便来求李耳道：“这个人，你可不可以救？李耳说我也不能救，但你能救。”后来渭水发洪水，沟渠皆坏。李耳与尹喜商议如沟修渠以灌概农田帮助众人的事。尹喜反问道：“为什么这次你主动愿意救助别人了。”李耳说：“救人性命的事，你应当做，但我和智长（法藏）不可以做；修渠建路为善千人的事，你我可以做，但法藏不能做。大道之行，天地不仁，圣人不仁，是为德行，有所为，有所不为。”希望这个故事，能有所益。贴子里有人请我帮忙解决问题，我不可以做，但有些，我的学生能做，我学生能做的事，我不能做。
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