“跟帖”和“点赞”成全《三国演义》？(组图)_网易新闻
“跟帖”和“点赞”成全《三国演义》？(组图)
（原标题：“跟帖”和“点赞”成全《三国演义》？(组图)）
新版《三国演义》中赵云剧照裴松之资料图片官渡之战资料图片　　史上
　　文/刘黎平
　　网络文化的一大特点就是，文章的发布者未必是最权威者，如果离开下面的跟帖和点赞，趣味性和知识性很可能会大打折扣，因此打开帖子或微文的时候，往往有一半的动机是看评论和跟帖。
　　网络时代如此，其实古代纸质书时代也如此，网民喜欢点赞和评论，古代的学者也有类似行为，而且，对于文化的升华，对于史料的补充和纠正，几乎是在这些看似琐碎的“跟帖”中完成。这种方式在古代叫“注”，为古书做注，其实就是现在的跟帖和点赞。可以说，如果没有这种方式，也许就没有我们中国伟大的历史小说《三国演义》。
　　史学“神帖”《三国志》太简略
　　喜欢跟帖做注解，一向是我国学者的嗜好，从孔子开始就有苗头。孔子说过：“信而好古，述而不作。”换成潮一点的话就是：我孔丘膜拜古代的“大咖”，自己不开帖子写文，就喜欢给大神们的帖子点赞，能在后面跟跟帖子，也觉得蛮有成就感的。因此，他一生的主要工作，除了教育，就是整理上古“大咖”们的“神帖”，例如整理“神帖”《诗经》，偶尔在后面来个“点赞”，说声“思无邪”。
　　孔子唯一算是写出来的著作，就是《春秋》，简短得如同一条条微信，水平高的人看得津津有味，水平低的人就会纳闷：“写的都是些啥？怎么没故事呢？”你要故事？行，于是有了“大跟帖”《左氏春秋传》，写得天花乱坠，不厌其烦，故事一串接一串，小说似的，看得关羽夜不释手。你以为关公秉烛夜读《春秋》是因为要备考吗？其实他读的不是《春秋》，而是关于《春秋》的“跟帖”《左传》，他看那些“点赞”和补充看得津津有味，上瘾了，换现在，关将军也是个“刷屏”达人，当然，这是有文化高度的“刷屏”。
　　接下来我们进入主题，关于三国。三国史恐怕是我们国人最熟悉的历史，这要感谢《三国演义》。而《三国演义》是怎么来的呢？其直接的源头就是名列二十四史的《三国志》。
　　不过，如果你打开《三国志》这个“帖子”，可能要失望了，《三国演义》里很多有趣的故事，在这里压根找不到。《三国志》最大的特点就是简略传神，这既是它的优点，也是它的缺点，历史嘛，也是故事，把故事给砍了，谁有兴趣看？
　　《三国志》的作者陈寿，算是三国史的见证者，他和诸葛亮的儿子诸葛瞻是同事，亲眼见到蜀国是如何灭亡的，而且他父亲还参加过街亭之战，因为失职，马谡被斩，陈寿老爸被剃头。因此，陈寿记录的三国史应该是可靠的，他本人也被誉为“良史”，也就是史学界的“大咖”。
　　《三国志》记录得很简略，这在当时是没问题的，因为还有其他一些史书作为参照，有些史料在《三国志》里看不到，或者语焉不详，不要紧，你可以看“链接”。
　　然而，随着时代的发展，和《三国志》有关的一些“链接”过跟三国史相关联的一些其他著作也在渐渐失传。陈寿死后一百三十多年，是南北朝时期，有个三国史的粉丝，名叫裴松之，特有责任感，他对南朝宋的皇帝说：我们得赶紧把关于《三国志》的那些“点赞”和“跟帖”给搜集起来，免得子孙看到的是一部残缺不全的三国史。宋文帝说：行，我拨款，给人给场地，你尽管去做。
　　于是，《三国志》的“跟帖点赞搜集小组”成立，组长自然是裴松之，他们的工作就像蜜蜂一样，搜罗材料，然后一条条粘贴到《三国志》的后面，保存史料，裴组长也是以蜜蜂比喻自己的工作：“蜜蜂以兼采为味”。
　　三国史因“跟帖”而生动起来
