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文明城市创建核心主题是什么？
&&来源：云南日报
培育和践行社会主义核心价值观。
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未经云岭先锋网书面特别授权，请勿建立镜像，违者依法必究 举报电话：（03阅读下面的文字.完成1-3题. 城市中的礼与乐 刘士林 礼.乐与城市文明有密切关系.这可从什么是文明.文明与城市的关系.以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释. 首先.在中国文献中——精英家教网——
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阅读下面的文字.完成1-3题. 城市中的礼与乐 刘士林 礼.乐与城市文明有密切关系.这可从什么是文明.文明与城市的关系.以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释. 首先.在中国文献中.“文明 最早见于和.是指人们创造的用以区别“先进 与“落后 .“文明 与“野蛮 的一整套“形式符号系统 .也就是先秦儒家津津乐道的“礼乐制度 .它们的主要功能是为政治服务.所以古代中华民族的“文明 主要是指“政治文明 . 其次是“文明 与“城市 的关系一直十分密切.这在中西民族是高度一致的.在起源的意义上.英语中的“文明 一词即源于拉丁文的“civitis .在中国周代.建立“城市 的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪中心.如记载的“乃立冢土 .按照礼仪制度组织起来的人类活动.构成了最初的城市生活方式.在实践的意义上.依附于城市的中国古代礼仪制度的主要功能在于建立“夷夏之别 .有“礼乐 即“夏 .失“礼乐 则为“夷 .英文的“civilization 一词.最初也是指城市居民的风俗.习惯和道德的高贵.城市文明的出现.第一次从文化模式上区别开“文明人 与“野蛮人 .构筑了“城市 与“乡村 在生活方式上的分界线.从当代语境看.与乡村.城镇及传统城市相比.城市.特别是大都市的“物质文明 与“政治文明 均获得了更高的发展.因而.一般性的“物质文明建设 与基本的“政治.法律制度建设 .已不能体现出城市文明在当代的发展水平.而作为一个社会更高发展目标的“精神文明建设 与“文化理想追求 才是其代表或象征. 再次.城市文明的核心在于“礼 与“乐 .说:“乐者.天地之和也,礼者.天地之序也.和.故百物皆化,序.故群物借别. 引申地说.“礼 的功能在于划定秩序.“乐 的目的在于生产和谐.没有“序 的人群是野蛮的.混乱的.而丧失“和 的社会则是僵化的.非人性的.只有这两者的和谐发展.才能使人既在“礼 的前提下“相敬 .又在“乐 的引导下“相亲 .从当代的视角看.城市文明的核心即一个城市的人文精神系统.在表面上.一个城市的人文精神涉及到它的各个方面.但从“人文学 等相关研究入手.如香港中文大学前校长金耀基先生说:“人文学主要有两大块.一个是美学.一个是伦理学.分别讲什么是美的.什么是善的. 由此可知.一个城市的人文精神的主体是“城市的善 与“城市的美 .前者用来生产秩序.规范行为.后者用来调节情感.旨在使人获得快乐与自由.“礼 与“乐 .“城市的善 与“城市的美 .其和谐发展对于当代人十分重要.没有“礼 的约束与规范.人口众多而拥挤的城市必然混乱不堪,而失去“乐 的疏导.则会直接影响到都市人的心理健康与精神生态. (选自) 1．从原文看.下列对“文明 的表述.不正确的一项是 A．“文明 一词最早见于我国古代文献和.其核心在于“礼 与“乐 . B．“文明 与“城市 的关系一直以来都是非常密切的.这一点在中西方不同的民族中都是高度一致的. C．“文明 是指人们创造的用以区别“先进 与“落后 .“文明 与“野蛮 的一整套“形式符号系统 .