为什么民国武术家以前有那么多著名的武术家

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武林泰斗李尧臣:民国史上十大著名武术家之一
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  1876年,李尧臣出生在习武之风盛行的河北冀县李家庄。他自幼习武,14岁已在武林崭露头角,18岁进入北京会友镖局当镖师。会友镖局当时居北京八大镖局之首,中国近现史上的不少历史事件与之相关。为了弥补镖局史料的空白,新中国成立后,李尧臣作为政协委员把自己在会友镖局的经历详细整理成文,刊登在全国政协的文史资料选辑中。从保皇杠、擒土匪、保护前门外商业区和三次见到西太后的经历中,人们依稀可以领略到青年时代李尧臣的风采。  李尧臣终生倡导武术。他经常说,一人练武,可以强身;全家练武,可以强族;全民练武,可以强国。1921年,会友镖局解散后,李尧臣在天桥水心亭开办武术茶社,这里方圆二十丈,能容纳上千人练武。李尧臣是三皇炮捶、绵掌的重要传人之一,谂熟拳械及软硬功夫、暗器,尤精六合刀、大枪等械。抗日烽火燃起,李尧臣应佟麟阁将军之邀,出任29军武术总教官。为增强士兵的白刃作战本领,李尧臣浓缩传统刀术中的精华,创编了一套实战性很强的无极刀法,交战时既可劈,又可刺。喜峰口战役中,学了无极刀法的大刀队骁勇善战、如有神助,手刃鬼子近百人,追杀日寇60余里,缴获大炮18门。从此使日本兵听到大刀队就胆颤心惊。直到“七七”事变,李尧臣一直保留着他与29军将士们夜练大刀时用过的一盏马灯。跟李尧臣学过武术的人很多,京剧武生泰斗杨小楼演闹天宫的猴拳和梅兰芳演虞姬的剑法,都是李尧臣传授的。  为了捍卫民族尊严,李尧臣两次与日本武师比武的故事曾广为流传。1931年“九一八”事变之后,日本侵略者越来越猖狂。他们公开在北京、天津、南京、上海设下比武擂台,向中国人挑衅。李尧臣与师叔焦朋林愤怒登台。他在南京打擂那天,全城轰动。日本武师连发三个大力拳,都被李尧臣轻巧闪过。看清路数后,李尧臣只一招白鹤亮翅,挑中对手下巴,便使日本人直栽台下,为中国人长了志气。  日本侵略者占据北京后,敌伪将李尧臣抓起来,强逼李尧臣与日本武师武田熙当众比武,李尧臣胜了,可以放人;李尧臣输了,必须磕头拜武田熙为师。比武地点定在东便门蟠桃宫,时间选在农历三月三,正逢庙会。比武那天,日本兵在擂台周围荷枪实弹。武田熙生得高大凶悍,善柔道,还会中国的八卦。交手之际,李尧臣在台上理直气壮地要武田熙当众宣布比武条件,此时台下人如潮涌。第一回合,李尧臣只一个顺手牵羊,就将武田熙摔了个狗吃屎。第二回合,李尧臣运用绵掌控制得武田西抓不住、打不着、推不动、站不稳,待武田熙招数用尽,李尧臣一发内力将武田西扔出一丈多远。武田熙恼羞成怒,从地上爬起来,抽出日本宪兵手中的两柄战刀,又要与李尧臣比试刀法。时间不过三分钟,武田熙已被李尧臣的刀锋裹挟得直喘粗气。李尧臣顺势飞起一脚,踢在武田熙的手腕上,战刀脱手,武田熙疼痛难熬,蜷缩在地上。台下呼声四起。李尧臣趁机扬长而去。  新中国成立后,李尧臣受到党和国家的关怀和重视。毛主席、周总理等中央领导人多次请他到中南海怀仁堂去作武术表演。全国及北京的武术比赛多次请他作裁判长。虽然已是高龄,李尧臣依然事事走在前面:抗美援朝时,为了给前方捐献飞机大炮,他率领子女和弟子四处义演;为了祖国的经济建设,他支持孩子到边疆和内地去工作;1966年,他把39件自己心爱的有文物价值的古代兵器上交给国家。  李尧臣一生做过很多好事,帮助过很多人。国民党统治北平时期,地下共产党员杨世义(化名杨春)被捕,李尧臣得知后,不顾自己的身家性命,主动出头联合29军有地位的老友为杨世义担保,获释后亲自接他出狱。李尧臣为普及武术教过的人成千上万。