　　对于同一件事情的记录，因为记录者的差别，会有很大的差别，换个角度去看，可能会有想象不到的趣味，因为记录者多了，角度多了，材料也就多了，故事自然就多了。
　　《三国志》记载的“官渡之战”，当然也是生动详实，惊心动魄的，其中老曹如何亲自充当敢死队队长，冒着危险前往乌巢烧粮仓，陈寿的“帖子”里记录得毫不含糊。不过，在主文的下面，还粘着一条“跟帖”，这条跟帖透露了一个八卦：当初老曹有个哥们叫许攸，本来是袁绍的员工，因为和老板闹翻了，半夜三更跳槽去投奔曹操，老曹鞋子都没穿就出来迎接。老许要考验老曹的诚心，就问老曹还有多少粮食，老曹不老实，先说能支撑一年，接着说还能支撑半年，最后说只能支撑一个月。还是许同学戳破老底：“粮谷已尽。”这条八卦“跟帖”是谁发的？是东吴人发的，叫“曹瞒传”。裴松之赶紧将它贴到曹操传记的下面。
　　公元219年，曹操在汉中与刘备争战不利，于是撤军，《三国志》的记载很简单：“夏五月，引军还长安。”然而，下面浮出一则帖子，神秘兮兮地说：你们知道老曹撤军的意图是怎么促发的吗？那是某天用餐的时候，老曹拿着个鸡肋反复念叨“鸡肋、鸡肋……”主簿杨修智商高，就说赶紧撤军吧，曹丞相说鸡肋，就是说汉中这地方可要可不要，如同鸡肋一般，“弃之如可惜，食之无所得”。这条“跟帖”是西晋时期的司马彪发上来的，“跟帖”的题目叫“九州春秋”。司马彪是司马懿的侄孙，是西晋皇室朋友圈子里的人，消息应该不会离谱。
　　这两件趣事，在陈寿的《三国志》里根本就没有记载，想一想真是冒冷汗，如果没有裴松之那不厌其烦的如蜜蜂采蜜般的整理工作，《三国演义》得缺了多少生动曲折的情节啊！在这里，我们要给裴松之老师“点赞”。
　　再说赵子龙，谁不知道子龙大哥的威名啊，一身是胆，威慑敌军。然而，如果只看陈寿的《三国志》，赵云大哥的一生恐怕就黯淡无光了。陈寿笔下的《赵云传》，分明就是一份简历，一份履历表，既没有水分也没有养分，似乎什么业绩也没有，仅仅给了一个评语：“强挚壮猛”。感谢裴松之吧，他找到了子龙帅哥的
本文来源：大洋网-广州日报
责任编辑：黄欢_NN1650
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相关信息和三国演义到底有什么区别，其实答案很简单，一个是正史，一个是小说
本来这么简单的事情无需劳师动众发帖来解释，不过我更想说的是这个问题背后的含义
大家看其他小说，根本就不把它当成真实，知道那是虚构的，但为什么天下的人都觉得三国演义说的都是
历史事件呢？大家谈起来，好像孔明借东风，木牛流马等都是真人真事，说得眉飞色舞。关键是我觉得三
国演义写得太传神了，而且跟着正史去走，所以能达到这种以假乱真的境界。过去三国志由于太深奥，所
以只流传于上流社会高级知识分子之中，如果没有三国演义，现在蛊惑仔恐怕拜的不是关公，而是其他神
佛了。更难得的是，里面蕴含着很多的谋略，例如苦肉计、连环计、美人计、反间计等等。当年清兵入关
靠的就是一本三国演义，毛主席在战争年代，随身带着的也是三国演义，可见其参考价值之高！现在日本
人研究中国，也是从三国演义着手。大家很多都玩过光荣的三国志吧，对三国的把握我觉得比很多中国人
都准确，实在让人汗颜~~~
相关信息和三国演义到底有什么区别，其实答案很简单，一个是正史，一个是小说
本来这么简单的事情无需劳师动众发帖来解释，不过我更想说的是这个问题背后的含义
大家看其他小说，根本就不把它当成真实，知道那是虚构的，但为什么天下的人都觉得三国演义说的都是