其功能在于建立“夷夏之别 . D．因为“文明 的主要功能是为政治服务的.所以古代中华民族的“文明 主要是指“政治文明 . 2．下列各项.不能证明“文明与城市 关系密切的一项是 A．在起源的意义上.英语中的“文明 一词即源于拉丁文的“civitis . B．在中国周代.建立“城市 的标志是不同于野蛮部落的祭祀与礼仪中心.如记载的“乃立冢土 . C．城市文明的出现.第一次从文化模式上区别开“文明人 与“野蛮人 .构筑了“城市 与“乡村 在生活方式上的分界线. D．按照礼仪制度组织起来的人类活动.构成了最初的城市生活方式.英文的“civilization 一词.最初也是指城市居民的风俗.习惯和道德的高贵. 3．下列对原文作者观点的概括.正确的一项是 A．在当代市.特别是大都市的“物质文明建设 与“政治.法律制度建设 .已不能体现出城市文明发展水平.应当予以废弃. B．“礼 与“乐 是城市文明的核心内容.也是城市人文精神系统的两个重要组成部分.只有这两者和谐发展.才能使人“相敬 “相亲 . C．“城市的善 主要用来维持生产秩序.规范行为,“城市的美 .主要用来调节情感.旨在使人获得快乐与自由.两者分属“美学 .“伦理学 范畴. D．尽管一个城市的人文精神涉及城市生活的方方面面.但要研究城市人文精神.却只能从“人文学 的研究入手. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下面的文言，完成1~3题。 何远字义方，东海郯人也。武帝践阼，为后军鄱阳王恢录事参军。远与恢素善，在府尽其志力，知无不为。恢亦推心仗之，恩寄①甚密。迁武昌太守。远本佣傥，尚轻侠。至是乃杜绝交游，馈遗秋毫无所受。武昌俗皆汲江水，盛夏，远患水温，每以钱买民井寒水。不取钱者，则扌迷②水还之。迹虽似伪，而能委曲用意。车服尤弊素，器物无铜漆。江左水族甚贱，远每食不过于鱼数片而已。然性刚严，吏民多以细事受鞭罚，遂为人所讼，征下廷尉，被劾十数条。后为武康令，愈厉廉节，除淫祀，正身率职，民甚称之。太守王彬巡属县，诸县皆盛供帐以待焉。至武康，远独设糗③水而已。武帝闻其能，擢为宣城太守。自县为近畿④大郡，近代未之有也。郡经寇抄，远尽心绥理，复著名迹。期年，迁树功将军、始兴内史。时泉陵侯朗为桂州，缘道多剽掠，入始兴界，草木无所犯。远在官好开途巷，修茸墙屋，居民市里，城隍厩库，所过若营家焉。田秩奉钱，并无所取，岁暮择民尤穷者充其租调，以此为常。而性果断，居畏而惜之，所至皆生为立祠，表言政状，帝每优诏答焉。迁东阳太守。远处职，疾强富如仇淮，视贫细如子弟，特为豪右所畏惮。在东阳岁余，复为受罚者所谤，坐免归。远性耿介，无私曲，居人间绝请谒，不造谐。所贵贱书疏，抗礼如一。其所会遇，未尝以颜色下人，是以多为俗土所疾恶。其清公实为天下第一。居数郡，见可欲终不变其心，妻子饥寒如下贫者。及去东阳归家，经年岁，口不言荣辱，士类益以此多之。其轻财好义，周人之急，言不虚妄，盖天性也。每戏语人云：“卿能得我一妄语，则谢卿以一谦。”众共伺之，不能记也。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（节选自《南史　何远传》） 〔注〕①恩寄：对下级信任托付。②摙（lian）:担运。③糗（qiu）:干粮。④近畿（ji）:京城附近地区。 1.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A.远与恢素善　　　　　　　　　　善：友好。 B.远本倜傥，尚轻侠　　　　　　　尚：崇尚。 C.视贫细如子弟　　　　　　　　　视：爱抚 D.士类益以此多之　　　　　　　　多：称赞。 2.以下各组句子中，分别表明何远“生性耿介”和“为官清廉”的一组是 A.迹虽似伪，而能委曲用意。 不取钱者，则摙水还之。 B.正身率职，民甚称之 岁暮择民尤穷者充其租调。 C.与贵贱书疏，抗礼如一。 & 田秩奉钱，并无所取。 D.其所会遇，未尝以颜色下人。 & 尽心绥理，复著名迹。 