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武林泰斗李尧臣：民国史上十大著名武术家之一
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　　1876年，李尧臣出生在习武之风盛行的河北冀县李家庄。他自幼习武，14岁已在武林崭露头角，18岁进入北京会友镖局当镖师。会友镖局当时居北京八大镖局之首，中国近现史上的不少历史事件与之相关。为了弥补镖局史料的空白，新中国成立后，李尧臣作为政协委员把自己在会友镖局的经历详细整理成文，刊登在全国政协的文史资料选辑中。从保皇杠、擒土匪、保护前门外商业区和三次见到西太后的经历中，人们依稀可以领略到青年时代李尧臣的风采。　　李尧臣终生倡导武术。他经常说，一人练武，可以强身;全家练武，可以强族;全民练武，可以强国。1921年，会友镖局解散后，李尧臣在天桥水心亭开办武术茶社，这里方圆二十丈，能容纳上千人练武。李尧臣是三皇炮捶、绵掌的重要传人之一，谂熟拳械及软硬功夫、暗器，尤精六合刀、大枪等械。抗日烽火燃起，李尧臣应佟麟阁将军之邀，出任29军武术总教官。为增强士兵的白刃作战本领，李尧臣浓缩传统刀术中的精华，创编了一套实战性很强的无极刀法，交战时既可劈，又可刺。喜峰口战役中，学了无极刀法的大刀队骁勇善战、如有神助，手刃鬼子近百人，追杀日寇60余里，缴获大炮18门。从此使日本兵听到大刀队就胆颤心惊。直到“七七”事变，李尧臣一直保留着他与29军将士们夜练大刀时用过的一盏马灯。跟李尧臣学过武术的人很多，京剧武生泰斗杨小楼演闹天宫的猴拳和梅兰芳演虞姬的剑法，都是李尧臣传授的。　　为了捍卫民族尊严，李尧臣两次与日本武师比武的故事曾广为流传。1931年“九一八”事变之后，日本侵略者越来越猖狂。他们公开在北京、天津、南京、上海设下比武擂台，向中国人挑衅。李尧臣与师叔焦朋林愤怒登台。他在南京打擂那天，全城轰动。日本武师连发三个大力拳，都被李尧臣轻巧闪过。看清路数后，李尧臣只一招白鹤亮翅，挑中对手下巴，便使日本人直栽台下，为中国人长了志气。　　日本侵略者占据北京后，敌伪将李尧臣抓起来，强逼李尧臣与日本武师武田熙当众比武，李尧臣胜了，可以放人;李尧臣输了，必须磕头拜武田熙为师。比武地点定在东便门蟠桃宫，时间选在农历三月三，正逢庙会。比武那天，日本兵在擂台周围荷枪实弹。武田熙生得高大凶悍，善柔道，还会中国的八卦。交手之际，李尧臣在台上理直气壮地要武田熙当众宣布比武条件，此时台下人如潮涌。第一回合，李尧臣只一个顺手牵羊，就将武田熙摔了个狗吃屎。第二回合，李尧臣运用绵掌控制得武田西抓不住、打不着、推不动、站不稳，待武田熙招数用尽，李尧臣一发内力将武田西扔出一丈多远。武田熙恼羞成怒，从地上爬起来，抽出日本宪兵手中的两柄战刀，又要与李尧臣比试刀法。时间不过三分钟，武田熙已被李尧臣的刀锋裹挟得直喘粗气。李尧臣顺势飞起一脚，踢在武田熙的手腕上，战刀脱手，武田熙疼痛难熬，蜷缩在地上。台下呼声四起。李尧臣趁机扬长而去。　　新中国成立后，李尧臣受到党和国家的关怀和重视。毛主席、周总理等中央领导人多次请他到中南海怀仁堂去作武术表演。全国及北京的武术比赛多次请他作裁判长。虽然已是高龄，李尧臣依然事事走在前面：抗美援朝时，为了给前方捐献飞机大炮，他率领子女和弟子四处义演;为了祖国的经济建设，他支持孩子到边疆和内地去工作;1966年，他把39件自己心爱的有文物价值的古代兵器上交给国家。　　李尧臣一生做过很多好事，帮助过很多人。国民党统治北平时期，地下共产党员杨世义(化名杨春)被捕，李尧臣得知后，不顾自己的身家性命，主动出头联合29军有地位的老友为杨世义担保，获释后亲自接他出狱。李尧臣为普及武术教过的人成千上万。