历史事件呢？大家谈起来，好像孔明借东风，木牛流马等都是真人真事，说得眉飞色舞。关键是我觉得三
国演义写得太传神了，而且跟着正史去走，所以能达到这种以假乱真的境界。过去三国志由于太深奥，所
以只流传于上流社会高级知识分子之中，如果没有三国演义，现在蛊惑仔恐怕拜的不是关公，而是其他神
佛了。更难得的是，里面蕴含着很多的谋略，例如苦肉计、连环计、美人计、反间计等等。当年清兵入关
靠的就是一本三国演义，毛主席在战争年代，随身带着的也是三国演义，可见其参考价值之高！现在日本
人研究中国，也是从三国演义着手。大家很多都玩过光荣的三国志吧，对三国的把握我觉得比很多中国人
都准确，实在让人汗颜~~~
不过演义终究是演义，不是正史，我们也不要太迷信了。那么三国志里面的东西应该是真的吧，我可以
告诉大家，也不全是。大家千万不要太迷信史书上面写的东西，因为这些都是由人根据资料写出来的
其准确性不可能达到100%，如果史书都是完全正确，那还要历史学家干什么？历史学家就是从资料
中分析历史记载的正确性，纠正历史和研究历史。例如太史公司马迁对秦始王不满，就把他母亲写成
一个风骚的妓女，一点都不客观。现在电视上面也是按照这些描述演的，大家看这也不觉得什么，因为
秦始王他母亲风不风骚已经无关痛痒了，呵呵
现代也会出现这种情况，大家不知道都有没有看过雷锋日记，我感觉并不像真的，反而写作风格很像
当时的作家的风格，说的东西也很难让人尽信，什么看病回来去工地帮忙，回来一下别人就敲锣打鼓
前来感谢，工地完工了？还有很多很多，不过也是无所谓了，毕竟大家相信这些事情还是很有好处的
就如大家喜欢说关羽刮骨疗毒，诸葛亮七擒七纵一样，到底有没有这么一回事，管他那么多干啥~~
陈寿《三国志》和罗贯中的《三国演义》，有很多不同只处~~~演义版本毕竟是小说，加了不少个人修改，大家，应该知道《三国志》是我们中国真正的三国时代的故事，不过陈寿《三国志》的文言文看了也够呛~~以下说点我所发现三国演义和三国志的几点冲突，挺有意思的。。。
关于 桃园三结义——《三国志》上没有关于刘备、关羽、张飞三人结义的记载，只是说他们恩若兄弟；
三英战吕布——公孙瓒没有参加讨董联盟，所以刘、关、张三人也未曾参加，也就不会有虎牢关三英战吕布；
关于关羽的英雄事迹：
温酒斩华雄——此乃江东猛虎孙坚所为； 徐州诛车胄——此乃刘备所为； 斩颜良，诛文丑——斩颜良确有其事，诛文丑的却是曹操所为。过五关，斩六将——关羽离开曹操后，直接从许昌南下往汝南投奔刘备，并未发生过五关，斩六将之事； 古城斩蔡阳——此亦乃刘备所为； 华容放曹——在华容道拦截曹操的是刘备，但是他去晚了，所以被曹操跑掉了。战长沙——刘备南征荆南四郡，四郡守望风而降，黄忠便随长沙太守韩玄同降，关羽并未和黄忠发生战斗。单刀赴会——根本就是本末倒置，实乃鲁肃单刀会关羽，“单刀”乃军士之佩刀；水淹七军——此乃天灾人祸，非人谋； 刮骨疗伤——此时华佗已经死了两年，因此并非华佗所为，似乎只是一般的军医所为； 麦城凛然拒降——孙权使人劝降，关羽诈降，在城头虚插旌旗，从别门撤退，被吕蒙算到，半路截杀之。至于，追命吕蒙，玉泉显圣等，不用说也知道是子虚乌有，乱搞封建迷信。。不多说。综观《三国演义》关羽之壮举，也就斩颜良是史实，其他均为移花接木或虚构。
诸葛亮 用兵如神——历史上的诸葛亮善于内政治理，用兵并非其所长，可通过下面事实说明；