3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A.何远任录事参军时尽心尽力，很受上级信任倚重；但性情刚正严厉，任武昌太守时常因小事鞭罚吏民，因而被检举审理的罪状有十数条之多。 B.何远坚守节操，不逢迎上司，太守王彬察属县，何远仅给他提供干粮、饮水；为官有才干，任始兴内史时，未再发生过界内盗匪抢掠侵犯的事。 C.何远在任时，像经营家业一样整治辖境，百姓为他建造生祠，皇帝也下诏予以表彰;但在东阳太守任上，由于遭到受罚者的诬告，而被免职还家。 D.何远品行正派，不循私情，与人交往不受请托，也不拜访他人；为人轻财好义，能周人之急，说话从无虚妄，大家始终无法找到他说荒话的证据。 4.把阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)自县为近畿大郡，近代未之有也。 译文：__________________________________________________________________________ (2)居数郡，见可欲终不变其心，妻子饥寒如下贫者。 译文：__________________________________________________________________________
阅读下面的文字，完成1～3题。
西安城管不再像以前吆五喝六商家感到受宠若惊　　中新网12月17日电　　据人民日报报道，去年9月开始，西安对城市管理方式方法进行了改革和探索，实行人性化执法、服务式管理。一年多时间，城市管理工作发生了明显变化，管理者和被管理者的关系趋向和谐。　　老段搞户外广告业务十多年，与城管的“交道”没少打。前两天，他公司的一块广告牌放的位置和尺寸规格不符合西安城市管理规定，城管执法人员找到他。不是像以前那样吆五喝六，执法人员向他敬礼后出示了证件，多少让他有点“受宠若惊”。　　这让老段想起两年前与城管打的一次“交道”：公司的一块户外广告牌违了“法”，不到两天时间被罚了5次，却没处说理去，而且执法人员态度十分粗暴。这次，城管执法人员拿出相关法规，对照法规指出他的广告牌“错”在哪，应该怎么放，应该接受什么处罚，老段听得心服口服。　　集城市管理各职能于一体的西安市城市管理综合执法局去年9月成立以来，共查处违法案件97950起，其中批评教育、纠正、通告、整改的有91380起，行政处罚6570起。即便是行政处罚的案件，也不是一罚了之，在纠正违法行为与进行处罚之前，必须对当事人进行必要的法制教育，让被处罚的人心服口服。　　陕西省委常委、西安市委书记孙清云到市城市管理综合执法局调研时说：“城市管理是消除不和谐因素的重要环节。城管执法人员要以人为本、文明执法，从细节抓起，为更多市民服好务。”　　为此，西安城管部门坚持“疏导与治理相结合，以疏导为主；教育与处罚相结合，以教育为主”的原则，能不罚，尽量不罚。严女士开办了一家餐馆，由于烟囱设计不够合理，排出的烟熏坏了门前的三棵槐树，城管人员接到举报后，到了餐馆没有罚款、扣东西，而是在指出餐馆的问题、明确责任后，同她一起现场研究，解决了餐馆的排烟问题。没有罚款，问题就得到解决，严女士十分感动，自那以后天天给门前的槐树浇水。她说：“现在的城管和以前不一样了，过去见了怕，现在感觉很亲切。”（王科刘鑫焱）　　网络链接：城市秩序好了，城管暴力执法就停止了。　　大家老看见城管暴力执法，其实那是没办法；国家建立相关法规制度，目的是什么？是为了维护大多数守法公民的合法权益；城管依据政府规章制度执行城市管理，目的没有错；城管暴力执法，大多是因为违法者屡教不改或抗拒执法；你以为城管愿意暴力执法吗？打轻了要赔钱，打重了说不定要判刑，要是违法者厉害点说不定自己反被打伤，犯的着吗？他们可以不管，但你愿意看到长安街上都是卖菜的小三轮吗？你愿意看到收废品的整天堵在你们家门口吗？对于大多数人来说，需要的是良好的生活环境和正常的社会秩序（摘自某博客） 1．“人性化执法、服务式管理”在文中具体指的是什么？“管理者和被管理者的关系趋向和谐”体现在什么地方？