他的弟子很多，不少人在中国武术史上占有一席之地，其中比较晚的弟子李宗儒曾获得全国武术观摩大会金牌。 　　武则天死后传位给谁了?武则天历史回顾。武则天是唐高宗李治的皇后，她协助高宗处理军国大事，佐持朝政三十年。高宗去世后，武则天权势空前强大。武则天与唐高宗生了四个儿子，长子李弘早夭。次子李贤被高宗立为太子，这个儿子才能出众，深得群臣敬服。武则天深感这个儿子是她夺权路上的一大障碍，在680年，武则天派人诬告李贤谋反，废其太子称号，不久又派人把他杀死。　　于是高宗就立三儿子李显为太子。唐高宗死后，李显即位，是为唐中宗，武则天被尊为皇太后，但事实上把持朝政，影响全局。唐中宗打算封自己的皇后的父亲，也就是岳父大人韦玄贞为宰相，遭到裴炎的阻止。裴炎有助武则天临朝之功，深得武则天宠信，所以有恃无恐，敢顶撞皇上。中宗很不爽，说了句气话：就是把天下全部给了韦玄贞也未尝不可。裴炎把这话传到武则天耳里，武则天震怒，废中宗为庐陵王并贬出长安，自己接过李唐王朝，称帝即位，是为武周皇帝，定都洛阳，改国号为周。武则天当了皇帝，当然要考虑皇位的继承之事，也就是立皇储的问题，这是帝国的一件大事，不容闪失。按一般规矩，皇帝首立长子，次立其他儿子，再次立弟，或是立孙，或是立本姓宗室之人。无论如何，不能让皇权旁落到异姓手上，这是最最基本的原则。　　如果按照皇权不旁落异姓的原则，武则天应该将帝位传给武氏。因为考虑到了这一层，武则天废三儿子李显后，强迫四儿子李旦跟自己姓武，徙居东宫，立为皇储。可是武则天的娘家人见此不乐意了，武则天当皇帝，这天下就是武氏的天下，怎么能传给李旦呢?李旦再怎么改姓，他还是李治的儿子，还是李家的后人。武则天的两个侄子，武承嗣和武三思更是积极活动，企图让武则天立武氏后人为皇储，以巩固武氏权力。武承嗣授意王庆之等人上表，要求立武承嗣为太子。武则天就问，李旦已经被立为太子，为什么要废掉改立武承嗣?你倒是给个说法啊。王庆之就搬出“自古以来未有立异姓为嗣者”的理由，讲了一番大道理。王庆之的道理委实没有错，现在是武氏天下，岂可以李姓后人为皇储。她武则天虽然强迫李旦改姓武，可一旦李旦摆脱她的控制，肯定会恢复李姓，只认父系血统，周武王朝就得结束，这不能不让武则天担忧。　　其实武则天想立武三思为太子，可每一次征求大臣意见，都遭到反对。武则天非常恼火，借故屠杀和罢免一批“拥唐派”，后来再征求意见，群臣就装聋作哑，立武三思为太子的事就搁置下来了，但并未完全消除她要立武氏后人为皇储的心思。真正让武则天放弃立武氏后人为皇储的，恐怕还是狄仁杰那的一番话。698年，武则天询问狄仁杰：我想要改立自己的侄子为太子，你认为怎么样啊?狄仁杰说：陛下与武氏弟兄是姑侄关系，与庐陵王是母子关系，姑侄与母子，你认为哪个更亲呢?当然是儿子更亲。陛下立儿子为太子，等陛下千秋万岁之后就能入太庙，与先皇共享世代香火祭祀;而自古以来，哪有皇帝在太庙供奉姑母的呢?　　这一席话无异于一盘冷水，浇灭了武则天立武氏后人为皇储的希望。这句话的要害在于，一代女皇武则天并没有活在丈夫李治的阴影下，但她却无可奈何地活在夫权之下。她万上之上，一言九鼎，不将任何人放在眼里，但她却无法改变一个现实，那就是整个社会被夫权所掌控。夫权是旧时在婚姻家庭生活中，丈夫对妻子的统治和支配权力。即女方嫁于男方后，便脱离父家而加入夫家，身份、姓氏均依其夫，其子女姓氏也依夫家，其财产不论婚前或婚后所得，一律归夫所有。妻子再能干，也要生男育女，继血统，承祭祀。夫权的形成源于古代婚姻的流变。人类最早出现过群婚制，“男女杂游，不媒不聘”。之后出现过族内婚和族外婚，再后又出来了对偶婚，其中包括“望门居”和“居妇家制”的婚居方式。
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