火烧博望坡——此乃刘备所为，发生在建安七年，而建安十二年，诸葛亮才出山。草船借箭——此乃孙坚、孙权父子所为，分别发生在跨江击刘表和濡须之战； 借东风——冬至时日，多有东南风，此乃曹操之天灾，非人为； 赤壁之战——只有智激孙权是史实，其它诸如舌战群儒、智激周瑜、群英会、苦肉计、连环计等均为虚构； 三气周瑜——从赤壁之战结束到周瑜病逝的两年间，诸葛亮正在零陵一带搞后勤工作，根本没有和周瑜见过面。至于周瑜病逝后，蜀国吊唁的代表是庞统，而不是诸葛亮； 征汉中——征汉中时的前线总指挥是刘备，诸葛亮留守成都搞后勤工作； 七擒孟获——历史上确有诸葛亮南征之事，也确有孟获其人。但七擒孟获《三国志》上没有记载。孟获后在蜀国任御史中丞，是文官并非武将； 六出祁山——诸葛亮只伐魏五次，只有第一次和第四次到了祁山； 空城计——当时诸葛亮驻今陕西安康县，司马懿屯今河南南阳，如此之遥远，何谈空城计？ 《后出师表》——乃后人之做，并非诸葛亮所作； 木牛流马——其实，木牛就是独轮车，流马就是今天很常见的四轮小拉车。一说木牛是四轮车，流马是一种头部比较尖的船； 死诸葛吓跑活仲达——确有此事，但并非诸葛亮遗计，而是司马懿心虚； 综观《三国演义》诸葛亮之事迹，仅三顾茅庐是史实，其他均为移花接木或虚构。但是我们不能因此而否定诸葛亮的丰功伟绩，诸葛亮是中国历史上最伟大的政治家和军事家。
鞭打督邮——此乃刘备所为，非张飞； 猛张飞——张飞是世家子弟，不但擅长书画，而且喜欢结交文士，也是文武双全的帅才。
徐庶进曹营——曹操南征，刘备和诸葛亮、徐庶等南逃，乱军中，徐母被俘，于是徐庶告别刘备，进曹营。可见并无曹操伪书之计和徐庶‘走马荐诸葛’之事。
张松献地图——刘备入蜀，拉拢法正与张松，并询问蜀中的兵马粮钱等情况，于是张松绘制了《西蜀地形图》；而并非凤雏死前献地图。
关于马腾——马腾和董卓等是一路人马，不但没有参加讨董联盟，而且还帮助董卓镇守长安。至于马腾之死，并非马腾谋诛曹操被杀，马超起兵报仇，而是马超起兵反曹，所以马腾被杀。可见是罗贯中为了借此描写曹操之奸雄之见。
另外还有些人物，也很不妥，关羽的儿子——关平是关羽的亲生长子；关兴是文官，年轻的时候就死了；关索乃虚构人物；关羽还有一女，相传叫银屏，嫁与李恢之子。顺便说一下张苞，他还为成年就夭折了； 赤兔马和周仓——赤兔马确为吕布所骑，但吕布战败后，不知去向；（（还有就是演义中声称骑赤兔马的人多半都不能驾之，均被落马，唯有吕布和关羽两英雄能用，为何吕布手下侯成在出卖吕布后能骑上？？？这不很矛盾？））周仓在《三国志》中没有记载，似乎是个虚构的人物。
从年龄上，几个主要人物的年龄，失实上从大到小的排列是，曹操→吕布→赵云→关羽→刘备→张飞→鲁肃→周瑜→诸葛亮→孙权→陆逊，赵云至少比刘备大二岁，赤壁之战那一年，赵云已经五十上下了；张昭比孙坚小一岁；关羽比刘备还要大一岁
在从武器上说说：青龙偃月刀——关羽的兵刃是长矛，其实吕布的兵刃也是长矛，张飞的兵刃并非丈八蛇矛，而是一般的矛。
其他答案（共4个回答）
，是历史演义小说的经典之作。描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国志》是西晋史学家陈寿撰写的史书，记载三国时期的史料。六十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。
在分清三国演义和三国志的区别前说说何谓书名上的演义：
在宋朝和元朝时代，社会上说书的人讲述历代的兴衰和战争故事，他们根据历史故事和流传下来的典籍，加以叙述和延伸，并且用最浅显易懂的语言记录下来，在当时称为讲史话本。后来，有...