______________________________________________________2．文章为了突出城管工作方式及其效果的差异，选取了两个被采访者的材料，这两个材料侧重各有不同，试加以分析。______________________________________________________3．当前，城管执法过程中与小贩出现的纠纷，甚至发生的流血事件屡屡引起社会广泛关注。你是否同意“城市秩序好了，城管暴力执法就停止了”这样的说法？结合上面两篇文章的内容，谈谈你的看法。______________________________________________________
阅读下面的文字，完成1－3题。 高手 刘学林 孔老四十岁当上处长，六十岁还是处长。自觉政绩不错。孔老不吸烟，不喝酒，不钓鱼，不养花，惟一的癖好是饭后茶余到街心花园观棋。观而不弈，无胜无败，无喜无怒。时间久了，棋盘上的各种高招绝技、阴谋杀机、圈套陷阱，尽皆诸熟。有时给失利者指点几步，无不反败为胜。于是，会聚在这里的棋迷们都尊他为高手。 一天晚饭后，孔老摇一把雁翎扇，悠悠然来到街心花田。卞群人重重叠叠田戌浑厚的一圈，伸长脖子如长颈鹿一般。孔老凑上，目光如锥竟插不进去。他拍拍一小伙子肩膀，问：“谁和谁？”小伙子扭头一看，大喜，松出一口气，说：“这下好了，孔老来了。”众人一听，都如身释重负一般，忙两边让开。孔老趋前，见是本土棋王老钟正和一面生的中年汉子对弈。老钟执红子，中年汉子执绿子。红帅已被兵因皇城，虽不一招即死，却也命在旦夕。故老钟眉头锁紧，目光凝结棋盘；中年汉子坦然自若，左手心玩健身球一样玩着两枚棋子，极熟练。孔老手摇羽扇，观透棋局，从旁支招格斗两回合，红帅之围遂解。之后又点拨两步，老钟竟然赢了中年汉子。 中年汉子手中依然玩者两枚棋子，对孔老挑战地一笑，说：“我想向这位老同志请教一局。”“是我多嘴了。”孔老歉意一笑，又谦虚说，“对不起，我向来不下棋。”中年汉子说：“您刚才几步够绝的，怎么说向来不下棋呢？”孔老说：“我是向来不下棋。”中年汉子咄咄逼人：“那就请老同志破例赐教了。”孔老执意谦让，众人早已不平，纷纷怂恿：“孔老，您就和他下一局。”孔老说：“不下不下。”然而众人早已替他摆好棋子，不由分说簇拥他坐在中年汉子对面。“晚辈就先走了。”中年汉子说着已执绿子架起当头炮。孔老迫不得已，只好上马为应。才走几步，已觉局促如辕中驹，继之破绽屡出，先丢一炮，再折一车，不到十分钟，红帅已受靖康之辱。众人还以为孔老欲擒故纵，先礼后兵，就有人说：“好汉不赢前三局。”可是孔老此时却已面如死灰，汗迸如豆，艰难一笑如哭，起身琅跄就走。 回到家中，孔老很是沮丧。心想：我观那人棋艺并不算高明，我略加指点老钟，老钟便赢了他，可我亲自下场怎么会惨败如此呢？夜不成眠，静卧繁思，忽然大彻大悟，心明如镜。转天毅然写了退休报告。然后离开闹市，搬到市郊上街镇居住。 依然爱观棋，不论在什么场合见到有人下棋必驻足观之。不觉十车，孔老越加出神入化；偶尔给人点拨几步，对方不论是怎样高手，必败无疑。但绝不与人对弈。上街镇的象棋爱好者都把他奉为棋仙。这日，省青年象棋冠军到镇俱乐部辅导象棋，孔老自然前去观看。冠军名叫寇克，年轻有为又虚心好学。寇克和一青年表演赛时，孔老拈须站在青年身后。当青年处于困境时，孔老只说了一步棋就令寇克惊羡佩服之至，忙恭聆尊姓大名。孔老含笑不答，飘然而去。寇克问那青年，青年说大家都称老人棋仙，并不知老本名字。寇兑怎肯放过这样好的机遇，打听到孔老住处，备下厚礼，登门请求赐教一局。孔老笑容可掬地一口回绝。寇克不肯罢休，学技心切，长跪不起。孔老无奈，叹一口气说：“你若心诚，三日后再来。” 好不容易熬过三日，寇克急急登门。大门紧锁，久叩不开。问邻居，说孔老已经搬家。 问搬到了何处，邻居摇头一笑，关上房门。寇克怅然痛惜，连说：“异人，异人！”孔老隔窗看寇克走远，拈须而笑。（有删改） 1．下列对作品的分析和概括，最恰当的两项是&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （&&& ） &&&&&& A．