他的弟子很多,不少人在中国武术史上占有一席之地,其中比较晚的弟子李宗儒曾获得全国武术观摩大会金牌。   武则天死后传位给谁了?武则天历史回顾。武则天是唐高宗李治的皇后,她协助高宗处理军国大事,佐持朝政三十年。高宗去世后,武则天权势空前强大。武则天与唐高宗生了四个儿子,长子李弘早夭。次子李贤被高宗立为太子,这个儿子才能出众,深得群臣敬服。武则天深感这个儿子是她夺权路上的一大障碍,在680年,武则天派人诬告李贤谋反,废其太子称号,不久又派人把他杀死。  于是高宗就立三儿子李显为太子。唐高宗死后,李显即位,是为唐中宗,武则天被尊为皇太后,但事实上把持朝政,影响全局。唐中宗打算封自己的皇后的父亲,也就是岳父大人韦玄贞为宰相,遭到裴炎的阻止。裴炎有助武则天临朝之功,深得武则天宠信,所以有恃无恐,敢顶撞皇上。中宗很不爽,说了句气话:就是把天下全部给了韦玄贞也未尝不可。裴炎把这话传到武则天耳里,武则天震怒,废中宗为庐陵王并贬出长安,自己接过李唐王朝,称帝即位,是为武周皇帝,定都洛阳,改国号为周。武则天当了皇帝,当然要考虑皇位的继承之事,也就是立皇储的问题,这是帝国的一件大事,不容闪失。按一般规矩,皇帝首立长子,次立其他儿子,再次立弟,或是立孙,或是立本姓宗室之人。无论如何,不能让皇权旁落到异姓手上,这是最最基本的原则。  如果按照皇权不旁落异姓的原则,武则天应该将帝位传给武氏。因为考虑到了这一层,武则天废三儿子李显后,强迫四儿子李旦跟自己姓武,徙居东宫,立为皇储。可是武则天的娘家人见此不乐意了,武则天当皇帝,这天下就是武氏的天下,怎么能传给李旦呢?李旦再怎么改姓,他还是李治的儿子,还是李家的后人。武则天的两个侄子,武承嗣和武三思更是积极活动,企图让武则天立武氏后人为皇储,以巩固武氏权力。武承嗣授意王庆之等人上表,要求立武承嗣为太子。武则天就问,李旦已经被立为太子,为什么要废掉改立武承嗣?你倒是给个说法啊。王庆之就搬出“自古以来未有立异姓为嗣者”的理由,讲了一番大道理。王庆之的道理委实没有错,现在是武氏天下,岂可以李姓后人为皇储。她武则天虽然强迫李旦改姓武,可一旦李旦摆脱她的控制,肯定会恢复李姓,只认父系血统,周武王朝就得结束,这不能不让武则天担忧。  其实武则天想立武三思为太子,可每一次征求大臣意见,都遭到反对。武则天非常恼火,借故屠杀和罢免一批“拥唐派”,后来再征求意见,群臣就装聋作哑,立武三思为太子的事就搁置下来了,但并未完全消除她要立武氏后人为皇储的心思。真正让武则天放弃立武氏后人为皇储的,恐怕还是狄仁杰那的一番话。698年,武则天询问狄仁杰:我想要改立自己的侄子为太子,你认为怎么样啊?狄仁杰说:陛下与武氏弟兄是姑侄关系,与庐陵王是母子关系,姑侄与母子,你认为哪个更亲呢?当然是儿子更亲。陛下立儿子为太子,等陛下千秋万岁之后就能入太庙,与先皇共享世代香火祭祀;而自古以来,哪有皇帝在太庙供奉姑母的呢?  这一席话无异于一盘冷水,浇灭了武则天立武氏后人为皇储的希望。这句话的要害在于,一代女皇武则天并没有活在丈夫李治的阴影下,但她却无可奈何地活在夫权之下。她万上之上,一言九鼎,不将任何人放在眼里,但她却无法改变一个现实,那就是整个社会被夫权所掌控。夫权是旧时在婚姻家庭生活中,丈夫对妻子的统治和支配权力。即女方嫁于男方后,便脱离父家而加入夫家,身份、姓氏均依其夫,其子女姓氏也依夫家,其财产不论婚前或婚后所得,一律归夫所有。妻子再能干,也要生男育女,继血统,承祭祀。夫权的形成源于古代婚姻的流变。人类最早出现过群婚制,“男女杂游,不媒不聘”。之后出现过族内婚和族外婚,再后又出来了对偶婚,其中包括“望门居”和“居妇家制”的婚居方式。
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