《三国演义》是中国古代第一部长篇章回相关信息，是历史演义小说的经典之作。描写的是从东汉末年到西晋初年之间近一百年的历史风云。全书反映了三国时代的政治军事斗争，反映了三国时代各类社会矛盾的渗透与转化，概括了这一时代的历史巨变，塑造了一批咤叱风云的英雄人物。在对三国历史的把握上，作者表现出明显的拥刘反曹倾向，以刘备集团作为描写的中心，对刘备集团的主要人物加以歌颂，对曹操则极力揭露鞭挞。今天我们对于作者的这种拥刘反曹的倾向应有辩证的认识。尊刘反曹是民间传说的主要倾向，在罗贯中时代隐含着人民对汉族复兴的希望。
《三国志》是西晋史学家陈寿撰写的史书，记载三国时期的史料。六十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的历史。
在分清三国演义和三国志的区别前说说何谓书名上的演义：
在宋朝和元朝时代，社会上说书的人讲述历代的兴衰和战争故事，他们根据历史故事和流传下来的典籍，加以叙述和延伸，并且用最浅显易懂的语言记录下来，在当时称为讲史话本。后来，有文人墨客采用了这种形式，将史话本演变成为文本，并且经过加工发挥而成了一种长篇小说题材的类型，称为演义。
《三国演义》以东汉末年及魏、蜀、吴三国历史为题材。元末明初文学家罗贯中（存疑）在民间传说和民间艺人创作的话本、戏曲的基础上，运用了陈寿的《三国志》和裴松之注的正史材料，结合自己丰富的生活经验，写成了《三国志通俗演义》。《三国演义》虽以历史为题材，但它毕竟不是史书而是文学作品。因为它经过了艺术加工，有不少虚构。《三国演义》中的人物性格与《三国志》中的人物真实性格也是有很大差距的。《三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。
对于《三国演义》照搬历史的描写，很少，如果照搬历史，那就没有三国演义、只有三国志了 .不过演义终究是演义，不是正史，我们也不要太迷信了。当然大家也千万不要太迷信史书上面写的东西，因为这些都是由人根据资料写出来的 ，其准确性不可能达到100%，如果史书都是完全正确，那还要历史学家干什么？历史学家就是从资料 中分析历史记载的正确性，纠正历史和研究历史。
《三国志》总起来说记事比较简略，这可能与史料的多少有关。陈寿是三国时人，蜀国灭亡时三十一岁。他所修的《三国志》在当时属于现代史，很多事是他亲身经历、耳闻目见的，比较真切，按说是有条件搜集史料的。但因为时代近，有许多史料还没有披露出来；同时，因为恩怨还没有消除，褒贬很难公允，也给材料的选用和修史带来了一定的困难。而且陈寿是晋臣，晋是承魏而有天下的。所以，《三国志》便尊魏为正统。在《魏书》中为曹操写了本纪，而《蜀书》和《吴书》则只有传，没有纪。记刘备则为《先主传》，记孙权则称《吴主传》。这是编史书为政治服务的一个例子，也是《三国志》的一个特点。
陈寿能在叙事中做到隐讳而不失实录，扬善而不隐蔽缺点。陈寿所处时代，各种政治关系复杂，历史与现实问题纠缠在一起，陈寿在用曲折方式反映历史真实方面下了很大功夫。并且陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实。在材料的取舍上也十分严慎，为历代史学家所重视。
当然作为封建时代的史书，必然会对当权者有所回护，为尊者讳是无法超越的潜在规则。 陈寿修史中的曲笔、回护的确存在，他显然是处在曹魏、西晋政权交替过程中的一种避祸方式，对大权在握的统治者隐恶滥美，为统治者服务的倾向是存在的。设身处地，为陈所处的特定历史环境作了客观剖析，并认为处于改朝换代之际修史者顾忌更多的实际背景，是可以理解的。
毋庸置疑，修史贵真实，不虚美，不隐恶应是史家必须格守的准则,曲笔是不足为训的。应当看到,陈寿除了涉及魏晋易代的敏感问题与当权人物之外,其叙写仍属翔实可信的。我们不必讳言陈寿的曲笔,也不能因此而怀疑《三国志》的信史价值。
其实历史已经过去成为历史，真真假假难辨。 正是在史志、裴注、说话、戏剧等基础上，罗贯中“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（明高儒《百川书志》），写成了中国文学史上最伟大的历史小说一个在民间广为流传，人物鲜明的鲜活作品：《三国演义》
感谢先辈给我们留下了这二部伟大的作品，我们才得以在史实与演义中倘翔。
《三国演义》三分实，七分虚，其中很多是罗贯中虚构的，不过文学性是很强的。如果要看真实的历史，最好还是看陈寿的《三国志》，那个真实度还较高，但是比较枯燥难懂。
1、出身不同。三国中说诸葛亮未出山时就名气很大，才有刘备的三顾茅庐，历史上当时诸葛亮并无名气，只是一有才气的士。跟从刘备时也不是刘备主动请的，是诸葛亮主动投奔的...
司马懿(179—251)，字仲达，河内温县(今河南温县)人，出身士族，青年入仕，担任过曹操的丞相主簿，多谋略，善权变。后来，曹操被封为魏王，司马懿又担任魏王太子...
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