众人明知孔老只观棋不对弈，却纷纷怂恿孔老应战，固然有为本土争气的因素，但也暗含有让孔老落败献丑的心理。 &&&&&& B．孔老输棋众人以为是欲擒故纵、先礼后兵，孔老却面如死灰、汗迸如豆，可见他在心理上受到巨大打击，方寸已乱。 &&&&&& C．孔老输棋后转天毅然写了退休报告，表明他已心灰意懒，也是对二十年得不到提拔的无声抗议及对现有处境的不满。 &&&&&& D．孔老输棋后由闹市搬到市郊居住，一方面是避免与对手相见的尴尬，一方面也是为了清修苦练，来日再战以挽回面子。 &&&&&& E．本文语言精练，以短句为主，叙述简洁，对话含蓄，描写生动；内蕴丰富，主旨深刻，表面写棋事但处处不离人事。 2．小说结尾说孔老是“异人”，在寇克看来，孔老“异”在何处？
3．孔老输棋后“静卧繁思”，进而“大彻大悟”，他悟到些什么呢？请结合全文谈谈 你的理解。
阅读下面的文字，完成下题。高手刘学林孔老四十岁当上处长，六十岁还是处长。自觉政绩不错。孔老不吸烟，不喝酒，不钓鱼，不养花，惟一的癖好是饭后茶余到街心花园观棋。观而不弈，无胜无败，无喜无怒。时间久了，棋盘上的各种高招绝技、阴谋杀机、圈套陷阱，尽皆诸熟。有时给失利者指点几步，无不反败为胜。于是，会聚在这里的棋迷们都尊他为高手。一天晚饭后，孔老摇一把雁翎扇，悠悠然来到街心花田。卞群人重重叠叠田戌浑厚的一圈，伸长脖子如长颈鹿一般。孔老凑上，目光如锥竟插不进去。他拍拍一小伙子肩膀，问：“谁和谁？”小伙子扭头一看，大喜，松出一口气，说：“这下好了，孔老来了。”众人一听，都如身释重负一般，忙两边让开。孔老趋前，见是本土棋王老钟正和一面生的中年汉子对弈。老钟执红子，中年汉子执绿子。红帅已被兵因皇城，虽不一招即死，却也命在旦夕。故老钟眉头锁紧，目光凝结棋盘；中年汉子坦然自若，左手心玩健身球一样玩着两枚棋子，极熟练。孔老手摇羽扇，观透棋局，从旁支招格斗两回合，红帅之围遂解。之后又点拨两步，老钟竟然赢了中年汉子中年汉子手中依然玩者两枚棋子，对孔老挑战地一笑，说：“我想向这位老同志请教一局。”“是我多嘴了。”孔老歉意一笑，又谦虚说，“对不起，我向来不下棋。”中年汉子说：“您刚才几步够绝的，怎么说向来不下棋呢？”孔老说：“我是向来不下棋。”中年汉子咄咄逼人：“那就请老同志破例赐教了。”孔老执意谦让，众人早已不平，纷纷怂恿：“孔老，您就和他下一局。”孔老说：“不下不下。”然而众人早已替他摆好棋子，不由分说簇拥他坐在中年汉子对面。“晚辈就先走了。”中年汉子说着已执绿子架起当头炮。孔老迫不得已，只好上马为应。才走几步，已觉局促如辕中驹，继之破绽屡出，先丢一炮，再折一车，不到十分钟，红帅已受靖康之辱。众人还以为孔老欲擒故纵，先礼后兵，就有人说：“好汉不赢前三局。”可是孔老此时却已面如死灰，汗迸如豆，艰难一笑如哭，起身琅跄就走。回到家中，孔老很是沮丧。心想：我观那人棋艺并不算高明，我略加指点老钟，老钟便赢了他，可我亲自下场怎么会惨败如此呢？夜不成眠，静卧繁思，忽然大彻大悟，心明如镜。转天毅然写了退休报告。然后离开闹市，搬到市郊上街镇居住。 ∴依然爱观棋，不论在什么场合见到有人下棋必驻足观之。不觉十车，孔老越加出神入化；偶尔给人点拨几步，对方不论是怎样高手，必败无疑。但绝不与人对弈。上街镇的象棋爱好者都把他奉为棋仙。这日，省青年象棋冠军到镇俱乐部辅导象棋，孔老自然前去观看。冠军名叫寇克，年轻有为又虚心好学。寇克和一青年表演赛时，孔老拈须站在青年身后。当青年处于困境时，孔老只说了一步棋就令寇克惊羡佩服之至，忙恭聆尊姓大名。孔老含笑不答，飘然而去。寇克问那青年，青年说大家都称老人棋仙，并不知老本名字。寇兑怎肯放过这样好的机遇，打听到孔老住处，备下厚礼，登门请求赐教一局。孔老笑容可掬地一口回绝。寇克不肯罢休，学技心切，长跪不起。孔老无奈，叹一口气说：“你若心诚，三日后再来。”好不容易熬过三日，寇克急急登门。大门紧锁，久叩不开。问邻居，说孔老已经搬家问搬到了何处，邻居摇头一笑，关上房门。寇克怅然痛惜，连说：“异人，异人！”孔老隔窗看寇克走远，拈须而笑。（有删改）【小题1】下列对作品的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．众人明知孔老只观棋不对弈，却纷纷怂恿孔老应战，固然有为本土争气的因素，但也暗含有让孔老落败献丑的心理。B．孔老输棋众人以为是欲擒故纵、先礼后兵，孔老却面如死灰、汗迸如豆，可见他在心理上受到巨大打击，方寸已乱。C．孔老输棋后转天毅然写了退休报告，表明他已心灰意懒，也是对二十年得不到提拔的无声抗议及对现有处境的不满。D．孔老输棋后由闹市搬到市郊居住，一方面是避免与对手相见的尴尬，一方面也是为了清修苦练，来日再战以挽回面子。E．本文语言精练，以短句为主，叙述简洁，对话含蓄，描写生动；内蕴丰富，主旨深刻，表面写棋事但处处不离人事。【小题2】小说结尾说孔老是“异人”，在寇克看来，孔老“异”在何处？（4分）【小题3】孔老输棋后“静卧繁思”，进而“大彻大悟”，他悟到些什么呢？请结合全文谈谈 你的理解。（6分）
阅读下面的文字，完成问题。
警惕自我糟蹋文化冯骥才　　我们必须正视：一种文化上自我糟蹋的现象不能不使人忧虑。我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其是那些最驰名、最具影响的——从名城名镇名街，到名人名著名墓，乃至各类文化遗产等，都在被热热闹闹地重新“打扮”，甚至拆卸重组，再浓妆艳抹，挤眉弄眼，招摇于市。　　那些在城市改造中残剩无多的历史街区，忽然被“聪明”地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原，没拆的也难逃厄运——全被开发成商业风情街（实际上是风情商业街）。更糟糕的是很多古村古镇正被“腾笼换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，一个个被改造成商铺、旅店、农家乐、茶社、咖啡屋混成一团的“游客天堂”。历史的内涵、文化的意蕴、独特的精神跑到哪里去了？没人管也没人问。　　有人说旅游原本就是走马观花，用不着太认真。那么再看看我们影视中的历史文化吧。　　我们的历史名人只要一跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。没有确认的朝代与地域，衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造。历史在这里只是被借用的一个空袋子，什么都可以往里装。　　一边是真实的历史被抽空内涵，只留下躯壳，滥加改造；一边是荒诞不经和无中生有的伪造——这便是当今国人眼中的历史文化。经过这样的粗鄙化打造，在人们眼里，古村古镇无非是些年久失修的老房子，名人故居不过是几间老屋子，历史上的人物全有几招花拳绣腿，全离不开男欢女爱。没有庄重感、神圣感、厚重感甚至基本的美感，从哪里感知“博大精深”？　　真正强大的文化一定又精又深。只有在精深的文化中，才会有大作品和大家的出现，社会文明才能整体提高。而当下这种鄙俗化的潮流，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、庸俗，甚至徒有虚名，有害公众的文化情怀和历史观，也伤及中华文化的纯正及传承。在这样的文化环境中成长起来的一代，很难对自己的文化心怀挚爱与虔敬。到底是什么力量在驱动这股潮流？一句话戳穿，即以文化谋利。　　毋庸讳言，任何事物进入市场，都不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己。但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益。文化更具特殊性，它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、票房、收视率等等，而放弃文化固有的尊严。这尊严一旦被糟蹋，文化也失去了存在的意义。因为被糟蹋的文化，反过来一定会糟蹋人的精神。　　由此可见，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是靠糟蹋文化来赚钱。任何有文化良心的人，都不能回避这个问题。（选自《人民日报》，有改动） 1．请用简洁的语言概括本文的思路。_____________________________________________2．解释下列两句话在文中的含义。（1）更糟糕的是很多古村古镇正被“腾笼换鸟”。_____________________________________________（2）历史在这里只是被借用的一个空袋子。_____________________________________________3．文章列举了种种文化遗产被“重新打扮”的现象，请加以概述。_____________________________________________4．结合全文，简析作者对文化谋利持怎样的态度？_____________________________________________
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文明城市，社会文明程度不断提高
　　5年来，南京不断提高社会文明程度、提升城市文明水平，在核心价值观引领、志愿之城建设、文化传承创新等领域亮点频频，全市上下凝心聚力建设经济强、百姓富、环境美、社会文明程度高的新南京。2016年，南京“全国文明城市”资格获恢复。这一称号含金量高、创建难度大，是反映一座城市经济社会发展程度及整体文明水平的综合性荣誉称号。　　5年来，南京大力培育和践行社会主义核心价值观，全面梳理、用好用活南京丰富的党史资源、优秀的传统文化资源，努力形成邻里相亲、守望相助，尊老爱幼、扶贫济弱，崇德向善、见贤思齐的道德风尚，引导群众更多地参与城市的建设、管理与发展，共担责任、共享荣耀、共铸未来。　　日，由南京市文明办牵头，南京报业传媒集团、南京广电集团共同搭建的“南京好人365”工作平台正式上线，广泛传播好人事迹与社会正能量　　近年来，我市先后产生了148个全国、省、市道德模范个人和群体，121位“中国好人”、93位“江苏好人”、1301位“南京好市民”　　南京以“关爱生命、文明出行、绿色出行”为主题，全面实施文明交通行动计划，深入开展交通安全教育，以行车文明、乘车文明、停车文明、行路文明、服务文明、管理文明为重点，重点推进以“车让人，车让车，人让车”为主要内容的文明礼让斑马线活动　　修订《南京市志愿服务条例》，建立志愿服务证书、星级志愿者、优秀志愿者、困难志愿者帮扶等嘉许回馈制度，增强志愿服务的责任感和荣誉感；将志愿服务工作经费纳入市级财政预算，形成多渠道、社会化的筹资机制，为优秀志愿服务项目、优秀志愿服务组织长期开展活动提供必要的资助，进一步加大志愿服务激励和保障力度　　全市实名注册志愿者人数达143.52万人，占常住人口比例17.46%　　志愿者服务队伍形成规模，实名注册志愿者人数在5万人以上的社会志愿服务协会组织达到9个　　旅游、文化、教育、科普、卫生、体育、法律、心理、助残等行业领域的专业志愿者团队达130支　　全市102个街道（镇）建立志愿服务总站　　“南京市社区志愿服务集中行动日”近两年开展集中行动16960场次，服务群众78万人（次）　　突出社会主义核心价值观引导，加强思想道德建设，推出首批15家社会主义核心价值观教育实践基地　　深入实施文化惠民工程，全民阅读综合率达到93.2%，居全省第一，国家和省公共文化服务体系示范区创建工作取得新进展　　文化产业占全市GDP比重达到6%　　用好用活红色文化资源，总结提炼“信仰至上、对党忠诚、舍生为民、勇于担当”雨花英烈精神，举办“雨花颂信仰”党性专题教育巡演
来源:南京日报&&
编辑:吴旻玥
主办单位：中共江苏省委宣传部、江苏省精神文明建设指导委员会办公室
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